中國小說史略/第十五篇

第十五篇　元明傳來之講史（下）
作者：魯迅

　　《水滸》故事亦為南宋以來流行之傳說，宋江亦實有其人。《宋史》（二十二）載徽宗宣和三年“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。降後之事，則史無文，而稗史乃云“收方臘有功，封節度使”（見十三篇）。然擒方臘者蓋韓世忠（《宋史》本傳），於宋江輩無與，惟《侯蒙傳》（《宋史》三百五十一）又云，“宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖。”

　　似即稗史所本。顧當時雖有此議，而實未行，江等且竟見殺。

　　洪邁《夷堅乙誌》（六）言，“宣和七年，戶部侍郎蔡居厚罷，知青州，以病不赴，歸金陵，疽發於背，卒。未幾，其所親王生亡而復醒，見蔡受冥譴，囑生歸告其妻，雲‘今只是理會鄆州事’。夫人慟哭曰，‘侍郎去年帥鄆時，有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之，吾屢諫，不聽也。……’”《乙誌》成於乾道二年，去宣和六年不過四十余年，耳目甚近，冥譴固小說家言，殺降則不容虛造，山濼健兒終局，蓋如是而已。

　　然宋江等嘯聚梁山濼時，其勢實甚盛，《宋史》（三百五十三）亦云“轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒”。於是自有奇聞異說，生於民間，輾轉繁變，以成故事，復經好事者掇拾粉飾，而文籍以出。宋遺民龔聖與作《宋江三十六人贊》〔1〕，自序已云“宋江事見於街談巷語，不足采著，雖有高如李嵩輩〔2〕傳寫，士大夫亦不見黜”（周密《癸辛雜識》續集上）。今高李所作雖散失，然足見宋末已有傳寫之書。《宣和遺事》由鈔撮舊籍而成，故前集中之梁山濼聚義始末，或亦為當時所傳寫者之一種，其節目如下：

　　楊誌等押花石綱阻雪違限　楊誌途貧賣刀殺人刺配衛州　孫立等奪楊誌往太行山落草　石碣村晁蓋夥劫生辰綱　宋江通信晁蓋等脫逃　宋江殺閻婆惜題詩於壁宋江得天書有三十六將姓名　宋江奔梁山濼尋晁蓋　宋江三十六將共反　宋江朝東嶽賽還心願　張叔夜招宋江三十六將降　宋江收方臘有功封節度使惟《宣和遺事》所載，與龔聖與贊已頗不同：贊之三十六人中有宋江，而《遺事》在外；《遺事》之吳加亮李進義李海阮進關必勝王雄張青張岑，贊則作吳學究盧進義李俊阮小二關勝楊雄張清張橫；諢名亦偶異。又元人雜劇亦屢取水滸故事為資材〔3〕，宋江燕青李逵尤數見，性格每與在今本《水滸傳》中者差違，但於宋江之仁義長厚無異詞，而陳泰〔4〕（茶陵人，元延祐乙卯進士）記所聞於篙師者，則云“宋之為人勇悍狂俠”（《所安遺集補遺》《江南曲序》），與他書又正反。意者此種故事，當時載在人口者必甚多，雖或已有種種書本，而失之簡略，或多舛迕，於是又復有人起而薈萃取舍之，綴為巨袟，使較有條理，可觀覽，是為後來之大部《水滸傳》。其綴集者，或曰羅貫中（王圻田汝成郎瑛說），或曰施耐庵（胡應麟說），或曰施作羅編（李贄說），或曰施作羅續（金人瑞說）。〔5〕原本《水滸傳》今不可得，周亮工〔6〕（《書影》一）云“故老傳聞，羅氏為《水滸傳》一百回，各以妖異語引其首，嘉靖時郭武定重刻其書，削其致語，獨存本傳”。所削者蓋即“燈花婆婆〔7〕等事”（《水滸傳全書》發凡），本亦宋人單篇詞話（《也是園書目》十），而羅氏襲用之，其他不可考。

