不必定入定入印经

不必定入定入印經 元魏
譯者:瞿曇般若流支
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

不必定入定入印經编辑

翻譯之記编辑

出世智道,亦名為印。此經印義,或然不然,私情有指,未許官用。何者私情?今且當向發心修行,證會名入。所乘強劣,有定不定,聖說定入、說不定入,言義如是!決定名印。說如是故,名如是經,其門要密,通必有寄。

魏尚書令儀同高公,深知佛法,出自中天,翻為此典,萬未有一。採挾集人,在第更譯。沙門曇林,瞿曇流支,興和四年歲次降婁,月建在戌,朔次甲子,壬午之日,出此如左九千一百九十三字。

不必定入定入印經编辑

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞:

一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾一千二百五十人俱,六十億百千那由他菩薩,其名曰:文殊師利童子、觀世自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、常雷音王菩薩,如是等上首六十億百千那由他菩薩,一切皆得寂靜論義神通三昧、遊首楞嚴勇伏三昧、得深海水潮不過限三昧,得受位陀羅尼、得集無邊諸佛身色究竟陀羅尼。

爾時文殊師利童子白佛言:「世尊!惟願世尊為諸菩薩說必定、不必定入智印法門。以彼印故,令我得知此菩薩必定,此菩薩不必定,此不定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。」

佛言:「文殊師利!此中則有五種菩薩。何等為五?一者羊乘行,二者象乘行,三者月日神通乘行,四者聲聞神通乘行,五者如來神通乘行。文殊師利!如是名為五種菩薩。文殊師利!初二菩薩,不必定阿耨多羅三藐三菩提,退無上智道。後三菩薩,必定阿耨多羅三藐三菩提,不退無上智道。」

文殊師利言:「世尊!何者二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提,退無上智道?世尊!何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提,不退無上智道?」

佛言:「文殊師利!羊乘行菩薩、象乘行菩薩,此二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提,退無上智道。文殊師利!月日神通乘行菩薩、聲聞神通乘行菩薩、如來神通乘行菩薩,此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提,不退無上智道。

「文殊師利!應云何知羊乘行菩薩?文殊師利!譬如有人,他方五百佛之世界微塵等數世界之外,彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,為彼事故,欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟:『我乘何乘而能得過如是世界得到彼處?』如是之人即便思惟:『若我今者乘於羊乘,則應得過如是世界到於彼處。』文殊師利!如是之人既思惟已,即乘羊乘發行彼道。經長久時到百由旬,大風輪起,吹令迴還八十由旬。文殊師利!於意云何?如是之人乘彼羊乘,於彼世界能過到不?若經一劫若一百劫,若一千劫、億百千劫,若不可說不可說劫,彼人能過一世界不?」

文殊師利答言:「世尊!彼若能過一世界者,無有是處。如是之人乘彼羊乘,若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫,若能得過一世界者,無有是處。」

佛言:「如是。文殊師利!若善男子若善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心已,聲聞乘人相隨止住,近聲聞人、習聲聞人、恭敬供養聲聞乘人,共為知識,財物交通,與共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,同一處行;讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘,復教他人讀誦思信。如是之人住聲聞乘,攝聲聞乘種善根行,聲聞所牽故得鈍智,退無上智道。如是菩薩,修菩提心慧根慧眼,而復後時住聲聞智種善根行,則還愚鈍破壞不成。

「文殊師利!譬如有人,若患眼病、若有目瞑,如是之人為開眼故,一月療治勤不休息,過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便,把碎蓽茇著其眼中,令彼人眼轉闇更閉不得開明。如是,如是。文殊師利!若彼菩薩修菩薩心慧根慧眼,而復後時住聲聞智種善根行,則還愚鈍破壞不成。文殊師利!此羊乘行菩薩應知。

