佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 唐
686年
譯者:地婆訶羅
垂拱二年於西魏國寺譯

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察,愍未來諸眾生故,說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法,即說咒曰:

南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足,生生常得出家,具持菩薩律儀淨戒,恒生人天不墮惡趣,常為諸天之所守護。

若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱害,諸有所作無不諧偶,所說言語人皆信受。 若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物; 若有重罪誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復自見吐出黑物;若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應更誦滿七十萬遍;是時還得如前之相,乃至夢見吐出白色如酪飯等,當知此人即是罪滅,清淨之相

復次,我今說此大陀羅尼所作之事:若於佛像前、或於塔前、若清淨處,以瞿摩夷塗地,而作方壇隨其大小,復以花香幡蓋飲食燈燭,隨力所辦而供養之。復咒香水散於四方上下以為結界,於壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶,持咒之者於其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八遍,其香水瓶即便自轉;叉手捧雜花,咒千八遍,散一鏡面;又於鏡前正觀,誦咒亦千八遍,得見佛菩薩像,應咒花百八遍,而散供養,隨請問法,無不決了。 若有鬼病,以咒茅草而拂病人,即得除愈。 若有幼小為鬼所著,以五色縷應令童女搓以為線,一咒一結滿二十一,用繫其頸,以芥子咒滿七遍,散其面即便除差。 復次有法,於病者前墨畫其形,咒楊枝打之,亦便除差。 復次有法,若有病人為鬼所著身在遠處,應咒楊枝具滿七遍,寄人持打即亦除差。 復次有法,若在路行誦此咒,無有賊盜惡獸等畏。 復次有法,常持此咒,設有諍訟無不獲勝,若欲往渡江河大海,誦咒而渡無有水中惡獸等難。 復次有法,若被繫閉枷鎖禁其身,誦此咒者即得解脫。 復次有法若諸國土水旱不調,疫毒流行,應以酥和胡麻粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍置火中燒,或經七日七夜,六時如是相續不絕,一切災疫悉皆消滅。 復次有法,於河渚間砂潬之上,以印印砂為塔形像,誦咒一遍印成一塔,滿六十萬遍;或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩,隨心所求皆得滿足,或見授與仙藥、或見與受菩提之記。 復次有法,右遶菩提樹像,誦咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。 復次有法,若乞食時常持此咒,不為惡人惡狗等類之所惱害。 若於塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒三十萬遍,復於白月十五日設大供養,一日一夜不食正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往於自宮。 復次有法,若於轉法輪塔前、或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前,於如是等諸塔之前誦咒右遶,即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩,隨其所願皆悉滿足,若須仙藥即便授之,復為說法示菩薩道。

若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法,過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說,為利益一切眾生故,令得無上菩提故! 若有薄福眾生,無少善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念,誦持此咒,無量善根皆得成就。 佛說此大准提陀羅尼法時,無量眾生遠塵離垢,得大准提陀羅尼大明咒功德,得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等作禮而去。


大明咒藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。