　　現存之《水滸傳》則所知者有六本，而最要者四：

　　一曰一百十五回本《忠義水滸傳》。前署“東原羅貫中編輯”，明崇禎末與《三國演義》合刻為《英雄譜》〔8〕，單行本未見。其書始於洪太尉之誤走妖魔，而次以百八人漸聚山泊，已而受招安，破遼，平田虎王慶方臘，於是智深坐化於六和，宋江服毒而自盡，累顯靈應，終為神明。惟文詞蹇拙，體制紛紜，中間詩歌，亦多鄙俗，甚似草創初就，未加潤色者，雖非原本，蓋近之矣。其記林沖以忤高俅斷配滄州，看守大軍草場，於大雪中出危屋覓酒云：

　　……卻說林沖安下行李，看那四下裏都崩壞了，自思曰，“這屋如何過得一冬，待雪晴了叫泥水匠來修理。”

　　在土炕邊向了一回火，覺得身上寒冷，尋思“卻才老軍說（五里路外有市井），何不去沽些酒來吃？”便把花槍挑了酒葫蘆出來，信步投東，不上半里路，看見一所古廟，林沖拜曰，“願神明保祐，改日來燒紙。”卻又行一里，見一簇店家，林沖徑到店裏。店家曰，“客人那裏來？”

　　林沖曰，“你不認得這個葫蘆？”店家曰，“這是草場老軍的。既是大哥來此，請坐，先待一席以作接風之禮。”林沖吃了一回，卻買一腿牛肉，一葫蘆酒，把花槍挑了便回，已晚，奔到草場看時，只叫得苦。原來天理昭然，庇護忠臣義士，這場大雪，救了林沖性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第九回《豹子頭刺陸謙富安》）

　　又有一百十回之《忠義水滸傳》，亦《英雄譜》本，“內容與百十五回本略同”（《胡適文存》三）。別有一百二十四回之《水滸傳》，文詞脫略，往往難讀，亦此類。

　　二曰一百回本《忠義水滸傳》。前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（《百川書誌》六）。即明嘉靖時武定侯郭勛〔9〕家所傳之本，“前有汗太函序，托名天都外臣者”（《野獲編》五）。今未見。別有本亦一百回，有李贄〔10〕序及批點，殆即出郭氏本，而改題為“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。然今亦難得，惟日本尚有亨保戊申（一七二八）翻刻之前十回及寶歷〔11〕九年（一七五九）續翻之十一至二十回，亦始於誤走妖魔而繼以魯達林沖事跡，與百十五回本同，第五回於魯達有“直教名馳塞北三千里，證果江南第一州”之語，即指六和坐化故事，則結束當亦無異。惟於文辭，乃大有增刪，幾乎改觀，除去惡詩，增益駢語；描寫亦愈入細微，如述林沖雪中行沽一節，即多於百十五回本者至一倍余：

　　……只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來，屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來生在地爐裏；仰面看那草屋時，四下裏崩壞了，又被朔風吹撼搖振得動。林沖道，“這屋如何過得一冬，待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思“卻才老軍所說五里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包裏取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上，出到大門首，把兩扇草場門反拽上，鎖了，帶了鑰匙，信步投東，雪地裏踏著碎瓊亂玉，迤遈背著北風而行，——那雪正下得緊。行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道，“神明庇估，改日來燒錢紙。” 又行了一回，望見一簇人家，林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天裏。

　　林沖徑到店裏；主人道，“客人那裏來？”林沖道，“你認得這個葫蘆麽？”主人看了，道，“這葫蘆是草料場老軍的。”林沖道，“如何？便認的。”店主道，“既是草料場看守大哥，且請少坐，天氣寒冷，且酌三杯權當接風。”

　　店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖。又自買了些牛肉，又吃了數杯，就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，懷內揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下的緊了。古時有個書生，做了一個詞，單題那貧苦的恨雪：

