仁山先生文集 (蘇輝冕)/卷十四

仁山先生文集
卷十四
作者：蘇輝冕
1935年

序

晩惺齋序

全翁德老置齋于西湖之沃川郡。道號晩惺。其自警於晩暮而有志於心學者深矣。蓋聞心之體。或有如飜車流轉。須臾不停者。或有如馬脫羈者。或有如雞豚之放者。苟不立得主定。易失難保。而無以爲權衡宇宙。酬酢萬變之基本。以故恭惟千載心。秋月照寒水。聖人遺法。自不過一箇敬而已矣。乃若敬之爲目。曩哲垂訓。亦不過曰使此心湛然虛明。不容一物。而常惺惺法。翁之自號。可謂有得於聖門心學而喫緊於自警者乎。然而惺惺亦有同而異者。如釋氏之面壁。只是有體而無用。詎不可懼也哉。吾儒之學。必須如大易之敬以直之。而體用一原。動靜無端。然後庶乎靈臺臺上主人翁。自是誠正關做來而無愧爲惺惺矣。翁其益勉之哉。晩或何傷。翁幸謂我不必遐。過余十載。而又爲之重訪於金馬弊廬。責之以晩惺序。辭不獲。謹搆數行文。用備行軒博粲之資焉。

送淸狂子姜文丈歸景雲齋序

淸狂子。嶠南之濟昌縣藏修士也。一朝誅茅結廬于伽倻之紅流洞雲山下武陵之源。而牓曰景雲。將浩然長往。以余有幷鄕舊要。要余起數行文。用作隱遁者指南之眞詮焉。余聞而驚。繼而嘆曰。翁何此言爲也。愚聞。亘萬世貫宇宙而不可一日無者道也。道之隱顯而天下治忽繫焉。道其可隱乎。此道也何道也。在天地則坱然爲生物之心。春夏宣而萬化俱興。在聖人則溫然爲澤物之心。禮樂著而萬邦咸寧。道其可隱乎。况天地儲精。最靈者人也。人雖靈矣。爲能體此道者。亦惟士已矣。而士隱道亦隱。士其可不顯而隱哉。顯而有心於弋取。固非也。隱而一往不返。遺世獨立。亦豈吾儒爲天地立心。爲生民立道。爲萬世開太平底規模耶。翁其無隱。翁曰。唯唯否否。余豈果忘哉。秖緣吾賦性眞率。到于今鬚髮已星星。而尙多抱樸不解事。故爲討一片閒靜靜靜閒閒。儲書樓上架。讀書樓下頭。用收桑楡晩工。而且作曩哲所云不翕聚不能發散之基本。則是隱而非隱。吾豈果忘如沮溺輩爲耶。然而旣欲其隱。所隱固無如向所謂紅流之雲山。而雲山之雲。又與吾先祖所師事金文敬先生雲叟之雲。同一其雲也。起居與接。有足以起羹墻之慕於淵源之所自矣。苟能慕之。必有讀書。思苟能讀之。必有思於淵源之不墜。而彷彿其紹述家風之萬一也。此其爲齋名之所由起而必於斯卜築也。豈等閒膏肓泉石。爲被白雲留者所爲也。余曰。噫。旣如是則此眞善繼善述。而太白山下四十年讀書之稱。〈其先盖有是稱云。〉其將重見於雲山之下矣。翁其隱哉。顧余愧乏昌黎筆。嗟哉董生之行。縱不能復作。上有天翁知。計應萬古如一。而下瑞生祥無休期矣。翁其隱哉。至若春蘿秋桂。朝而往暮而歸。使居有良田溝池竹木。背山臨流。或把酒臨風。種種評品。留俟吾膏車秣馬。以叩衡下之日。翁其隱哉。於其歸。爲賀處所之爰得。而不勝起欽景慕。強副數行文。用寓蒼葭詩願言之懷。

松隱序

嗟嗟如姜翁。誰與爲儔。孝且慈。尙亦隱居而行義。其惟董安豐之類歟。仲尼曰。君子之事親孝。故忠可移於君。傳曰。不出家而成敎於國。此何以稱焉。聖人之用人也。將以化民成俗。而周禮之賓興。厥有六行之首。漢氏之擧賢。蒐羅巖穴。尙此孝廉之是弋。則家而國而以及乎放諸四海。而孝之爲道也。顧不重歟。嗚呼。今我姜翁碩呂。早以人倫之盡。著藉當世。傑然爲南服之冠冕。吾黨之矜式。則夫所謂周家之賓興。漢氏之詔擧。行將朝夕項背而爲能八域之興孝否。朝廷夙夜之賢。又能感小山之招隱。敦聖人之五敎。而頗不落莫否。嗟嗟乎翁。如何滅影遁光。惟松之必隱也。松乎松乎。挺特其操。貫四時而不改。則足以爲歲寒之相期。而惟是之必隱耶。嗟哉姜翁。誰與爲儔。古之人古之人。其果董安豐之類乎。日翁之不匱德輝甫。過余金馬弊廬。爲請翁松隱序。余旣與之言。薰然其和。已知淸風之有自。且也靑蒿之依。正是平日之願。罔敢以不文辭。謹搆數行。用寓微忱。繼以又詩。詩曰。

蒼葭十里掩衡門。獨樹分明澗畔存。晩契相期千歲節。晦蹤猶自九泉根。半天風雨聲長在。大廈棟樑世共言。末路無端多慷慨。殘書携取謝塵喧。

鄭宣傳鑑塘序_{代人作○甲戌}

余有縉紳先生鄭友人。湖南之忠良世家也。將壇之詩禮聞望也。得一鑑懸在胷肊間。道號鑑塘散人。是鑑也。非銅鐵鑄也。非琉璃鍊也。秖以方寸點水明爲質。蓋取諸晦翁詩半畞方塘一鑑開者也。其體靜則澹然虛明。無一物之或滯。動則燭九垓徹萬微。凡宇宙間姸醜長短。莫逃其形。鑑之爲明。儘昭昭也。然而竆古亘今。葆是鑑者。亦幾人。惟聖人全之。贒人重磨。下此一等。皆垢汚塵蔽而體用俱失。此吾友人鄭暢鉉甫所以大警惕。必以鑑爲號。而欲其重磨如上賢人爲也。果能此道。不特垢盡而光復見。行將照膽寒還得。而全體大用無有不朙。子以之掉鞅雲衢。更展驥步。則魏元成三鑑。不獨專美於古。詎可韜光鏟彩。區區明哲。如漢末水鏡也耶。吾友其益勉哉。子旣以花溪序余。罔敢無謝。妄學邯鄲步。敢此序列鑑塘如右。

