五一紀念日於現在中國勞動界的意義

五一紀念日於現在中國勞動界的意義
作者:李大釗
1922年5月1日

五一的歷史,我曾詳細的作過一篇“五一運動史”,想讀者還能憶起,現在不再詳述了。

 

五一是工人的日子,是工人為八小時工作運動奮鬥而得勝利的日子,是工人站起的日子,是工人擴張團結精進奮戰的日子,不是工人歡欣鼓舞點綴昇平的日子。在我們中國今日的勞動界,尤其應該令這個日子含有嚴重的意義,尤其應該不令這個日子毫無意義的粉飾過去。

 

我很詫異人家有一種含有進步的奮鬥的活動的精神的製度、理想、風俗、典禮,一到我們中國人的眼裡,便把他看作一個固定的、呆板的、安享的、靜止的東西,譬如“平民主義”、“自由”、“平等”等理想,都是空明靈動的人生的態度,所能得到的只是一部分,而此一部分亦只是永無止境、進化不息的全程中的一個起點,或是一段過程,絕不是像麵包似的現成的一件死東西,拿到手吃到口便算了事的。五一紀念也是這樣,在人家便把他作的轟轟烈烈,活活潑潑,一年過一回,一年有一年的意義,一回有一回的意義。所以各國資本階級都是戰戰兢兢的過這一天,人稱此日是資本家的厄日。這個原故就是他們能夠認明此日是工人表示態度的一日, ——表示奮鬥的態度的一日,不是他們表示滿足的一日。試想!人家在這一天不知已竟得過幾多的勝利,猶且如此,而我們在這樣一個壯烈的日子,沒有得過一點的成功,應該怎樣的急起直追,仗著國際的同胞聯合的聲勢,作點奮進的工作!依我看來,至少亦應該認清這日子是我們表示站起來的態度的一日。那料他剛到中國人的眼裡,又把他看成了一個慶祝的、歡樂的、享福的、歌舞昇平的日子了!

 

五一的標語是工作八小時,修遊八小時,休息八小時。除休息八小時不用說明外,我且說說工作八小時、修遊八小時的理由。

 

為什麼要工作八小時呢?工作本是一件好事。而且人是動物中的一種,靠活動才能生存的。設使有人把我們關在一個地方,給我們吃,給我們穿,給我們睡覺的床,但不許我們動作,我們試想那是怎樣的苦痛,與位置罪人的囚獄有沒有兩樣的地方?但是動作若沒有秩序,亦與人性相反,必是有秩序的動作,才能與人性相安,才能與人生有益。惟有工作的動作是最有秩序的,而且有生產的結果,更能助人工作的興趣。我們讀那古代的勞動歌,“日出而作,日入而息,耕田而食,鑿井而飲,帝力於我何有哉!”工作的人們是何等的快活。那末,我們為什麼又作減少工作的運動,又主張工作八小時呢?這有幾個理由:(1)生產的工具和生產的組織都改變了。從前工作十六小時乃至其以上,所生產的結果,現在只用八小時便可生產了。這是由生產的分量上論,應該減少工時的理由。 (2)從前的生產場所在農村,在山林,在牧場,工作的地方空氣鮮明,景色優美,時時與自然相接,可以減少疲勞與煩厭。現在的生產的場所都在大都會的大工場,機聲軋軋,人跡紛雜,雖然機械的力量代替了好些人力,而精神上的疲勞與煩厭,則有增加無減少。這是由生產場所的光景上論,應該減少工時的理由。 (3)若是集合的生產的結果仍歸個人的私有,那麼資本家必且貪得無厭,不惜犧牲工人的辛苦,多換取些剩餘價值。雖然工時延長的結果,實際上未必較以適宜的時間工作為良,而以資本家慾望的貪婪,可以蔽著他的對於事理之明察,而一意以為增加工時即是增加剩餘價值的重要方法。這是由資本主義的產業的性質上論,應該減少工時的理由。 (4)人體的健全,全在身體和精神得保平均的調劑的發展。有動作的時候,必須有休息的時候。而休息的方法,並不只是睡眠,有益身心的娛樂亦是調劑倦苦慰安疲勞的最重要的方法。而且智的情的方面的發展,與提高於工人的生活,亦為必要。這又是由工人的身體與精神的健全上論,應該減少工時的理由。根於以上諸理由,工人應該自己起來作八小時工作的運動。

