佛為娑伽羅龍王所說大乘經

佛為娑伽羅龍王所說大乘經 北宋
譯者:施護
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

佛為娑伽羅龍王所說大乘經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯

如是我聞:

一時,佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場,與大比丘眾七千五百人俱,并諸得大智慧菩薩摩訶薩,自十方世界皆來集會;復有百千俱胝那由他梵王、帝釋及護世等,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、誐嚕拏、緊那羅、摩睺羅伽等亦來集會。

爾時,世尊見彼一切大眾來集會已,告娑伽羅龍王言:「龍主!觀此世間,種種行業皆從妄起;種種心法當感種種果報,若彼不了當生種種之趣。

「龍主!汝當觀此大海之眾,見作種種士夫色相。龍主!而彼一切色相,由於一切善惡身、口、意業,各各之心,種種變化;然此心法,雖云色相,由如幻化,無可取故。

「龍主!此之色相,一切諸法本無所生,亦無主宰;復無有我,亦無礙故。如是種種所作之業,諸法自性,皆幻化相,不可思議。

「龍主!若有菩薩,知一切法無生、無滅、無色、無相,如實知已,所作所修一切善業而無修作;所有色相及蘊、處、界,一切生法悉無所見;彼若如實得是見已,當復觀察殊妙色相。龍主!殊妙色相,云何觀察?當觀如來身相。如來身者,皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相,云何嚴持?云何恭信?當得如是之相,復得人間、天上無老無死?復得十百千他化自在天身,乃至大梵天身?此由心不散亂,專注觀想、瞻仰如來最妙之身;實知此身,一切色相殊妙莊嚴,皆從善業所集而得。

「龍主!如汝住宮,一切莊嚴亦福所生。至於梵王、帝釋及護世等,乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊曩羅、摩睺羅伽、人非人等,所有一切莊嚴皆福所生。

「龍主!又此大海之中,所有眾生種種,或有廣大,或復微細多住醜陋;彼一切身,皆由種種心之所化。龍主!是故說言『隨身、口、意業之所得』。龍主!如是之報,以業為因,業為主宰。汝當令諸眾生起智慧心,所作所修,隨學善業;於諸邪見,不作不住;知彼邪見,非為究竟。如是知已,一切眾生,當求為師咸來供養,并得天上、人間歸信供養。

「龍主!而有一法,能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法?所謂觀察善法。而彼善法,云何觀察?當觀自身。我於日夜行、住、坐、臥,所興心意,無不是過。如是覺察,令四威儀中諸不善法,不得發生。如是斷盡諸不善法,當令善法而得具足。復使一切同善眾生,悉皆當得聲聞、辟支及菩薩等,乃至無上正等正覺之位。

