中谿家傳彙稿/卷06

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中谿家傳彙稿卷六目錄

序: 送太守丹崖莫公序; 送州守望海劉侯之任序; 守備陳君善職序; 送提舉愧菴李君之武定貳守序; 送岐山李君教授清平序; 禺山癸卯詩序; 送賓川州守蕭省菴序; 再送郡首莫公述職序; 送環江俞君赴華陽王府教授序; 送孫太守序; 送舒通守序; 送元岡馬大夫之任序〈代作〉; 送張德徵序〈代作〉; 送太守莫公入覲序; 送太和令蔣君乞休歸里序; 初刻杜氏通典序; 雲南通志序; 平南集序; 杜氏衍慶圖序; 送万伯左使獅岡陳公述職序; 送趙學憲參蜀政序; 送崍山楊太守考績序; 送史太守述職序; 送太和令劉君遷守順州序; 重送順州守雲峩劉侯序; 送鄧太守東歸序; 鷄足山別王屋山人序; 送肅政白岳王公遷江西參藩序; 姚安太守卓吾李先生善政序; 迎郡尊丹崖先生考滿復任序; 送思梅顔君序; 敘烟霞俱; 王太夫人踰七望八壽序; 天地世界圖序

中谿家傳彙稿卷之六

雲南叢書集部之六

大理李元陽仁甫著
男李傳、李䊗輯錄
門生李東、何文極校正
後學清平孔宗海董梓
騰越後學李根源重校刋

序

送太守丹崖莫公序

昔莆田被盜之後，凡部使監司守令以興化拜者，皆託病以辭，甚則甯罷免而不願仕於其地，懼兵難之復作也。維時海康莫公筮仕，得知莆田縣，凡在位愛公者，無不爲公危。公曰：君，命也，何敢辭？禍福莫大於生死，命苟有定，卽平居亦有夭折者，卽亂離搶攘之中亦有不能死者。且吾舍而不爲，當必有爲之者。吾求免禍，彼又獨宜耐禍乎？遂攜家以行。或止之曰：公獨身而往，吉㐫動靜可以自由，攜家則牽繫，不若無攜。公曰：不然。吾之行，爲安彼民也。彼民見吾攜家而來，知吾無恐也，吾無恐，則一縣皆無恐矣。比至莆田旬日，聞寇又作，衆皆恐恐部使以撫恤而來，亦皆逡巡，捨而去之。鄕之搢紳亦觀望，將逃難而去。公謂之曰：此殘破空城，寇決不來，諸君有家，吾獨無家乎？吾不去，諸君將奚往？聞者皆生膽氣。公日夜親率士率巡城寇，果假途他往，余始聞此事想像公何如人思欲爲之執鞭。旣而吾南中有西戎之警，時戎虜尚在千里之外，而人心皆驚惶。鄰郡搢紳有擬移家者，予曰：安得如莫公者來以鎮定之居無何有報比部郎莫公來守吾郡，問日得非吾前聞治莆之莫耶？曰：然。衆皆哄然以喜曰：吾有父母矣，有庇依矣。旣公以萬厯三年至郡，搢紳入謁，首以西戎爲言。公嘆曰：蒼山以爲城，洱水以爲池，尚足慮乎？若夫人和，則吾責也，幸勿以爲慮。於是士者相慶於堂，四民相慶於野，妻孥相慶於室。公乃清囹圄解寃，濫疏滯案，省刑薄賦，知鑛課之爲後憂，定中正之法，使不傷民。是嵗和氣以臻，禾稼大熟。明年七月，公以例當入覲，老幼惶惶無措，遮道咨嗟，有識者曉之曰：公之復來，有期勿懼也。因道其故，人心乃慰諸人謂：予宜爲文，以昭告之，並迹其事。如此云。

送州守劉侯望海公之任序

明受天命，奄有九有，不問海內，外無大小，咸在甄陶，不使一夫之不獲，卽有阻深負奥，盜弄兵械於犬牙相入之境者，猶閔閔焉。謂赤子無知，不欲草薙禽獮，俾增置州縣，選賢良以牧之。此我祖宗列聖相承，至仁普覆，所以育養元元之家法也。萬厯三年冬，銓部以吾郡節推望海劉侯擢知廣右之上石西州邸，報初至一方，人民莫不愕然，相顧失色，以謂石西之不可與居者有三蠻陌交互，語言習俗，不相通，一也；水土百物，瘠薄不可資，以度日，二也。人性獷悍，時肆頑梗，非兵不至三也。李子聞之曰：誤哉言也，天下豈有不可處之事，不可化之人哉！朝宁之上，豈不知石西之不可居，特以屬侯者，以侯之治狀，屢居上考。又用兵有成蒙，天子嘉賞，賜金朝議，豈不曰：石西之難在此人其甚易乎？是故爲地擇官而以之屬侯也。夫中土州縣以風俗，則華靡以水土，百物則富，有又無兵革之擾，卽有小驚，鷄犬相聞，聲勢相倚，隨卽撲滅。此其地雖以中才處之，猶有餘裕，何必侯也？且侯於石西之治，誠無難者，何也？侯爲人忠信明敏不罔上不陵下，直道而行爲節推。且然。今爲州則權專而志一，其入人宜更有深焉。孔子曰：言忠信行篤敬，雖蠻貊之邦行矣，此無難一也。侯身爲郡佐，一室蕭然日食蔬一盤，不擇粗糲，布衣掩體，三年不知易，人有饋一菓者，輒麾出，未發言而耳根已發赤矣。其廉介出於天性，有如此者，卽有水土百物，於侯何與焉？此無難二也。頃者軍門督勦鐵鎖諸夷選用將吏侯於衆中，功能獨著，膺有賜金之褒。夫兵患不習侯崎崛師旅矢石間，首尾十旬日，其於兵機匪直，習之而已。彼豕咥螗怒者，吾知其帖耳息啄矣。故石西之治，在人則難，在侯則易託是州之赤子，舍侯其誰與歸？嘗試論之，辦天下之事，在才而所以成其才者在氣才苟有餘，而氣或不足，則勇往擔當之意，不能勝消阻畏難之心，有才猶無才也。以侯明敏之識，淡泊之操，而輔之以確然不拔之氣，其當大事平大，難如利劍，摧枯秋隼，乘風無往而不可於一州乎？何有？侯行之日，鄕之搢紳。祖薦郭門之外，徵余言以爲贈予懼言雞者之誤入，故曰：以才與氣之說焉。侯甚高明，必有以辨此矣。

守備陳君善職序

姚安之鐵索箐，賓川之赤石崖，其間夷賊部落二十餘處，長鎗勁弩，流刼村屯，二百年來，爲盜益熾，殺人孔道之上，不避旌麾，虜士庶之家，迫臨城郭，蔓延四出，莫之敢攖。萬厯改元之冬，兵部侍郎兼副都御史關西鄒公兵備副使新都湯公出其不意，提兵深入，擣其巢穴，斬首以千計，賊黨悉平。因奏置軍營以鎮之，選可以治者，得大理。衛指揮陳君化鵬陞以都指揮體統行事，領漢土官軍哨勇兵夫七百餘人，駐守其地，起建營盤灰燼之餘，瘡痍之後，萬山之阻，豺狼之區，鴟鴞夜鳴，魑魅晝嘯，壯夫掩涕，戍卒銷魂，殆非人所宜居。陳君旣至，揚旌旂奮矛，盾召麾下而誓之曰：吾奉部院兵道之命，蒐薙𠒋孽，願與汝等同甘苦，同休戚。汝不吾從，法在不贖。士衆皆稽手曰：敢不惟命。是日下令，伐木陶甓，召匠畫址，彌月而廨宇完，再月而廬舍具。方其草創之初，蔽木卧石，豆雪餐冰，乃君躬親撫字，寒者給衣，饑者與食，卹其苦痛，若在已身。病則醫藥以救之，死則棺殮以瘞之。士衆感動，不督而勤，所以力半而功倍也。於是陟降原隰，相度土宜，可田者田，可樹者樹，均給士卒，俾爲終焉之計。然人情易遷，非家室不足以固其心；捍勞忍苦，非身先不足以感其人。乃迎老母，挈妻孥，絕紈綺而事耕鑿，舍梁肉而甘藜藿。二旬日內，聲應氣求，箐谷變爲閭閻，悲泣變爲歌謳，鷄犬相聞，巿肆漸集。忽聞命下，以君改備騰越，一時吏士皆失所望，哽咽莫不失聲。吾郡搢紳恐後來者不知今日創作之難，欲余鋪敘其事，作序以爲贈。余曰：善成者不必善守，善守者不必善終。繼陳君而爲備者，果能躡其蹟而不失，斯善守矣；不作聰明以亂舊章，斯善終矣。其書此文於廳壁以爲戒。