 

為什麼要修遊八小時呢?關於遊玩這件事,新舊的觀念不同。於前的舊觀念,以為遊玩是小孩子的事,成人不該遊玩,而且有許多規規矩矩的成人,並小孩子亦不許遊玩,以為小孩子亦應該把有用的時間作有用的事,遊玩無用廢時,亦不該令小孩子去作。近世紀以來,這個觀念才大有變動。有人說遊玩是過剩元氣的表示,一個小孩子正在髮長的時候,他的過剩的精神都以遊玩的形式表現出來,而遊玩的觀念一變。又有人解釋小孩子遊玩的進程的次序,恰與人群進化的次序相應,最初的遊玩是度那未開人種的生活,其次對於那半開人種的生活很有興味,再次玩那群獸的或合作的遊戲。這可以說是在遊玩的發達上到了文明時期的階段了,遊玩的觀念又一變。近年來許多學者認遊玩為生活的訓練的預備。一個小貓提住一條線,便龍驤虎躍的玩耍起來,全是為將來捕鼠生活的預備。小貓依此以發展他的爪與眼機,藉此可以訓練他,使他能夠在短促的時間獲得食物。小羊的遊玩,亦是預備他的芻食的生活。一個男孩子總是喜歡玩些建築、創造、獲得的動作。一個女孩子總是喜歡玩那抱弄小兒的事,作母性的準備。這樣解釋遊玩是自然的訓練的表現,是自然的學校的一部,是第一級的課程。遊玩一事,於小孩子固是要緊了,就於成年的工人亦是最高無上的再造者。遊玩在一種意義是增益的生活的準備,一個人要停止了他的遊玩的興趣,他便要老的快,以至於死。一天作工的疲勞與厭倦,一場的遊玩便可以掃蕩淨盡。遊玩的態度可以終生保持。須知遊玩不是奢侈的事,乃是必要的事。 Frederic C.Howe說: “文明實在是全視人們怎樣用他們的閒暇。”所以我們要求工作八小時,遊玩八小時,休息八小時,就是認遊玩占我們生活的三分之一,並且是最重要的三分之一,可以蘇慰工作的疲倦,可以免除墮落的惡習,可以回复身體的健康、精神的暢旺,可以補少年時教育的不足,可以與人以機械的生活所缺的變化與遷動,併機器產業所毀壞的訓練,增加人們產業的、政治的、社會的效能。遊玩應與教育一樣重視。關於遊玩的機關與設備,有兩種:一為商業的設備,如劇院等;一為社會的設備,如公園、運動場、學校、俱樂部等。我們應該要求公家為種種正當娛樂的設備在工人聚集的地方。

 

我們中國勞動界對於五一節不該慶祝,應該標出許多具體的標語,按程序要求實現。我且把我想得到的寫在下面,供大家參考:

 

(一)關於外交者

(1)反對國際的軍閥財閥的壓迫;

(2)要求與勞農俄國成立商約並即正式承認其政府。

(二)關於內政者

(1)否認督軍制及巡閱使製,一律改為國軍,實行裁兵;

(2)主張開國家大會,容納各階級的代表,制定國憲;

(3)反對以人民為犧牲的內訌的戰爭。

(三)關於改善工人境遇者

(1)八小時工作,額外工作加薪;

(2)假期停工給薪;

(3)男女同工同酬;

(4)含有危險性的工作應該格外優待,如礦路電等;

(5)取締童工;

(6)要求公家在工人集合的地方多設正當娛樂的場所及設備。

 

1922年5月1日

“晨報”副刊

署名:李守常


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