佛說阿難四事經

佛教典籍 佛說阿難四事經 三國 東吳
譯者:支謙

 


聞如是:

一時,佛在拘夷那竭國,欲滅度時,阿難白佛言:「我念天龍鬼神、帝王人民與佛相見,聞佛教誡,無不歡喜。在志所願,或作沙門,得應真者;或有居家,奉行五戒,死得上天者。今佛去世,天龍鬼神、帝王人民,及四輩弟子,當何恃賴得福得度?將當復從誰得之乎?」

佛言:「善哉,善哉!阿難!慈心多愍。天人雜類無不由汝得度脫者。吾去之後,世名五濁。人心憒憒,穢垢自亂。世多顛倒,賤善尊惡。此實可憂。世雖然者,吾有經籍、懇惻之戒,盡心遵行,福自歸身。汝莫憂也。吾雖去世,典籍續存。六度大法不持之去,行者得度非神授與。汝等不解吾之所言耶?」

阿難即白:「願重說之。」

佛言:「大法有四,可從得福,亦可得道。與得佛身,其福正等。」

阿難又言:「願佛為我解釋四事。」

世尊曰:「當以慈心育養幼弱。見禽獸蟲蛾下賤仰人活者,常當愍念。隨其所食,令得穌息,莫得加刀杖傷絕其命。惻愴慈心,當如慈母。天龍鬼神、帝王人民,有行此慈者,其得大福,與侍佛身功德正等。此謂一事也。

「世有災異,水旱不調,五穀不豐。人民飢饉,不安本土,志欲叛亡。王及臣民,富有倉穀。當惟無常,身命難保。勿愛寶穀,知愛人命。當起悲心,出穀廩假,賙諸窮乏,以濟其命,安居本土。若意慳貪,不欲布施,當諦計念:『人初來生,魂神空來。依因二親情欲之氣,以成己體。在母腹中,十月乃生。得親喜悅,可得全命。愁忿之日,即切絕之。困極乃終,魂神不滅,復更求身。豪貴貧賤,皆由宿行。官爵俸祿,國土珍寶,無為迷惑,以亂高德。至其壽終,身及珍寶,故留世間,不隨己去。常當慈心練行經道,以佛明教。觀視人物,如幻如化,如夢如響,一切皆空,不可久保。觀世皆爾,此為真諦。世人愚惑,心存顛倒,自欺自誤。猶以金價,買鍮銅也。身死神去,當墮三塗。』諦思如此,急當布施,與身命競。貧窮乞匃,羸老疾病,隨所當與,莫令命絕。執心如此,十方諸佛,開士大人,天龍鬼神,無不愍之。至於壽終,魂神所生,輒受豪貴,身意俱安,災害不生,具獲上願。如佛在時,供養佛身,正等無異。此謂二事也。

「國中多有盜賊,水火災異,變生毒氣,流布疾病縱橫。悉是海中龍神鬼王之所為也,故得此毒重病憂惱。此諸鬼神龍者,皆是世人所為,射獵屠殺漁網中毒死者。其魂神或墮海中為龍,或為有力太神化生之類。皆知宿命,忿怒宿怨。因作霧露吐惡毒氣,雨其國中。其時人民,或中毒死者,或但得病者,有相塗污者,皆由世人所作,不仁殘殺物命,展轉相怨。手自殺者,中毒即死;助其喜者,皆更困病;或相塗污,不相塗污者,皆由食肉,有相分者、不相分者。聽聰之士,覺知殺罪追人不置。以己度彼,正等無異。如此奉行,佛之弘道,行四等心,慈悲喜護,福自歸身。若彼殺家,以肉與己,慎莫食之。不食之者,雖處惡世、盜賊災變、毒氣之時,雖處其中,不相塗染。其帝王人民富有盈穀;孤獨鰥寡,衣食不充、疾病困篤,無以自濟。當給醫藥,糜粥消息,令其得愈,命不橫盡。當明此人宿命行惡,不信三尊,背真向偽,慳貪所致。罪福分明,慎莫為惡。亦當慈心,以佛經法,教訓愚癡,令持經道。若活一人,使病得愈,示之善道,令持五戒,終身清潔。與侍佛身,其福正等。是謂三事也。

「世有高節、清潔無欲沙門梵志,懷抱經典,言輒法律。帝王臣民,心當恭肅,詣稟律行。此曹高士,口之所陳,皆是諸佛之遺典也,令人去惡就善。恩倍於親,百有餘分,使人壽終不墮三塗。常當慈心恭肅向之。寧洋銅灌口,利刀截舌,慎莫謗毀此清潔之人;寧自斷手,莫加之痛;寧自剖腹,出心燒之,無怒此人。設使愚者見佛經道,明知去就。由遠頑闇之群,馳就賢者之眾。講受聖典,以成高德。

「沙門梵志,無以貿買求利為身穢垢,心清行淨,猶明月珠。護持應器,勞身乞食,供口即止,不畜遺餘。或居寺舍,或處山澤樹下塚間,皆知宿命、分別真偽、制作經籍,為世橋梁。慈心多愍,坐起咒願帝王臣民,令國平夷。如此高士,德訓諸天龍鬼惻心。不務世俗故,不為情欲之失。所見歎述耳。國王臣民,若有智者,當尋求之。供所當得衣食床臥疾病醫藥,使其安隱。得講經戒,敷演訓導,坐禪念定。或從得道,或死得上天。衣食一國穢濁之人,不如盡心供養清淨道士一人。其福弘大,如佛在時供養佛身,正等無異。此謂四事也。

「帝王臣民,視此輩人。天龍鬼神無不擁護,助之歡喜者也。」

佛告阿難:「吾前世時,行此四事,展轉受福,自致得佛。吾以是故,重說四事。阿難!汝當廣為諸天帝王臣民說之。所作善行,自得其福,終不唐捐。吾將滅度,四事累汝。」

阿難聞經,且悲且喜。前以頭面,為佛作禮。

佛說阿難四事經


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