金子成_宗鉉愚軒序_己卯

蓋嘗觀於古之愚也。其愚亦不一。或有自愚而反知者。或有自知而實愚者。始知人之愚與不愚。惟在其人之自知與不自知之如何而已。湖之南嶺之下。號稱山水鄕。其蜿蟺扶輿。毓英鬱蒸。從古藉甚。人材淵藪也。鰲山府龍湖上。有金氏世家。其先系出新羅王。在中葉。平章勝國事。十二代入本朝。胤胄蟬聯。而又爭道八世文獻之盛。蓋其氏族門望。不多讓于人矣。後繩有子成氏先生。嘗過余仁山寓中。與之語。氣宇甚騰翥。眉睫照人。太半是文藻詩思。一場揚扢。擧不越乎吾儒塗轍。看來掩不得斗南偉人法家拂士。吾友撝謙過恭。猶不自居。乃書示愚軒二字。又相囑曰。俺一五穀不分。居家不知產業之如何。處世不知炎凉之如何。與朋友交。不識面心之分。所雅好惟江山勝。隨其所在。了無自己益。此不愚而何。此吾所以道號愚軒者也。子盍爲我一言以寓相規。余作而歎曰。叔季常情。無往不俱曰予聖。吾友不然而反以愚自貶。我不敢知吾友之所愚如何。其槩可知。大抵自知者必愚。如硜硜然小人。彼哉夸毗之類是也。自愚者必賢。如五羖大夫，寗武子大智如愚之倫可見。今吾友之愚。果吾前所云耶。後所云耶。物色求之則吾友之愚。亦可謂流亞於後所云爾。吾友之不吾直告而有若眞愚然者何哉。然而苟欲直竆不愚。責亦備矣。造亦深矣。必知之明行之審。而內而七聖五德。外而日用彝倫。凡天下之若大若小。飛潛動植。可驚可愕。有形可名。無不洞髓究源。然後方可謂哲而不愚。故於是有望洋之歎而甘心自愚耶。誠如是也。吾友已知而不愚矣。如不佞之朱愚。尤安敢妄效一得乎。竊有擬於反學其愚之地。濫此數行如右焉。

讀書說。贈崔敬七_秉壽歸杜陵序。_庚辰

讀法之得其要。甚難矣。樂渾全者騖於玄遠。喜剖析者膠於零細。俱失之也。讀書不其難歟。崔君敬七。有意於讀書者也。挾曾氏傳。一日訪余于大芚山中。而問之曰。讀書何如則可得力也。秉壽竊以爲無論某書。萬遍讀而效不收者。未應有也。故平日所讀。或有幾百遍者。或有千餘遍者。未知然乎非歟。余嘉其篤實。又疑有已得。就其所挾書。試以爲問。則註釋太生受。本文頗習熟。所以發於言者。多依俙虛曠底意。無著實的確之味。意者其心厭於部析而有此渾全。惡於零瑣而反貴玄遠耶。苟如是而止。不特萬遍。雖用加倍法。只見趙括之書而鶻圇之棗矣。何由得其力耶。大抵以多讀爲貴者。爲其思而又讀。讀而又思。積而至於千之萬之。則自然浹洽貫穿。字有字義。句有句義。一章有一章之大旨。全部有全部之大旨。混混淪淪。大極其大。繩繩井井。細極其細。如瓠瓤之界界箇箇。疊會於頂心。如河圖之中數。一一各正於四方。萬不爲煩。一不落空。愈析愈有味。愈全愈有力。所謂渾之剖之。並行不悖。玄焉零焉。同歸一轍。而江海之浸。膏澤之潤。將自至矣。讀書之力。豈徒讀而得之哉。唯此其庶幾矣。敬七更商量而勉之哉。敬七又古貌也。醇心也。便一美玉之尙于璞良金之猶于鑛。洵不易得之資也。如欲琢而列圭璋之特。鍊而成莫邪之寶。亦不他。竆經已矣。愼無我蹻蹻。第於耕稼餘力。鑽硏舊書。如萬讀之誠。則自然大徹大進。而後幾年。杜陵下好消息。知應孫明復故事重見矣。敬七益念之哉。敬七臨歸。乞言肫篤。爲述初筵酬酢之言。以贐其行。

送權聖文_憲洙遊漢師序_庚辰

士之不屑屑於小成者。往往壯觀天下之大都會。廣交一世之聞望人。如潁濱之於天子之宮闕倉廩與於人見歐陽者也。如太史公之於浮江淮跨劒閣與燕趙士遊者也。又如叔向騁周。始觀二南之風。季札適魯。方識六代之樂者。可驗其文章之大進聞見之益博。昭有不掩矣。况乎儒者之學。不文章翅也。不博覽已也歟。權益聖文。有志於遠大者也。一日以其堂父重庚讌。將作漢師行。因磬折敷袵而謂余曰。此行不獨親之命也。蓋聞漢城。文物之總會也。士夫之冀北也。見所未見於白官之富宗廟之美。冀豁井底眼。聞所未聞於閒坐之季主閉門之漢卿。願有上士耳。此其所以且往觀者。但鄕人士漢上遊。太半是文勝而難醫。此甚可懼也。敢問此行行諸已乎。余聞而歎之曰。子之此行。其諸異乎人之行者歟。順親之命。道也。獻諸父壽。睦也。辦一遊於壯麗俊乂之間。謀所以進學也。子之此行。其可已耶。若夫慄慄危懼。猶以浮華爲戒。亦足聽聞而尤可賀者乎。遂溢斟相送杯。爲誦紫陽翁遠遊篇幾句而警之。其詩曰送子臨大路。行矣戒關梁。東征憂暘谷。西遊畏羊腸。南轅犯厲毒。北駕風裂裳。願子馳堅車。涉險摧其剛。又酌而言之曰。子之此行得力。第俟異日子之車言旋。試以子儀狀也論議也。眉宇間靑霞氣將暗暗。物色如叔向，季札之於聞見。馬遷，子由之於文章而求之矣。聖文其勉之哉。