送提舉愧菴李君之武定貳守序

五井在黔之西陲，國朝建提舉司，領鹽課四。山川奥阻，其人獷猂，以侮吏奸訟爲能。自建設來，吏於其土者，不以輭敗，則以賄黜，鮮有能久其任至四三年者。更代之際，乘間抵隙，肆其欺罔，故鹽政之在五井，逋負恒倍於他司，巧誣不可以致詰。培靖三十四年夏，清平李君以廣西古田知縣遷秩提舉五井。始至之日，下令戒其屬，不得例以常饋相污，輸納後期者罪如法。於是自大使以下，相顧吐舌，凛凛自保，無或敢違。由是鹽課常盈，九年之內，有如一日。往時句考逮繫，呌號撞突，紛爾盈庭。君視事月餘，廳堂宴然，囹圄寂寂，以其餘力，躬親耒耜，墾闢荒原，樹藝禾麰，刈穫自給，清苦之聲，滿於道路。以田之所入，作書院於嶺西，集生員三十餘人，羣而教之，楮筆膏火，惟君是資。由是五井之人，率其子弟就師投學者，接踵而至，善良之風，漸聞於外，知以好訟爲恥矣。一時大吏與提舉之賢，臺臣註考，皆日持守端介，蓋嘖嘖稱羨者，上下皆然也。君在任旣九年，嵗甲子，方圖考績，會銓部以武定大亂之後，守者難其人，天子憫邊郡之黎元，擢君武定府同知，名雖佐貳，而事權則守長也。君將行，其屬吏某某與父老商民，不遠三百里，介士而告余曰：自洪武迄今，爲提舉者四十餘人，曾無一人以陞遷去者，亦無一人得盈其課額者，卽有盈額者，每爲疾讐所覆。乃李君非惟不虧其額，又追徵夙負萬有五千，蓋二百年來未有之績，願惠一言，以爲行李榮。余家距五井三百里，而近，數聞李君之賢，遂不辭而道其實如此。

送岐山李君教授清平序

語曰：魯無君子斯焉取斯言，鄕有先生，則嚴憚切嗟，以成其德，不待他求也。清平文彦之富，聞於天下，其爲弟子者，豈必黨庠塾序而後能興於其鄕乎？岐山李君今往清平，將振其鐸以教之乎？抑受其成，以資廪祿而已。吾聞君之諸父，有二千石，曰雯崖先生者，在先朝，爲令爲守，皆以苦節著聞。大覲之。嵗以亷吏錫燕於光祿者僅三人。而雯崖居首君，習於家庭，爲吾邑博，不受鄰酋之賂，爲上官所器。蓋有諸父之風者，則其非爲廪祿也明矣。夫射飲讀法，黨庠塾序，以法爲師，教之末也。閭師塾師徐行後長，以道爲師，教之本也。嘗謂：古人之教，有非後世所及者，其道隆其法密，土生其時，自幼至壯，且老從容揖讓，升降酢酬，奔走出入未嘗暫離於學，雖以公侯卿相之族，不敢以矯於白屋，以此也。蓋薰陶鼓舞，優游而饜，飫之有以興起，其良心無地，不有無時不然也。今之士旣不必羣於學主，教習者又皆以資格序，遷而不能久於其職，不幸有如荀卿所謂子游氏之賤儒，且將盻盻焉疾視其長上，安望其義，重聚樂耶？李君於清平賴有鄕，先生主之於內，其爲弟子者，耳目習熟，已非一日。吾知其教，當無異於古所云矣。予日望之，是爲贈萬厯元年上元之吉。

禺山癸卯詩序

癸卯，詩者禺山張子癸卯，嵗作也。是嵗，禺山子將謁天宫，餘拜未入京而返，遺書其友李子曰：仕以行志也，未必得志；詩以言志，而志卒信。且吾與其榮而喧也，孰若寂而樂？吾歸太保山，升明詩臺，唱咏嘯歌，畢吾志矣。嵗稿，子其序之。李子聞張子之返其廬也，欣欣而喜曰：岸哉！世未有返而不善者也。及讀其詩，渢渢乎渾脫朴雅，有駸駸淩跨劉、李之思，乃倏然而嘯曰：騖哉！其知返而不止其廬者哉！夫功利之移人，翫好之喪志，均之爲害，誠知除拜之喧，而不知嗜詩之非寂，猶鶩焉靡所底止也。文王之詩曰：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。夫人之嗜好，重濁莫如功利，輕清莫如文章。張子旣於重且濁者蔑其畔援歆羨矣，於去是也何有？若然，人見張子返其廬，吾見張子登於岸。

送賓川州守蕭省菴序

愚讀周禮至命官教民之法，未嘗不輟卷而嘆息，以謂三伏之際，其士豈必素賢？其民豈必皆可使？當其王道備而習俗成，而仕者久於其官，民者習於其令，上下相知如家人父子，好惡憂樂情靡不通，卽有兇頑不率之民厠乎其間，衆必共憤而薙之。然則世之否泰固繫乎官，而官之賢不肖則繫乎仕之久近，章章明矣。而近代設官卒不久任者，何哉？或曰：古今不相沿，卽使久任之法行於今日，其效未必盡如三代。愚曰：斯民也，三代直道而行者也，夫豈以今昔而有異乎？觀蕭侯之牧吾賓川，可以徵斯言矣。賓川在葉榆縣地，國初因之，山河隔越，深阻之民，負固爲盜，其來遠矣。弘治初，始割其地而置州設牧，自建置迄今，殆且百年，而盜賊固自若也。嘉靖三十二年，蕭侯始以楚雄節推遷知州事，下車之日，有言於侯者曰：州之田土以盜而荒，州之戶口以盜而減，州之賦斂以盜而逋，州之獄訟以盜而莫究，州之兵戎儲貯以盜而罷且竭，盍起而圖之？俟曰：姑舍是。頃之，又有言於侯曰：盜出矣。侯曰：昔嘗有之乎？曰：頻年然也。有以禦之乎？曰：無。侯曰：姑舍是。日惟修其刑政，治其繁宂，晏然若無事者。日居月諸，忽及三年，議者曰：侯其治身者乎？侯嘻嘻若罔聞。忽一日，奉治狀詣上大夫曰：牧不敏，乃今知所以治此州矣。上大夫愕然曰：誠如所列，則去盜安民，其運之掌矣乎！遂下令一如侯請，以某董某事，以某董某兵，以某兵扼其吭，以某兵擣其巢，首尾巨細，曲盡機宜。勦勢旣立，我威旣揚，侯乃誓師曰：有願爲我民者，立此旗下勿殺。賊聞之，悉趨旗下，稽首若角崩者以千衆，乃縳其巨魁，奏凱宴樂。上大夫上其事，旌賞有差。道路相目曰：侯昔云云，孰知其有今日乎？於是土田日闢，戶口日增，賦斂子來，訟獄不興，兵戎有程，貯積斯盈，今日之賓川，非復昔日之賓川矣。夫道必積久而成，物有待時而化，使賓川而不遇侯，如盜藪何？侯不久於其任，如賓川何？此古人所以爲吏長子孫，至以倉庫爲氏，良有以也。夫以侯之功，當膺特賞，今稍遷永州郡丞而去，雖不滿人意，然以侯不求速化之心，而佐理大郡，永州之人，必有隂受侯之大賜者矣。久任之法，雖不行於今，而侯不求速化之心，固古人久任之遺意也。余不逢久任之法，良用慨息，而得見不求速化之人，大有可喜者。帮因諸鄕士之請，特書以爲贈。

再送郡守莫公述職序

明制以州牧縣令寄民社，復合數州數縣爲一郡而建。太守握符以統馭之，以察其撫摩蘇息之當否，以上下其考。而州邑常變之事，無問巨細，一切皆禀命而後張弛之。故太守之於州縣，有師道焉。然得其道者或寡矣。夫師道云者，非期會簿書之謂也。其身在而人從之，儼然有亷頑立懦之風，則效不期而至，是則所謂師也。彼以法度束縳，操切於上，以爲鈐轄者，末矣。海康莫公之爲吾郡也，可謂得師之道矣。方公之始蒞也，伸寃抑，清囹圄，警墨吏，疏滯案，興教勸學，敦禮樹義，更僕未易悉數，此可見公之不苟於職矣。然世有能吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫一令下而衆聽悚然，一字竄而老吏吐舌，發奸摘伏，如見肺肝，此可見公之無微不燭矣。然世有察吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫心存淡泊，故屬職莫敢利於官；志在惠施，故黎元得以保其業。出一令而惟恐病民，發一言而惟求省已，故有識者皆謂公有爲已之學，而不可以聲音笑貌觀也。善乎陳伯子之言曰：古之學者爲已，今之學者爲人；古之仕者爲人，今之仕者爲已。其學也爲已，則其仕也必爲人；其學也爲人，則其仕也必爲已。今因公之政，觀公之心，故知公之學爲已之學也。史曰：太守，吏民之本。吏民之從太守，如草之從風，水之從器也。草之戴風，風騖東則東靡，騖西則西靡。水之在器，器方則水方，器圓則水圓。上行下效，必然之勢也。詩曰：牖民孔易。言從上也。大理爲郡，州四縣三，聯山阻海，土風各異，剛柔沃瘠，習氣亦殊。而州牧縣令，撫摩蘇息，莫不以我公之心爲心。予故曰：公之道可以爲庶寮師也。向使我公於道無所得，則貌從背違，百姓有向隅之泣矣。師道云乎哉？某也伏居草澤，側聞庶寮之言曰：有太守如公，何忍負之？故公未言而人信，未令而人從，雖七十子之服孔子，不是過也。爲已之學在是矣。道凝於獨，信孚於人，誠之不可掩如此夫。萬厯丙子秋七月，萬國述職，公當入述覲，州邑之長吏徵予一言爲公贈，遂爲之操觚。

