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目錄 亢倉子
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亢倉子居羽山之顏三年。俗無疵癘而仍縠熟,其俗竊相謂曰:亢倉子之始來,吾鮮然異之,今吾日計之不足,歲計之有余,其或聖者耶?盍相與屍而祝之,社而稷之乎?亢倉子聞之,色有不釋。其徒黡啜從而啟之。亢倉子曰:吾聞至人尸居環堵之室,而百姓猖狂,不知其所如往。今以羽俗父子竊竊焉,將俎豆予我其的之人邪?吾是以不釋於老聃之言。黡啜曰:不然,夫尋常之汙,巨魚無所還其體,而鯢為之制;步仞之丘,巨獸無所隱其軀,而蘗狐為之祥。且也尊賢事能,餉善就利,自堯舜以固然,而況羽俗乎?先生其聽矣。亢倉子曰:嘻來夫!二子者知乎?函車之獸介而離山,罔罟制之;吞舟之魚蕩而失水,螻蟻苦之。故鳥獸居欲其高,魚鱉居欲其深。夫全其形生之人藏其身也,亦不厭深眇而已。吾語若大亂之本榼乎?堯舜之間其終存乎?千代之後,必有人與相食者矣。言未終,南子榮之樗色蹵然膝席曰:樗年運而長矣,將奚以托業,以事斯言?亢倉子曰:全汝形,抱汝生,無使汝思慮營營,若此緒年,或可以及此言。雖然,吾才小不足以化子,子胡不南謁吾師聃。亢倉子既謝,榮之樗不釋羽俗而龍已乎。

天下之水性清,土者滑之,故不得清;人之性,壽物者滑之,故不得壽物也者。所以養性也。今世之惑者,多以性養物,則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也,利於性則取之,害於性則捐之。此全性之道也。萬人操弓共射一招,招無不中;萬物章章以害一生,生無不傷。故聖人之制萬物也,全其天也,天全則神全矣。神全之人,不慮而通,不謀而當,精照無外,誌凝宇宙,德若天地然。上為天子而不驕,下為匹夫而不昏,此之謂全道之人,心平正不為外物所誘。曰:清清而能久,則明明而能久,則虛虛,則道全而居之。

秦佚死,亢倉子哭之,其役曰:天下皆死生,何哭為也。亢倉子曰:天下皆哭,安得不哭。其役曰:哭者必哀,而先生未始哀,何也?亢倉子曰:舉天之下,吾無與樂,安所取哀?蛻地之謂水,蛻水之謂氣,蛻氣之謂虛,蛻虛之謂道。虛者道之體,靖者道之地,理者道之綱,識者道之目。道,所以保神德,所以宏量禮,所以齊儀物,所以養體。好質白之物者以黑為汙,好質黑之物者以白為汙。吾又安知天下之正潔汙哉!由是不主物之潔汙者矣夫。瞀視者以黊為赤,以蒼為玄,吾乃今所謂皂白,安知識者不以為赪黃?吾又安知天下之正色哉?由是不遁物之色矣。夫好貨甚者,不見他物之可好;好馬甚者,不見他物之可好;好書甚者,不見他物之可好。吾又安知天下之果可好者、果可惡者哉!由是不見物之可以保戀矣,無能滑吾真矣。

陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯,叔孫卿私曰:吾國有聖人,若知之乎?陳大夫曰:奚以果明其聖?叔孫卿曰:能廢心而用形。陳大夫曰:敝邑則小,亦有聖人,異於所聞。曰:聖人為誰?陳大夫曰:有亢倉子者,偏得老聃之道,其能用耳視目聽。定公聞而異焉,使叔孫氏報聘且致亢倉子,待以上卿之禮。亢倉子至,賓於亞寢。魯公卑辭以問之,亢倉子曰:吾能視聽不用耳目,非能易耳目之所用,告者過也。公曰:孰如是,寡人增異矣。其道若何,寡人果願聞之。亢倉子曰:我體合於心,心合於氣,氣合於神,神合於無,其有介然之有,唯然之音,雖遠際八荒之表,邇在眉睫之內,來於我者,吾必盡知之,乃不知為是我。七竅手足之所覺,六腑五臟心慮之所知,其自知而已矣。

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