丹鉛餘錄 (四庫全書本)/卷11

丹鉛餘錄　卷十一

　　欽定四庫全書
　　丹鉛餘録卷十一　　　　明　楊慎　撰
　　唐明皇問張說曰今之姓氏皆云出自帝王後古者無民邪說對曰古者民無姓有姓者皆有土有爵者也故左傳云天子命徳因生以賜姓胙之土而命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其後居諸侯之國土者其民以諸侯之姓為姓居大夫之采地者以大夫之姓為姓莫可分辨故云皆出自帝王也說此言考古證今不刋之論予因以知尚書所稱百姓與論語所言百姓可以類知矣堯典曰百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍注云百姓者幾内之民黎民者四方之民此不通古今之說也聖人之視民逺近一也豈分畿内與四方哉百姓蓋禄而土仕而有爵者能自明其徳而後協和萬國萬國諸侯協和而後黎民於變時雍此其序也若以百姓為民庶則黎民又是何物亦豈有民庶先於諸侯者哉舜典曰百姓如䘮考妣三年四海遏宻八音此二句今之句讀以如䘮考妣為一句三年四海遏宻八音為一句非也百姓如䘮考妣三年為一句四海遏宻八音為一句乃協文義百姓有爵命者也為君斬衰三年禮也禮不下庶人且有服賈力役農畝之事豈能皆斬衰則但遏宻八音而已此當時君䘮禮制如今大行遺詔非百姓四海不由上令而自為也至周人尚文則人皆有姓所稱百姓則民庶也論語曰修己以安人又曰修己以安百姓書曰百姓有過又曰非敵百姓也是時則人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳堯典百姓昭明以百姓為有爵者其説出孔安國尚書古注安國為漢人孔子之後其説必有所授蔡氏生千年之後何據而變之邪予以古注語人俗儒愕然曰先儒成説不可改也予曰蔡沉為先儒孔安國非先儒邪又不悟予曰吾見二事可語以證昔有二生一在府學一在縣學相遇爭長甲謂乙曰吾府爾縣我尊爾卑縣學生曰府有文宣王縣學亦有文宣王豈亦有異邪又有僧綱司觀音僧會司觀音祈雨迎禱相遇於路僧綱司行者曰爾寺觀音當避吾之觀音為姑爾之觀音姪女也聞者笑倒如蔡氏之說畿内為百姓畿外為黎民是府縣學文宣王有尊卑僧綱僧會寺觀音有姑姪之分也達者亦豈不大笑
　　宋饒雙峰解孟子引書百姓如䘮考妣三年四海遏宻八音云天子崩畿内百姓為之服䘮三年諸侯薨國中百姓為之服䘮三年此又不通古今之言也蓋不考孔氏注百姓為百官又不知沈氏章句百姓如䘮考妣三年為一句四海遏宻八音為一句也縱古禮文有畿内百姓服䘮三年之文亦是漢儒誤解尚書傳而傅會之也若以理論天子天下之主豈有畿内百姓服䘮而非畿内者不服之理乎是天子之尊亦何異於諸侯乎稽之今制國有大䘮亦止有位者斬衰而不及庶人盖亦古禮之遺可正饒氏之妄
