佛說四人出現世間經

佛說四人出現世間經 刘宋
譯者:求那跋陀羅

佛說四人出現世間經

宋天竺沙門求那跋陀羅譯

聞如是:

一時婆伽婆,在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,王波斯匿乘羽[羽*包]車群臣圍繞,出舍衛城,便往園中至世尊所,頭面禮足在一面坐,欲聽說法。

時世尊告波斯匿王:「有四人出現世間。云何為四?或復有人先醜而後妙,或復有人先妙而後醜,或復有人先醜後醜,或復有人先妙後妙。

「云何人先醜後妙?或復有人生卑賤家,若旃陀羅家,若魁膾家,若工巧家,若剔鬚髮家、貧窮家,無穀米處食不充口,雖復得食臭穢弊惡。生如此家,顏色醜弊,人不喜見為人輕蔑,身行善、口行善、意行善。彼已身修善行、口修善行、意修善行,若見沙門婆羅門已,便起謙卑意,承事恭敬不失時節。若見供養者,見已便歡喜踊躍,命終時生善處天上。譬如有人從地至小床,從小床至大床,從大床至馬,從馬至象,從象至大講堂,以是故我說此人先醜後妙。如是,彼人先醜後妙。

「云何人先妙後醜?若有人生豪尊家,或剎利大姓家,婆羅門大姓家,或長者大姓家,或王家,或太子家,或大臣家及諸大家,顏色端正無有比,色如桃花。彼人便身行惡、口行惡、意行惡,彼若見沙門、婆羅門、諸長宿,彼見已無恭敬心亦不禮事,亦不與言論。彼若見供養者,見已便起嫉妬心,此是邪見、猶豫見所攝此便有邪見,無施亦無福亦無受者,亦無善惡行,亦無今世後世,無父無母,世無阿羅漢等修妙行者,疾得證通而娛樂中。彼以有此成就惡邪見,若命終時生三惡趣獄中,猶如彼人從講堂轉下至象項,從象至馬,從馬至大床,從大床至小床,從小床首足墮地,由是故我說彼人先妙後醜。如是,彼人先妙後醜。

「彼云何人先醜後醜?或有人生卑賤家,或旃陀羅家,或魁膾家,或工巧家,或剔鬚髮家,及餘貧賤,無有飲食,雖復得食臭穢難嘗。生如此家,彼身行惡、口行惡、意行惡。彼已身行惡、口行惡、意行惡,若見沙門、婆羅門、諸尊長者,亦不恭敬亦不禮事,亦不與共言論,彼是邪見與猶豫見相應,彼便有是見,無施無福亦無受者,亦無善惡行報,亦無今世後世,無父無母,世無沙門婆羅門等行業者,無阿羅漢於今世後世疾得證通娛樂其中。彼與惡見相應,命終時生三趣入地獄中。譬如人從冥至冥,從暗至暗,由是故說此人先醜後醜。如是,彼人先醜後醜。

「彼云何人先妙後妙?若有人生豪尊家,生剎利大姓家,或婆羅門大姓家,或長者大姓家,或王家,或太子家,大臣家,極富饒財多寶,彼人極端正無比,色如桃華。彼身修善行、口修善行、意修善行。彼身已修善行,口已修善行,意已修善行,彼若見沙門、婆羅門、諸尊長者,若見便恭敬禮事供養供給,若見有人來供養承事禮敬,便發歡喜,彼與等見相應無顛倒相。彼有是見,有施有福有受者,有善惡行,有今世後世,有父有母,世有沙門、婆羅門等修梵行者,阿羅漢於今世後世疾得證通娛樂其中。彼已成就善見,命終時生天上。譬如人從講堂至講堂,從觀至觀,遊一宮殿至一宮殿,由是故我說彼人先妙後妙。如是,彼人先妙後妙。如是,大王!有四人出現於世。」

爾時世尊便說偈言:

「大王人貧賤,  得信好布施, 見沙門梵志,  及諸乞求者,

 承事禮恭敬,  等修諸善業, 見施常歡喜,  乞者亦惠施,

 是施微妙業,  更不受瑕穢。 如是王此人,  彼臨命終時,

 生三十三天,  先醜而後妙。 大王人有財,  無信懷嫉妬,

 常欲行非行,  邪見無有師, 見沙門梵志,  及諸乞求者,

 誹謗常罵詈,  慳貪如無財, 見施往遏絕,  乞者不惠施,

 彼命非妙業,  彼人受瑕穢。 如是王此人,  臨欲命終時,

 必生入地獄,  先妙而後醜。 大王人貧賤,  無信慳貪心,

 常欲行非行,  邪見無有師, 見沙門梵志,  及諸乞求者,

 誹謗常罵詈,  慳貪言無財, 見施而遏絕,  乞者不惠施,

 彼命非妙業,  彼人受瑕穢。 如是王此人,  臨欲命終時,

 必生入地獄,  先醜而後醜。 大王人饒財,  好信常布施,

 見沙門梵志,  及諸乞求者, 承事禮恭敬,  等修諸善業,

 見施常歡喜,  乞者亦惠施, 是世微妙業,  更不受瑕穢。

 如是王此人,  臨欲命終時, 生三十三天,  先妙而後妙。

「是故,大王!當作是學。如是,大王!當作是學,先妙而後妙,莫學先醜而後醜。如是,大王!當作是學。」

爾時波斯匿王聞佛所說,歡喜奉行。

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