五代會要/卷九

喪葬下

後唐長興二年十二月二十六日，御史臺奏：

先奉敕，前守亳州譙縣主簿盧茂謙進策内一事。竊見京城内偶遭凶喪者，身不居於爵祿，葬有礙於條流，須使鼈甲車殯送者，事雖該於往制，敕已著於前文。或值炎鬱所拘，偶緣留駐，利便須期於時日，貧窮旋俟於告投，停日既多，塋園又遠，伏乞特付所司，别令詳定，權免鼈甲車送葬者。

奉敕：「送葬之儀，雖防越制；令文之設，亦許便時。其或候歷炎天，事從遠日，停留既久，遷送有期，車中便苦於撼揺，陌上可量於凶穢。人情所病，物議僉同，宜在酌中，庶成惻隱。應喪葬自五品以下至庶人，自春夏秋，宜並許第等置轝，其餘儀式，一切仍舊。兼喪車亦不全廢，如要令陳於靈轝之前，其轝大小制度及結絡遮蔽，所使疋帛顔色幷擎舁人數次第，仍令御史臺詳核，據品秩等級，士庶高低，各定規制施行。兼空城内，舊制比無居人，近日許人戶逐便居止，或有喪死，旋須遷送，其出時幷舁遣次第，亦可穩便制置，務在得宜者。」

今臺司准敕追到兩市葬作行人白望、李温等四十七人，責得狀稱：一件，於梁開平年中，應京城海例，不以高例及庶人使錦繡車轝，並是行人自將狀於臺廵判押。一件，至同光三年中，有敕著斷錦繡，祗使常式素車轝。其轝，稍有力百姓之家，十二人至八人，魂車、虛喪車、小轝子不定人數。或是貧下，四人至兩人。迴使素紫白絹帶額遮幃，轝上使白粉埽木珠節子，上使白絲，其引魂車、小轝子使結麻網幕。後至天成三年中有敕，條流庶人斷使轝，祗令别制造鼈甲車載，亦是紫油素物，至今行内見使者。今臺司按葬作行人李温等通到狀，并於令内及天成四年六月敕内詳，穩便制置，定例五品至八品升朝官，六品至九品不升朝官等，及庶人喪葬儀制，謹具逐件如後：

五品至六品升朝官，使二十人舁轝車，竿高七尺，長一丈三尺，闊五尺，以白絹全幅爲帶額，婦人以紫絹爲帶額，並畫雲氣，周迴遮蔽，上安白粉埽木珠節子二十道。魂車一，小香轝子一，並使結麻網幕。魌頭車一，輓歌八人，練布深衣，披、引、鐸、翣各一，不得着錦繡。明器三十事，四神十二時在内，四神不得過一尺，餘不得過七寸。園宅一，方三尺。其明器物，不得以金銀毛髪裝飾。共置八轝，内許兩箇紗籠，已上並不得使結絡錦繡裝飾。如事力不辦，任自取便。

七品至八品升朝官，使一十六人舁轝車，竿高七尺，長一丈三尺，闊五尺，以白絹全幅爲帶額，婦人以紫絹全幅爲帶額，周迴遮蔽，上安白粉掃木珠節子二十道。魂車、香轝子各一，並使結麻網幕。魌頭車一，明器二十事，以木爲之，四神十二時在内，四神不得過一尺，餘不得過七寸，不得使金銀雕鏤、帖毛髪裝飾。園宅一，方二尺五寸，共置六舁。輓歌一十六人，練衣深衣，披、引、鐸、翣各一，已上並不得著錦繡結絡裝飾。如事力不辦，任從所便。

六品至九品不升朝官，使一十二人舁轝車，竿高六尺，長一丈一尺，闊四尺，以白絹全幅爲帶額，婦人以紫絹爲帶額，周迴遮蔽，上安白粉掃木爲珠節子一十六道。魂車一，香轝子一，並使结麻網幕。明器一十五事，並不得過七寸，以木爲之，並不得使金銀雕鏤、帖毛髪裝飾，共置五轝。輓歌四人，練布深衣，鐸、翣各一，不得著錦繡及别有結絡裝飾。如事力不辦，任自取便。檢校兼試官並依此例。