　　考工記以脰鳴者以注鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者鄭𤣥注脰鳴鼃黽之屬注鳴蜻列屬旁鳴蜩蟬屬翼鳴蟋蟀屬股鳴螽斯屬胷鳴榮原屬許氏許文䗇鼃詹諸以短鳴者虺以注鳴又曰榮𧈭蛇䗟以注鳴者蟬以旁鳴者𧑐蟥以翼鳴者蜙蝑以股鳴者蠵大龜以胷鳴者蠵一作⿰二家解不同可以參考古詩文綵雙鴛鴦裁為合歡被著以長相思縁以結不解著昌慮切鄭𤣥儀禮注著充之以絮也縁以絹切鄭𤣥禮記注縁飾邊也長相思謂以絲縷絡綿交互網之使不斷長相思之義也結不解按説文結而可解曰紐結不解曰締謂以針縷交鎖連結混合其縫如古人結綢繆結同心製取結不解之義也既取其義以著愛而結好又美其名曰相思曰不解云合歡被宋趙徳麟侯鯖録有解會而觀之可見古人詠物託意之工矣説文妄入宫掖曰□徐曰律所謂䦨入也通作䦨漢成紀䦨入工方掖門應劭曰無符傳妄入宫曰闌西域傳䦨出不禁又加草作蘭列子牢有蘭子張湛注曰凡物不知生之主曰蘭殷敬順曰史記無符傳出入謂之蘭此蘭子亦謂以技妄遊義與蘭同或又加木作欄李正己曰園庭中約欄葯音義與篽同葯即欄欄即葯非花葯之欄也杜子美詩乘興還來看葯欄王維詩葯欄花徑衡門裏皆貪新麗而理不通者也今或加手作攔官府文移曰巡攔曰花攔票是也以今花欄比古語葯欄語意益明若以葯欄為芍葯之欄則今之花欄乃花蘂之欄可乎
　　説文略經略土地也左傳天子經略諸侯正封注聚土為封曰略經謂巡行略謂邊界即聚土為封之略孟子所謂域民不以封疆之界是也後世不知略之為聚土陸詞黄公紹謂巡行為略失之逺矣巡行可以解經字而不可以解略經略之云猶云防邊也猶云出塞也二字相聯為義若以略為巡行則謂邊云防禦謂塞為征行可乎略也邊也塞也皆實字也邊塞字易明人皆知之略字義少隠故解者不以為實字而虚之轉解轉謬矣再考左傳中凡言略者皆謂聚土為封也如云侵敗王略又曰與之武公之略又曰吾将略地焉又曰略塞垣其義皆同尚書云嵎夷既略謂立邊防以界嵎夷正天子經略之事也孔頴達不識略字本義以為俗稱忽略簡略之略乃注云用功少曰略何其俗而且陋謬而可笑哉孟子曰此其大略也畧本喻言謂得其邊而未盡其中也亦猶荘子所謂道無封為是而有畛也郭象注云道無封故萬物得恣其分域妙得荘㫖孟子之言略猶荘之言封與畛也惜乎趙岐之注孟不能如郭象之注荘也乃曰大略大要也漢武紀殺略謂入界殺人龔遂傳却略謂入界却人今遂以略為殺為刼史云智略輻凑蓋謂其智足以周知天下之略今遂以略為才智之稱假借譬喻逺失初意何異瞽者聴車輪之聲以為雷哉
　　史記張良傳略地謂取其地而立我封疆也唐䝉傳略通夜郎謂通夜郎之略也古文簡奥如此若春秋書城楚丘疆鄆田文法也揚子法言云東溝大河南岨髙山西采雍梁北鹵涇垠韓退之去邠操云将土我彊其文法皆本於春秋不知古人用字之法則不得古人立言之意人可不識字哉或曰兵法有黄石公三畧何義也曰畧與韜對韜弓衣也義取藏器畧封畛也義取固守决非簡略之略也若依集韻謬解因事生義謂略簡也少也行而取也才而智也則三略之名又将曰略書名矣此以證略之為字愈益明趙充國傳圖上方略圖畫本也方鄉道也略邊界也注謂方略為計䇿亦謬〈王右軍帖王略始及舊都〉
