仙佛奇蹤/卷八

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無生訣

還初道人自誠氏輯

釋迦牟尼佛

法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

摩訶迦葉尊者

法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。

商那和修尊者

非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。

優波鞠多尊者

心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

鶴勒那尊者

認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。

菩提達摩大師

在胎為身，在世為人。有眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口譚論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。

亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同纏，超然名之曰祖。

迷時人逐法，解時法逐人。解則識攝色，迷則色攝識。但有心分別計較，自心現量者，悉皆是夢。若識取心本寂滅，無一動念處，是名正覺。

僧璨大師

華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。

至道無難，唯嫌揀擇。但莫愛憎，洞然明白。圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如，莫逐有緣，莫逐空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸動，止更彌動。唯滯兩邊，寧如一種。一種不通，兩處失功，遣有沒有，從空皆空。歸根得旨，隨照失蹤。須臾反照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良用斟酌。夢幻空花，何勞把著。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。

一切無心自性戒，一切無礙自性慧。不增不退自金剛，身去身來本三昧。

不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。

弘忍大師

有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。

慧能大師

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無唸唸即正，有唸唸成邪。有無俱不計，長御白牛車。

定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。猶如燈光：有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本不殊。

欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛。自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛。自性險邪，佛是眾生。我心自有佛，自佛是真佛。

故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。

凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

神秀禪師

一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。

南嶽思大師

道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。

天皇悟公

任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。

本淨禪師

佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。

道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。

見聞知覺無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無敢無捨無憎愛。

若會應處本無心，始得名為觀自在。

見道方修道，不見復何修。道性如虛空，虛空何所有。遍觀修道者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休。

推真真無相，究妄妄無形。返觀推窮心，知心亦假名。

善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，於心實不有。捨惡送何處，取善令誰守。傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。

南陽忠國禪師

青夢夤緣，直上寒松之頂。白雲淡■，出沒太虛之中。萬法本閒，而人自鬧。

眾生迷時，結性成心，猶寒則水凝為冰。眾生悟時，釋心成性，猶暖則冰渙為水。

法法法元無法，空空空亦不空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自來紅，莫問如何修種。

盤山積公

心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物。

大珠海公

若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然能無事去。

般若經云：九類眾生，一身具足，隨造隨成。是故無明，為卵生。煩惱包裹，為胎生。愛水浸潤，為濕生。欻起煩惱，為化生。悟即是佛。迷號眾生。菩薩以唸唸，心為眾生。若了唸唸，心體俱空，名度眾生也。智者於自本際，上度於未形。未形既空，即知實無眾生得滅度者。

善慧大士

有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如形影相似。欲識佛去處，只這語聲是。

鑒貞禪師

眼光隨色盡，耳識逐聲消。還源無別旨，昨日與今朝。

夾山密公

心本是佛，因念起而漂沉。岸實不移，因舟行而騖驟。

玄沙備公

鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。

傅大士

水中鹽味，色裡膠青。畢竟是有，不見其形。

妄計因成執，迷繩謂是蛇。疑心生暗鬼，病眼見空花。一境雖無異，三人乃見差。了茲名不實，長御白牛車。

法雲白公

離朱有意，白浪徒爾滔天。像罔無心，明珠忽然在掌。

永明壽公

如隨色之摩尼，眾相現而本體不動，似應聲之山谷，群響發而起處無心。

孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰會得，白雲深處坐禪僧。

真心自體，非言所詮，湛如無際之虛空，瑩若圓明之淨鏡。毀贊不及，義理難通。不可以有無處所窮其幽跡，不可以識智言詮譚其妙體。唯有入者，只在心知。如搗萬種而為香，■一塵而具足眾氣。似入大海而澡浴，掬微滴而已用百川。

見性之時，性本離念，非有念而可除。觀物之際，物本無形，非有物而可遣。

滿眼見色，滿耳聞聲。不隨不壞，方了色聲。正性若隨聲色之門，即墮凡夫。若壞聲色之相，即入小乘。是以如來正眼，普照無遺。豈同凡夫生盲，二乘眇目，則逢緣不礙，觸境無生。

龐蘊居士

但願空諸所有，慎勿實諸所無。

水明壽公

真源湛寂，覺海澄清。絕名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心。因明起照，隨照立塵。如鏡現像，頓起根身。從此遺真失性，執相徇名。積滯著之情塵，結相續之識浪。鎖真覺於夢夜，沉迷三界之中。瞽智眼於錯衢，匍匐九居之內。向不遷境上虛受輪迴，於無脫法中自生繫縛。如春蠶作繭，似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲，纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼，撲生死之火輪。復有邪根外種，小智權機，不了生死之病源，罔知人我之見本。唯欲厭喧斥動，破相析塵。雖雲味靜冥空，不知埋真拒覺。如不辨眼中之赤眚，但滅燈上之重光。罔窮識內之幻身，空避日中之虛影。斯則勞形役思，喪力捐功。不異足水助冰，投薪益火。豈知重光在眚，虛影隨身，除病眼而重光自消，息幻質而虛影當滅。若能回光就已，反境觀心，佛眼明而虛影空，潔身現而塵跡絕。以自覺之智刃，剖開纏內之心珠。用一念之慧鋒，斬斷塵中之見網。此誠窮心之旨，達識之詮。