送環江俞君赴華陽王府教授序

威楚俞君奉朝命，自太和教諭遷華隂王府教授。行有日，其寮友趙上君率諸生數十人請曰：環江之在太和，其行誼爲士大夫所取，人皆以可寄民社望之。今遷秩乃爾，在環江固不見其幾微，而衆望不無缺然，願請一言以慰之。予曰：古者設五經博士以教授，其責至重，非其人不選也。蓋以經術行誼誨諸生，非身有之，則弗勝其任矣。然在一郡，雖名教授，其所導率者，民間之俊秀耳。若夫藩王之教授，尤有重焉。蓋其所課試者，皆王室之適子、庶子，藩屏之休戚焉。朝初年，皆命國史編修充補其職。自後公族蕃庶，分封日衆，國史英賢不足布列。始於庠校師儒中選其考最，及爲外臺所奬、督學所稱者，第其資望，次而用之，亦不可謂不重矣。厥後自視太輕，苟升合之祿，以求容於王門，其於式榖爾子，蔑焉無聞。如此而欲望玉之禮重，不可得矣。由是言之，官本不輕，顧人之自處何如耳。環江之在太和，端慎自命，旣有爲師之基矣。若夫爲國師之法，在環江一講求之間而已。予聞之，冶師之將爲湛盧也，必察鐵之銛鈍而施陶鎔焉；梓人之將爲宫室也，必視材之大小而加斤鋸焉。故爲師之法，各因其材之清濁，學之淺深，過者抑之，不及者引之，高而不使陵躐，卑而不使自畫，嚴而不致峻絕，寛而不使狎侮，皆師之法也。君子之立志，不獲高位以行其政令，幸而得教一邑、教一國，亦不翅足矣。何也？政令能禁人之非，而施教使人自不忍爲非，其裨益人國，固有出於民社之上者，夫豈細故也哉！環江其往矣。遂次第其語以爲贈。

送孫太守序

大理爲郡，雄於滇西。蓋南詔故地，據滇之上游，西控驃國，北制吐蕃，聯山爲屏，巨澤爲襟，卽稱奥區，而賓旅川至。故自設郡以來，綰銅章而稱太守者，皆尚書郎發軔曹省，識高學博，明達治體者，然後爲之。及其蒞治，率皆尚威貴猛，厲聲變貌，謂董遠民之道宜爾也。然而政日察而民日以離，令日繁而民日以擾，刑日急而民日以玩。於是弛察以翕離，省繁以舒擾，緩刑以救玩。然民格其貌而不格其心，從其令而不從其術，信其昔而不信其今，何哉？爲其示民以外而不衷也。嘉靖間，分泉孫公以眞定守丁憂補此邦。始至之日，僚屬傾耳，謂將有所諭也，而公不之諭；百姓延頸，謂公有所誡也，而公不之誡。則見淵默虚襟，坐於堂上，事至而應之，剨然切於幾宜；訟至而斷之，犁然當於人心。不務察而物無遁情，不繁令而事皆就緒，不尚刑而頑梗讋伏。行之期月，湖山內外，旄倪士民，曉然知公之心，如赤子之於慈母，有所恃而得以自安。昔之挾官以侮民，恃黠以規取者，皆無所施其巧矣。嗚呼！果何道以致此哉？亦惟一念之至誠惻怛爲之根柢云耳。語曰：科條備而民有僞態，言語多而政有不掩。詎不信夫！蓋嘗論循吏，在漢僅稱六人。黃覇在三公之位，其斧藻皇度，不爲不重，而列於循吏。西京人材之盛，彬彬多文學之士，亦有嘗爲守令者，甯列於儒林，而不列於循吏。其慎重循吏之選有如此。蓋治天下未嘗乏材，求其至誠惻怛以出之，則難其人耳。今去西漢千數百年，文法益密，民俗益偷，於此有能以至誠惻怛爲政如我公者，豈易得哉！孔子曰：居之無倦，行之以忠。忠之云者，至誠惻怛之謂也。秋七月吉，公述職北上，諸搢紳設祖帳餞公於郭門之外，欲予有言，因序以爲贈。

送舒通守序

士君子之立於天下，不貴其有昭昭之節，而貴其有冥冥之行，夫士之方仕也，矜名檢重，然諾策駑礪鈍毅。然以古人自期，待有不屑一世之心。及其境變，遇殊事衰勢去於斯時也，及不委於消息，盈虚之運，遂一弛其曩昔之所爲。以剛入者以懦出以潔，入者以污出回視其初有如隔世人之觀，已蓋成兩人，此豈其勢然哉？其初之所修飭，將以求其所大欲而非其本心也。是故勢利去而忠衰於君，嗜欲得而信衰於友。嗚呼！道不明於天下，士以聲利相欺，其弊固至此哉！平田舒君以蜀之雙流，令通守大理，郡通守雖異於令，然階級不甚相遠，舒君在雙流五年，蓋經御史薦已至再矣。國家之制，凡郡縣七品官經一薦者，例得取京貴，非臺諫，則六官之屬也。獨舒君不得京貴而得六口半剌人謂君位不當才，自是將弛其操乎？六品無京貴之望，無乃輟其志乎？乃舒君益自砥礪，發憤不以遠臣，自菲薄人方以此賢之。會有蜀檄，雙流一怨，家所讒人謂舒君特立獨行孤貧寡助行，且不利其操，其志尚望，其有終乎？而君坦然一節自聞，檄以至罷官，旣厯寒暄，取予之際，秋毫無玷。嗚呼！凡今享有鼎鐘之貴，招權納賄，惟日不足。君以郡邑小臣顧斤斤焉，自拔於聲利之外。然則官之崇卑勿論也。兵法曰：戰北而旂不靡，轍不亂者有將焉。以君之清心自將。敗者官也，其不敗者我也。吾苟不敗，雖千萬人，吾往矣。然則事之敗與成，可勿論也。郡大夫偉君之行，載酒崇胾，僚吏餞之於郭門之外。逸史李元陽爲之辭，吏揚觶語曰：君歸其廬，不愧屋漏。以儀型其鄕人，大夫有望也。爵三更而荆者，名魁，別號平田居士。

送元岡馬大夫之任序〈代作〉

客有出蒼洱圖視予者，予訝之，謂霄壤間有此奇山水，所謂奥區奇甸者非耶？其谿谷巖石之奇詭，卽畫所未盡，大可想而見，令人欲棄百事往游乎其間。嘉靖三十二年重慶，元岡馬大夫以兵部郎中出守，得大理。大理其山點蒼，書載史臣崔佐時與雲南王會盟處也。其水西洱，酈道元水經載葉榆河者是已。是卽圖所得之郡也。余爲元岡喜甚。或謂余曰：元岡能文辭，人望其內充史局，外典學憲。大理遠郡，處非其宜，元岡其不懌矣。余曰：西漢良史莫如司馬子長，善賦莫如相如，二賢足跡遍天下，而后其文益奇。雖其才本天縱，而山川風物固有以佐之。矧子長嘗游昆明，相如亦游若水，昆明、若水皆大理近地，然則充元岡之文辭以進於古人，將不在茲行乎？余聞之，人由地佐，地以人重。自昔守山水郡者，惟詞人爲雄，蘋洲以柳，西湖以蘇。然惟有政，其文益傳；有文，而后其地益顯。語曰：登高能賦，可以爲大夫貴。有政也。元岡茲行也，可以觀其政焉。然余從元岡遊非一曰矣，望之而風儀峻整，卽之而襟度清曠，聽其言則愷悌和平，蓋善人也。夫善人，德之聚也。以善人而爲邦，彼民亦有利哉。余知蒼山不增而高，洱水不澹而深，其在茲行矣。治功與蒼山並高，惠澤與洱水並深，其在茲行矣。諸大夫曰：然。令書余言以竢。

送張德徵序〈代作〉

太學生張德徵，承世官於朝，得百戶侯，且歸。某喜而造焉。或曰：張生視厥父之階，縮其二級，矧舍鉛槧以事兠鍪，是不盈也。夫喜生於盈，不盈而喜，奚以哉？某日：是可資也。夫有厚勛於國，不盡食其報不怨者，義臣也。事介胄而迪之以文者，良器也。是可賀也。且吾聞之父老之言曰：正德間，蜀盜起，民罹焚溺，荷國威靈，克以甯輯。維時材臣文武並興，則有臬司張公，飭兵折衝，寔咸厥功。張公蓋於德徵爲大父云。方公之陷賊也，戰騎深入，諭禍福，忠義感激，賊衆垂泣。公之子萬戶公，聞公陷也，徑赴公難，奮不顧死，卒之父子全生而出，而賊亦隨以解，是可謂奇烈也。今茲世官，開於臬使公，累於萬戶公，德徵則席之父而繩之祖者。夫以若庸，宜膺顯揚，而反縮階者，例不辦也。天自文武殊官，猛愞異器，逢掖寡勇，介胄不習，遂使公賞之典，因俗致疑。於是有勢奪之功，有貨易之賞，眞僞混揉，俊劣靡辨。是故文臣蒙竊賞之名，武士冒倖功之條，外法以測物，信心以度理。於是有宜削而或褒，宜盈而反縮者矣。雖然，君子不爲也。蓋獲有遺荄者，嗣嵗必饒食。浮於力者，亷士所恥。張氏之賞，不償其勛。然甯歉勿浮，吾心安焉。孔子曰：事君能致其身。夫致身固臣子之分也，而况於勛勞哉？况於賞哉？且吾聞之，善沒者不擇海而泳，善道者不擇官而仕。夫介胄之臣，非卑官之患，庸麄而不適於用之患。夫不適於用，非降才爾殊也，不濟以文之過也。古者男子生而懸弧，長而佩劒，隙而蒐狩，固先武也。然必迪之以詩書，習之以俎豆，軍有軍禮，射有射爵。故曰：文武吉甫，萬邦爲憲。貴兼材也。德徵成童遊小學，長遊大學，壯爲武臣，是將有其具矣。今歸而舉武第，吾知其必有獲也。異日擁纛立幟，綏內和戎，可幾也已。盈縮消息，理亦然者。德徵色不黯，如視其階，如塞翁之馬，孟敏之甑，庶其可以語此矣。故曰：可賀也。於時京師搢紳爲詩歌以道之，緝余言以序之。

