佛說大自在天子因地經

佛說大自在天子因地經 北宋
譯者:施護 寶雲
本作品收錄於《大正新脩大藏經
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宋元入藏诸大小乘经

佛說大自在天子因地經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,尊者大目乾連於其食時,著衣持鉢,以精進力運大神通放無數光,其光金色,遍照虛空。復以神力變化其身,或大、或小、或一、或多,如火光炎,往崑崙山。山峯如雪,其山頂內以金銀、瑠璃、真珠、碼碯、珊瑚、摩尼種種諸寶莊嚴其地,有諸宮殿,一切珍寶殊妙莊嚴。於其中間有大自在宮,廣二由旬、高五由旬,光明照曜,有六十大神恒常守護,百千天女圍繞四邊作七種妓樂。於宮四方,而有七殿,廣一俱盧舍,各以七寶而用嚴飾。復於四邊,各有浴池,甘露之水清淨彌滿。於其池中生白蓮華、俱母[木*奈]花,如天白月,金銀摩尼莊嚴其上。彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐,彼諸天眾恒來圍繞恭敬供養。其天忽聞琴樂之聲,音韻微妙,聞已愛著令心迷亂。

爾時,尊者大目乾連雖聞其樂,以無畏善根調伏其心,無所愛著,如妙高山出于大海安住不動,行精進妙行,受一切世間眾所供養,身相端嚴,威儀具足,手持鉢器。烏摩天后忽然見已,心生疑惑,告天子言:「此是何人?身被法服端嚴寂靜,調伏諸根威儀具足,圓光照曜如日初出,安然不動如妙高山?」

天聞言已,觀察尊者,而復告言:「天后!汝知識耶?」

天后答言:「我昔未見,今亦不知。」

大自在天白言:「此是大福德離欲佛弟子,能破諸過,教化眾生與作安樂,因為乞食而來至此。」

烏摩天后聞是語已,而白天曰:「彼師云何?具何色相?有何道德威力及未曾有法?我願樂聞。」

自在天曰:「彼人之師於三無數劫,求大菩提廣修福力,於其世間難作能作,行檀波羅蜜,施於飲食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍寶、奴婢、車乘、城邑、聚落,及大寶藏國王之位,亦曾施諸婆羅門妻子、男女,於彼心中無其毫塵之許貪惜煩惱,亦無貪愛之名;又為悲愍眾生故,捨頭目、髓腦、鼻舌、身肉而無毫塵之許痛苦之想,亦無虛假之名,行真實施,為求菩提大威力果,具足檀波羅蜜;又於三無數劫為對種種境界相故,行戒波羅蜜,堅守禁戒,以持戒威德常得天人供養;復為冤親不等、違順情差,行忍辱波羅蜜,以八正道調伏其心,歡喜忍辱令心平等;復為上、中、下三品眾生,愍念、饒益、利樂彼故,行精進波羅蜜,於晝夜中策勤修進;復恐心意散亂、妄緣退故,行禪波羅蜜,令心決定、寂靜、輕安。復為出生智慧,讀誦分別微妙經典,行般若波羅蜜:如是三無數劫行六波羅蜜,求一切智智,今得佛位圓滿,降伏一切魔王,證寂滅理,色心微妙,具三十二相、八十種好,金色莊嚴,圓光如日,三界無等,出輪迴難,安樂解脫。」

時大自在天說是語已,烏摩天后聞復歡喜,布施等行所得大果今聞可解,復問:「於汝天自前因修何行業?願賜歡喜,為我略說。」

時大自在天而復白言:「汝今諦聽,而為汝說。天后!我於過去無數俱胝劫,於大牟尼佛所布施、供養、修福、持戒、薰習智慧,過是已來獲自在報,於八生身中得八種自在。我曾生生布施、持戒、苦行,求主宰自在、欲樂解脫乃至究竟寂滅,安樂亦然,是故布施、智慧觀察、一心守護修行不斷。」說是語已,大自在天於其宮內,以其金鉢滿盛百味殊妙香飯,詣目連前志心奉上。