「文殊師利!應云何知象乘行菩薩?文殊師利!譬如有人,如是微塵世界之外,彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,為彼事故,欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟:『我乘何乘而能得過如是世界到於彼處?』如是之人即便思惟:『若我今者八分相應乘象乘者,則應得過如是世界到於彼處。』文殊師利!如是之人既思惟已,即乘八分相應象乘發行彼道,百年常行二千由旬,大風輪起,吹令迴還一千由旬。文殊師利!於意云何?如是之人乘彼象乘,於一世界為能過不?若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫,彼人能過一世界不?」

文殊師利答言:「世尊!彼若能過一世界者,無有是處。如是之人乘彼象乘,若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫,若能得過一世界者,無有是處。」

佛言:「如是。文殊師利!若善男子若善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心已,聲聞乘人相隨止住,近聲聞人、習聲聞人,共為知識、與共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,同一處行;讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘,復教他人讀誦思信。如是之人住聲聞智,攝聲聞乘種善根行,聲聞所牽故得鈍智,退無上智道。如是菩薩修菩提心,種善根行安住大乘,而復後時住聲聞智種善根行,則還愚鈍破壞不成。

「文殊師利!譬如大木廣千由旬,大海所漂,於大海中濟渡眾生。空行夜叉出置陸地,繫縛在於五百由旬大鐵塊上。文殊師利!於意云何?如是大木,彼大海水復能漂不?復能海中濟眾生不?」

文殊師利答言:「不能。」

佛言:「如是。文殊師利!若彼菩薩修菩提心種善根行,修行一切智智海道,牽迴令退,則不能向一切智智大海之道,不能救拔生死大海一切眾生。

文殊師利!此象乘行菩薩應知。

「文殊師利!應云何知月日神通乘行菩薩?文殊師利!譬如有人,如是微塵世界之外,彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,為彼事故,欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟:『我乘何乘而能得過如是世界到於彼處?』如是之人即便思惟:『若我今者乘於月日神通乘者,則應得過如是世界到於彼處。』文殊師利!如是之人既思惟已,即乘月日神通之乘發行彼道。文殊師利!於意云何?如是之人乘於月日神通之乘,於彼世界能過到不?」

文殊師利答言:「世尊!久時則能。」

佛言:「如是。文殊師利!若善男子若善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心已,不與一切聲聞乘人相隨止住,不近一切聲聞乘人、不習一切聲聞乘人,不作知識、財物不交、不共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,不同處行;亦不讀誦聲聞乘法、不思不信聲聞乘法,不教他人讀誦信學,乃至一偈亦不學習、不讀不誦。彼人若讀則讀大乘,彼人若誦則誦大乘,若有所說則說大乘乃至一偈。文殊師利!此是月日神通乘行菩薩應知。

「文殊師利!譬如有大迦樓羅王大力少壯,隨意所念須彌山頂能到異處。如是如是。文殊師利!月日神通乘行菩薩,戒聞深心大力少壯,勇健能得,隨心所念佛佛世界皆能過到,於諸如來眾會輪中皆能示身。

「文殊師利!應云何知聲聞神通乘行菩薩?文殊師利!譬如有人,如是微塵世界之外,彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,為彼事故,欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟:『乘何神通而能得過如是世界到於彼處。』如是之人即便思惟:『我今若乘聲聞神通,則應得過如是世界到於彼處。』文殊師利!如是之人既思惟已,即爾便乘聲聞神通發行彼道。文殊師利!於意云何?如是之人聲聞神通,於彼世界能過到不?」