昌原朴氏族譜序_庚辰

太史公嘗自序列傳。其書始言歷世受姓之祖。次記司馬氏各散在列國。終言氏族之分而又分者誰爲誰人之後某爲某甲之裔。太史公苟無此筆。後之人。孰知司馬之族。若是瞭然。雖爲其所同者。其不爲以祖而曰所不知何人。以族而曰路人者。幾希矣。此東方簪纓之族所以寖備其法而尤兢兢於譜牒者乎。昌原朴氏。天潢于新羅。世卿于勝國。入本朝。又胤胄蟬聯。蓋其文章節義德業風流。前後千餘年。世濟其美。亦可謂左海望族。而嗚呼盛矣。若夫譜系之或絶。墜緖之旋尋。先輩序述已盡。亦不必架疊。獨日下燈妄添者。尊祖重族。不惟文具而修譜已矣。惟文章節義德業風流。卽昌原朴氏上繼下述世德作逑之不可虛徐而一任近日之少替者也。朴氏諸賢其各勉之哉。日朴氏門鍾中璘燦兩君子。挾是譜。過余東里寓中。囑以弁卷之文。不佞以寂目屢謝不獲。不嫌佛頭布穢。敢陳數語。儻所云多見其不知量者非耶。

陜川李氏族譜序_辛巳

氏族之有譜牒。蓋出於敦敍九族之義也。以故。帝堯。天子也。猶有曰以親九族。孟子則去其中又戒之曰。寡助之地。親戚畔之。由是觀之。九族之親。其於人道。所重果何如哉。此名門右族所以更相觀法而修明譜牒者乎。左海有甲乙舊族。其先慶州人諱謁平。天相赫居世。降精于瓢巖。爲佐理原勳。逮事儒理。以六部長人之一賜姓李。寔爲鼻祖也。自是厥後。長發其源。派分不一。如慶州氏。亦是也。而今陜川氏。以江陽君諱開爲中祖。義不食麗粟。雖貶爲陜州戶長。非辱伊榮。世有哲人。其奕舃珪組淸德純孝倒峽之文撑宇宙貫日月之忠烈而指不勝摟者。後孫永漢氏之識。無論在麗在本朝。已歷歷皆列於甲寅譜。若乃各派世德之分錄多少事蹟。幾疊先塋之圖。幾世遺居。又如各省諸宗之散居地名。無有或漏。前譜後譜。其規大同。而後出愈詳。若是者。他牒之所罕聞也。陜川氏諸賢。可謂孝子也。順孫也。仁人也。不待人相勉。而肫肫睦族之意。藹然已溢於文字之間。愚何贅論於尋常貞尾之例乎。尺蠖之屈。以待伸也。蛟龍之蟄。以待奮也。今日之小小零替。何足介懷焉。苟是心之不失。激湍之下。必有深潭。惟陜川氏。其益勉之哉。然而此心之運流不停如飜車然。非敬曷乎能存。幸以聖人書。把作維持之資。而常常提醒。則異日瀜液透徹。歡欣和悅。詎或九族之敦敍已矣。厥修乃來。自有無限大事業。惟陜川氏。尤加勉之哉。今日修譜諸贒之意。旣令人醉心起敬。罔敢以不文終辭。略敍數行。以副其請如右焉。請之者誰。李益基漢然浩也。

畫圖說。贈崔浪谷序。_辛巳

繪事小技。語大。闔闢乾坤。彝倫攸敍。而有河洛之圖。根柢品彙。樞紐造化。而有太極之圖。又或一箇大心胷施洩無地而往往遊戲於墨畫者。畫苟如是。亦云大矣。詎可以一例小技論之哉。湖南之鷲城縣高峯下。有隱居放逸囂囂自得者。曰浪谷處士崔翁道有甫也。以善於畫。大鳴一世。聲聞至及鄰國。翁之所善。未知大小何如。尋常識荊之願。蓋亦有年。信息甚大。適有過我客。卽所云浪谷處士也。與之語。其沖澹襟韻秀朗神彩。已是十分物外高蹈也。從以聞六法之妙武韶之辨。愚實見不及。第觀松篁等當場八疊畫。其順往逆來橫斜平直者。自然各相乘除。而遠看而尤有骨力。愈看而愈有精神。此眞畫家所謂入神而動韻者也。此正東坡所謂蓋古今一人而已者也。子無乃胷有許多包羅而故託跡於畫筆者耶。抑或太極流行成性各一之妙。秖自知之而難與不知者道。故奪造化。依樣獨樂也耶。無亦洛龜不至。河不出圖。望斷致澤。故甘自輕肆。如衛伶人之類耶。我不敢知所主何居。物色自求暗暗言外。則蔽一曰。嗚呼浪谷。其惟今世之奇男子乎。擊節重嘆曰。嗚呼浪谷。其惟今日之魁傑士乎。若人之歸。不可無言。玆綴數行蕪。以諗臨別眷懇之懷。