「龍主!云何善法?我今說之。所謂十善之業,是為一切根本安住;是生天上、人間根本安住;世間、出世間殊勝善法根本安住;聲聞、辟支佛、菩薩根本安住;無上正等正覺根本安住。云何為彼根本安住?所謂十善業道。若能遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、綺語、惡口、兩舌,乃至貪、瞋、邪見等,若能如是遠離,是為十善業道;乃是世間、出世間根本安住。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離殺生,獲得十種善法。云何十法?所謂得無畏施;他一切眾生得住慈心;得正行,得不起一切眾生過失之念;得少病;樂得壽命長;得種種非人而作擁護;於眠睡、覺寤,皆悉安隱;又得賢聖守護,心不厭捨;於睡夢中,不見惡業苦惱之事;自得不怖一切惡趣;命終之後得生天上。龍主!士夫、補特伽羅,獲得如是十種善法,行菩薩道,得善心住;善根成熟,當得無上正等菩提。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離偷盜,獲得十依止法。云何為十?所謂得大富自在,得免王難,得免水火、賊盜、冤家之難;得多眷屬善順和睦;得多人愛樂,不相苦惱,凡所言說,一切諦信;得無量財寶皆悉集聚;得此方、他方一切稱讚;於一切行處無怖、無畏;得他稱善名、讚於智慧;又得色力、壽命、辭辯相應;於親非親,心無分別,不生惱害;命終之後,得生天界。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離偷盜,獲得如是十依止法。以彼善根,於諸佛法自能證知,當得無上正等正覺。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離邪婬,獲得四智善法。云何為四?所謂降伏諸根;離於散亂;得世間一切稱讚;復得無量營從。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離邪婬,獲得如是四智善法;以此善根,當得無上正等正覺;復證大丈夫陰藏隱密之相。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離妄語,獲得天上、人間八種善法。云何為八?所謂得口處清淨,常如青蓮華香;又得世間一切正見;得天上、人間一切愛樂;得身、口、意清淨,化彼一切有情,令住三業清淨之行;得清淨已,咸皆歡喜;得真實語,言必誠信;得過人辯,所出言辭,咸有方便;於天上、人間離諸過失。龍主!士夫、補特伽羅遠離妄語,獲得如是天上、人間八種善法;而彼善根獲得口業清淨、誠實正行,當得無上正等正覺。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離綺語,當得三種一向之法。云何三種?所謂得知法者,一向愛樂;得一向真實,復生智慧,得一向為人天師;天上、人間,一切信樂。龍主!士夫、補特伽羅遠離綺語,獲得如是三種一向之法;以此善根,迴向菩提,得一切如來授記,當證無上正等正覺。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離惡口,獲得八種口過清淨,而得八種善法。云何為八?所謂實語、愛語、依義語、軟語、離取語、多人愛樂語、善語、有義利語。龍主!士夫、補特伽羅遠離惡口,獲得如是八種清淨口業;以此善根,迴向菩提,當來證得無上正等正覺,復得最上清淨梵音。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離兩舌,當得五種堅固。云何五種堅固?所謂得身堅固,當得遠離一切怖畏之難故;得眷屬堅固,不為他人之所貪故;得信堅固,獲得信業果報故;得法堅固,獲得果證堅牢故;得善友堅固,常得愛語攝受故。龍主!士夫、補特伽羅遠離兩舌,獲得如是五種堅固;以彼善根,迴向菩提,當證無上正等正覺;使彼一切外道、魔王等,咸不能破壞故。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離貪毒,獲得八種善法。云何為八?所謂得貪心消除、得殺心不生、得嫉妬心不生、得樂生聖族,心為聖人尊重;得慈心,以善業利益一切眾生;得身端正;得多人尊重;得生於梵世。龍主!士夫、補特伽羅遠離貪毒,獲得如是八種善法;以此善法,迴向菩提,心不退轉,當證無上正等正覺。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離瞋毒,當得五種勝願圓滿。云何為五?所謂修身、口、意不退,諸根不亂,當得一切廣大富貴圓滿;得冤家降伏,得一切廣大福德圓滿;得受人天最上供養,得一切廣大功德圓滿;於最上受用、心所欲者,皆得圓滿;如為富貴,發百千最上勝願,如願圓滿。龍主!士夫、補特伽羅遠離瞋毒,獲得如是五種圓滿;以此善根,迴向菩提,證得無上正等正覺,而為三界之所尊故。

「龍主!士夫、補特伽羅遠離邪見,獲得十種功德之法。云何為十?所謂得自心安善及同行善友;深信因果,得不為身命作於罪業;不久獲得賢聖之位;得不迷善法,修人天行;不墮傍生及焰魔界;行於聖道,得最上福;得離一切邪法;得離身見;得見一切罪性皆空;得天上、人間,正行不闕。

龍主!士夫、補特伽羅遠離邪見,獲得如是十種功德;以此善根,迴向菩提,速能證了一切佛法,當得無上正等正覺。

「龍主!復次,觀於十不善法微細之行,多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。

「龍主!觀彼眾生,若復殺生,當墮地獄、畜生、焰魔等界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者短命,二者苦惱。

「若復偷盜,當墮地獄、畜生、焰魔等界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者自居貧賤,二者不得他人財寶。

「若復邪染,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間以餘業故,得二種報:一者愚癡,二者妻不貞正。

「若復妄語,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者言不誠實,二者人不信奉。

「若復綺語,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者言不真正,二者所言無定。

「若復惡口,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者言多鬪諍,二者人聞不重。

「若復兩舌,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者得下劣眷屬,二者感親屬分離。

「若復多貪,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者不能利益他人,二者常被他人侵害。

「若復多瞋,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者心常不喜,二者多不稱意。

「若復邪見,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間,以餘業故,得二種報:一者邪見,二者懈怠。

