佛說貧窮老公經 (釋慧簡譯本一)

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佛說貧窮老公經 南北朝 劉宋
譯者:釋慧簡
本作品收錄於《大正新脩大藏經
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

佛說貧窮老公經

宋沙門慧簡譯

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與千二百五十沙門俱,菩薩萬人。爾時,天龍鬼神、無央數大眾共會,恭敬圍繞,聞佛說法無不歡喜。

時有一貧窮老公,年二百歲,眉生秀毛,耳出於頭,齒如齊貝,手過於膝,貌而視之,似如有相;而貧窮辛苦,衣不蓋形,五體裸露,腹恒飢虛,行步纔動示有氣息。聞佛在世心獨歡喜,晝夜發願,由來十年今始得果,扶杖而來求欲見佛,釋梵侍門勅不通之。

老公因大喚曰:「我生世不幸,貧窮辛苦,飢餓寒凍,求死不得,活無所賴。我聞世尊仁慈普逮,萬物蒙賴,莫不受恩,心獨歡喜,晝夜發願,由來十年,今始得果,是以遠來,乞一特見,求離眾苦。而卿斷我,既違我願,又乖聖意,豈宜爾乎?」

佛已知之,顧語阿難:「汝寧見耆年長壽有相老公,而罹罪未畢者乎?」

阿難長跪叉手白佛言:「安有福耆壽而有罹罪,罹罪之人豈得有相?生所未見,今在何許?」

佛言:「近在門外。釋梵斷之,可呼使前。」

於是老公匍匐肘進,見佛悲喜涕淚交流,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「我生世不幸,貧窮辛苦,飢餓寒凍,求死不得,活無所賴。我聞世尊仁慈普逮,萬物蒙賴莫不受恩,心獨歡喜,晝夜發心,願一奉顏。由來十年,今始得果,向在門外,久不得前。計欲還去,氣力不堪,進退無路。但恐命絕,穢污聖門,重增其罪。不悟天尊,已哀矜之,得蒙前進,如此而死,無復恨矣!唯欲速終畢罪,後世願得垂恩,賜其上慧。」

佛言:「人之受生生死因緣,以多因緣致有罪根,今我為汝說其本源。卿前世時,生豪強大國明慧王家,時為太子憍貴非凡,上為父母所珍,下為臣民所奉,用此恣意輕[夌*欠]於人。高目大視,矜抗邈然——財產巨億皆是民物,百姓貧窮皆坐課歛——唯知聚積,不知布施。

「時有貧寒沙門,名曰靜志,從遠國來故往詣卿,所求不多,唯乏法衣耳。而卿了不當接,遇之甚惡,既不乞衣,又不與食,空坐著前,去復不聽。

晝夜七日七夕水漿斷絕,小有氣息,命在轉燭,而卿見此方大歡喜,聚眾看之以為至樂。邊有侍臣,而諫卿曰:『太子莫爾!沙門慈恭、道德內存,凍之不寒,餓之不飢,所以來乞,欲為福耳!既不施與,安使窮逼?幸發遣之,莫招其罪。』

「太子答曰:『此是何人?詐稱道德。試小困之,纔不令死。正爾放去,無所憂也。』即便遣去,驅逐出國。

「未出國界十餘里中,遭逢餓賊,欲殺噉之。沙門因言曰:『我是貧凍沙門,羸瘦骨立,肉既腥臊,不中噉也。空當見殺,而無所任。』

「餓賊曰:『我飢困累日,但食土耳。卿雖小瘦,故是肉也,終不相放,但當就死。』如此前却紛紜良久。

「太子得知,便往救曰:『我已不能乞其衣食,寧當復使餓賊殺之耶?』賊見太子,皆各叩頭首過謝罪,放沙門去。

「時沙門者,今彌勒菩薩是也;憍貴太子者,今卿是也。卿今受此貧窮之罪者,坐前慳貪也;所以得長壽者,活救沙門之命也。罪福報應,如影隨形,如響應聲。」

老公白佛:「去事已爾,願畢於今。願得以垂殘之命,得作沙門,後生世世常侍佛邊。」

佛言:「善哉!善哉!」應時,老公鬚髮墮地,法衣自然著身體,氣力強健,耳目聰明,即得上慧入三昧門。

爾時,世尊以偈頌曰:

「汝昔為太子,不識仁義方,
憍貴自放恣,恃為大國王,
自謂無罪福,以此可保常。
豈悟生死對,於今受其殃?
從罪復蒙祐,得覩天中天,
能脫既往罪,垂命入法門。
永離慳貪心,長受智慧根,
世世侍佛邊,保壽萬劫存。」

於是,老公比丘聞經歡喜,為佛作禮。

爾時,世尊顧語阿難:「若有誦斯經者,當見賢劫千佛。行斯經者,令後世宣傳,當從彌勒佛受決。如來廣長舌,所語無有異。」

一切大眾聞佛說已,歡喜受持,為佛作禮。

佛說貧窮老公經

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