晦軒先生實記序_壬午

先生嘗有二首詩。其略曰滿庭春草寂無人。又曰百年天下帝單于。其宇宙心胷。不盡沉深。至今讀之。使人有慷慨者多。讀其詩而不知先生之爲何如人。可乎。先生姓安。諡文成。號晦軒。蓋當勝國之末。應時而降焉。時則越瞻中州。禮樂弁髦。顧我大東。釋敎充滿。靡然之勢。不翅洪水而猛獸。惟先生毅然以衛聖道闢異端爲己任。執德則主誠敬而精義理。以至表裏一致。莊重安和。倡學則必以朱子爲射者之的。而其言曰。欲學仲尼。當先學朱子。事業則捐進己宅。俾作館學。旣而又納臧獲。以備館僕。又旣而並置贍學錢。以供館儒。或送人燕京。畫先聖賢遺像。以寓羹墻之慕。或走貨江南。幷購祭器樂器。用資祠獻絃誦之地。又憂左海經籍罕甚。廣求六經諸子。輯朱書等編以歸。於是習俗次第丕變。士趍稍稍得正。一傳而權菊齋，禹易東，李稼亭，李樵隱，白澹庵，李益齋諸贒輩出。再傳而李牧隱，鄭圃隱兩賢。尤其秀之秀者也。入本朝。津筏相承。大賢眞儒。指不勝屈。先生之盛德大業。已如是而塗人耳目。復何加焉。然而孝慈子孫之心。猶慮夫世代寖遠。知德或少。凡繫先生之蹟於諸家書者。不拘今古。不嫌語複。一以纖悉畢具。略倣素王事紀朱子實記已例。其志將以證信充足。羽翼永世。此晦軒實記所以創之於前。增之於後者也。新增之編。又從以續之於今日者乎。主是事者。先生之遠孫亨淳明烈甫也。方謀及于登梓。委一人宗有司問序于輝冕。冕作而辭曰。冕寂目也細耳也。何敢乎。第觀近日寰宇大勢。不特擧目山河依舊元世界許多封疆種種奇技淫巧。反有甚於釋氏之敎。民用幻心術。國以載胥溺。苟使先生而復起。其歔欷永歎隱憂不平。不應二首詩當日之意而止矣。後人之思先生。又當如何哉。此之時而增刊先生事實。先生腳下僉賢之意亦不偶然。油然感懷。不遑以非其人終辭。爰述其槩。以副其囑如右云爾。若夫先生之諱某字某某州人及躋聖廟享院宇歷職始終。國乘野史誌狀等文。已彰灼無餘。不復架疊。

玉溜閣講會序_癸未

尊德尙賢而至惜杖屨之所。古今之常情。如碩人薖軸之咏。白鹿遺址之賦。亦可以見其義諦也。懷之鄕鷹峯之下。有數椽梵宮。號飛來庵。庵之長物。泉石雲林是也。庵之勝狀。廣野遠峀是也。兩正宋先生。蓋嘗於此乎逍遙而講討。又其遺記心畫砌花岸竹。往往手澤尙新。嗚呼惜哉。自是厥後。後贒之起感前塵。有如龍歸而雲雨猶溼。菴前不幾武。又創跨瀑空中樓幾架。以寓羹墻之忱。卽今所稱玉溜閣者也。乃者板上有列韻。其始則退憂倡之。春翁和之。追而揭之於其首。其次則有若霽月，五吾。有若三淵，陶庵長弟賡之於其後。至於拋樑呼邪之役。玉吾又嘗文而相之。其所由來者。已甚鄭重矣。于後櫟泉諸賢。又會合多少士。揚扢名理。如興國鵝湖故事。至今玉溜講說膾炙士林。然則此庵此閣有關斯文者。當復如何哉。不幸近日士風少弛。庭院頹蕪。講席依束。識者之寒心。久矣。否泰有時。鄕善士幾箇員。慨然以吾道之重光爲己任。毅然以水不忍廢地不忍荒爲己責。于以謀及同志。于以走書列鄕。鄕飮而習禮。橫經而問難。濟濟蹌蹌。如復見前輩之威儀。意者七日之復。其將有期耶。於是。幾員鄕善士。又有長遠慮。爲之鳩略爾物。其志將以是而資麗澤之會。以是而兼墻廡之修。甚盛擧也。筵旣臨罷。僉君子又圖所以序述此會之顚末。適冕也以有末班之與。年且少。先一辭相囑。有不得免。強顔聞命如右。又尾貞餘韻。幸諸君子裁而用之。然而靡不有初。鮮克有終。惟是之兢兢焉。其詩曰。

講修先正躅。架瀑有遺臺。堆院惟黃葉。侵階半綠苔。宗師人仰斗。瞻誦士同雷。鄒魯猶餘韻。絃歌後學來。

中和齋遺事序_甲申

嗟呼。尙論於古而知人固未易。不佞自齠齔得聞中和先生姜孝子甚熟。意謂一善成名而惟孝已也。先生之後孫來鎬。近有相與。一日示余以一部書曰。先祖之遺蹟。屢經兵燹。無有可據。來也恨之。竆精弊神。始裒輯其一二。又以淸溪東隱兩世文字附于其末。將付剞劂氏。幸吾子試爲我一轉語。以有弁卷之文。余肅而敬之曰。託則非人。衷則彝矣。敢不惟命。第按其書。則先生之孝。不特天下至誠。而上而動乾文。天王問孝星之墜。幽而鬼神賚良醫以救其親癠。猛如哮虎。微如魚族草菜。各效其靈耳。又有聞所未聞見所未見。其體用一原而自然近道者。已天咫然矣。故朱溪正深源有曰。鄭汝昌，姜應貞。皆是聖賢之徒云云。而載垂國朝寶鑑。南秋江孝溫有曰。公直善誦經書。其遊太學。月朔必講小學。居喪一從家禮云云。而敍列其師友錄。李東岳安訥有曰。中和齋。百世師也云云。尤菴宋文正有曰。中和齋大賢。當重建院宇云云。此何以稱焉。雖以異趣人論之。苟其譏斥。何說不說。而當時韓明澮等所嘲。只以夫子四聖十哲云云者。反爲難誣之公案。而尙在海東野言也。始知先生之孝。猶爲大德中川流也明矣。今先生之令聞。惟以一孝字長世。而其道德崇深。還爲掩晦而不稱。莫無體用倒施也耶。假曰孝是百行之源。孝乃爲仁之本。其大者旣擧則其小者雖略何傷乎云。余則以爲否否。苟其然者。堯舜之道。雖孝悌而已。若夫克明峻德濬哲文明許多勳業。何以張皇而歷敍于典謨也。孝哉曾閔。又何加焉。而如吾道一貫之唯。比幷四科之類。且何以特稱而備見於魯論也。惜乎。其一臠片羽。莫之槩推矣。惟此寂寥斷簡者。散出於諸賢之書已也。然而顯晦有數。庸詎知縉紳夙夜之賢。不或幷其道德而將洞陳事實。亟擧贈秩。有如權孝靖𥛚之所云云也歟。嗟哉。來鎬甫至心是役。庶可以格天而感神。其必有早晏陰祐。副厥大願也夫。噫。