送太守莫公入覲序

國家以三載會述職，無間遠邇。吾滇去京師里以萬計，視他省爲遥。大理在滇西，視他郡爲遥。述職屆期，凡輿馬胥吏暑雨餱糧之費，非數倍預戒則不可行。矧以外官入都門，次舍僕馬顧賃之資，故舊交游應酬交際謁覿奉贄之物，其事至繁，吏民皆預爲備辦。積月累季，簿稽案綜，猶慮闕遺。瀕行旦夕，閭閻村落之間，呌號隳突之聲，夜分未絕。自有郡於茲，率以爲常，吏不之難，民不之怪，其來久矣。萬厯四年，太守海康莫公例當述職，自貳倅以下，莫不引領。竣公一言，以爲擘畫之地，而公晏然無一語及之，至於累月，不聞動止。秋初，祖道且發，郡丞黃君倅王君深以爲慮，謂此時卽露白前狀，已無及矣。相與就予草堂，謂予曰：人適百里者，必整搠行李，然后出門。今我堂尊萬里郵程，梯山涉水，溽暑而往，沍寒而至，劬勞萬狀而無幾微見於顔面。今發程有期，而水土百物，一無所取，猪之可也。至於道路百雜之需，畧不露一語於左右，蓋恐近習緣此爲巿而重勞百姓也。天下不無廉吏，若公之廉無，乃自苦已乎？言已欷歔久之，予曰：古之純臣，上知有君而不知有身下，知有蒼生而不知有已。若公者，所謂古之純臣者非耶？遂述之以代二君爲公贈。

送太和令蔣君乞休歸里序

蔣君來，令吾邑邑之民，始而樂其慈祥，懼其或遷而去我也。然君常有不豫之色，父老問之曰：豈不樂吾土耶？曰：不豈吾民不足使耶？曰：不豈上之，人不相能耶？曰：不然，則奚其不豫也？曰：吾少孤鞠育於兄，旣長，求祿將圖一曰之養，以報罔極，而偃蹇科目，比得一官而兄逝矣。今欲以身報國，而職卑眇日，惟碌碌奔走於車塵馬足猶且不暇，又何能從容漸摩，以盡撫字之責乎？苟圖升合之祿，遠不逮吾父母，近不逮吾兄徒仰面於人，以爲妻孥，計所謂枉尋而直尺也。於是以老告於府，府不可；告於司道，司道不可；告於臺院，臺院不可。咸謂猶足有爲，以温語勉留之，而不知君之志也。月復月，嵗復嵗，其。志不能遂，因鬱鬱嬰疾。遂伏枕不出，示人以決告病之狀凡十，而后臺院始察其志而憐之，乃得俞請。君喜動色，卽日啟帷下榻出辭。鄕之大夫士皆愕然，欲留信宿，而君歸思浩然，竟以明日就道。士大夫僚吏父老追而送之，酒再行，各爲詩歌以道其事，欲余一言敘之。余謂中古以還，爲士者一爲功利，浸漬腹心，升高忘疲，作粘厪之蝸者，比比皆是。其間有樂漁樵而薄冠冕者，雖其志各有所爲，要之皆嶢嶢出頭骨，不爲功利所埋沒。若君者，可不謂之勇退能丈夫哉！遂書以爲贈。

初刻杜氏通典序

唐杜祐作書二百篇，爲綱凡八：曰食貨、曰選舉、曰職官、曰禮、曰樂、曰刑、曰州郡、曰邊防，序第相因之旨斯在矣。按唐書本傳，祐嗜學，雖貴猶夜分讀書，尤精於吏治，不事皦察，相民利病而上下其計賦，君子稱祐治行無缺云。先是，劉秩摭百家，侔周六官法，爲政典三十五篇，房琯稱其才過劉向，祐以爲未盡，因廣其闕，參益新禮爲三百篇，題曰通典。夫其事覈，其理密，其識精，其言約以詳，其見執而達，其取類邇而測量遠，豎儒後生有能手其編而誦之，斯可以談當世之務而施於有政矣。顧四方無刻本，學士大夫轉相抄錄，寖以訛舛，窮鄕願學之士希濶不得見者，或終其身。嘉靖丙戍，元陽獲讀中秘書，手錄一編，篋之，遊行四方，蓋無一日離吾目下。丙申，以御史按閩，乃謀於福州守胡君有恒，聚諸生十有四人於學宫，校梓以傳。夫科舉之業，將以明體達用以佐天下，乃業者不尚本實而務誇侈，於是廣彙標之書，盛行於天下。士有誦所不當誦，習所不必習者，博而寡要，耗其心力，而於當世之務，往往正牆面而立。吁！可哀也。鄭夾漈作通志畧而通典廢，馬端臨作文獻通考而通志隱，殆猶少隋珠曰：何不爲巨齒之盈庫也？噫！其亦弗思甚矣。余爲此懼，故輯諸儒經務之論凡若干首，附次於編，以徵通典爲經國之要，異乎鄭、馬之譔矣。

雲南通志序

前史稱兩漢四履之盛，東樂浪，西燉煌，南日南，北雁門，西南永昌。永昌在南，中爲遠郡，舉遠以見近也。漢章帝元和間，滇池出龍馬四，白烏二，因徧置學校，漸遷其俗。由此言之，雲南在漢，文獻之所漸被，聲教之所周流，其來久矣。按兩漢書，武帝元狩間，置益州等四郡，領縣四十有二，其時循吏王阜、張喬等十有三人。至唐天寶以后，邊吏無良，羣夷忿怨，始有割據之禍。宋室之興，棄而不取，三百年間，隔爲異域，兩漢風猷，斬然莫繼。嗚呼！士生斯時，能不左袵者寡矣，矧文獻哉！我高皇帝恢復華夏，奠正區宇，置雲南郡縣，視兩漢有加焉。英皇命儒臣用禹貢、職方之遺意，爲輿地一統志，而雲南之建置，至爲明備。正德間，前輩括圖經爲雲南志，尚多闕畧。隆慶六年，大司馬關西蘭谷鄒公開府南中首詢闕事，維時方伯長樂獅岡陳君學憲長樂一水陳君，以通志對。公曰：一方圖籍，豈宜久闕？遂命有司以六十年來，諸所益約四十餘條，徧布列郡，俾覈實以報藩臬。諸大夫謂陽齒居鄕右，或識往事，因屬筆焉。頃之，學憲蒞郡，得以曰義例，面承指受。然雖勉强操觚，恒以弗終爲懼。會大巡侍解州兼山侯公陽信振樓馬公新鄕養齋，郭公相繼按蒞，皆贊其決樂。其成事有不容中已者，乃遵一統志，約其凡目。粤稽厯代史山海經諸子藝文，汲冡周書，以明其疆域土貢之離，合采說文，通典玉海及鄭漁仲馬端臨之志，考以證其經營，廢置之。因繇遠取晉常璩、南中志唐樊綽、雲南志以及韋皋、崔佐時、徐雲虔所爲，南詔諸錄，近取臺院司道興革損益兵饟經費一切成規攟摭野史，蒐訪耆碩，言有物而事有程，然后取法，各省通志。張立題部犁爲十有二類而以事目繫之，治道莫先於域民，故以地理爲之首，庶政必遵乎制置，故建設卽次之民財民力其道貴節，故賦役又次之，禦侮備乏其道貴豫，故兵食又次之，養士以成賢育，才以致用，故學校科目又次之吏於其土，而功德可思，生於其鄕，而行誼有述，故官師人物又次之禮典在所必敬，百神有時而宗故祠祀寺觀又次之，稽往詔來，必盗辭令，故藝文又次之，羈縻雜志末之。以此十二類，括數千里華夷之地，貫穿二十府古今鉅細之事，比事以儉追引無間析而第之爲一十七卷，豈敢遽言成書，譬彼繪事，先爲素地云爾。若夫品藻宦業，予奪人物，則有宗工鉅儒，持衡於上，非陽所敢預也。

