五空論

五空論
作者:施肩吾 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0739

夫太空浩渺,虛無自然。視之杳溟無形,聽之寂寞無聲。近而無比,遠而無邊,用而無竭。處後而無後之後,居先而無先之先。欲究空而不空,莫若神之與氣。斯乃太空之維綱也。予乃觀已之空,與他人之空,其空有五焉。一曰頑空,二曰性空,三曰法空,四曰真空,五曰不空。在人高下,逐性存亡。本自一空而生,翻作多空之用耳。

頑空者,虛而不化,滯而不通,凝而陰沉,黯黯胚渾。清氣埋藏而不發,陽魂樸質而不生,斯乃至愚之人也。

性空者,虛而不受,靜而能生,泯盡諸相,不生一意。惟見空中之空,匪知空而不空。但見離中之虛,莫測坎中之滿。關扃諸妙,楗守孤雲,枉住性空,終歸寂滅。誓作杳冥之鬼,莫諧升舉之仙。斯乃古今禪伯之流也。

法空者,知識相之分行,究生死之根源。寂寂有歸,皎皎不昧。動而不撓,靜而能生。塊然勿用於潛龍,乾位初通於元穀。在忘色忘形之內,居無為無色之中。合大道以無差,處人倫而不惑。乃得道之初也。

真空者,知色不色,有正色以視之;知空不空,有真空而在矣。得無用有用之力,獲無為有為之功。元之又元,道非常道。真空一變,則見真神。神變之中,物無不備。斯乃神仙中人也。

不空者,天之至高至清,而生日月星辰;地之至靜至寧,而生山川草木;人之至虛至靈,而生仙賓羽客。三者至虛而複一。一神變而千神化形,一氣化而九氣皆煦。換凡骨為仙體,變萱草作鬆檜。故動以靜為基,有用無為本。斯乃亢龍有悔之高義也。故千經萬綸,出自無言。古聖今賢,空能別法。予恐後人輒生私見,強為書之雲爾。

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