仁溪遺稿序

友人季久晩交也。我不敢知行治文藻前後如何。其廉直有守悃愊沉靜嘗詳矣。妄謂重厚則必少文而只擬三古流亞。今見其枕中鴻寶。則率皆大羹菽粟。無一毫梔蠟。有十分自得。儘有德者有言矣。謹按其文如心性說圓圖方圖等篇。無非此理之妙也。敬字說一貫語愛物序意之類。决是體用之學也。其他如敎子制家責洋底諸論。亦罔不誠實謹嚴。此老平日胷襟。始可以見其一二。向之所擬三古流亞。豈非小腹之度而淺之知也。又豈非人固未易知者耶。其中略爾出入。若使九原可作。不無相確。然而大醇小疵。古人亦不免焉。何傷之有。易曰。黃中通理。以吾友性天質愨。其文殆庶幾哉。日其胤相殷哀袖是書。責余以數行弁語。斷絃之誼。未之終辭。語副其槩如右。吾友有知。其必曰。並世亦有子雲。而不復曰。堯夫呈于堯夫也。友姓柳。名恒源。道號仁溪云。

城隱處士遺稿序_乙酉四月

程正公嘗曰。君子之事。惟育德振民而已。育德。大事業也。振民。大力量也。此豈遽語於人人哉。然觀於金城隱遺稿。而城隱其殆庶幾乎。城隱。湖南之聞望也。世家于泰仁之古縣。簪纓舊族。詩禮緖餘。澹泊沉靜。知有安身立命。酷好者河洛之書也。篤信者彝倫之道也。惟酷好也故。凡宇宙間顯而日月。幽而鬼神。山峙水流。飛潛動植之類。以至吾人手足頭腹口臂之形。罔不以是準則。而眼無遁理。惟其篤信也故。家國天下事親事君政刑死生之際。無不由此參酌而言輒中節。所以尋常著述而有三才道以下諸篇。此則可謂城隱之育德也。平日大心衆生。以其得於己者亦欲人人偕底於道。所以諄諄善誘而又有持道歌以下幾條。此則可謂城隱之振民也。嗚呼。如城隱者。事業力量不其大者歟。且聞城隱初無識丁之眼。始於中年。塾師之授人。傍記而默識之。卒亦性理之玅自得。如其人如其人。又豈非不學而能者耶。惜乎同省之地而未之一接也。然而追切神交之感。今於弁卷之託。罔以椎魯終辭。猥此一二闡發。城隱而有知。其必曰太玄之遇。不特於後世之楊子雲云爾矣。公康津人。名景欽字德玄。城隱其自號也。

蘇氏三綱錄序

大矣哉三綱也。周損益於殷禮。殷損益於夏禮。而三綱則因而不變。孔子之序列詩經。至於變風。必以三綱結局於檜曹。其意豈不淵微淵微至深且深者耶。湖南之寶城郡。有一派吾宗分居者。敦倫理尙文學。世濟其美。而一忠九孝六夫人烈行之盛。藉甚士林。輝暎𥳑策。此豈獨于宗有光乎。其將有辭於萬世乎。謹按其錄則贈參議諱尙眞。殉節于壬辰。其貞忠旌褒之蹟。昭載牛山集節義錄。不須架疊。諱性欽純至之孝。已於孝廟時奬之而授寢郞。且於三綱誌可考矣。副護軍諱震國。誠孝出天。不特輿覽可按。尙書尹公鳳朝，輔德兪公彥述狀若序之意可見。惜乎其㫌典尙遲矣。又諱以文，以武，以斌。及諱時綱，明倫，永東之毁指至心。神丹之異。踵武之美。俱顯邑誌。尙論者自有可悉矣。諱哲根割股天孝。代父橫來而致斃敵鋒。繡使兪公星煥。至達天聽。烏頭赤脚。已照耀閭里矣。其外如萬戶諱夢參配淑人全氏。諱安國配黃氏。諱東河配趙氏。諱哲根配高氏。幷㫌閭。諱廈述配廉氏。諱周鵬配孫氏諸婦人。千古閨閤中所難判之篤行貞操。俱見於邑誌及三綱誌。班班可驗。一門而三綱之備。何其壯也。備之而三綱之多。何其優也。余見名門右族之盛。莫不有祖先忠孝勤儉以成立之。則意者吾蘇其將有復振之漸歟。尺蠖之屈。以待伸也。蛟龍之蟄。以待奮也。水激則駛。矢激則遠。根深者末茂。吾宗不振則已。如其復振。其勢行將執如左契於山陽之首先。吁嗟乎惟我上護軍諸孫。須以山陽爲鑑。其於君君臣臣父父子子夫夫婦婦之義。益各敦勉。乘時收效。不勝其大願也。冕寂目。何曾夢到人弁卷之文。旣忝在宗下。誼不敢醜劣而終辭。謹綴數行蕪。用𧟊好懿不泯之天云爾。

