伊尹五就桀
聖人之所能有絕人者,不可以常情疑其有無。孔子為魯司寇,墮郈、墮費,三桓不疑其害已。非孔子,能之乎?伊尹去亳適夏,既丑有夏,復歸於亳。伊尹為政於商,既貳於夏矣,以桀之暴戾,處其執政而不疑,往來兩國之間,而商人父師之。非聖人,能如是乎?是以廢太甲,太甲不怨,復其位,太甲不疑皆不可以常情斷其有無也。後世惟諸葛亮近之。玄德將死之言,乃真實語也。使孔明據劉禪位,蜀人豈有異詞哉!讀柳宗元《五就桀贊》,終篇皆言,伊尹往來兩國之間,豈其有意教誨桀而全其國耶?不然,湯之當王也久矣,伊尹何疑焉!桀能改過而免於誅,可庶幾也。能用伊尹而得志於天下,雖至愚知其不然矣,宗元意欲以此自解其從王叔文之罪也。
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