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本門事觀

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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本門事觀

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本門事觀

(術語)日本日蓮宗之意,法華本跡二門之法體,不出十界十如三世間。然跡門明九界之修因門,故以心為法本,使十界十如三千之事法,悉歸於一心,一心三觀一念三千之妙觀,使行人開覺法界唯心。故約於空門理觀歸於唯一心性。使泯絕他之事相也。本門明佛界之感果門。故以身為法本,使十界十如三千之事法悉歸於一身,使行人開覺法界唯一身。故約於有門事觀,直指事之十界依正,而作自己之全身,以為本覺之圓體。此中天台宗以跡門之理觀為主,日蓮宗以本門之事觀為旨。故定經體,台祖直以法性之冥理為體,日蓮以一經所詮之義為體(所詮之義者,神力品「以要言之。如來一切皆於此經宣示顯說。」是曰四句之結要:第一句結妙之名,第二句結妙之用,第三句結妙之體,第四句結妙之宗,以示一經之所詮在名用體宗之四,加之以能詮之經文即名體宗用教之五重玄義也。故日宗以此所詮之四法定為經體。不別立理性之法界以為經體),故台家欲開悟此法性之冥理,依跡門之理性,立一心三觀一念三千之理觀。日蓮欲證即身成佛之實事,依本門之事成,制唱題之妙行。夫經題之五字,已含攝一經所詮宗體字用之全體,經題即本跡二門之妙法,然則信解經題即信解十界之依正本有常住之相也。十界之依正者,即信解吾一身也。是豈非即身成佛耶。故末代凡夫,欲即身成佛,則宜一心唱念題目,一心信受之力,會於任運之妙法,是以唱題之事相為門,入於本門之妙法,故謂為本門之事觀。