「龍主!若有行於如是十不善法,決定獲得如是果報,復更別得無邊諸大苦蘊。

「龍主!若復菩薩遠離殺生,修菩薩道,行於布施,得大富、長壽及無量福,得離一切他侵之怖。

「龍主!若復菩薩遠離偷盜,修菩薩道,行於布施,得大富貴及無量福;而於一切心無悋惜,證得深智諸佛所說無上法義。

「龍主!若復菩薩遠離邪染,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;感善眷屬、父母、妻男,悉無惡見。

「龍主!若復菩薩遠離妄語,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;當感所有語言一切善軟;凡起誠願,堅固不退。

「龍主!若復菩薩遠離綺語,修菩薩道,行於布施。得大富貴、獲無量福;所言真實,聞者信受;凡有所說,斷一切疑。

「龍主!若復菩薩遠離惡口,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;所言可取,聞無背捨;於諸眾中,無有其過。

「龍主,若復菩薩遠離兩舌,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;於諸眷屬,心住平等,愛之如一,無有離散。

「龍主!若復菩薩遠離貪毒,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;得端正身,諸根具足;見者愛樂,心無厭捨。

「龍主,若復菩薩遠離瞋毒,修菩薩道,行於布施,得大富貴、獲無量福;得於仇讎,心無所起;聞佛法要,能生深信。

「龍主!若復菩薩遠離邪見,修菩薩道,行於布施。得大富貴、獲無量福;於三寶所而具正見;常近於佛,得聞妙法;供養眾僧,常無懈退;教化眾生,令發菩提之心。

「龍主!若能修此十善之業,行菩薩道,初以布施而為莊嚴,果報圓滿,得大富貴。

「若以持戒而為莊嚴,果報圓滿,得一切佛法,願滿具足。

「若以忍辱而為莊嚴,果報圓滿,得佛菩提三十二相、八十種好,復得梵音具足。

「若以精進而為莊嚴,果報圓滿,當能降伏天魔、外道,以諸佛法而救度之。

「若以禪定而為莊嚴,果報圓滿,當得正念、清淨、法行具足。

「若以智慧而為莊嚴,果報圓滿,當得永斷一切邪見。

「若以大慈而為莊嚴,果報圓滿,能令一切眾生,降伏一切微細煩惱。

「若以大悲而為莊嚴,果報圓滿,當得一切眾,生心不厭捨。

「若以大喜而為莊嚴,果報圓滿,當得一心而無散亂。

「若以大捨而為莊嚴,果報圓滿,當得微細煩惱皆悉除滅。

「龍主!乃至以四攝法而為莊嚴,果報圓滿,當得一切眾生,隨順化導。

「若以四念處而為莊嚴,於身受心法悉能解了。

「若以四正斷而為莊嚴,能使一切不善之法皆悉斷滅,得一切善法圓滿。

「若以四神足而為莊嚴,能得身心皆獲輕利。

「若以五根而為莊嚴,當得信進不退、心無迷惑,了諸業因,永滅煩惱。

「若以五力而為莊嚴,當得不愚、不癡,及得永斷貧窮過失。

「若以七覺支而為莊嚴,當得覺悟一切如實之法。

「若以八正道而為莊嚴,當能證得正智。

「若以奢摩他而為莊嚴,當得斷於一切煩惱。

「若以尾鉢舍曩莊嚴,當得了悟一切法之智慧。

「若以正道而為莊嚴,當於有為、無為、一切方便,悉能了知。

「龍主!我今略說十善之法而有莊嚴,至於十力、四智,及十八不共之法,乃至如來一切法分,皆得圓滿。

「龍主!乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事,當令修學。龍主!譬如大地,能與人界一切國城、聚落,乃至林樹及藥草等而為安住;又復諸業皆有種子,種子既有四大而成;由如種穀初生芽莖,乃至成熟,皆依於地。龍主!此十善業道,能為天上、人間一切有情,勝妙安住;能令一切有為、無為,得智果報;一切聲聞及辟支佛,乃至菩薩、無上正等正覺而為安住;亦復為一切佛法根本安住。

「龍主!我此所說,汝等一切,當以正心而生信解。」

爾時,娑伽羅龍王并在會諸菩薩摩訶薩,一切聲聞及天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說,歡喜奉行。

佛為娑伽羅龍王所說大乘法經

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