慈雲慧禪師

片月浸寒潭，微雲映碧空。若於達道人，好個真消息。

黃山輪公

投赤水以尋珠，入荊山而覓玉。從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。

天衣懷公

雁過長空，影沉寒水。雁無遣蹤之意，水無留影之心。

圭峰禪師

用則波騰海沸，全真體以運行。體則鑒明水靜，舉隨緣而會寂。

心無自相，託境方生。境性本空，由心故現。

智真禪師

心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫。欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。

李長公

十世古今，終始不離於當念。無邊剎境，自他不隔於毫端。智凡不礙，狀多鏡以納眾形。彼此無妨，若千燈而共一室。

天台觀公

高超名相，妙體全彰。迥出古今，真機獨露。握驪珠而鑒物，物物流輝。擲寶劍以擇空，空空絕跡。

雲門侃公

塵勞未破，觸境千差。心鑒圓明，絲毫不立。靈光皎皎，獨露真常。今古兩忘，聖凡雙絕。到遮裡始能卷舒自在，應用無虧。出沒往還，人間天上。

大靜禪師

夜間閒坐，心念紛飛。卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存。返究究心，則能究之心安在。

能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而無照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。此乃還源之要道也。

見物便見心，無物心不現。十分通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。

永嘉禪師

心與空相應，則譏毀讚譽成何喜。身與空相應，則刀割香塗何苦何樂。報與空相應，則施與劫奪何得何失。

心不是有，心不是無。心不非有，心不非無。是有是無即墮是，非有非無即墮非。

絕學無為閒道人，不得妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即潔身。潔身覺了無一物，本原自性天真物。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

寂寂生無記，惺惺生亂想。寂寂雖能治亂想，而還生無記。惺惺雖能治無記，而還生亂想。故曰：惺惺寂寂是無記，寂寂非。寂寂惺惺是亂想，惺惺非。

凡人多於事礙理，境礙心。常欲逃境以安心，遺事以存理。不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。

法融禪師

境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄性何處起。妄性既不起，真心任偏知。

慧忠禪師

念想由來幻，真性無終始。若得此中意，長波當自止。

人法雙淨，善惡兩忘。真心真意，菩提道場。

此法即心，心外無法。此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。若將心無心，心卻反成有。

為有貪嗔礙，故立戒定慧。本無煩惱，焉用菩提。故祖師雲，佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法。

竇持禪師

悟心容易息心難，息得心源到處閒。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。

陵郁山主

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬垛。

佛日才公

城市喧繁，山村寂靜。雖然如此動靜，一如生死不二。四時輪轉，物理自然。夏不去而秋自去，風不涼而人自爽。

廣慧禪師

佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。

圓悟禪師

鳥飛空境，鳥過而空還留影否？魚游浮境，魚逝而浮內尚遺跡否？聖心應物，亦復如是。

善勝禪師

揚聲止響，不知聲是響根。弄影逃形，不知形為影本。以法問法，不知法本無法。以心傳心，不知心本無心。

龍濟禪師

風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧卻本來人。

翠竹黃花非外境，白雲明月露全身。頭頭儘是吾家物，信手拈來不是塵。

無着禪師

一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山水月都拋卻，贏得莊週一夢長。

雲駊月運，舟行岸移。不知妄想之雲自飛，真月何動？攀緣之舟常泛，覺岸靡移。

宗一禪師

秋潭月影，靜夜鐘聲。隨叩擊以無虧，觸波瀾而不散。

開先照禪師

諸人心心不停，唸唸無住。若能不停處停，念處無念，自合無生之理。

以一散萬，月墜萬川即萬影。收萬歸一，水歸一壺唯一月。展則彌輪法界，收來毫髮無端。

玉泉遠禪師

一印印空，萬象收歸古鑒中。一印印水，秋蟾影落千江裡。一印印泥，細觀文彩未生時。

保寧禪師

三界唯心，萬法唯識。檻外雲生，簷前雨滴。澗水湛如藍，山花開似錦。此時若不究根源，直待當來問彌勒。

佛鑒禪師

至道無難，唯嫌采擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色。紫燕語，黃鶯鳴，誰道關關只一聲。

明鏡當台，豈分靜躁。孤雲出岫，寧系去留。

因妄說真，真無自相。從真起妄，妄體本虛。妄即歸空，真亦不立。

智達禪師

境立心便有，心無境不生。境虛心寂寂，心照境冷冷。

於水鏡中見自己像，於燈月中見自己影，於山谷中見自己聲。

白圭兆禪師

空中飛鳥，不知空是家鄉。水底游魚，忘卻水為性命。諸人請各立地，定著精神一念，回光豁然，自照何異。空中紅日，獨運無私，盤內明珠，不撥自轉。

琳公

其宗也離心意識，其派也超去來今。離心意識，故品萬類不見差殊。超去來今，故盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向朕兆未生之前，用在功勳不犯之處。