　　廣莫嚴風刮地，這雪兒下的正好，拈絮挦綿，裁幾片大如栲栳，見林間竹屋茅茨，爭些兒被他壓倒。

　　富室豪家，卻道是“壓瘴猶嫌少”，向的是獸炭紅爐，穿的是棉衣絮襖，手拈梅花，唱道“國家祥瑞”，不念貧民些小。高臥有幽人，吟詠多詩草。

　　再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第十回《林教頭風雪山神廟》）

　　三曰一百二十回本《忠義水滸全書》。亦題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，與李贄序百回本同。首有楚人楊定見〔12〕序，自雲事李卓吾，因袁無涯〔13〕之請而刻此傳；次發凡十條，次為《宣和遺事》中之梁山濼本末及百八人籍貫出身。全書自首至受招安，事略全同百十五回本，破遼小異，且少詩詞，平田虎王慶則並事略亦異，而收方臘又悉同。文詞與百回本幾無別，特於字句稍有更定，如百回本中“林沖道，‘如何？便認的。’”此則作“林沖道，‘原來如此。 ’”詩詞又較多，則為刊時增入，故發凡云，“舊本去詩詞之煩蕪，一慮事緒之斷，一慮眼路之迷，頗直截清明，第有得此以形容人態，頗挫文情者，又未可盡除，茲復為增定，或攛原本而進所有，或逆古意而益所無，惟周勸懲，兼善戲謔”也。亦有李贄評，與百回本不同，而兩皆弇陋，蓋即葉晝〔14〕輩所偽托（詳見《書影》一）。

　　發凡又云，“古本有羅氏致語，相傳燈花婆婆等事，既不可復見，乃後人有因‘四大寇’之拘而酌損之者，有嫌一百二十回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本即舊本移置閻婆事，甚善，其於寇中去王田而加遼國，猶是小家照應之法，不知大手筆者正不爾爾。”是知《水滸》有古本百回，當時“既不可復見”；又有舊本，似百二十回，中有“四大寇”，蓋謂王田方及宋江，即柴進見於白屏風上禦書者（見百十五回本之六十七回及《水滸全書》七十二回）。郭氏本始破其拘，削王田而加遼國，成百回；《水滸全書》又增王田，仍存遼國，復為百廿回，而宋江乃始退居於四寇之外。然《宣和遺事》所謂“三路之寇”者，實指攻奪淮陽京西河北三路強人，皆宋江屬，不知何人誤讀，遂以王慶田虎輩當之。然破遼故事慮亦非始作於明，宋代外敵憑陵，國政弛廢，轉思草澤，蓋亦人情，故或造野語以自慰，復多異說，不能合符，於是後之小說，既以取舍不同而紛歧，所取者又以話本非一而違異，田虎王慶在百回本與百十七回本〔15〕名同而文迥別，殆亦由此而已。惟其後討平方臘，則各本悉同，因疑在郭本所據舊本之前，當又有別本，即以平方臘接招安之後，如《宣和遺事》所記者，於事理始為密合，然而證信尚缺，未能定也。

　　總上五本觀之，知現存之《水滸傳》實有兩種，其一簡略，其一繁縟。胡應膳（《筆叢》四十一）云，“余二十年前所見《水滸傳》本尚極足尋味，十數載來，為閩中坊賈刊落，止錄事實，中間遊詞余韻神情寄寓處一概刪之，遂既不堪覆瓿，復數十年，無原本印證，此書將永廢。”應麟所見本，今莫知如何，若百十五回簡本，則成就殆當先於繁本，以其用字造句，與繁本每有差違，倘是刪存，無煩改作也。又簡本撰人，止題羅貫中，周亮工聞於故老者亦第雲羅氏，比郭氏本出，始著耐庵，因疑施乃演為繁本者之托名，當是後起，非古本所有。後人見繁本題施作羅編，未及悟其依托，遂或意為敷衍，定耐庵與貫中同籍，為錢塘人（明高儒《百川書誌》六），且是其師。〔16〕胡應麟（《筆叢》四十一）亦信所見《水滸傳》小序，謂耐庵“嘗入市肆䌷閱故書，於敝楮中得宋張叔夜禽賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編”。且云“施某事見田叔禾《西湖誌余》”，而《誌余》中實無有，蓋誤記也。近吳梅著《顧曲塵談》〔17〕，云“ 《幽閨記》為施君美作。君美，名惠，即作《水滸傳》之耐庵居士也。”