庶人使八人舁轝車，竿高五尺五寸，長一丈，阔四尺，男子以白絹半幅爲帶額，婦人以紫絹半幅爲帶額，周迴遮蔽。魂車一，香轝子一，并使結麻網幕。明器一十四事，以木爲之，不得過五寸，共置五轝，不得使紗籠、金銀、帖毛髪裝飾。除此外，已上不得使結絡錦繡等物色，如人戶事力不便，八人以下，任自取便。其喪轝車已准敕不全廢，任陳靈轝之前者。

已上每有喪葬，行人具所供行李單狀，申知臺廵，不使别給判狀。如所供賃不依狀内及踰制度，仍委兩廵御史敕驅使官與金吾司并門司所由，同加覺察。如有違犯，追勘行人。請依天成二年六月三十日敕文，行人徒二年，喪葬之家即不問罪者。皇城内近已降敕命指揮，每有喪葬，以色服葢身，出城外任自逐便，如迴來不得立引魂幡子，却著孝衣入皇城内者。今請再降敕命，指揮皇城内此後每有人戶喪葬，令至晩淨後取便出門，不得取内外諸色趨朝官。右謹具定到五品至八品升朝官、六品至九品不升朝官及檢校兼試官，并庶人喪葬儀制如右。

奉敕：「宜依。」

四年五月二十五日，御史中丞龍敏奏：「京城士庶喪葬，近有起請條流，臣等参詳，恐未允當。伏見天成二年敕内，事節分明。凡有喪葬，行人須稟定規，據其官秩高卑，合使人數物色，先經本廵使判狀，自後别有更改，不令廵使判狀，祗遣行人具其則例申臺廵。今欲却勒行人，依舊先經兩巡使判狀，其品秩物色定制，不得輒違。别欲指揮行人，於喪葬之家，除已得本分工價錢外，保無内邀難，乞覓文狀，送到臺廵，如有改違，必加懲責。」敕：「從之。」

應順元年三月敕：「今後藩侯帶平章事以上薨謝者，差官撰神道碑文宣示，未帶平章事及刺史准令式合立碑者，其文任自製撰，不在奏聞限。」〈以故忠武軍節度使孟鵠男道古上章乞立其父碑，故有是敕。〉

清泰二年十月，中書門下奏：「奉長興二年四月五日敕：『朝臣居喪終制，委御史臺具名申奏，諸道幕府職事除喪後，宜行恩命，州縣官纔授官，及到任一考前丁憂服闋，並與除授。』依常定格，自有節文。應州縣官新授及到任一考後丁憂服闋，准格取文解南曹磨勘，申中書門下，當與除授，不得經堂陳狀。」從之。

周廣順三年十一月敕：「應内外文武臣寮、幕職、州縣官、舉選人等，今後有父母亡殁，未經遷葬，其主家之長，不得輒求仕進，所由司亦不得申舉解送。如是卑幼在下者，不在此限。其合赴舉選者，或是葬事禮畢，或是卑幼在下，勒於所納家狀内具言，不得調冒。宜令御史臺廵及逐處長吏，本司長官所由司覺察糾舉，犯者必行典法。如是不切覺察，縱任調冒，罪在糾舉之司。其中有兵革阻縮，或是朝廷特恩除拜，起復追徵，及内外管軍職員，並不拘此例。所有敕前見任職官，及今年舉選人，不在糾舉之限。」

奪情

後唐應順元年閏正月十六日敕：「凡在苴麻，並須終制，比緣金革，遂有奪情，孝以移忠，藉其陳力。其内諸司使副帶西班正官者，宜候過卒哭起復授官；不帶正官者及供奉官、殿直承旨等，宜過卒哭休日赴職；其有帶承班官者，祗以檢校官充職，服闋日加授前職。」