姜氏宗中墓儀稧序_丙戌

墓而有儀。後孫之責也。彝衷之具而用衛先塋。孰之不渴蹶圖成也。但世遠則誠易解。族多則責有分。是之爲人家先祖墓不成樣者不一。噫。俗習之不察乎。姜氏金堤公諱昇。當端廟遜位。自靖不仕。因居是邑。郡之北松禾山。蓋其衣履之藏也。自是厥後。子司直公。孫水使公以下。亦繼而卜宅于相望之地。可謂昭穆之葬也。歲月滋久。石儀頹盡。每於一祭。僉昆之會。其咨嗟永嘆。只以事鉅力綿而不遑已矣。今秋。駿發變通之議。歷稟列位諸長德。爲之收合斗穀於諸子孫。結而作稧。將以之爲重修石儀也。以之爲接濟宗事也。嗚呼。如姜氏之先。信乎有其後也。姜氏諸賢。信乎盡人道也。贊歎罔喩。然而凡事有始無終者十居八九。勖哉姜門諸孫。無忘今日之心。擔夯用力。如上灘之船矢不放一棹。下坂之車誓無忽一轍。則事必有緖。功必可成。姜氏乎。以是相諗而益戒之哉。姜君敬煕。嘗有不遐之盛。以其修稧有日。謬託卷案弁文。誼不敢終辭。謹述其一二以副。而蓋聞創是論者其族叔震馨甫。都其任者其族祖周永氏云。

五鳳山書堂稧序_戊子

嗚呼。以今天下之勢。有志於書者。其非一箇大胷襟而大力量者哉。雲水之五鳳山下。有儒崔君樂林君炳禧。皆南服之秀。嘆一世之陸沉。慨六經之掃地。將樹幾架書屋。丕擬興學。謀及諸章甫。同心而樂副其財者總七十三人。於是。結而爲稧。甚盛事也。勝會也。然書亦豈易言哉。黌序本育才也。紫陽猶戒葩藻之弊。楊墨是學仁義也。孟子且嚴爲我兼愛之差。則書豈易言哉。我不敢知今日居是堂而習所業者。其惟公車文而榮身肥己而已乎。抑將批風抹月。誇多鬬靡。文章之學而已乎。且將專心經學。進可以兼善天下。退可以獨善其身乎。水之冷煖。飮之者自知。人不得與焉。目今貿貿汲汲。獨有數間夫子廟。滿庭春草寂無人者。不幸近之。嗟我七十有三人。必以是爲戒。惟祖孔宗朱。明明照來吾家事業。則攀墜日於旣西。導狂瀾而俾東者。庶乎一分之力。幸諸君無以人廢言。第圖之否。稧卷旣成。走一員士。謁余以弁卷之文。辭不獲。謹述其槩如右焉。

愚汀興學堂序

嗟呼。擧目山河。吾儒之學廢之久矣。無亦天乎。抑或異端害之耶。我不敢知純坤也長夜也。雖有知者。亦無如之何矣。時則寶城郡。有宋道萬碩德斗南偉人。吾黨善士。慨六經之掃地。痛一世之陸沉。乃者謀及乃心。謀及同志。爲築幾架屋於郡治之南愚汀之里。號曰興學堂。其風義殊異。亦可謂大心衆生。老婆眞慈。不勝贊嘆。然而聖聖單密。至實而至約。求之於心。則惟仁義禮智四者而已。施之於事。則惟父子也君臣也夫婦也長幼也朋友也五者而已。約之又約則又不過曰人道心精一而已。誠與敬而已。道豈遠乎哉。術豈多乎哉。謂余不然。試於經傳考之也。思傳烏乎以四者之德充足於中。大經者五品之人倫。結局也。魯論烏乎以允執其中終篇也。大易又何以閑邪直內。彖乾坤之德也。爲學之要。更無餘法。今此興學堂多士。勿之以人廢言。從事於斯。倡之和之。重興吾道。如日中天。則行將廣吾東於天下。不其壯歟。同聲相應。同氣相求。磁引鐵蘭逐臭。蓬麻相長。松茂而柏悅。區區喚醒神。詎不欲膏車秣馬如昌黎伯盤谷故事。而一有以管領江山之勝。一以爲承聞名理之論也。其奈鞭影在背。老駒之起不起。何哉。興學諸賢。不諒不佞之椎魯無文。再致書。要我一轉語。敍述其槩。辭謝不敢。謹聞其命如右。

春睡堂序

觀於堂之額。而主人翁胷中。其殆安閒自得者乎。不然以翁方來之朱紱而勢將鍾鳴漏盡於公卿之門。以翁世業之靑氈而似亦不遑寢食於計較豐約。奚暇睡爲而以至於堂之扁也。然而睡有多端。翁之睡。只尋常不覺曉而已耶。抑亦千日者耶。其或遊于華胥。以佐吾君之治者耶。或羲農之夢見而欲聞大道者耶。我不敢知。蔽一曰。翁之所取。必有其義。義果何居。竊嘗聞。伊呂流亞諸葛公。漢末藎臣。是時天下事。千頭萬緖。可愁可憂。夢不成者多矣。太息痛哭。眼莫暇者有之。惟先生須學而才高。硏精而理明。向後勝筭。無復關心。故從容高臥。往往草堂睡自足。此其爲孔明也。翁之取。無乃以是否。我又不敢知。第今山河大勢。技巧惟能。慢天是賢。閃忽層溟。在在禍人家國者不一。孰其于襄惟喙。坐令八宇。各安處所。至老死不相往來也。噫。月浪之治有左浦。左浦之西有鳳浦。溪山風韻。素稱絶勝。翁之書社。社於其上。所謂春睡之堂。卽是也。意已不偶。繼以八景詩一帖。其沉深腔調。讀之慷慨。有不盡底懷。莫或其睡將覺歟。亦可異焉。翁姓金。名鳳培。蓋云南州高士也。