平南集序

平南集者，紀武功也。大司馬關西蘭谷鄒公，開府雲南，削平夷宼，師旅之間，不廢文雅，或形諸吟詠，或見於品題，諸所著作，流傳人口。及凱旋之日，列郡大夫士歌頌功德，或勒銘以傳，或鋪敘以贈，各言沾沐庥庇之懷，不一而足。有儒生者，集而爲帙，欲陽一言以弁之。陽旣卒業，乃仰嘆曰：天之愛下民，於氣數欲亂之時，常挺生弭亂之人，以預爲之所，不然，生民之類，糜爛泯滅，靡有孑遺矣。吾南中郡縣，與爨夷雜居，其負險阻，恃獷悍，以𢦤害生靈者，往往有之，然未有如鐵索、赤石崖、獛、𤟰諸夷之甚者。嘗聞父老曰：此數種夷，初時盜取田禾，而莫禁也；乃盜野牧之牛羊，又莫禁也；則闖人之戶，而掠其有，又無禁也；則當孔道，殺行旅，而奪之貨，旣而虜男女，要令賄贖，旣而剖孕婦，烹孩童。初時二三十人爲黨，旣而千，旣而萬，横行州縣，造僞印，馳反檄，武吏戍卒，莫之敢攖。嗚呼！尺蚓穿隄，能漂一邑，寸煙泄突，致灰千室，南中之作，豈非務爲姑息，不早防微之所致乎？公初下車，察見其狀，驛聞於朝，赫然振怒，誓不與此賊俱生。冬十一月壬午，大奮其旅，直擣赤石崖，遂襲鐵索川，斬馘巨魁，擒俘巨寇，破其巢穴，焚其林麓，第其罪惡之輕重，而生殺之。春二月丁未，東征獛、𤟰，賊方猖獗，而王師忽臨，賊衆自相蹂踐，元、𠒋百二十人，一時授首。維時孟夏，西賊旣甯，東寇亦滅，雖一二餘孽，鼠伏奔定，大勢旣定，餘無能爲，奏凱而旋，萬民歡悅，山川草木，皆有榮輝，豈非天愛斯民，挺生忠烈英特之士，不先不后，適當其時，以弭禍亂，而拯生民於水火之中耶，試思治亂安危，雖關乎天運，亦係乎人事，南中自此不厪主上南顔之憂，其端在此，二三子之輯爲是編，所以警姑息而勵匪躬，其於王道非小補也，故不辭而爲之序。

杜氏衍慶圖序

臨川杜生應奎，奉其師憲副使近溪羅公之命，訪余點蒼山中，談道講學之次，狀其先世所爲衍慶圖者視余，且乞爲之序。按狀，杜氏世居京兆杜陵，宋淳祐間，祖有闕名以行稱者，曰千三公，避兵江右，遂居臨汝一都瑶溪里，臨汝之有杜氏自公始。傳曰：杜氏自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏，成王滅唐，遷封於杜陵，爲杜伯，故杜陵之杜，爲京兆著姓。三千三公聚揭氏，生明甫，甫生顯仲之后，支派蕃衍，盛傳至九世，有諱巽者，慮其久而忘，衆而離也，據禮之宗法，作衍慶圖以合之。嘉靖乙未冬，廬舍災，前圖灰燼，隆慶間，應奎得其杪本於庠生，言如拱璧，將入梓摹布合族，俾人持一帙，以垂久遠，以防湮沒，其用心可謂克肖矣。竊謂古者圖譜有局，掌於史官，局廢而士大夫家自爲譜，類皆曲附名公，侈其門第，不知古者作譜之義，所以明親疎，等尊卑，以爲一家之政，非誇示也。蓋一家治，則人將效之，而天下之家治矣。天下之家治，則天下平矣。是故譜法之作，平天下之本也。譜法立，而子孫或不道，富欺貧，貴陵長，恃才不遜，挾力以逞，則宗子治之。治而不悛，小則白於守長，重則告於方伯連帥，遷於化外，所以平天下也。予嘉杜生之志，於是乎言。

送方伯左使獅岡陳公述職序

自陽識獅岡陳公，而后知天下眞有以古道爲已任者。大朴鑿而大道隱，功利熾而士器卑，其來久矣。古之人爲儒而文章，爲吏而政事，皆一誠之所爲。後世岐儒吏而二之，儒之所學，有不能盡施於吏，吏之所治，有不能盡出於儒，遂謂古道不可以行於今。嗚呼！其然乎？否乎？吾於獅岡陳公而深有所感矣。四十年前，識公於場屋，讀其文，高古爾雅，而試官不識也，寘之。蓋其志厭流俗文體之卑，直欲追踪古人，而不汲汲於一第者，此豈可與㒚㒚似似急求人知者同日語哉？旣而敭厯中外，殷然有聲，陽則聞之矣。及爲憲使，爲藩參，以至左使，四秩皆出南中。陽，南中人也，又得親見其行事，如申積貯之令，嚴保甲之法，稽民版而黠戢，定卒伍而役均，里供汰其濫，民徭去其甚，革浮靡以移風，諭喪葬以勸孝，增哨守而賓旅有依，慎圖籍而文獻不墜。至於弭盜之術，禦防之方，莫不精思力救，上陳而下布，必求如先王之法務，底於有成，不苟同，流俗姑塞，目前而已。黎明視事，入夜不休。或戒其太勞，則曰與其委成於吏，孰若躬勤以求自慊乎？蓋其心惟恐一夫之失，所如已致焉。而一切隨時俯仰取媚求合之事，以爲深恥。其政簡而敬，和而平以扶綱，常任教化爲本，至其不可奪，則卓然有古遺直之風，所謂儒而吏吏而儒者也。蓋人知公之爲吏，而不知公之爲儒。公知已之爲儒而不知已之爲吏，何也？正誼明道，儒之事也，不謀利不計功吏之事也。故曰：公眞能以古道爲已任者也。上卽位，萬厯初元爲嵗癸酉，公當述職，入覲其僚右，使桂公參藩林公張公卜公以陽於公，有一日之舊，知公爲深，以書來命爲餞語，陽不敢辭，因述宿昔所見，聞與嘗所感歎者，序其事以贈之。

送趙學憲參蜀政序

嘉靖三十二年春，以雲南提學副使趙公陞四川右參政。客有謁余者曰：趙公負一代詞章之望，學術儒雅，淵源大觀。其爲人。蓋長於文者，用之於學，誠當其才。若參政之職理，六府，治襲貨，司水土以養民爲務，夫人各有能有不能。昔伊尹之興土功也。長脛者使之畚鍤，强脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地，任使効技，各盡分而立功焉。若公者薦歌聲於郊廟，施典策於朝廷，乃爲當器。今茲之遷無，乃枉其文而用，非其宜乎？曰：不然，文也者，隨時而發，隨寓而形，不必皆詞也是。故禹以平水土爲文，益以刋草木爲文，稷以爲文，契以正彛倫爲文。故凡經紀大事，彌綸治效，皆名曰文。然而禹、益、稷、契之事君立言，其得稱爲文者，炳炳烺烺，見於詩書可考也。謂非文詞可乎？顧其所以爲文者，則在此而不在彼也。公今參巴蜀之政，得爲則阜茂廪籍，和鈞關石；不得爲則箴調規視，以告司農。矧今邊餉不支，東南告匱，中原之所仰賴，將不在益州矣乎？夫益州之險，財賦之府也，其人則長卿、淵、雲。觀其賦蜀都，則今日之物産食貨，當與古所云無異。是宜得儒術之臣，搜采圖籍，上下古今，掎摭利病，以權國用。向非老於文學者，其誰宜爲公膺是選？當宁蓋有深意焉。公將爲禹、益、稷、契之文乎？抑爲長卿、淵、雲之文乎？惟公擇而取之，非陽所能豫也。

送崍山楊太守考績序

大夫崍山楊公，爲大理三年，而郡大治。又明年，上天官考績。且行，山夫谷民，接踵入城巿，曰：願一覿大夫面，以紓其思。且詣士人而請曰：自走有智，覩十易守矣，無如今守之亷而仁者。乃若其績，天官悉知之乎？夫自大夫至，而吾鄉鷄犬甯，我民罔訟矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，而樹藝被於岡陵，斥鹵可田矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，祈晴而旭，禱雨而澍，若農時矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，而遠郡有卻金之吏，天官知乎？曰：不自。大夫至，而費不損民，恩至煢獨，危者以安，偷者以淳，士專其業，正賈坐肆，天官知乎？曰：不。然則奚而考也？曰：天官以稽會簿書第其勞績矣。問者艴然作曰：欺余哉。走目覩十易守，其於稽會簿書奚不能也，奚必今守而以稽會簿書第之哉。李子聞之曰：嗟哉，觀俗於國難，觀政於野易，不其信乎。夫士所謂績非績也，民所謂績固眞績也，天官之考乃不於其眞而非績焉，憑者勢使然也。且夫政莫難於無訟，道莫大於格天，節莫潔於卻金，慈莫普於卹鰥，之四者公皆有之，郡人皆知之，山夫谷民能言之，然而不書爲績者難書也，天官不之考也。蓋視蔽則眩形，俗同則忌異，昔者荆人抱璞刖而不售，仲尼飯黍侍者哂焉，久矣正賞之不見於天下也，而况巧言貌飾之習雜然並興，天官何從而辨其爲眞也。是故立制以待中人，考其所易見，示其所易能而已。余故曰勢使然也。勢成習，習成風，斯天下相期於稽會簿書之中，而大夫乃特立獨行，后其法令之所及，而急其法令之所不及，晏然中堂而坐，使四州三縣之民曉然得其意於頤氣指使之外。嗚呼，示民以政入人淺，語曰必有關睢麟趾之意，然后可以行周官周禮之法度，大夫之謂歟。