定格令

梁開平三年十月，敕太常卿李燕、御史司憲蕭頃、中書舍人張衮、尚書戶部侍郎崔沂、大理寺卿王鄯、尚書刑部郎中崔誥，共删定律令格式。至四年十二月，中書門下奏：「新刪定令三十卷、式二十卷、格一十卷、律并目錄一十三卷、律疏三十卷，共一百三卷。請目爲大梁新定格式律令，頒下施行。」從之。

後唐同光三年二月，刑部尚書盧質上新集同光刑律統類十三卷。

天成元年九月二十八日，御史大夫李琪奏：「奉八月二十八日敕，以大理寺所奏管見四部法書内有開元格一卷，開成格一十一卷，故大理卿楊遘所奏行僞梁格并目錄一十一卷，與開成格微有舛誤，未審祗依楊遘先奏施行，為復别頒聖旨，令臣等重加商較刊定奏聞者。今莫若廢僞梁之新格，行本朝之舊章，遵而行之，違者抵罪。」至其年十月二十一日，御史臺、刑部、大理寺奏：「奉九月二十八日敕：『宜依李琪所奏，廢僞梁格，施行本朝格令者。』伏詳敕命，未該律令。伏以開元朝與開成隔越七帝，年代既深，法制多異，且有重輕。律無二等，若將兩朝格文並行，伏慮重叠舛誤。况法者天下之大理，非一人之法，乃天下之法也，故爲一代不變之制。又准敕：『立後格合破前格。』若將開元格與開成格並行，實難檢舉。又有太和格五十二卷，刑法要録一十卷，格式律令事類四十卷，大中刑法格後敕六十卷，共一百六十一卷，久不檢舉，伏請定其予奪。奉敕：『宜令御史臺、刑部、大理寺同詳定一件格施行者。』今集衆商量，開元格多定條流公事，開成格關於刑獄，今欲且使開成格。」從之。

長興四年六月，敕御史中丞龍敏、給事中張鵬、中書舍人盧道導、尚書刑部侍郎任贊、大理卿李延範等詳定大中統類。

清泰二年四月，御史中丞盧損撰等進清泰元年已前十一年内制敕，可久遠施行者凡三百九十四道，編爲三十卷；其不中選者，各令本司封閉，不得行用。敕付御史臺頒行。

晉天福三年六月，中書門下奏：「伏覩天福元年十一月敕節文，唐明宗朝敕命法制，仰所在遵行，不得改易。今諸司每有公事，現執清泰元年十月十四日編敕施行，稱明宗朝敕，除編集外，並已封鎖不行。臣等商量，望差官將編集及封鎖前後敕文，並再詳定。其經久可行條件，別錄奏聞。」從之。遂差左諫議大夫薛融、秘書監丞呂琦、尚書駕部員外郎知雜事劉皥、尚書刑部郎中司徒詡、大理正張仁瑑同参詳。至四年七月，薛融等上所詳定編敕三百六十八道，分爲三十一卷，令有司寫錄，與格式参用。

周廣順元年六月，命侍御史盧億等，以晉、漢及國初事關刑法敕條一十六件，編爲二卷，目爲大周續編敕。

顯德四年五月二十四日，中書門下奏：

准宣，法書行用多時，文意古質，條目煩細，使人難會。兼前後敕格，差謬重叠，亦難詳究。宜令中書門下並行删定，務從簡要，所貴天下易爲頒行者。

伏以刑法者，御人之銜勒，救弊之斧斤，故鞭扑不可一日弛于家，刑罰不可一日廢于國，雖堯、舜淳古之代，亦不能舍此而致理矣。今奉制書，删律令之書。竊以律令之書，致理之本，經聖賢之損益，爲今古之章程，歷代以來，謂之彝典。朝廷之所行用者，律一十二卷，律疏三十卷，式二十卷，令三十卷，開成格一十卷，大中統類一十二卷，後唐以來至漢末編敕三十二卷，及皇朝制敕等。折獄定刑，無出於此。律令則文辭古質，看覧者難以詳明。格敕則條目煩多，檢閲者或有疑誤。加以邊遠之地，貪猾之徒，緣此爲奸，寖以成弊，方屬聖明之運，宜申畫一之規，所冀民不陷刑，吏知所守。