　　爾雅曰徒歌曰謡説文謡作䚻注云䚻从肉言今按徒歌謂不用絲竹相和也肉言歌者人聲也出自胷臆故曰肉言童子歌曰童䚻以其言出自其胷臆不由人教也晉孟嘉云絲不如竹竹不如肉唐人謂徒歌曰肉聲即説文肉言之義也
　　焦氏易林西京文辭也辭皆古韻與毛詩楚辭叶音相合或似詩或似樂府童謡觀者但以占卜書視之過矣如夾河為昏期至無船揺心失望不見所歡如三驪負衡南取之芝香秋蘭芬馥利我少姜如𪙨𪙨齧齧貧鬼相責無有歡怡一日九結如三夫共妻莫適為雌子無姓氏父不可知其辭古雅魏晉以後詩人莫及又如憂思約帶即古詩去家日以逺衣帶日以緩也而以四字盡之如簮短帶長尤為奥妙簮短即毛詩首如飛蓬也帶長即衣帶日以緩也兩詩意但以四字盡之解我胷舂即毛詩憂心如擣也影略用之最為𤣥妙且其辭古之文人亦多用之六日暌暌韓文祖之曰萬目暌暌九雁列陣王勃滕王閣序用之酒為歡伯白雲如帶穴蟻封戸天将大雨唐詩多用之他如雌鸑生鵬又文山鴻豹肥腯多脂鴇名鴻豹以鴇善食鴻為鴻之豹猶言魚鷹也亦僅見此可補爾雅其云㑂如旦饑即詩惄如調饑據韓詩作朝饑言朝饑難忍也此云旦饑盖與韓詩合可證調饑為朝饑無疑也其云大樹之子百條共母當夏六月枝葉盛茂鸞鳯以庇召伯遊暑遊暑避暑也此即用詩甘棠事遊暑憇甘棠蓋古説如此今注謂召伯聴訟于甘棠之下成周之時制度文物備矣豈有以召伯之貴而坐於甘棠樹下如老人里長斷爭雞之訟者乎遊暑之說蓋近於人情物理也其曰舜登大禹石夷之野又可證禹生石紐村之事此皆有裨於經史又不但為修辭之助而已
　　古冶字或借作野金陵有冶城揚子江有梅根野或作冶字而晉渚齊武帝詩昨經樊鄧役阻潮梅根冶探懐悵往事意滿辭不叙劉文房詩落日蕪湖色空山梅冶煙孟浩然水溢梅根冶烟迷楊葉洲皆以冶為野也世謂清談放曠起於晉非也漢末已有之矣仲長統見志詩曰寄愁天上埋憂地下離叛五經滅裂風雅鄭泉嗜酒臨卒謂同類曰必𦵏我陶家之側庶千嵗之後化而成土幸見取為酒壺實獲我心矣二子盖阮籍劉伶之先著鞭者也
　　方遜志云杜子美論書則貴瘦硬論畫馬則鄙多肉此自其天資所好而言耳非通論也大抵字之肥瘦各有宜未必瘦者皆好而肥者便非也譬之美人然東坡云妍𡟎肥瘦各有態玉環飛燕誰敢輕又曰書生老眼省見稀畫圖但怪周昉肥此言非特為女色評持以論書畫可也予嘗與陸子淵論字子淵云字譬如美女清妙清妙不清則不妙予戲答曰豐艶豐艶不豐則不艶子淵首肯者再
　　易鼎卦初六鼎顛趾利出否九四鼎折足覆公餗趾即足也在初則顛傾側而已未折在四則折矣沈存中曰古鼎中有三足皆空所容物者所謂鬲也煎和之法常欲清在下體在上則易熟而不偏爛及升鼎則濁滓皆歸足中𪔂卦初爻鼎顛趾利出否謂濁否下須先㵼而虚之九二陽爻始為鼎有實今京師大庖釣懸而煮不使著釡底亦古人遺意也今按沈之説得象意可補易注之缺就是義言則初六洗鼎也九四升鼎也洗𪔂而顛趾則利升鼎而折足則凶晉石崇以飴浴釡賈勰齊民要術有塗甕法皆古庖人之遺意