文殊師利答言:「能過。」

佛言:「如是。文殊師利!若善男子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已,不與一切聲聞乘人相隨止住,不近一切聲聞乘人,不習一切聲聞乘人,不作知識、財物不交、不同修行、不共語說、不共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,不同處行;不讀不誦聲聞乘法、不思不信聲聞乘法、不教他讀不教他誦乃至一偈,於聲聞乘不相應誦,亦不教他。彼人若讀則讀大乘,彼人若誦則誦大乘,亦教他人讀誦大乘,若有所說則說大乘。彼於信解大乘菩薩摩訶薩等,讀大乘人、誦大乘人、攝大乘人,敬重正信隨順修學,與共相應隨逐不捨,依附親近、如法供養,共為知識、與共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,與共同行。於大乘人、攝大乘人、受大乘人、持大乘人,第一敬重最勝供養,所謂燈明,種種華香、末香、塗香、妙鬘塗身,如是供養。如是之人讀誦大乘,第一喜心為他人說,心不輕蔑未學菩薩,正面言語先意問訊,不作惡語、不麁獷語,常說愛語、說美妙語。如是之人乃至失命身死因緣不捨大乘,常攝一切行大乘人、學大乘人、讀大乘人、誦大乘人、攝大乘人,如力攝取、如法攝取、如心所堪。彼人如是,無人憎惡、無與諍對,常求一切未曾聞經,心常敬重所從聞者;心不輕蔑未學菩薩。於他人過若實不實,不說不抂、不求他便,常勤修學慈悲喜捨。文殊師利!此是聲聞神通乘行菩薩應知。

「文殊師利!應云何知如來神通乘行菩薩?文殊師利!譬如有人,如是微塵世界之外,彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重,為彼事故,欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟:『乘何神通而能得過如是世界到於彼處?』如是之人即便思惟:『我今若乘如來神通,則應得過如是世界到於彼處。』文殊師利!如是之人既思惟已,即爾便乘如來神通發行彼道。文殊師利!於意云何?如是之人,如來神通於彼世界能速過不?」

文殊師利答言:「能過。」

佛言:「如是。文殊師利!若善男子若善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心已,不與一切聲聞乘人相隨止住,不近一切聲聞乘人、不習一切聲聞乘人,不作知識、財物不交、不同修行、不共語說、不共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,不同處行;不讀不誦聲聞乘法、不思不信聲聞乘法,不教他讀不教他誦乃至一偈。於聲聞乘不相應讀、不相應誦,亦不教他。彼人若讀則讀大乘,彼人若誦則誦大乘,亦教他人讀誦大乘,若有所說則說大乘。如是之人身口意淨,善持戒法,亦令他人身口意淨令住善法。彼於修行大乘菩薩摩訶薩等讀大乘人、誦大乘人、攝大乘人,敬重正意隨順修學,與共相應隨逐不捨,依附親近、如法供養,共為知識、與共同住;若在林中、若在寺舍、若經行處,與共同行。於大乘人、攝大乘人、受大乘人、持大乘人,第一敬重最勝供養,所謂燈明,種種華香、末香、塗香、妙鬘塗身,如是供養。如是之人讀誦大乘,第一喜心教他人讀教他人誦,心不輕蔑未學菩薩。於餘菩薩安住令學,常說愛語、說美妙語。如是之人乃至失命身死因緣不捨大乘,常攝一切行大乘人、學大乘人、讀大乘人、誦大乘人、攝大乘人,第一敬重,心生大喜設大供養,亦令他人如是修學有大深心。彼人如是,無人憎惡、不與諍對,常求一切未曾聞經,第一深心慇重心求,心常敬重所從聞者。於彼人所生於師心,亦令他人如是修學,心不輕蔑未學菩薩。於他人過若實不實,不說不抂、不求他便,亦教他人如是修學。