送史太守述職序

世之君子，其論治天下之道，必曰久任，久任斯善治矣。此其論非臆說也，揆之往古，莫不然焉。夫其卓然有見於古今之治忽，必以久任爲不可易之法，是宜安其心於久任可也。夫何一入任路，遂營營閔閔以求速化，一不副其願，則憂愀懊鬱，出則長吁，入則靡至，省於閽謁者以道姓名，趨走拜伏於人之階廡間，以希一眄之榮，而不暇自卹，此與平居所言，疇昔所見，頓然矛盾若隔世者，何哉？噫！吾知之矣。昔也未履其途，未踐其位，故其心虚明廓徹，是其所當是，非其所當非，必爲世道計，固非久任不可也。及履其途，踐其位，則有我之私生於中，功利之習交於外，視見在所有之富貴功名殊爲不足，急欲脫而上之，以就其心之所慕。於是可以得尺寸於不義之地者，不舍晝夜，竭心力以圖之。圖而得之，相望成風，相沿成俗，而后世道壞矣。嗚呼！士習至此，豈不大可悲乎？我大夫見屏史公，其安心於久任者乎？其深爲世道計者乎？公之守大理也，初在隆慶間，旣嘗述職矣，則宜踰年而得遷也，而不遷。今萬厯改元，又嘗述職，他人處此，不怨天則尤人矣。公翛然自得，其心坦坦焉，其容怡怡焉，其步趨几几焉，未嘗見其愠也。旣而百姓德之，監司譽之，兩臺薦之，其遷可必也，而未見其喜也。嘗謂人曰：苟有利於蒼生，雖朞年栖遲，亦復何恨？顧老親在堂，日夜懸懸，惟欲過家一見所生耳。若夫身外榮名，是有命焉，何敢容心於其間哉？維時郡之僚佐及里居之搢紳，因公之迹，見公之心，以謂有若人而后久任之法可行於天下。惜乎景星麟鳳，世不常有，惟願公秉鈞當軸，求如公者以行久任之法。天欲平治天下，伏於公之此行卜之。

贈太和令劉君遷守順州序

蜀雅雲：哦劉侯，歌鹿鳴。起家授吾太和令，以忠信自持。甫及三年，遷順州太守。邑之民懷侯之德，攀留無從也。其爲士大夫者，相率詩賦餞之，以泄吾民之私，而以首簡授予序。序曰：昔者孔子自衛反魯，息駕於河梁觀焉。懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能近，黿鼉不能居。有一丈夫將厲之，孔子使人並流止之，曰：難濟也。丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之曰：巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？丈夫對曰：始吾之入也忠信，及吾之出也亦忠信。措吾軀於波流，而吾不敢以自私，所以能入而復出也。子曰：二三子識之，水猶可以忠信之身親之，况於人乎？夫自謟諛奔競之俗成，天下靡然從之，魚爛河決，不可救藥，君子每爲之大息。其間雖有自好者，欲挺特有以自異，然大吏挫之，行輩忌之，來求而不得者譁之，左右前后，無非此習，雖欲自異，卒不可得而異矣。嗚呼！世道至此，其爲險巘，豈直懸水三十仞，圜流九十里哉？有若吾劉侯，其所謂丈夫者乎？侯之宰吾邑也，自蒞任之日，以至遷秩而去，一以愛民爲主，始終一念，惟知有民而已。政務宜於民者，上官日不可已，必曰可；有弗宜於民者，上官曰可已，必曰不可。有側目於旁而不顧，有誣誚於路而不問，盡已之心，直而行之，惟知有民而已。若侯者，可謂全乎忠信，以自拔於風聲氣習之表，而懸水不能使之沈，圜流不能使之溺者乎？余又聞之，忠信者，道之異名也，苟由之而不息於道，其庶幾矣。侯行矣，予日望之。

重送順州守雲峨劉君序

同一官也，而治有難易；同一民也，而俗有偷淳。此無他，爲之誠與不誠而已。雲峨劉侯初宰吾太和也，朞月而政成謂人曰：民淳而治易也，及侯擢守而去，代之者棼繁轇轕，積滯而不伸，謂人曰：民偷而難化也。及代者去而侯復來，其政優優而不難，猶夫舊也，其民蚩蚩而不偷，猶夫舊也。夫以二載往來之頃，非有今古之閡也。面一邑之風猷，景象乃爾懸殊然后知治無難易其機在人俗無偷淳，其機在官，握其機者，惟在一誠焉耳。且誠之爲道，豈遠難致哉？善用其心而已。譬之幹蠱之子於凡，所以治其家者爲之必及其時用之必以其道置之，必得其所。精粗巨細，無物不謹，夙興夜寐，無敢或懈，此豈要譽於鄕黨，求知於妣祖也哉？蓋有不如此，則不足以無卒嵗之憂，是以善用其心，斯則所謂誠也。顧爲民社者，往往自私而挾術。夫惟自私，則因循苟且之氣勝。夫惟挾術，則徼倖矯飾之習成，如劉侯之體。國卹民者，蓋百十人而一人耳。觀侯之再宰吾邑也，以昔之里，供爲未盡善也。甯磨碑以夷定，以昔之徵賦爲難守也，則舍已以從人，如幹蠱之子，出外來歸，閱厯旣廣，知識益深，蒐隱匿稽放，失閔荒蕪，思與家人共樂其樂，故不見其難易，偷淳也。語云：以治家之心，治其國，以愛身之道，愛其民，斯無難處之事，亦無難化之人。劉侯且行鄕之士。大夫旣舉觴爲新侯，慶乃設祖帳以餞劉侯，謂逸史李元陽爲序，以贈云。

送鄧太守東歸序

士大夫不能自立於當世者，以有八風吹之，故往往偃仆而莫能振起也。何謂八風？榮、衰、苦、樂、毁、譽、稱、譏是已。斯八風者，未嘗一日去人。人之食息起居，出入遊衍，蓋日與八風俱而不自覺也。今天下之人，倐喜倐怒，倏哀倏樂者，八風使之也。爲八風所使，甘受其眩瞀迷惑，而不知出其身以自立於八風之外。嗚呼！其亦弗思甚矣。夫八者，自外至者也，猶風之動物也。彼雖到而我不受，尚能使我動乎？今夫泰山之麓，溟渤滙焉，楩柟杞梓生焉，城邑人廬託焉。颶風一夕捲樓拔木，扇海若之宫，播其水於霄漢之際，而泰山獨巖巖未當變者，不受也。夫人情好榮而惡衰，好樂而惡苦，好稱譽而惡譏毁。惟其安身於好惡，故卒然遇其所好，則喜風吹之；遇其所不好，則悲風吹之。此所以自朝至暮，自少至壯，自壯至老，不喜則悲，不哀則懼，不憂則忿，嘗爲八風之所驚，迄無一息之停者，不聞道故也。吾觀鄧公，其有道者與？公以建昌守量移吾郡。始至之日，則見其丰神凝定，世味澹泊。旣旬日，則見其諸所敷施，惟欲求民之底安，而后慊於其心。苟一事有不便於民，務與罷之，大者郵聞，小者立變。蓋蒞郡纔閱月，而湖山千里之外，皆知公之無欲，政之不擾，可以卜其有成矣。會前任部使銜其忤已，挾私論公，乃遽罷去。郡之旄倪與窮山絕谷之民，一聞此事，鳴者瘖，健者痿，視者瞠，暑忘蓋，春忘杵，舉國之人如有所失，而相顧咨嗟於衢路之側。其爲士者，入而謁，則見其色油然，其步坦然，若熱者之得涼，行者之得休，擔負者之得息其肩也。倚與休哉，其不受八風以自立於當世者與？夫惟其不好勢利，則不知世之有榮衰；不好放逸，則不知世之有苦樂；惟其不好聞達，則不知世之有譏毁稱譽。先生誠有道者也。夫可共治理者，惟海內良二千石。若先生者，非其人與？顧以一人之言而遂罷之，在先生乎無損，而於世道則有大可慨者矣。今之事君者，得則喜，失則悲，升則氣驕，沈則貌槁，順已則加諸膝，逆已則墜諸淵，皆以私而定人國之是非，卒之皆爲八風所殺。回視先生，其賢不肖何如哉？先生行之日，郡之耆宿送之於亭障之野，喜公之自立，有傑然大丈夫之風，其流風餘韻有足訓也。陽因序其風以贈之。