　　春秋惡絶秦楚而大學引秦誓楚書孟子羞稱五伯而引晏子之言述百里奚之功此皆聖賢憎而知其善也說文解豉字云配鹽幽菽也三蒼解靘字云靘冥果青色也盖䜴本豆也以鹽配之幽閉於甕盎中所成故曰幽菽冥果宻煎果也以銅青浸之加宻而㝠於缶中故曰㝠果幽菽㝠果取名於幽冥見其與生菽生果異也解詁之妙有如此誰謂文章不在換字乎孟字集韻作莫更切予毎疑之嘗考之四方之音無南北皆呼孟與夢同聲如依韻切則當呼命呼孟子為命子指孟津為命津可乎但未有古韻語可為證以改訂之一日觀説文云東方之孟陽氣萌動乃躍然曰孟與動叶乃是古中原之音可正沈約鴃舌之繆矣凡字有當從古音者十之九有當從今音者十之一如此孟字其一也他如朋當與蓬同音而不當作蒲登切薨當音烘𢎞當音洪不當音宏他當在麻韻而不當在歌韻盖以今之方言無南北四方皆如今呼者多而如韻呼者少也今有迂士呼他必以拖音至於臨下語衆不省其語為何等語反自詑曰予所呼古音也予笑曰毛詩楚辭韻補古音五千有餘君皆不省而獨一他字為古音以對俗人僕𨽻何异施粉黛於足脛綴靨子於眉目哉李文正先生嘗云古字不可不知其音義但不可著意用之於文字中古音亦然然則詩文用古字古韻者必自然諧協若出於已可也
　　史記周紀武王曰維天不享殷自發未生於今六十年夷羊在牧蜚鴻滿野徐廣曰夷羊怪物也蜚鴻蠛蠓也張守節曰夷羊一本作麋鹿喻小人在朝也飛鴻喻君子放棄鄭𤣥曰蜚鴻鴻雁也知順隂陽寒暑喻民去無道就有道慎按三説皆如昧目而道黒白者詳此文據實事言非喻也紂有鹿臺以養鹿故曰麋鹿在牧蜚鴻馬名若曰紫燕之類蓋良馬也養鹿而棄良馬故曰麋鹿在牧飛鴻滿野言其養無用而害有用也此説為通墨池編論字體有擘窠書今書家不解其義按顔真卿集有云㸃畫稍細恐不堪久玩今謹據石擘窠大書王惲玉堂嘉話云東坡洗玉池銘擘窠大字極佳又云韓魏公書杜少陵畫鶻詩擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也
　　月令靡草死注薺苨之屬按吕氏春秋任地篇云孟夏之昔殺三葉而穫大麥注昔終也三葉薺苨也葶藶也菥蓂也見三葉之死則大麥可穫之𠉀也月令本出自吕氏春秋即以其書解之為冝
　　古文語多倒漢書中行説曰必我也為漢患者若今人則云為漢患者必我也管子曰子邪言伐莒者若今人則云言伐莒者子邪
　　晏子春秋殺科雉者不出三月吕氏春秋亦載此事科雉作隨兕按科雉謂雉方乳也隨兕亦謂兕初生隨牝母者注乃謂二兕相隨何其謬邪
　　左傳溺人必笑吕氏春秋云溺者必笑雖笑不樂盖古有此語
　　曹操伐烏桓孔融與操書云肅慎氏不貢楛矢丁零盗蘇武牛羊可并按也即蘇子瞻艾子所謂科斗時事也詩天夭是㭬後漢張衡傳引之云利漸始萌害漸亦牙䔩䔩方榖夭夭亦加以速速對夭夭為義良為有理今本作天夭安知非字之誤邪
　　大戴禮武王踐阼三日召師尚父而問曰黄帝顓頊之道存乎意亦不可得而見與師尚父曰在丹書其言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶注不解丹書為何物按左傳襄公二十三年斐豹𨽻也著于丹書注犯罪没為官奴以丹書其罪近世魏律縁坐没配為工樂雜戸者皆用赤紙為籍其卷以鉛軸此亦古人丹書之遺法據此則丹書古人之法律書名也蓋戒人之怠與欲而勉以敬義失敬義則入怠欲而𨽻於刑矣然以法律之書而陳敬義之訓先生以道治天下而不恃乎法其亦異乎鄭書晉鼎乎