「文殊師利!如是菩薩恒自觀察失菩提心諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩提心諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失菩薩行諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩薩行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失菩提業諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩提業諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失菩薩道諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩薩道諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於一切菩薩威儀諸眾生界,亦常教他如是觀察失於一切菩薩威儀諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失菩薩取諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩薩取諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於一切菩薩方便諸眾生界,亦常教他如是觀察失於一切菩薩方便諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失菩薩意諸眾生界,亦常教他如是觀察失菩薩意諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於菩薩有為行力諸眾生界,亦常教他如是觀察失於菩薩有為行力諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於如法住菩薩行諸眾生界,亦常教他如是觀察失於如法住菩薩行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於菩薩慈悲喜捨諸眾生界,亦常教他如是觀察失於菩薩慈悲喜捨諸眾生界;如是菩薩恒自布施,亦教他施;如是菩薩自不抂他,亦教他人令不抂他;如是菩薩恒自觀察失於佛法諸眾生界,亦常教他如是觀察失於佛法諸眾生界;如是菩薩恒自觀察離善法欲諸眾生界,亦常教他如是觀察離善法欲諸眾生界;如是菩薩恒自觀察縛眾生界,亦常教他如是觀察縛眾生界;如是菩薩恒自觀察長久遠時病眾生界,亦常教他如是觀察長久遠時病眾生界;如是菩薩恒自觀察失正法行諸眾生界,亦常教他如是觀察失正法行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於具足福德智等諸眾生界,亦常教他如是觀察失於具足福德智等諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於如來善根種子諸眾生界,亦常教他如是觀察失於如來善根種子諸眾生界;如是菩薩恒自觀察一切孤獨諸眾生界,亦常教他如是觀察一切孤獨諸眾生界;如是菩薩恒自觀察一切久睡諸眾生界,亦常教他如是觀察一切久睡諸眾生界;如是菩薩恒自觀察下劣種姓諸眾生界,亦常教他如是觀察下劣種姓諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失大乘信諸眾生界,亦常教他如是觀察失大乘信諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於持戒諸眾生界,亦常教他如是觀察失於持戒諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失順入法諸眾生界,亦常教他如是觀察失順入法諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失忍樂行諸眾生界,亦常教他如是觀察失忍樂行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失奢摩他、毘婆舍那諸眾生界,亦常教他如是觀察失奢摩他、毘婆舍那諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失施調御持戒樂行諸眾生界,亦常教他如是觀察失施調御持戒樂行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失念意行知足慚愧諸眾生界,亦常教他如是觀察失念意行知足慚愧諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界,亦常教他如是觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失佛善根諸眾生界,亦常教他如是觀察失佛善根諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失善知識諸眾生界,亦常教他如是觀察失善知識諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於利益一切眾生諸眾生界,亦常教他如是觀察失於利益一切眾生諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失法隨順諸眾生界,亦常教他如是觀察失法隨順諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失智隨順諸眾生界,亦常教他如是觀察失智隨順諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失義隨順諸眾生界,亦常教他如是觀察失義隨順諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失於了義修多羅義諸眾生界,亦常教他如是觀察失於了義修多羅義諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失四正勤諸眾生界,亦常教他如是觀察失四正勤諸眾生界;如是菩薩恒自觀察失實法律語說善行諸眾生界,亦常教他如是觀察失實法律語說善行諸眾生界;如是菩薩恒自觀察貧眾生界,亦常教他如是觀察貧眾生界;如是菩薩恒自觀察一切世界慈心普遍,亦常教他如是觀察一切世界慈心普遍。

「有如是心:『彼諸眾生無主無歸;彼諸眾生一切焰然;彼諸眾生一切無舍;彼諸眾生一切無救;彼諸眾生一切無明。我於何時能為作主,與作歸依、與作舍宅、與作救護、與作燈明?』

「文殊師利!譬如有大迦樓羅王少壯多力,隨心憶念何所悕望,則能飛上須彌山頂,爾乃下入大海之中,取龍婦女舉在虛空。如是,如是。文殊師利!如來神通乘行菩薩,有大福德善根勢力,速疾奮迅,隨何等處如來眾會,隨心欲往則能疾到。一切惡道惡業眾生所生之處,皆悉能到,能與作主、作歸依處,令離諸惡,與作舍宅、與作救護、與作燈明。文殊師利!此是如來神通乘行菩薩應知。