記

養眞堂重修記

眞之道。其大矣哉。天地爲物最鉅。其化權不過眞實而無他神異。聖人造道煞高。其成就不過眞正而更無餘法。則眞之道甚大矣。况於凡人乎。况於下學乎。關之北靑海府東有藏修士。故孟公靜窩諱道傳是耳。時老峯閔文忠公按北節。公師事之。又受知深矣。俾任儒化之夾贊。於是。公大集一方彥。嚴條約以身先。如胡安定蘇湖故事。又設藍田之鄕約。爲著睦族之歌。此皆公不墜師承之眞詮。兼之以眞實心地刻苦工夫者也。公之從子土庵公諱必成。亦克紹緖業。爲之發揮公眞誠心。名公攸芋曰養眞。如土庵者。亦可謂名家之肖子乎。公旣圽而公之德愈爲鄕人士所誦慕。後之知府柳公知養。就公舊塾。妥侑閔文忠。並餟食公父子。間被朝命。旋又見掇。士林惜之。旣掇社而堂亦廢甚。公之後繩。大懼先徽之堙泯。粤以戊辰之歲。因以肎搆而新之。千里而屬不佞。俾有記實。辭不敢。謹惟命。願公腳下登斯堂而顧其名。勿替引之。世作眞儒。則大而聖人之眞正。天地之眞實。亦將次第向上。而天德庶在我。惟孟門諸賢。無以人廢言。其欽念哉。

題

題處士仙醉亭兪公行蹟後

處士之稱。公何以取焉。昔朱夫子不云乎。士大夫出處。非獨其身之事而已。其所處得失。乃關風俗之盛衰。尹和靖亦不云乎。士君子或出或處。雖有其志之不同。歸潔其身而已。意者公處士之稱。其有所受而然歟。嗚呼。公生而能孝友。志堅確。學明德備。文雅而神秀。令聞藉甚。已於年未弱冠。剡入賢良薦。又如趙靜菴，金慕齋諸先生。皆當時交遊而道義相講。則公之掉鞅雲衢。敷施蓄積。以致君民堯舜之志。庶幾非朝而夕。朝野想望。不幸譖人罔極。神武禍遽作。則人之云亡。慨百身之難贖。奔流黃河。知寸膠之莫救。於是。公與仲氏判書公。同歸于西湖之劒城縣。分山而居。所謂桃花洞之仙醉亭。卽公之道號。而公處士之稱所由始也。自是之後。公不復有出世之志。嘗戒子曰。身後木主。必以處士書之。益括囊晦跡。只以逍遙以終餘年爲究竟法。公之夫人。亦有刑于之感。嘗有二首詩。以詠公志。此亦可見公之爲公也。然而公之於世。猶不忍必於心而棄之。迨彼黃兔怪鬼凶焰少熄。特以排羣奸立名節正朝綱等語。爲之累累提告於公之仲氏判書公造朝。且於安老之用事也。公又爲之手製疏。以送其仲氏。以折其逆萌。則公之是心。卽所云民胞物與。吾何忍忘之。又何忍棄之者也。處士之稱。公之微意。自有難與俗人道者存也歟。後之人。以此求之。由前之公之未出而後先諸賢。慨然有志於激濁揚淸者。固公之以道而將出者也。由後之公之深藏而懇勸仲氏。激仰慷慨於誅亂討賊者。亦公之以道而難藏者也。然則公之處士之意。在於易則其惟或躍在淵者也。在於昌黎伯所云則其惟不遇於朝則山林而已者也。若夫理亂不聞。黜陟不知。矰弋無所加。非公之樂於素講者也。彼晨門荷蓧。果於忘世。抑獨何心。噫。如公者。可謂或出或處。歸潔其身也。出處得失。有關風俗。而非特其身之事而已也。豈尋常處士之謂耶。謂余不信。視此淸節。百世在前。公議可見。百世在後。公議不泯。士之彥乎鄕而祭乎社。其眞公之謂乎。日公之後孫某甫。不知不佞之不肖。過余金馬林廬。忽袖示公遺蹟。而俾作數行文。以徵於後。不佞屢辭不獲。敢忘僭越。謹撮其大。以題其後。

明國處士葛公實蹟小識

國朝昭敬王時。有葛公諱彥薈。皇明舊民。武侯遺裔。以西歸之好音。而其重爲如何。以屋烏之猶愛而其貴又如何耶。公之分姓。公之東來。公之貫大丘。譜牒已詳。不須借人立言也。公少遇松岳道人。道人善於推筭。嘗勸讀兵書。無亦留侯之黃石。孫臏之鬼谷歟。統觀公之始終。其入仕天朝。與同李提督。戮力平倭。于後團集妻孥於方丈山中。鑿鑿無一不合於先事之言。嗚呼。松岳道人。亦可異焉。且征倭一二。非無東史之槩及。然而不語怪。聖訓也。無足爲奇。惟衣葛耕田。或往往誦讀出師表。有懷故都。自號爲明國處士。是爲實地。可謂不墜瑯瑘風味。無怪爲皇朝遺民。敢不醉心而演及數語也。嗟嗟夏帛甫。無忝厥祖。亦勉之哉。

說

贈族弟輝觀敬字說

凡學之道。知要爲急。故歷選前聖之書。有不可掩者。如執中精一建極知止求放心者。是也。學之道。可不以知要爲急乎。族弟有輝觀國賢。其人樂善。性也。每事質直。傷哉太甚。至不免耕白水斫靑山以養親。餘力猶溫理舊業。秋已滌場。春未俶載。則必竆一經書。嗟哉國賢。亦今日之董生乎。國贒嘗從余遊。近又過我於東里寓。又請益曰。志學有年。尙不知要。竊自反復。則敬一字。果爲學之要。請傅演而說。俾得越裳車有指。余聞而善之曰。噫。疇不爲學。學而知要者幾人。要而必以敬爲主者亦復幾人。晦翁嘗於齋居詩有曰放勳始欽明。又於結語有曰恭惟千載心。秋月照寒水。敬之一字。其可謂聖聖相承而徹上徹下底單密塗轍乎。然而居敬節度。猶後學聽瑩。先儒又嘗發揮之。有曰常惺惺。又曰主一無適。不容一物。其言非不喫緊。但倉卒敎神心安閒整暇。收效於上三者。又不省如何下手。故聖門設敎。又有九容九思。此又做得上三者之節度。而不期惺惺而已惺惺。不期主一而已主一。不期不容一物而已不容一物者也。然則九容九思。其惟居敬之終南捷徑乎。苟從事於斯。則不特此也。雖堯之執中。舜禹之精一。武王之建極。孔子之知止。孟子之求放心。將資此坦然。而我亦可學。欽哉國賢。無以人廢言。其以九容九思爲居敬之要而念之焉。勖哉國賢。無以人廢言。其又以居敬爲進學之要而試之焉。