　　案惠亦杭州人，然其為耐庵居士，則不知本於何書，故亦未可輕信矣。

　　四曰七十回本《水滸傳》。正傳七十回楔子一回，實七十一回，有原序一篇，題“東都施耐庵撰”，為金人瑞字聖嘆所傳，自雲得古本，止七十回，於宋江受天書之後，即以盧俊義夢全夥被縛於張叔夜終，而指招安以下為羅貫中續成，斥曰“惡劄”〔17〕。其書與百二十回本之前七十回無甚異，惟刊去駢語特多，百廿回本發凡有“舊本去詩詞之繁累”語，頗似聖嘆真得古本，然文中有因刪去詩詞，而語氣遂稍參差者，則所據殆仍是百回本耳。周亮工（《書影》一）記《水滸傳》云，“近金聖嘆自七十回之後，斷為羅所續，因極口詆羅，復偽為施序於前，此書遂為施有矣。”二人生同時，其說當可信。惟字句亦小有佳處，如第五回敘魯智深詰責瓦官寺僧一節云：

　　……智深走到面前，那和尚吃了一驚，跳起身來，便道，“請師兄坐，同吃一盞。”智深提著禪杖道，“你這兩個，如何把寺來廢了？”那和尚便道，“師兄請坐，聽小僧……”智深睜著眼道，“你說你說：”“……說：在先敝寺，十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養女，長老禁約他們不得，又把長老排告了出去，因此把寺來都廢了。……”

　　聖嘆於“聽小僧……”下註云“其語未畢”，於“……

　　說”下又多所申釋，而終以“章法奇絕從古未有”譽之，疑此等“奇絕”，正聖嘆所為，其批改《西廂記》亦如此。此文在百回本，為“那和尚便道，‘師兄請坐，聽小僧說。’智深睜著眼道，‘你說你說！’那和尚道，‘在先敝寺，十分好個去處，田莊廣有，僧眾極多……’”雲雲，在百十五回本，則並無智深睜眼之文，但云“那和尚曰，‘師兄聽小僧說：在先敝寺，田莊廣有，僧眾也多……’”而已。

　　至於刊落之由，什九常因於世變，胡適（《文存》三）說，“聖嘆生在流賊遍天下的時代，眼見張獻忠李自成一班強盜流毒全國，故他覺得強盜是不能提倡的，是應該口誅筆伐的。”

　　故至清，則世異情遷，遂復有以為“雖始行不端，而能翻然悔悟，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯”者，截取百十五回本之六十七回至結末，稱《後水滸》，一名《蕩平四大宣傳》，附刊七十回之後以行矣。其卷首有乾隆壬子（一七九二）賞心居士序。

　　清初，有《後水滸傳》四十回，雲是“古宋遺民著，雁宕山樵評”，蓋以續百回本。其書言宋江既死，余人尚為宋禦金，然無功，李俊遂率眾浮海，王於暹羅，結末頗似杜光庭之《虬髯傳》。古宋遺民者，本書卷首《論略》云“不知何許人，以時考之，當去施羅未遠，或與之同時，不相為下，亦未可知”。然實乃陳忱之托名；忱字遐心，浙江烏程人，生平著作並佚，惟此書存，為明末遺民（《兩浙輶軒錄》補遺一《光緒嘉興府誌》五十三），故雖遊戲之作，亦見避地之意矣。

　　然至道光中，有山陰俞萬春作《結水滸傳》七十回，結子一回，亦名《蕩寇誌》，則立意正相反，使山泊首領，非死即誅，專明“當年宋江並沒有受招安平方臘的話，只有被張叔夜擒拿正法一句話”〔19〕，以結七十回本。俞萬春字仲華，別號忽來道人，嘗隨其父宦粵。瑤民之變，從征有功議敘，後行醫於杭州，晚年乃奉道釋，道光己酉（一八四九）卒。《蕩寇誌》之作，始於丙戌而迄於丁未，首尾凡二十二年，“未遑修飾而歿”，咸豐元年（一八五一），其子龍光始修潤而刻之（本書識語）。書中造事行文，有時幾欲摩前傳之壘，采錄景象，亦頗有施羅所未試者，在糾纏舊作之同類小說中，蓋差為佼佼者矣。