　　左傳晉侯嬖程鄭使将下軍鄭行人公孫揮如晉聘程鄭問焉曰敢問降階何由子羽不對歸以語然明然明曰是将死矣不然将亡孔頴達曰趙文子賢人也将死其語偷程鄭小人也将死其言善皆為失常
　　墨荘漫録載婦人弓足始於五代李後主非也予觀六朝樂府有雙行纒其辭云新羅繡行纒足趺如春妍他人不言好獨我知可憐唐杜牧詩云鈿尺裁良減四分碧琉璃滑裹春雲五陵年少欺他醉笑把花前出畫裙段成式詩云醉袂幾侵魚子纈彯纓長戛鳯皇釵知君欲作閒情賦應願将身作錦鞋花間集詞云慢移弓底繡羅鞋則此飾不始於五代也或謂起於妲己乃瞽史以欺閭巷者士夫或信以為真亦可笑哉
　　史記世本國語載后稷至文王凡十五世愚按后稷始封至文王即位凡一千九十餘年而止十五世可疑也或曰上古人多壽考然而父子相繼三十年為一世常理也以十五世而衍為一千九十餘年即使人皆百嵗亦必六十而娶八十始生子而後可叶其數豈有此理邪稷與契同封契至成湯四百二十餘年凡十有四世而稷至文王年倍而世半之何稷之子皆長年而契之子孫皆短世乎此又可證也夫以周家帝王之世國史載之猶難明若此近世家譜可盡信乎
　　宋元祐黨籍碑成於蔡氏父子其意則王安石啓之也安作曹社詩以寓意謂神姦變化自古難知辨之而不疑者惟禹鼎焉魑魅合謀盖非一日太丘之社其亡也晚蓋以喻新法異意之人将為宋室之禍也其後門生子婿相繼得政果鑄寳鼎列元祐諸賢司馬光而下姓名於其上以安石比禹績而以司馬諸公為魑魅吕惠卿載諸謝章曰九金聚粹畫圖魑魅之形自此黨論大興賢才消伏卒致戎馬南牧赤縣丘墟一言䘮邦安石之謂也慎按安石之惡流禍後世有如此宋之南遷安石為罪之魁求之前古姦臣未有其比雖後漢晚唐黨禍不若是其烈然彼乃宦者閹奴身為惡而顯遭戮國史明著為姦臣矣安石以文濟姦黨惡又衆至於後世是非猶舛朱晦菴作宋名臣言行録以王安石為名臣與司馬光並烈夫司馬光與安石所爭者新法也新法之行是則諌沮新法者非安石為名臣則司馬光不得為名臣矣今著名臣録自擬於春秋而光與安石並列則是石碏與州吁皆為忠臣崔杼與晏嬰皆為義士而孔子可與少正卯同列孟子可與儀秦齊班乎其㣲意不可知豈暗用紹聖調停之法於史冊之間乎朱子平生功業不可見而去取如此可疑也且司馬作通鑑書諸葛亮入冦公作綱目正之當矣然通鑑所書因乎陳壽名臣録公之進安石則未有因也公之特筆而天下後世雖兒童走卒未有一人之見同焉者也或曰公之取安石憎而知其善也為其護細行有經學與文章也噫是又不通之甚矣憎而知其善者小惡而可改者也若夫引羣邪害衆正誤人主亡社稷此元惡大憝雖有小善不足言矣王夷甫褚彦回未嘗不䕶細行孔光張禹未嘗無經學李斯曹操豈不能文章史固未嘗假借之也予又見他書載金兵入汴見鑄鼎之象而歎曰宋之君臣用舍如此焉得久長遂怒而擊碎之金人猶知惡安石而大儒朱子反尊崇之何故安得起公於九原而一問之邪








　　丹鉛餘録卷十一