鷄足山別王屋山人序

山川之雄，散在天下。欲極遊觀之趣，其道有二：一曰絕累，二曰假仕。百錢掛杖，寄蹤五岳，此謂絕累而遊。披繡雲而餌丹藥，朝姑射而暮蓬瀛者不與焉。非惡而逃之，人生短晷，知未待也。萬里一官，不求厚祿，此謂假仕而遊。跡崆峒而施朱紱，朝承明而暮清靄者不與焉。非惡而逃之，人生有分，知不可求也。鷄足山在天下之西南，與蜀之峩嵋、浙之補陀山、西之五臺、楚之太和、兩河之王屋並峙宇內，爲方士高衲、騷人墨客之所快覩。余曩旫使役，其於天下名勝之地，不遠數百里，皆往觀焉。顧於諸山，有至不至。自罷官以來，萬慮消歇，獨耿耿爲懷，以不見爲闕者，惟王屋一山耳。家居七年，始得遊鷄足。同遊者二十二人，方休側逕，躋層巓，踞石而嬉，分餱相食，自謂茲遊有絕累之意。忽聞林麓金笳，與鳴泉松風相爲嗚咽。比至，則王屋山人邢君，以贊山川來從吾遊也。君家本河南，熟遊王屋。偕余倚杖而升，至石壁峥嶸，則曰：此似王屋之棧。至嵓竇空峒，則曰：此似王屋之洞。佇叢薄，披銀榜，揄海其盈視，雲霞旴其駭矚，則曰：其王屋之曠哉。入丙谷，穿林樾，羲和不能信其時，勾芒不能一其令，則曰：其王屋之奥哉。攀石磴之璘珣，與猿猱而並技。捫石門乎千仞，叩聖跡以徘徊。仰而嘆曰：噫嘻，此其王屋之所無也。於是罇我大罍，烹以五鼎。余曰：止止，金仙之教，食不求美，醉則亂性。矧禹惡旨酒，孟卹聞聲。今旣挹沆瀣於天端，飲清虚之勝氣，又烏用炙以爲甘，酡而爲渥者哉。君乃屏鮮肥而饈溪毛，罷齊瑟而怡哢鳥。已而夕嵐在山，寺磬遞嚮，谷緬白雲，人亦就睡。君乃與余篝燈瀹茗，依袈裟大石而止焉。余問之曰：觀子之器，允宜大受而不卑小官，殆假仕而遊者乎？君曰：應舉不得一第，思爲萬里之觀，以畢初志云爾。今將躋太華，登岱宗，觀溟渤，求吾廬而止焉。時東方未明，紅旭方吐，閔烏兔之推遷，慨滄桑之易邁，乃歌曰：天宇浩浩兮，蕩其無垠。山岳列峙兮，揮霍明禋。煙莽逥互兮，峭崿嶙珣。彤雲斐亹兮，寂其無人。仰沖天之控鶴兮，思飛錫之應眞。陟降信宿兮，淩彼星辰。危崎崯而著足兮，罡風正而忽蹲。羗中天而懸構兮，闕縹緲以離塵。倘石扇之鍧開兮，吾得遣有而爲賓。衆香馥以揚烟兮，潄玄玉之芳津。迥揮手以長騖兮，世車非子之等倫。渾色空以冥觀兮，庶合轍於大鈞。

送肅政白岳王遷江西參藩序

同一官也，有急於簿書法令而不暇於生民之事者，有急於生民之事而不廢簿書法令者，何也？志不同也。夫所貴於仕者，非貴其進取以自有餘也，貴其有及人之實以補世之所不足也。故志在及人，則以生民之事爲重，而簿書法令次之；志在進取，則以簿書法令爲重，而生民之事次之。匪直次之，殆將忘焉。吾滇金滄一道，宅於大理，東去省會千有餘里。凡有所禀受於兩台，往返動經彌月，而交際承接慶候迎送之事，一年之內奔走道路恒居其半。往時蒞是道者，簿書法令曰行省答，猶或有所不及，又奚暇及生民之慮哉？惟其不暇，故郡邑守令欲有所施措以俟裁決，亦觀望咨嗟不能直遂，上下之間每有停閣之嘆。萬厯丙子，蘄水王公以給諫力詆吏部，出僉滇臬。肅政之地，適在金滄。朞月之間，淹獄滯文，廓清殆盡。事無鉅細，犁然當於人心。威立惠流，政成多暇。單車行郭，問民疾苦。大則驛聞，小則立決。博愛之道，洽於鰥嫠。猛治之令，行於强禦。知里賦困於頓徵，則緩之以漸。知閭閻困於力役，則使之以時。城廪久虚，立屯貯以實之。肩勞無度，創堡局以節之。屢作輿梁，以除沒溺之患。深疏溪澗，以防泛溢之虞。表隱德之故阡，旌節孝之閭里。服用去奢靡之俗，燕飲絕鄭衛之音。以儉教民，以身先下。置處有道，故政作甚力，而民不勞。亷潔性成，故秋毫必節，而人益贍。其他摘奸發伏，興墜舉廢，更僕未易數也。然公之能爲此者，其於禀受奔走，慶候迎送之事，未嘗不與人同。特以念念在於生民，故於一食息之頃，未或暫忘。是以簿書法令，曲爲備具。而生民之事，亦曲爲備具也。於乎！此其器量，豈可以與時流同日語哉？萬厯戊寅，天子思直臣久勞於外，量遷公江西參議，行且柄用。郡太守莫君天賦等，喜其榮遷，而嗟其去此而莫留也。因爲陽誦公之行事，以宣其懷。陽不文，謹述其語，以爲祖帳贈云。

姚安太守卓吾先生李公善政序

知隱而隱，其弊也忘世。知任而仕，其弊則循世。忘則虧及物之仁，循則涉逐物之累。忘固不可，循則亦未爲得也。二者將安衷哉？昔者夫子嘗曰：吾非斯人之徒與而誰與？乃知及物爲仕之本願明矣。及由、求、赤三子爲邦之對，乃不之與，而獨有浴沂之曾點，何哉？蓋必有點也之意，而后可以爲由、求、赤之邦。是故急於進取，其心熾然；無求於世，其心退然。以熾然之心而臨民，不無躁動之患；以退然之心而蒞政，自臻和平之休。於乎！仕之爲道，其在不忘不循之間乎！先生自幼有出俗之韻，超然不染世塵。每欲遨遊五嶽，以畢其志，然勢有不得自由者。儳首一官，崎嶇載。今天子加意窮民，選首長以臨郡國，於是先生以郎署出守姚安。自下車以至今日，幾三載矣。惟務以德化民，而民隨以自化。日集生徒於堂下，授以經義，訓以辭章，諄諄亹亹，日忘倦。廟學頽圯，罄俸以營之；祀典廢缺，殫力以致之。凡關係山川風土形勢，有改作不易者，制度不可闕者，皆悉力爲之。處置有法，而民不知勞；節儉自將，而惠不嗇已。退食自公。載見觴水豆蘖之趣，燕寢凝香而有枕石潄流之風。嘯咏發於郡齋，圖書參於案牘。不與時官同宿，而法令靡遺；民隱惟恐不聞，而訟庭多暇。掛冠解組之意，固切於幾微；而憫天命、悲人窮之念，不容暫釋於朝夕。以愚觀之，善學孔子，非先生而誰？姚安守羅君某，以僚屬事先生有年，深識先生之心，不遠千里，介段生錦徵某一言，以紀先生之政。雖未瞻履，絢然私心甚慕之，遂〈不辭而爲之序。〉

迎郡尊丹崖先生考滿復任序

夫三載考績，則必課其績之最與劣，以登名於吏部，謂之績滿。官無大小，莫不爾也。若夫列郡太守，古諸侯之位，其考績之典，有非恒職，給於供備而已也。御史大夫觀其化導，台史察其讞平，方伯稽其征賦，憲臬亷其刑名，學使資其講肄，戎備覈其防警，而守巡一切之政，莫不據之，以爲措施申達之地，譬之作室上官畫式太守則運斤者也。上官託之，空言太守見之行事其爲績，不可謂不難矣。下而屬州，若縣言不得其平，則有質成，民不得其願，則有赴愬，上交猥如下交紛，如自非量，足以容敏，足以辨智，足以周勇足以決其職，有未易稱者，陽齒踰八十家，食數十年，事太守若而人矣。其於化導讞平，征賦刑名，講肄防警，能容能辨，能周能決，克稱厥職者，非無其人。然謂之吏才可也，謂之行道則未也。孟子曰：以不忍人之心，行不忍人之政，則仁覆天下矣。余於此有以見我莫公之績，有非流俗之所謂績者，可同日語也。公以萬厯乙亥蒞吾郡，今三年矣，其撫吾民也。若慈母之於赤子，先其意於赤子之所不能言，而預爲吾民圖之，吾民之困於供億，窘於力役也久矣。自二百年來，俛首承之以至於殞斃，猶自以爲分之當。然父而子祖而孫如在井中宛轉以死而不敢望井上之人一引手焉。何也？以世鮮知德也。夫德者，不忍人之心也。惟公有不忍人之心，故節用愛人，已任其勞，處民以佚，亦莫知其所自，又慮後來之不必然也。乃竭盡心思，曲爲立法，俾四州三縣之吏民，薄斂時使而公私並濟，官免不均之訟，民免殫力之勞。於乎推此政也。天下之平不難矣。余故曰：公之爲績，非流俗之所謂績也。語曰：禮義生於富足，供億力役，不以病民富足之道也。夫旣富且足，則於化導、讞平、征賦、刑名、講肄、防警，猶水赴壑、坂走丸，特易易耳。不量而容，不敏而辨，不智而周，不勇而決，皆根於不忍人之一念云爾。公考績回任，其僚屬、搢紳、父老、兒童迎公於郭門之外，歡聲洋洋，謂予逸史不可無紀，遂述公之行道以爲贈。