　　此外講史之屬，為數尚多。明已有荒古虞夏（周遊《開辟演義》鍾惺《開辟唐虞傳》及《有夏誌傳》）〔20〕，東西周（《東周列國誌》《西周誌》《四友傳》）〔21〕，兩漢（袁宏道評《兩漢演義傳》）〔22〕，兩晉（《西晉演義》《東晉演義）》〔23〕，唐（熊鍾谷《唐書演義》）〔24〕，宋（尺蠖齋評釋《兩宋誌傳）》〔25〕諸史事平話，清以來亦不絕，且或總攬全史（《二十四史通俗演義》）〔26〕，或訂補舊文（兩漢兩晉隋唐等），然大抵效《三國誌演義》而不及，雖其上者，亦復拘牽史實，襲用陳言，故既拙於措辭，又頗憚於敘事，蔡奡《東周列國誌讀法》〔27〕云，“若說是正經書，卻畢竟是小說樣子，……但要說他是小說，他卻件件從經傳上來。”本以美之，而講史之病亦在此。

　　至於敘一時故事而特置重於一人或數人者，據《夢粱錄》（二十）講史條下云，“有王六大夫，於鹹淳年間敷衍《復華篇》及《中興名將傳》，聽者紛紛。”則亦當隸於講史。

　　《水滸傳》即其一，後出者尤夥。較顯者有《皇明英烈傳》〔28〕一名《雲合奇蹤》，武定侯郭勛家所傳，記明開國武烈，而特揚其先祖郭英之功；後有《真英烈傳》〔29〕，則反其事而詈之。

　　有《宋武穆王演義》〔30〕，熊大本編，有《嶽王傳演義》〔31〕，余應鰲編，又有《精忠全傳》〔32〕，鄒元標編，皆記宋岳飛功績及冤獄；後有《說嶽全傳》〔33〕，則就其事而演之。清有《女仙外史》〔34〕，作者呂熊（劉廷璣《在園雜誌》雲），述青州唐賽兒之亂；有《梼杌閑評》〔35〕，無作者名，記魏忠賢客氏之惡。其於武勇，則有敘唐之薛家（《征東征西全傳》）〔36〕，宋之楊家（《楊家將全傳》）及狄青輩（《五虎平西平南傳》）〔37〕者，文意並拙，然盛行於裏巷間。其他托名故實，而借以騰謗報怨之作亦多，今不復道。

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　　〔1〕　龔聖與（1222—約1304）　名開，號翠巖，宋末元初淮陰（今屬江蘇）人。《宋江三十六人贊》，是龔分別為宋江等三十六人所寫的一組四言詩，見宋周密《癸辛雜識讀集》。

　　〔2〕　高如李嵩輩　一說指高如、李嵩等宋元之際民間文人。一說高如非人名，全句意謂一時高手如李嵩輩。李嵩，南宋錢塘（今浙江杭州）人，曾官三朝畫院待詔，以畫人物著稱。

　　〔3〕　元雜劇取材於水滸故事的，今知有三十多種，現存者有高文秀《黑旋風雙獻功》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》、無名氏《魯智深智賞黃花峪》等。

　　〔4〕　陳泰　字誌同，號所安，元茶陵（今屬湖南）人，由翰林庶吉士改授龍南令。撰有《所安遺集》。

　　〔5〕　關於《水滸傳》編撰者，說法不一。或曰羅貫中，王圻《續文獻通考》卷一七七：“《水滸傳》，羅貫著。”田汝成《西湖遊覽誌余》卷二十五：“錢塘羅貫中本者，編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳。”郎瑛《七修類稿》卷上：“三國宋江二書，乃杭人羅本貫中所編。”或曰施耐庵，胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一：“元人武林施某所編《水滸傳》特為盛行。”施某指施耐庵。

　　或曰施作羅編，明袁無涯原刊本《李卓吾評忠義水滸全傳》（一二○回，不分卷）題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，李贄《忠義水滸傳敘》亦云：