「文殊師利!若善男子若善女人,以天妙衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數諸佛如來,一一如來日日如是。復持珠寶滿於恒河沙等世界,以用布施。如是乃至恒河沙劫常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,教一眾生令其得住須陀洹果,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉令得住須陀洹果,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,教一眾生令其得住斯陀含果,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉令得住斯陀含果,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,教一眾生令其得住阿那含果,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉令得住阿那含果,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,教一眾生令其得住阿羅漢果,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉令得住阿羅漢果,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,教一眾生令其得住辟支佛道,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉令得住辟支佛道,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一眾生住羊乘行菩提之心,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,住羊乘行菩提之心,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一眾生住象乘行菩提之心,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,住象乘行菩提之心,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一眾生住於月日神通乘行菩提之心,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能令十方一切世界微塵等數一切眾生,悉住月日神通乘行菩提之心,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一眾生住於聲聞神通乘行菩提之心,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界微塵等數一切眾生,悉住聲聞神通乘行菩提之心,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一眾生得住如來神通乘行菩提之心,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數一切眾生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一優婆塞,信入三歸受持五戒、於佛法中清淨心者,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數諸優婆塞,信入三歸受持五戒、於佛法中信清淨者,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與八輩僧中最初一人,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數八輩僧中初第一人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一須陀洹,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數須陀洹人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一斯陀含,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數斯陀含人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中一時施與一阿那含,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數阿那含人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一阿羅漢,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數阿羅漢人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一辟支佛,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中,施與十方一切世界微塵等數辟支佛人,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一羊乘行菩薩眾生,此福勝彼過阿僧祇。何以故?文殊師利!菩薩何時何所攀緣發菩提心,彼心生時,乃至無有一不善業而不捨離,無一佛法而不生者。文殊師利!菩薩如是不可思議功德成就。文殊師利!譬如世間迦羅頻迦可喜鳥王,在卵藏中[穀-禾+卵]未開時,深響美音已勝一切群眾諸鳥。如是,如是。文殊師利!菩薩初發菩提心者,在無明[穀-禾+卵],雖業煩惱闇翳障礙蔽覆其眼,而勝一切聲聞緣覺,已能攝取善根願行妙音聲說。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數諸羊乘行菩薩眾生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施與一象乘行菩薩眾生,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數諸象乘行菩薩眾生,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施一月日神通乘行菩薩,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數月日神通乘行菩薩,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施一聲聞神通乘行菩薩,此福德勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數聲聞神通乘行菩薩,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,惟以一食於一日中,一時施一如來神通乘行菩薩,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數如來神通乘行菩薩,如是乃至恒河沙劫,常如是施,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人聞此法門,聞已生信,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能作十方一切世界微塵等寺,一一寺中皆悉安置百萬三千大千世界微塵等數諸辟支佛令住其中,以天閻浮那陀金寶電摩尼珠及真珠寶,作瓔珞形莊嚴房舍,竪立寶幢懸繒幡蓋。以自在王珠寶網簾周遍懸鈴,龍堅栴檀處處塗治。曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、婆離師迦華、多羅尼華、葋多羅尼華、婆羅華、善香華、檀奴師迦離迦華、天須摩那華、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀離迦華,散如是等種種妙華。於日日中以天妙衣、天百味食與辟支佛。如是乃至恒河沙劫,於一切時如是供養,所有福德。文殊師利!若復更有若善男子若善女人,若聞佛名一切智名、若如來名世間主名,若自稱說;或見畫像、或見乃至土木等像,此福勝彼過阿僧祇,何況復有合十爪掌?此福尚多過阿僧祇,何況復有若與燈明,華香、塗香,乃至口說一切德者,所有福德轉勝轉多。於是次第受大富樂,乃至終得到一切智。

「文殊師利!譬如一渧極微細水墮大海中,不盡不減,乃至劫盡大火燒時。如是,如是。文殊師利!若種極少如來善根不盡不減,乃至一切智智火生。文殊師利!譬如月輪勝一切星,第一端嚴有多光明其體圓滿,所謂高廣增上寬大。如是,如是。文殊師利!極細微少如來善根,諸餘一切善根中勝,有多光明其體圓滿,所謂高廣增上寬大。文殊師利!如是如來、應、正遍知不可思議功德成就。

「文殊師利!若善男子若善女人,能以天衣、天百味食,於日日中施與十方一切世界微塵等數,一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞,如是乃至恒河沙劫,常如是施、所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人聞此法門,聞已生信,此福勝彼過阿僧祇。何況復有若自書寫、令他書寫,此福轉勝過阿僧祇;以此福德證佛智因,是故為勝。