目連尊者即受鉢飯,騰空欲迴。大自在天具宿命智,告目連曰:「尊者大目乾連!汝今暫住,諦聽我言。極久遠時,佛乃方出。我念過去生中,於此大地為其主宰,能生滅世間,為三界師,無人等我。汝聽此言,一心往彼香醉山中。」

時大目乾連運神通力,騰空而往香醉山中。彼山一面有聖跡池,名曰天水,於此池中即便洗浴。既洗浴已,坐香醉山上開其金鉢,其飯殊妙、色香具足,變成天食。目連食已,忽有天女奉上淨水。目連受已,於身五分而皆結淨,坐彼山上,繫意專心入定,作觀思惟:「自在天言:『極久遠時佛乃方出。』經於千生不能得知,百千生中亦不能知,經俱胝百千生中亦不能知。」從禪定起,往摩呬印捺囉山,入定思惟亦不能知;復入摩呬印捺囉山王窟,入定思惟亦不能知;從此遍歷七十諸山禪觀思惟,亦莫能知;又往三十二洲,寂坐思惟亦不能知。目連曰:「彼大自在天智慧所生言意,諸小聲聞、辟支佛亦非能知。」而乃一心告長老舍利弗:「尊者!諦聽!我於崑崙山頂見大自在天,而白我言:『極久遠時,佛乃出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智慧,深鑒精微,其天降雨經三年三月知其點數,四大海水知其滴數,四大洲人知其心行。如是大智佛子,於此言意應可了知,唯願慈悲略為顯示。」

時,長老舍利弗聞是語已,即入禪定,經百千俱胝生,思惟此事而不能知。爾時,長老大迦葉白舍利弗曰:「大自在天所言之法,其意甚深,微妙難測。若汝得其佛力方乃了知;若以自力思惟,如持寸草量須彌山。」

時大迦葉而自思惟:「若電影之間、剎那之頃,觀過去久遠之事如在掌中,唯佛大智乃能知之。」

於是大迦葉發無垢清淨之聲,告大目連曰:「若大自在天自行儀則,人間天上無人了知,唯三界無等一切智智即可證知。何以故?謂佛世尊於百千俱胝恒河沙數世界,所有過去、現在,一切眾生上、中、下品根宜心行,皆悉了知如觀掌內,如是名為一切智智。」

是時,長老大目乾連、舍利弗、大迦葉同詣佛所,旋繞世尊,五體投地,一心敬禮,退坐一面。

爾時,世尊知彼心念,顧示微笑。時大目乾連讚佛功德:「佛面端嚴如金蓮開,慈顏適悅福相深厚,牙齒齊密身體殊妙,放大光明青黃赤白,普照世間,山川幽谷無不朗然——設使百千俱胝日月團聚,光明亦不能及——宣清涼法味三界普霑,一切眾生無不蒙益。」如是讚已,恭敬作禮,白言:「世尊!我於一時,持其鉢器往大自在宮,於彼乞食。時大自在天見我持鉢,如法施食,而告我言:『極久遠時,佛乃方出。』我於此言終不通達。佛具一切智,世間所有那臾多俱胝恒河沙世界,眾生心行差別,皆悉了知如視掌內,其舌廣長上覆面輪,唯願牟尼為決疑意。」

爾時,世尊以微妙梵音告大目乾連:「汝今諦聽,善思念之!吾當為汝分別解說。彼於過去八萬四千劫前,彼時有佛、正等正覺出現世間,名功德海。有一大城亦名功德海,彼有婆羅門名曰寂靜,有其二子——一名商迦、二名魯支——漸次成長,聰明多智。俱厭生死,作禮父母,而白父言:『我欲入山於彼修道。』父母不從:『汝不得去。』復白父言:『須去修道。』如是三白,即離父母入於山谷,於其山間草菴而住。