　　“施羅二公傳水滸。”或曰施作羅續，參看本卷第151頁註〔16〕。

　　〔6〕　周亮工（1612—1672）　字元亮，號櫟園，明末清初祥符（今河南開封）人。明崇禎時任監察禦史，入清任戶部右侍郎。撰有《賴古堂集》、《因樹屋書影》等。

　　〔7〕　燈花婆婆　錢曾《也是園書目》詞話部分著錄《燈花婆婆》一篇，寫唐劉積中受到從燈花中跳出的白髮老婦吵擾的故事。原文已佚，《平妖傳》中略敘其事。

　　〔8〕　《英雄譜》　明崇禎間刻印。每頁分上下兩欄，上為《忠義水滸傳》，下為《三國演義》。

　　〔9〕　郭勛　明濠州（治所今安徽鳳陽）人。明開國功臣郭英之後，襲封武定侯。

　　〔10〕　李贄（1527—1602）　字卓吾，別號溫陵居士，明泉州晉江（今屬福建）人。曾任雲南姚安知府。所撰有《焚書》、《藏書》等，曾評點《水滸傳》。

　　〔11〕　享保　日本中禦門天皇的年號（1716—1736）。寶歷，日本桃園天皇的年號（1751—1764）。

　　〔12〕　楊定見　字鳳裏，明麻城（今屬湖北）人。他在《忠義水滸全書·小引》中說：“吾之事卓吾先生也，貌之承而心之委，無非卓吾先生者。……自吾遊吳，訪陳無異使君，而得袁無涯氏。……嗣是數過從語，語輒及卓老，求卓老遺言甚力，求卓老所批閱之遺書又甚力，無涯氏豈狂耶癖耶？吾探吾行笥，而卓吾先生所批定《忠義水滸傳》及《楊升庵集》二書與俱，挈以付之。無涯欣然如獲至寶，願公諸世。”

　　〔13〕　袁無涯　名叔度，明末蘇州人。經營“書植堂”，刊行書籍。

　　〔14〕　葉晝　字文通，明無錫（今屬江蘇）人。撰有《悅客編》等。

　　常假托名人評點諸書。周亮工《因樹屋書影》指出：“當溫陵《焚、藏書》盛行時，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一評、第二評》、《水滸傳》、《琵琶》、《拜月》諸評，皆出文通手。”

　　〔15〕　百十七回本　今所見《水滸》無百十七回本。

　　〔16〕　關於施耐庵、羅貫中關系問題，高儒《百川書誌》卷六史誌三載：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”又胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一：“元人武林施某所編《水滸傳》，特為盛行，……其門人羅本亦效之為《三國誌演義》，絕淺陋可嗤也。”

　　〔17〕　吳梅（1884—1939）　字瞿安，號霜厓，長洲（今江蘇吳縣）人。曾任北京大學等校教授。所撰《顧曲塵談》，論述戲曲音律及作曲方法，中有一章專記元明以來戲曲家遺事軼聞。

　　〔18〕　“惡劄”　金聖嘆反對侯蒙上書招安宋江，認為“反賊”不能招安，只能剿滅。貫華堂本《金人瑞刪定水滸傳》卷首《宋史目》評語：“君子一言以為智，一言以為不智。如侯蒙其人者，亦幸而遂死耳。

　　脫真得知東平，惡知其不大敗公事，為世僇笑者哉！何羅貫中不達，猶祖其說，而有續《水滸傳》之惡劄也。”

　　〔19〕　這裏的“當年宋江並沒有受招安平方臘的話”等二句，見俞萬春《蕩寇誌》卷首《引言》。

　　〔20〕　寫荒古虞夏者，如周遊《開辟演義》、鍾惺《開辟唐虞傳》及《有夏誌傳》。周遊，字仰止，號五嶽山人。明代人，生平不詳。

　　《開辟演義》，六卷八十回。鍾惺（1574—1624），字伯敬，明湖廣竟陵人。《開辟唐虞傳》，即《盤古至唐虞傳》二卷十四則。《有夏誌傳》，四卷十九則。兩書舊題“景陵鍾惺景伯父編輯”，“古吳馮夢龍猶龍父鑒定”。實為明無名氏所撰。