臣等商量，望准聖旨施行，仍差侍御史知雜事張湜、太子右庶子劇可久、殿中侍御史率汀、職方郎中劉守中、倉部郎中王瑩、司封員外郎賈玭、太常博士趙礪、國子博士李光贊、大理寺正蘇曉、太子中允王伸等十人，編集新格，勒成簿帙。律令之有難解者，就文訓釋，格敕之有繁難者，隨事删除，止要諳理省文，兼且直書易會。其中有輕重未便當於古而不便於今，矛盾相攻，可於此而不可於彼，盡宜改正，無或牽拘。候編集畢日，委御史臺、尚書省四品已上官，及兩省五品已上官參詳可否，送中書門下議定，奏進取止。

從之。至五年七月七日，中書門下及兵部尚書張昭遠等奏：

所編集勒成一部，别有目録，凡二十一卷，目之為大周刑統。伏請頒行天下，與律疏令式通行，其刑法統類、開成編敕等採掇既盡，不在法司行使之限。自來自宣令指揮公事，三司臨時條法，州縣見今施行，不在編集之數。應該京百司公事，各有見行條件，望令本司刪集，送中書門下詳議奏聞者。

奉敕：「宜依。」

議刑輕重

後唐天成二年二月十五日，御史臺、刑部、大理寺奏：

奉天成元年十二月二十日敕：「越訴之條，本防虚妄，須用懲斷，以絶效尤。如或實抱深寃，無門上訴，其越訴律内，不載杖數，仍令大理寺别具奏聞者。」寺司准名例律，諸斷罪而無正條，若或不經臺省，何得復讐？事在酌中，理難執律，其應出律者，則舉重以明輕，其應入罪者，則舉輕以明重。疏云：斷罪而無條。謂一部律内犯無罪名者，准雜律，不應得爲而爲者，笞四十；謂律令無條理不可爲者，事理重者杖八十。疏云：雖犯輕重，觸類宏多，金科玉條，包羅難盡。其有在律在令無有正條，若不輕重相明，無文可以比附，臨時處斷，量情爲罪，庶補遺闕，故立此條，其情輕者笞四十，事理重者杖八十。

奉敕：「宜依。」其年七月，洺州平恩縣百姓高宏超，其父暉爲鄉人王感所殺，宏超挾刃殺感，携其首自陳。大理寺以故殺論。尚書刑部員外郎李恩夢覆曰：

伏以挾刃殺人，按律處死，投獄自首，降罪垂文。高宏超既遂報讐，固不逃法，戴天罔愧，視死如歸，歷代以來，事多貸命。長慶二年有康買得，父憲爲力人張莅乘醉拉憲，氣息將絶，買得年十四，以木鍤撃莅，後三日致死。敕旨：「康買得尚在童年，能知子道，雖殺人當死，而爲父可哀。若從沈命之科，恐失原情之義，宜减死罪處分。」又元和六年，富平人梁悦殺父之仇，投縣請罪，敕旨：「復讐殺人，固有彝典，以其伸寃請罪，自詣公門，發於天性，本無求生，寧失不經，特宜减死。」方今明時有此孝子，其高宏超若使須歸極法，實慮未契鴻慈。

奉敕：「忠孝之道，乃治國之大柄，典刑之要本。誅惡之深文，差若毫釐，繫之理道。昔紀信替主赴難，尚青史之永刊；今高宏超爲父復讐，即丹書之不尚。人倫之□，法網宜矜，可減死一等。」