昭覺白師

添一絲毫，如眼中著屑。減一絲毫，似肉上剜瘡。

依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。

寒便向火，熱即搖扇。饑時吃飯，困來打眠。所以道：趙州庭前柏，香巖嶺後松。裁來無別用，只為引清風。

雲峰濬師

瘦竹長松滴翠香，流風疏月度微涼。不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。

風柯月渚，並可傳心。煙島雲林，鹹提妙旨。

寶志和尚

妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留身，不知身亦本虛。身本與影不異，不得一有一無。若欲存一捨一，永與真理相疏。更若愛聖憎凡，生死海裡沉浮。煩惱因心故有，無心煩惱何居。不勞分別取相，自然得道須臾。

龍牙和尚

在夢哪知夢是虛，覺來方覺夢中無。迷時恰是夢中事，悟後還同睡起夫。

尋牛須訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道易尋。

文益禪師

一雜菡萏蓮，兩株青瘦柏。長向僧家庭，何勞問高格。

同安禪師

枯木巖前差路多，行人到此盡蹉跎。鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似它。了了了時無所了，去去去處亦須呵。慇勤為唱塵中曲，空裡蟾光可得麼。

雲頂山僧

閒坐冥然聖莫知，縱言無物比方伊。石人把板雲中拍，水女含笙水底吹。若道不聞渠未曉，欲尋其響你還疑。教群唱和仍須和，休問宮商竹與絲。

丹霞和尚

識得衣中寶，無明醉自醒。百骸雖潰散，一物鎮長靈。知境渾非體，神珠不定形。悟則三身佛，迷疑萬卷經。在心心可測，歷耳耳難聽。罔象先天地，玄泉出杳冥。本剛非鍛煉，元淨莫澄渟。盤泊輪朝日，玲瓏映曉星。瑞光流不滅，真氣觸還生。鑒照崆峒寂，羅籠法界明。解語非關舌，能言不是聲。絕邊弭汗漫，無際等空平。見月非觀指，還家莫問程。識心心則佛，何佛更堪成。

通智禪師

真我本有，迷之而無。妄我本無，執之而有。

若要了心，無心可了。無了之心，是名真心。

真妄交徹，即凡心而見佛心。事理雙修，依本智而求佛智。

崇化贇師

印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，終是靈龜曳尾。

僧澹交題像

圖形期自見，自見卻傷神。已是夢中夢，更逢身外身。水花凝幻質，墨彩聚空塵。堪笑余兼爾，俱為未了人。

遯庵珠師

玉露垂青草，金風動白蘋。一聲寒雁過，喚起未醒人。

如日發焰，帶微塵而共紅，非實紅也。如水澄清，含輕雲而俱綠，非實綠也。

山谷公

衲僧命脈，古佛心宗。如淨月輪，出則萬波分影。如吹毛劍，用則千里無人。

慾火而以戒沃之，嗔火而以定沃之，無明火而以慧沃之。靈泉混混，消除煩躁之衷。智水涓涓，灌溉清涼之腑。千江有水，一輪寶月映寒潭。萬井無煙，遍地金風吹冷面。

山堂浮師

埧胝一指頭，一毛拔九牛。華岳連天碧，黃河徹底流。截著指，急回眸。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。

覺海禪師

碧落淨無雲，秋空明有月。長江瑩如練，清風來不歇。林下道人幽，相看情共悅。雖然猶是建化門中事。作麼生是道人份上事？閒來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。

臨濟禪師

一念心癡，被地來礙。一念心愛，被水來溺。一念心嗔，被炎來焚。一念心喜，被風來飄。若能如是辨得，不被境轉，便處處用境。

才涉唇吻，便落意思。直饒透脫，猶在沉淪。終日吃飯，未曾咬著一粒米。終日穿衣，未曾掛著一絲頭。才能變大地為黃金，攪長河為酥酪。

法為禪師

法身無相，不可以聲音求。妙道無言，不可以文字會。縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終掛唇齒。須是功勳不犯，影跡不留，枯木寒巖，便無津潤。幻人木馬，情識皆空，方能垂手入𨞬，轉身異類。卻不道：無漏國中留不住，卻來煙塢臥寒沙。

法常禪師

佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。

報恩逸公

演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。正迷之時，頭且不失，及手悟去，亦不為得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在手人，何關於動靜。

清涼國師

至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，性相寂然。非有非空，不生不滅。求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。惟一念不生，則前後際斷。照體獨立，物我皆如。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰息影。若無心妄照，則妄慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。是以悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之妙理。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差，而人不同。悟則法隨於人，人人一智，而融萬境。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融，其猶透水月體，虛娥可見。可心鑒像，照而常空矣。

法真禪師

柳色含煙，春光回秀。一峰孤峻，萬卉爭妍。白雲淡沖已無心，滿目青山原不動。漁翁垂釣，一溪寒色未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。