　　〔21〕　寫東西周者，如《東周列國誌》、《西周誌》、《四友傳》。

　　《東周列國誌》，二十四卷一○八回。明余邵魚撰《列國誌傳》，明末馮夢龍改訂為《新列國誌》，清蔡元放刪改為《東周列國誌》，並加評語。

　　《西周誌》，未見，據黃摩西《小說小話》載，此書“鋪張昭王南征、穆王見西王母及平徐偃王事。”《四友傳》，即《鬼谷四友誌》，三卷，不分回目，清楊景淐撰。

　　〔22〕　寫兩漢者，如袁宏道評《兩漢演義傳》。袁宏道（1568—1610），字中郎，號石公，明公安（今屬湖北）人。明三臺館本《全漢誌傳》，十四卷，卷首有袁宏道序。

　　〔23〕　寫兩晉者，如《東西晉演義》。此書包括《西晉演義》四卷，《東晉演義》八卷。明無名氏撰，題“秣陵陳氏尺蠖齋評釋”，首有雉衡山人（明楊爾曾）序。

　　〔24〕　寫唐代者，如熊鐘谷《唐書演義》。熊鐘谷，即熊大木，明建陽（今屬福建）人。《唐書演義》，全名《唐書誌傳通俗演義》，九十節（實為八十九節）。

　　〔25〕　寫宋代者，如尺蠖齋評釋《南北兩宋誌傳》。尺蠖齋，明陳繼儒書齋名。《南北兩宋誌傳》，包括《南宋誌傳》、《北宋誌傳》，各十卷五十回。書題“姑孰陳氏尺蠖齋評釋”。《南宋》題“陳繼儒編次”，《北宋》不題撰人。前者演太祖事，後者演宋初及真宗、仁宗二朝事。

　　書名“南宋”“北宋”，實與歷史上南北宋分期無關，且未涉及南宋時事。

　　〔26〕　通寫全史者，如《二十四史通俗演義》。此書二十六卷四十四回，清呂撫撰。原題《綱鑒演義》，後來傳本改稱今名。

　　〔27〕　蔡奡　字元放，號野雲主人，清江寧（今屬江蘇）人。《東周列國誌讀法》，見其評本《東周列國誌》。

　　〔28〕　《皇明英烈傳》　六卷，明無名氏撰。

　　〔29〕　《真英烈傳》　未見。據黃摩西《小說小話》載：“似因反對前書（指《英烈傳》）而作，開國諸將中，於郭英多所痛詆。”

　　〔30〕　《宋武穆王演義》　即《大宋中興通俗演義》，八卷八十則，題“鰲峰熊大木編輯”。

　　〔31〕　《嶽王傳演義》　即《大宋中興嶽王傳》，八卷，題“紅雪山人余應鰲編次”，實即熊大木《大宋中興通俗演義》的另一傳本。余應鰲，生平不詳。

　　〔32〕　《精忠全傳》　即《岳武穆王精忠傳》，六卷，六十八回，明無名氏編，為熊大木《大宋中興通俗演義》的刪節本。題“鄒元標編訂”，系假托。鄒元標（1551—1624），字爾瞻，明吉水（今屬江西）人，曾官吏部左侍郎，撰有《願學集》。

　　〔33〕　《說嶽全傳》　二十卷，八十回，清錢彩撰。彩字錦文，仁和（今浙江杭州）人。

　　〔34〕　《女仙外史》　一百回。呂熊，字文兆，清初吳人，撰有《詩經六藝辨》等。

　　〔35〕　《梼杌閑評》　一名《明珠緣》，五十回，不題撰人姓名。

　　〔36〕　敘唐之薛家者，如《征東征西全傳》。《征東》即《說唐後傳》，五十五回；《征西》即《征西說唐三傳》，十卷，八十八回，均清無名氏撰。薛家，指唐代名將薛仁貴一家。

　　〔37〕　敘宋之楊家及狄青輩者，如《楊家將全傳》及《五虎平西平南傳》。《楊家將全傳》，又名《楊家通俗演義》，八卷，五十八則，明無名氏撰。《五虎平西平南傳》，包括《五虎平西前傳》、《五虎平南後傳》，前傳十四卷，一一二回；後傳六卷，四十二回，均清無名氏撰。

　　楊家，指宋代名將楊業一家。“五虎”，指狄青等五人。