長興二年四月，大理寺劇可久奏：「准開成格，應盗賊須得本贓，然後科罪。如有推勘因而致死者，以故殺論。臣請起今以後，若因而致死，無故即請减一等，别增病症而死者，從辜限，正賊减本罪五等。」中書門下覆奏：「今後凡關賊徒，若推勘因而致死者，有故以故殺論，無故减一等。如拷次因增疾患，候驗分明，如無他故，雖辜内致死，亦以减一等論。」從之。至晉天福六年五月十五日，尚書刑部員外郎李象奏：

據刑法統類節文云：「盗賊未見本贓，推勘因而致死者，有故者以故殺論，無故者减一等。」又云：「今後或有故者以故殺論，或無故者影跡顯然，支證不謬，堅持奸惡，不招本情，以此致死者，减故殺罪三等。其或妄被攀引，終是平人，以此致死者，减故殺罪一等。」臣按上文云：「有故殺者，以故殺論。」此即是矣。其無故殺者，亦坐减一等罪，即恐未當。假如官司或有刑獄，未見本情，不可全不詰問。託言有故者，則是曾行拷掠，及違令式，或粗大勘棒，強相抑壓，以此致死者，並屬有故。無故者，即是推勘之司，不曾拷掠，又不違法律，亦不堅有抑壓，此則並屬無故，不坐罪。假若有犯事人舊患病疾，推勘之際，卒暴身亡，不可以坐推司减等之罪。又據斷獄律云：「若依法使杖，依數拷决而邂逅致死者勿論。」邂逅，謂不期致死而死，且彼言拷决，尚許勿論，此云無故，却令坐罪，事實相背，理有未通。請今後推勘之時致死者，若實情無故，請依邂逅勿論之義。

詳定院奏：「臣等参詳，若違法拷掠，即非關托故挾情以致其死但無情故者，依故殺論。若雖不依法拷掠，即非托故挾情以致其死而無情故者，請减故殺一等。若本無情故，又依法拷掠或未拷掠，或詰問未詰問，及不抑壓因他故致死，並屬邂逅勿論之義。」從之。

晉天福三年八月，大理寺奏：「左街史韓延嗣爲百姓李延暉衝者，本街使連喝不住，毆撃致死。准律，鬪毆者原無殺心，因相闘毆而殺人者，依故殺人者斬。其韓延嗣准律合斬。刑法統類節文：絞刑决重杖一百處死。」敕：「法寺定法，比不因闘毆故傷人，辜内死者以殺人論。盖微相類，且非本條，罪有可疑，法當在宥。徒二年半，刺面配華州，發運務收管。」

定贓

後唐長興四年六月十四日准敕：「枉法贓十五匹絞，准格加至二十匹。乃自喪亂以來，亷恥者少，舉律行令，戒人遠財。國家常切好生，上下頗能知禁，犯既漸寡，法亦宜輕。起今後犯枉法贓者，宜准格文處分。贓名條内有以准加减及同字者并倍累贓，並宜准律令格式處分。凡有告事者，除鹽麴條流外，宜據輕重依理施行，不在格賞之限。」

清泰元年九月，大理寺奏：「所用法書竊盗條，准建中年，贓滿三匹以上决殺，不及三匹量情决杖。本朝以量情之文不定，詔御史中丞龍敏等議。贓滿三匹，准舊法；一匹以上，决徒一年半；一匹以下，量罪以杖。大理寺丞又以量罪之文不定，申奏集寺重議。今議定贓滿一匹，徒二年半；不及一匹，徒一年半；不得財，杖七十。」從之。

