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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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皈依

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(術語)南山律宗之意,佛之制戒,有深防與限分之二。制戒本為止業因。業因必由三毒。凡夫未能了心性,卒然制之甚難,故約於身口二業而制四重。二業既清淨,則心自沈靜。能見過本。故制四重為道體。是根本制也。更制其餘種類以防四重名為深防。又因過犯尚未窮極,豫加重制,禁微以防著,亦名深防。如比丘尼觸男臂準為重犯等,此二義,初通於四重,則為通義,後就四重各各而論,則為別義。次分限者制意業也。善惡之本緣,無非我倒,依此我倒而結業墮於生死。故各隨其限分而還制其心。故曰心念作。發心作。皆名犯。然諸師多不立此義。戒者但約於身口,於何處明心戒?雖然,身口具非感善惡。依思心而成業道也。但見論中,若制心戒者無得脫者,就其獨頭之心而言也。獨頭之心念忽起緣非,不名為犯。重緣向念得思覺,而不制止(謂之重緣心),故成犯也。此亦有通別之二。通者謂制止一切之邪念,別者如比丘比丘尼於睡眠中漏不淨,則比丘犯僧殘罪,比丘尼犯波逸提罪是也。見戒疏一下,二上,行事鈔上一之一。