金晶字汝玉說

金君晶。妙齡志學。隱於江湖間。卽一高蹈士也。嘗過余。爲問名。曰某也。因告之曰。晶於書罕出。表德甚戛戛。余曰然哉。字書有云。晶水玉也。此於子。秋水精神。冰玉其姿。庶乎相稱。字之以汝玉。何如也。金君曰。此則固未也。聞玉有比德於君子。以是則願承受而欲學焉。起而又請其說。余曰。余眞古所云文不能演義者。其何敢聞命。但禮曰玉不琢不成器。蓋君子之學。不爲則已。爲則必要其成。苟能亟施其工。旣琢而復磨之。如玉人之琱琢玉。則其栗然精采。溫然德器。行將席珍山輝。無往非孚尹旁達而馴致乎聖人之終條理。我亦可學。玉之爲義。甚大矣。玉之爲義。甚美矣。子盍以是而顧名也。汝玉曰。恐不勝。第當請事焉。因以敍而爲說。

權明洙字誠仲說

權君聖文。將冠其弟。宿不佞以盡責成之道。又從而命名而兼說字之之義。余以誼而辭不獲。且將以其人妻女孫。期望之重。亦不無甘心。乃敢惟命而名汝曰。明洙。字汝曰。誠仲。斯義也。愚於中庸之第二十一章之說。竊有取焉。何者。明是擇善之謂也。誠是以實之稱也。蓋子思子爲後學地。不特道之浩浩難於下手也。天下之理。未有善而不吉者也。未有實而不祥者。則明誠二字。又是民生吉凶之所由分也。禍福之所由基也。故聖聖單密。罔不以此爲貴。如曾氏之致知誠意。孟子之明善誠身。可見其丁寧也。然而非知之難。行之爲難。則始也昏昧者。固當明善之爲急。旣明者。且當充實之爲美矣。苟能從事於斯。無少間斷。則聖人之極誠无妄。我亦可學而至。爰字孔嘉。其義不亦重乎。旣如是則上而子思喫緊爲人。恐不虛施於當日矣。嗟爾誠仲。顧名思義。其克勉之哉。下而汝伯兮。以若淸寒。體順慈旨。盡力因心。猶能擧此盛筵。恐亦免文具於今日矣。咨爾誠仲。顧名思義。其克欽念哉。

銘

宋致成_聖洙四世杖銘_幷小序

宋文正後孫有致成甫。過庭擩染。蓋云望于儒也。家藏四世之杖。杖之一一儉直。杖之世世祇敬。竊覵諸賢之述備矣。容何贅焉。然以誼而難乎致成之命終孤。掇拾諸述緖餘。強爲之銘。銘曰。

淳乎朴素其質。毅然勁貞其德。用行舍藏。周旋有則。顚扶危持。緩急得力。一體四世。奚取於斯。無乃直字訣推廣。抑亦躑躅筇遹追。物雖微矣。衆善具焉。勖哉君諸裔。於繹思。

㛰書

從子義逵婚書

旣託葭樹之依如舊。一見重講瓜葛之誼。其新孔嘉。玆逮用鮒吉涓。敢行委禽庸典。竊念令叔氏嬌愛。擩染世美。咸誦壼範之宜。而從子義逵。蔑劣身敎。全乏詩禮之授。無或誤聽匪斧。深慙求配量材。然而麗澤盍簪。從今似數數。庶乎通家講世。于玆更津津。寔效舊式四六言書辭。恭承嘉事九十儀親結。伏惟領納。垂察敷陳。

次孫鎭恒婚書

易首乾坤。配匹之重蓋取。禮始夫婦。造端之義可推。玆追迨冰鴈雝。恭將儷皮鹿幣。竊念尊親。世濟其美。西湖名門。自顧醜劣。日就衰微。南服弱植。惟幸不我遐棄。許以宴爾新婚。何况令弟嬌愛。含章幽閒。德無不備。賤孫鎭恒。乏身敎導。學未通方。徒忝周蹶父相攸。反慚漢少君侍執。敢告直信。冀垂照量。

告祝

贈佐郞蘇公_行震壇享告文

嗚呼。龍蛇夷變。國危一髮。公奮義旅。以遏猖獗。迺隨武愍。迺赴文烈。孤軍懸入。于珍梨岊。可奈援斷。強弱不如。罵賊羯狗。辦我熊魚。烈烈貞忠。橫秋貫日。正廟曰咨。貤褒旌恤。士林相誦。至餟鄕社。持友同德。默翁幷斝。不幸院掇。近混隱祠。旣乏嗣承。義魄其飢。族裔幸存。彝衷不爽。爰推院財。爰謀壇享。永修歲事。謂吉三三。寔薦肇禋。其右居歆。嗚呼尙饗。

蘇公壇歲享祝文

伏惟尊靈。忠貫日月。義嚴華夷。忍說往躅。雲愁峴梨。功記太常。光及宗黨。玆將苾芬。歲薦肸蠁。伏惟尊靈。是歆是饗。

大芚山祈雨祭文_代人作

嵂嵂大芚。爲鎭南方。一隅我民。環居其傍。如何昊天。逐日亢陽。壤無不白。草無不黃。哀此百衆。非食曷生。蓄雲洩雨。惟嶽有精。齊誠並祝。肸蠁休揚。奪化神龍。快注天潢。枯者以穗。歉反爲穰。起居與接。永奠此鄕。