二年五月，中書門下奏：「刺史位列公侯，縣令爲人父母，祇合倍加乳哺，豈可自致瘡痍？一昨張宗允，胥吏訟論，合當極典，法司援律，罪止徒流。臣聞立法稍嚴，則人不敢犯，其見行法律，望下所司更加斟酌。」御史臺、刑部、大理寺同奏議曰：「准律，枉法贓十五匹絞，天寶元載加至二十匹。請今後枉法贓十五匹准律絞，不枉法贓准三十匹加徒流。受所監臨贓五十匹流二千里。今請依統類，不枉法贓過三十匹，受所監臨贓過五十匹。」從之。

晉天福五年十月敕：「今後竊盗贓滿五匹者處死，三匹以上决杖配流，以盗論者依律文處分。」

漢天福十二年八月敕：「應天下凡關強盗捉獲，不計贓物多少，按驗不虛，並宜處死。」

周廣順三年二月，中書門下奏：「今後應犯竊盗贓及和姦者，並依晉天福元年以前條制施行。應諸處犯罪人等，除反逆外，其餘罪並不得籍没家產，誅及骨肉，一依格令處分。請再下明敕，頒示天下。」乃下詔曰：「赦書節文，明有釐革，竊慮邊城遠郡，未得詳審，宜更申明，免至舛誤。其盗賊，若強盗，並准向來格條斷遣；其犯竊盗者，計贓絹滿三匹者，並准律决殺。其絹以本處上估價爲定，不滿三匹者，第等决斷。應有夫婦人被強姦者，男子决殺，婦人不坐；其犯和姦者，男子婦人並准律科斷，罪不至死；其餘姦私，准格律處分。」

論赦宥

晉天福三年二月，左散騎常侍張允進駁赦論曰：「臣聞管子曰：『赦者小利而大害，久則不勝其禍。不赦者小害而大利，久則不勝其福。』又漢紀云：『吳漢病篤，帝問所欲言。對曰：願陛下無為赦耳。』竊觀自古帝王，皆以水旱則降德音而宥過，開狴牢而放囚，冀感天心以赦救災者，非也。假有二人訟，一人有罪，一人無罪，有罪者見赦，則無罪者銜寃。銜寃者何疏乎？見赦者何親乎？如此則是致災之道，非救災之術也。至使小民遇天災則喜，皆勸為惡，曰：國家好行赦，必赦我以救災。如此則赦者教民為惡也。且天道福善禍淫，若以赦為惡之人而變災為福，是則天助惡民也。故曰天降之災，所以警誡人主，豈以濫捨有罪而能救其灾乎？是知赦不可行也明矣。」上深納之。

徒流人

後唐清泰三年二月，尚書刑部郎中李元龜奏：「准開成格，應斷天下徒流人到所流處，本管畫時申御史臺，候年月滿日申奏，方得放還本貫。近年凡徒流人，所管雖奏，不申御史臺報大理寺，所以不知放還年月，望依格律處分。」從之。

斷屠釣

梁乾化二年四月敕：「近者星辰失度，方在修禳，宜令兩京及宋州、魏州取此月至五月，禁斷屠宰。」

後唐同光元年十二月十一日敕下：「凡軍人、百姓將牛驢及馬宰殺貨賣，今後切要斷除。如敢故違，便仰擒捉，不問職分高低，所在處斬訖奏。其本軍指揮使，若不切鈐轄，致軍内有人違犯，别處捉獲，亦當取斷。」

天成二年三月敕：「訪聞京城坊市軍營，有故犯條流，殺牛賣肉者，仰府縣軍廵嚴加糾察，如得所犯人，准條科斷。如自死牛，即令貨賣，每斤不得過五文。鄉村死牛，但報本村節級，然後准例納皮，曉示天下，以此處分。」

長興二年九月敕：「其五方見在鷹隼之類，並宜就山林解放。此後諸色人不得輒有進獻，仰閤門使有此色貢奉表章，不得引進。」

三年五月一日敕：「凡羅網彈射幷諸弋獵之具，比至冬初，並宜止絶。若有犯者，隨處官吏科違禁之罪。起今後每年二月中，便作此敕曉諭中外。」