「去菴十一步外,有老婆羅門修仙人之法,復有一人亦相隣近而自修行。忽因節日四人聚會,而復相問各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰:『汝修何行,求何果報?』老婆羅門曰:『我所修者,求梵天身、天上千歲。』問隣近修行者:『汝修何行,求何果報?』彼自答云:『我求三界之主、天上千歲。』商迦大仙而自告言:『我求天上千歲、世間愛敬。』魯支仙人具大智慧,而白彼言:『汝等三人所求成就得世間果報,我今所求為彼世間有色、無色,二足、四足、多足、無足,上、中、下等輪迴眾生,皆令解脫。』

「如是後時,佛從天上與無數百千俱胝那臾多釋、梵、人、天凡聖之眾隨從圍繞。其佛安處金蓮之座,身著紅衣面如滿月,放吉祥光青黃赤白,降臨大地照諸有情,令心清淨。彼前四人修行之者來詣佛所。時,老婆羅門以白吉祥草花供養於佛,作禮旋繞,而發願言:『以我此善,為梵世主,五面端嚴,與無數眾生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片用供養佛,復用香油塗佛足上,而發願言:『以我此善,得那羅延天身,為三界主宰。』次商迦仙人然燈三盞,施三條針,志心供養,而發願言:『獻此三燈三針,願具三眼得三股叉,於生生中恒行施願,為世間主宰得八自在,成就欲樂心識聰利。』爾時,魯支頭髻殊妙,髮長赤色,遂解頭髻布於道路,告世尊言:『願佛慈悲踏我髮過,佛之兩足於三界中得未曾有,千輻網鞔,有幢印、幡印、金剛杵印——如是印相紋同綺畫,妙善莊嚴!』佛遂踏過,而發願言:『以我此善,當得成佛,救諸輪迴一切眾生。』

「如是四人各發願後,其老婆羅門所修眾善,獲梵王身,具五頭面,為三界主,用吉祥花布施感手持天拂。若次修行者,所修善根得無邊福,獲那羅延天身,施鐵供養感手持輪寶,名曰妙現,能破一切修羅。第三商迦仙人,若施三燈感面生三目,施於三針感得三股叉,若旋繞世尊,得世間愛敬八種自在,為其主宰,能生滅世間。第四魯支者,布髮供養以願力故,當得離欲出過三界,成一切智智,號天中天。」

爾時世尊欲重宣此義,而說頌曰:


「最上吉祥花,施已復旋繞,
當得梵王身,稱為索訶主,
五面相莊嚴,手持於天拂。
施鐵獲功德,得那羅延天,
手持妙現輪,能破於修羅。
燃彼三盞燈,三針同供養,
面感三目生,手執三股叉。
魯支大仙人,布髮而供養,
以此妙善因,當得成佛果。
自在天憶念,過去無數劫,
彼等修行因,其後當作佛,
出現於世間,聲聞不能知,
唯佛無上覺,曉了能分別。」

爾時,世尊告目連曰:「彼大自在天所生此身,甚為希有。彼從梵天下降人間,時寒林中有餓女鬼,名曰幻化,彼與鬼交,鬼即有娠。彼即託生在鬼腹內,後乃生身,面有三目,身有光明。其母見已怕怖而走,以彼福故,光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日,心生疑懼而即問曰:『汝是何人?』彼即答云:『我是大自在天,名曰自生。』鬼眾聞已,恭敬禮拜,而乃讚言:『勝力精進,色相殊妙。』復有天人及彼梵天,俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天具其五頭內一醜惡,眾懷驚恐心生熱惱,告大自在天:『可能為我截去彼頭。』大自在天告天眾曰:『若截彼頭,令我獲得殺梵天罪。』天眾復言:『如有過罪,我等分受。』時大自在天許之,言:『得。』尋即自變為大鷹身,以其手爪摘去一頭。是故,大自在天於其手中持梵天頭,一切天人、婆羅門眾普遍皆知。」

佛說是語,時長老大目乾連等,一心聽受,皆大歡喜。

佛說大自在天因地經

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