送思梅顔君序

余昔在史館，見公卿中有盛德者，雖不及親炙，然私心竊慕之。時刑尚書巴陵梅田顔公以古道自命，不循時好，私謂其必不爲時所容。六年，張永嘉進廟議、大禮要畧，益稱上意，乃興李福達大獄，凡公卿、臺諫、郎署異已者，皆引致罪網，謫戍削籍，士林一空。梅田公遂去位，識者爲之慨息。八年，張、桂不相能，張以已意進劄，明日諭百官並勒致仕，自宰職而下罷者數十人。永嘉至天津，獨得還位。時論顔公前事不致，此亦不免，蓋深惜也。其爲公論所與如此。萬厯間，顔公之孫紹芳爲大羅衛經厯，在諸幕職中獨爲上官所禮視，州篆、斷獄、徵賦皆以平聞，臺院相繼累加奬異，官秩雖卑而聲譽藉藉。余里去大羅二百里而近，風聲入耳，嘆曰：尚書之詘，天下共知之，儀型當在子若孫。以今觀思梅，官在風塵中，而其志意風猷猶帶洞庭、雲夢之氣，爾祖之家教、賢臣之流風餘韻，令人想見爲之擊節。夫位至八座，例有廕官，而梅田公厄於忌者之手，然有孫如思梅公之奮身特立，人雖忌之，天寔祐之矣。嗚呼，士大夫立身不求人知而求天知，吾於梅田有感焉。思梅奉差入京，賓川之搢紳謂余嘗知尚書，徵一言爲其孫贈。余不辭，遂爲之操觚。

敘煙霞俱

楚大鶴、小鶴二先生，並以文章節行著聞海內。方伯氏出仕時，則仲氏隱；及仲氏出仕，而伯氏亦隱。出處更迭，隱顯互用。蓋其將母之告，繫其不忘及物之哀，可謂循忠孝之懿軌，而得奉身之大義者矣。大鶴氏栢隱，不以長物自隨，惟幽人所不可無者三十物，物爲之銘。好事者從而圖之，題曰烟霞俱。烟霞云者，言寓意於物，而非留意於物也。小鶴氏督學郎中，居常處獨，方以不得從兄爲憾，適見此帙，不能奮飛，於是復鋟諸梓，以示同好。一時諸使君見之，如執熱者之濯清風，莫不爲之擊節。夫朝承明而暮清靄，身朱紱而志芰荷，達人高士，古今同然，信哉！余方鼓琴水上，忽見斯帙，翛然長吁，舍几而起，回睨室中，何長物之夥也！急命童子撤之，而身器所必需，與圖相彷彿者，則存之。俄頃之間，已汰十之六七矣。旣而爰行爰住，爰坐爰卧，以憑以覆，以聽以照，以掩以拂，以飲以食，以挹以盛，寒暑燥溼之具，靡不有備。乃嘆曰：浮生有盡，人欲無窮。曩也長物盈前，不見其有餘；今也僅存十一，不見其不足。乃知足與不足，不在物而在吾之一心。今夫饑者一飽，渴者一盈，當其足於足，快然有似天眞，然而糗糧醪醴之願，豈能頓忘哉？此無他，非至足故也。至足之樂，天眞之游也。二先生友于篤至，相游爲天眞之游，而寄止於三十物，豈誠然耶？夫至人乘天正而高興，游無窮於放浪，忘機玄感，物物而不物於物，則遥然不我得，逍然靡不適，回視此身，亦許由之一瓢耳，豈直寓而不流已耶？二先生姓劉氏，大鶴名某字某，小鶴名某字某。

王太夫人踰七望八壽序

賢才之生於世，雖曰天挺，然必隆於世德之家。世德雖能昌後，然必本於閨壼之化。詩咏麟趾，原乎關睢，理可覩矣。蓋天下有嚴父而無嚴母，母嚴則子賢，必然之理也。近代河南二程夫子，史傳稱其母嚴，豈不謂父雖善訓，然母子之際，恩常掩義，不無寒曝之間。母嚴則煦諭進退，頤播氣灑，無非此道。耳濡目染，習與性成，而媮惰謔浪、乖違慢易之習，無自入焉。外則父師，內則母儀，故其子自爾從其條貫，德器之成，有莫知其然而然者。自三遷之孟以來，率由茲道。陽里居且四十年，經事分巡，若而人矣。若蘄水白岳王公，治行節概，有古純臣之風。嘗竊觀之，蓋其有禀者與。一日，爲陽述其母汪太夫人行事，乃益信賢才生成，未有不由家教者。太夫人十七，歸竹軒先生爲繼室。前母遺三子，皆幼穉。大父靜齋翁，憫三孫無母，又慮太夫人年少，未必能撫孤。旣而見三孫，躍然以嬉，翁乃喜，稍長遣之，就傅太夫人於禮傅之道，曲爲備具。翁益喜太夫人知書伴兒讀，每至，夜分不成，誦不已，傳謂人曰：有母如此，功倍師授矣。事繼姑則得其歡心，撫伯叔之子，若女無異已出，而諸兒女知附所恩而不知有已母也。故妯娌之間，感其至德，閨門之內，和氣盎然。太夫人禀性嚴重，不妄言笑，惟知紡績之勤，不肯脂澤之飾。承尊惠下各有儀則。翁姑瞷其心行，眞堪寄託，乃以一家之政委焉。竹軒先生，令都昌無內顧，以此伯叔皆得肄力於學。以此家道用裕，以此太夫人生四子督課至嚴進退舉，止教不輟口，分巡公行三登辛未進士，餘精研墳典，爲諸生繼，而子姪各有室口，衆費侈勢，不可以不析。然一家老少貴賤，皆不能舍太夫人，而他爨擬議。三年而后決析之日，兄弟妯娌，相嚮，而哭，聲不絕者，累日竹軒先生於兄弟中田地，取其澆薄屋室，取其敝隘。僮奴取其老弱太夫人於妯娌中，以其辛苦所積絲帛布縷器，用食貨約，直入百餘金，盡以均分。妯娌泣曰：此望外之獲也。先是爲三子娶媳，不惜厚費，物力將屈，不以已。子爲念竹軒先生愕然問日：若處伯叔及其所出善矣。前母三子處，其厚已生，四子處其薄何也？太夫人曰：幼者治生，行當新盛。姑少與之，無損其志，器用衣服，久藏則敝，年長用之，乃爲及時，先生忻然從之。至於豐潔，以奉祭祀，施予以周乏絕親戚，不以新問舊鄕黨不以疎廢恩，蓋自初笄以至孀居二十五年，未嘗一日替也。愚歎曰：當觀往史彤管紀贊，端操，烈節有偉，丈夫所不能者。然或出於一時，天理人心之正，遂垂名竹帛，與乾坤同爲不朽。若汪太夫人者，事親從兄，撫孤教子，從容於禮法之場，篤厚於彛倫之際，分財不私，用恩無我。其視託孤，寄命忠藎純一之士，亦何加焉？然則太夫人膺鸞誥，享壽祺，非幸也。素所蓄積也。分廵公著直，聲樹勲業，非偶也，素所禀承也。今日取道省覲，稱觴獻壽，與兄弟孫曾四十許人，繞膝承讙，固人子之至願而不可必得者，今已得之。尚冀行道濟時，上報明主，以闡太夫人教子之功。斯則養之，大者明公。其朂諸。

天地世界圖序

謹按大藏佛祖統紀法苑、珠林、起世等經所載世界形像人天位次，厯厯可考。愚謂人受天地之中，以生故性，不可不復。聖賢應世，只爲教人復性而已。性復則天地世界，如觀掌中物耳。然性未易復，此身戴天履地，曾不知天之高地之厚，懵然百年，如夜投迷旅，未明別去，非惟不識主人，抑亦不識方隅物色也，豈非虚度乎？愚是以忘其僻陋，採摭經語，藐爲世界圖而詳說之。在畧世界，以須彌山爲主。山形如世之杖皷，上下濶而中細，山頂七寶所成爲忉利天上帝玉京在焉。三十二帝宫闕圍繞之道家，所謂大羅天是已山頂處爲欲界，十天依實而住，欲界之上爲色界十八天。又上爲無色界四天，皆依空而住。山之東西南北各有寶窟，爲四天王所居。四天王之下爲日月星宿，依氣旋轉，一息不停，氣使然也。須彌山根重山重海，山曰金山，海曰香水海，爲聖賢仙人所居，卽世所謂閬苑、立圃、瀛洲、蓬萊等是已。惟四大部洲則在山根之外，大海之內，東曰勝神洲，南曰贍部洲，西曰牛貨洲，北曰巨盧洲。四洲之中，南洲又爲獨勝，修道易成，今中國卽南洲地也。此言一須彌、一日月、一世界之大槩耳。若須彌日月以億萬計，世界亦億萬計，惟神聖乃能知之。或曰：聖人何以不言？莊子曰：六合之外，聖人存而不言。鄒衍曰：天下之爲九州者有九九。今中國之九州乃八十一分之一耳。或曰：如子之言，天者氣而已，日月星辰附氣而行是也。但氣是虚空上界，天人何所繫屬？答曰：雲亦氣也，不觀之龍乎？蛟龍行處，踏石如泥，踏雲如鐵，觀此可以類喻矣。於獻天地世界可謂廣大，而吾人之性又包乎天地世界之外，此聖人所以教人復性也。

中谿家傳彙稿卷之六終

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