「文殊師利!若有男子若有女人,若奪、若偷無量無數聲聞、緣覺,若衣、若食,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,以瞋惡心若奪、若偷信大乘人,若一小食、若一中食,此罪多彼過阿僧祇。何以故?文殊師利!一切過去未來現在聲聞緣覺,於無量億阿僧祇劫,修行布施、持戒、忍辱、精進、禪、慧,皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾!乃至微少捨一揣食施於畜生,皆為不斷三寶種子。

「文殊師利!若有男子若有女人,瞋心破壞無量無數聲聞、緣覺,所有戒聚、定聚、慧聚及解脫聚,破其解脫知見之聚,如是破壞乃經劫數,所有罪聚。文殊師利!若復更有若是男子若是女人,以瞋惡心破信大乘一菩薩戒,若令他破乃至一戒,此罪多彼過阿僧祇。何以故?文殊師利!所有一切聲聞、緣覺,布施、持戒、忍辱、精進、禪、慧、解脫、解脫知見如是等聚,皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾!乃至一日乃至一戒所有福聚,皆為斷除一切眾生墮惡道因一切惡業,乃至為證一切智智。

「文殊師利!若有男子若有女人,繫縛十方一切世界一切眾生在牢獄中,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,於菩薩所起瞋惡心,不用眼看捩身迴面,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有男子若有女人,拔出十方一切世界一切眾生所有眼目,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,以瞋惡心不看菩薩信大乘者,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有十方一切世界一切眾生劫數眼闇。文殊師利!若善男子若善女人,慈心憐彼一切眾生令其得眼,乃經劫數,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,以清淨心看於菩薩信大乘者,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能使十方一切世界一切眾生,開獄繫縛令得出已,復令得作轉輪聖王王國安樂,復令得住帝釋王樂所有福德。文殊師利!若復更有若善男子若善女人,以清淨心欲見菩薩信大乘者,以清淨心讚彼菩薩,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,能安十方一切世界、一切眾生住緣覺道,所有福德;文殊師利!若復更有若善男子若善女人,令一菩薩信大乘者增長佛種至一善根,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有菩薩信大乘者,能安十方一切世界一切眾生住菩提心,所有福德;文殊師利!若復更有其餘菩薩信大乘者,不求資生,乃至誦一無餘伽他,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有男子若有女人,能令十方一切世界微塵等數緣覺之人,劫數墮於地獄畜生所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,斷一菩薩發菩提心,菩提心斷,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有男子若有女人,能斷十方一切世界微塵等數一切眾生發菩提心,菩提心斷,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,斷一眾生信於大乘不作菩薩,大乘行斷,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有十方一切世界一切眾生生,於地獄、畜生、餓鬼、閻魔羅處。文殊師利!若有菩薩能令如是一切眾生,出於地獄、畜生、餓鬼、閻魔羅處,住菩提心,所有福德;文殊師利!若復更有其餘菩薩,令一眾生,信於大乘、入於大乘,此福勝彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有男子若有女人,能令十方一切世界微塵等數緣覺退還,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,令信大乘一菩薩退,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若有男子若有女人,若於十方一切世界微塵等數諸辟支佛,供養財利生嫉妬心,斷其供養財利因緣,四方四維惡說毀呰,彼辟支佛而不讚說,所有罪聚;文殊師利!若復更有若是男子若是女人,於一菩薩信大乘者,供養財利生嫉妬心,斷其供養財利因緣而不讚說,此罪多彼過阿僧祇。

「文殊師利!若善男子若善女人,為攝正法,乃至微少一小瓶水,淨心施與信大乘者,至一菩薩所得善根業因果報,得阿僧祇轉輪聖王國土富樂,何況施與精勤讀誦大乘經典菩薩之人,此福勝彼過阿僧祇。」

爾時世尊說此經已,文殊師利法王之子,彼諸菩薩、諸大聲聞,諸天及人并阿修羅、乾闥婆等,聞世尊說,歡喜奉行。

不必定入定入印經

  本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。