使琉球記/卷四
欽命册封琉球副使賜正一品麟蟒服內閣中書前翰林院檢討綿州李鼎元撰
六月二十三日甲戌，晴，風轉南。偕介山遊泉崎。登中島，島對奧山，隔漫湖村。西有園曰蕉園，中山八景所謂「中島蕉園」也；徐澄齋亟稱之。全、周二公時，巳廢；今歸馬氏。蕉盡荒落，然境自清幽，具林泉氣。出門折而西，有礁孤立，高二丈，圍可五尺；重叠而上，小樹攢石頂。土人云係久米風水，所謂「文筆峯」也。歸路久米，憩倪氏宅。宅前有臺，宜遠眺。內魚池二，各圍丈餘；叠石峯其中如芙蓉，饒奇花異卉。
二十四日乙亥，晴。是日，為雷公誕。食後，遊東禪寺。寺在久米東北，前臨下天后宮。後倚平山，六松盤若虬。西有茂林，可半畝。階前穉桂數株，國中僅見；木槿二，與中國同。佛堂有徐澄齋、王夢樓詩軸。僧岩桂，年七十二，貌甚古，類有德者。籬邊香椽一，蓽蕟縈繞，若凌霄子；赤形，如僵蠶，味類胡椒。鄭得功云：『邦人呼為辣蕎』。花白、子赤。種三；更有小而黃、圓而赤者，食之可以冷氣。
二十五日丙子，晴。是日，國中祭稻神，謂之「大祭」；家以糯飯饋客——稻既收，報田租也。有梁長史邦弼饋糯飯來，鬚髮盡白。問其年，方五十。詰其故，自稱「小底」，因云『國人固多不壽，小底尤早衰』。而胡靖「錄」云「人無勞心，多致天年」語，不實。「小底」者，陪臣對天使之詞；若對從客，則曰「弟」，亦成例也。通文墨者，自稱「夷官」。
二十六日丁丑，雨。楊文鳳來，問以國中官制、士習。對曰：『敝國皆世爵、世祿，官至大夫乃食釆。亦論功陞賞，如渡海為一功、充朝貢使為一大功，無文字之試。士、農、工、商，各世其業。首里七大姓，世為王室婚姻；法司、紫巾官，大都不出七姓。其子弟年十四以上，入王宮應差，漸以資授職；由庫司官，積功至曷闥理官、耳目官而至法司官，大者曰「親方」。食俸，自庫官始。世官，惟廕適長子孫。久米人，官始於通事、止於紫金大夫，從未有至法司者。惟蔡温學優功著，王特用為法司；子尚翁主，亦即移居首里，與七姓同貴。温之前有鄭迵，積功至法司；後為日本所執，不屈死。久米官之子弟，能言，教以漢語；能書，教以漢文。十歲，稱「若秀才」，王給米一石。十五，薙髮，先謁孔聖，次謁國王；王籍其名，謂之「秀才」，給米三石。長則選為通事，積功至都通事、通議大夫、中議大夫而至紫金大夫，為國中文物聲名最，即明三十六姓後裔也。那霸人，以商為業，多富室；由夥長，積功至那霸官。能漢語者，用為長史，無至大夫者。其他外島不過酋長，有按司遙領之。按司者，皆王之親屬：此國中官制之大略也』。聽其言，源委了然，筆談翻勝口談；當推為中山第一學者。
二十七日戊寅，晴，無風。是日，為地神龍王朝玉皇暴，不應。偕介山由渡里村泛舟，越中島、渡饒波，至豐見城山麓；策騎而登頂，有山南王弟故城。徐葆光詩所謂「頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村」者是也。稍東為高嶺村，故壘圍里許；長史曰：『此山南王故城，名大里者也。王之子孫，今為那姓，猶聚居於此』。城下有泉，曰惠泉；惠泉之西，曰芳泉。再折而西，有泉從岩底噴流，味極甘，供諸村茗飲；取水者以船載磁盎，絡繹不絕。仍呼舟，泛漫湖而歸。
二十八日己卯，晴。鄭得功來，問以『國俗有僧而無尼僧、道士，則通國但知禮佛，比丘、仙人俱所不敬歟』？對曰：『國中雖無道士，却敬神仙』。問何以故？對曰：『昔有銘列子，家貧業農，性誠篤，無妻室。近宅有井，泉甘且清；一日往汲，遙見井間有奇光。逼視之，見一女子且汲且浴，衣挂松枝。銘列子惡其無恥、且污泉，陰取衣；衣不類國服，有雲霞氣。心異之，潛以觀其變。女浴畢，呼其名而詬曰：「某何白晝為賊？速歸我」！銘列子聞呼名，心益異，不應。女窘，以浴布被體；見銘列子，遽伏地。有國色，不類國人；銘列子責之曰：「此松我松、井我井，胡污我泉」！女趺坐，正色曰：「汝言謬矣！夫松與泉，造化所生，非人得私；汝據為己物乎」！銘列子初見心已動，又聞其言慧，乘機調之曰：「萬物受陰陽之氣而生，人亦得夫婦之道而生；陰陽有常，夫婦有別。汝，女也；我，男也。赤身對我，無理太甚！不自愧而反責我乎」！女陽怒曰：「實告汝，我非塵世人；仙女也。偶愛此泉，故浴；豈識人間夫婦！我非此衣，不能去；無辱我」！銘列子復曰：「天雨降世，即為世間水；汝即降世，即為世間人。誠仙也，自去；衣不可得」。女曰：「聊戲君耳！神明鑒君誠篤，欲昌君家。君貧，不能娶；以妾與君有夙緣，來為君立子女，無去理」。銘列子喜，又恐女紿衣去，因脫己衣衣之；遂為夫婦。人初不之異，後稍異之。居十載，生女一、男一，女名真鶴、男名龜年。時女九歲、男五歲，女緣滿將去，乘兒午睡，衣故衣出門；兒覺啼，索母。女懼為情牽、不得脫，飛上樹梢。兒追及，泣願同去；女諭之曰：「汝等皆具夙根，無憂不貴。好侍汝父，毋念我」！乘雲冉冉而上。姊弟啼，覔數日，野宿不歸。初，國王聞其事，數遣耳目官密訪，莫知其家。是日，見二兒啼泣甚哀，詰之；兒具以告，官因攜兒同行。方仙女之去也，銘列子探親於首里。三日，歸；與兒過於路，驚問其故，悲喜交集。官引兒見王，王養真鶴於宮中，令龜年就學，待長貴之；並賜其父銘列田地、為貴官，號曰銘列子』。餘因其事可傳，遂援筆記之，即為「銘列子傳」也可。
二十九日庚辰，晴。是日，初見五釆魚。有紅、綠、翠、黃諸色，綠鱗、紅章，五彩相間；土人就形色呼之，無定名。又有一石眉巴魚，色紅如金魚。余俱不敢食，養盎中以為玩品。又有鰩，如白鳥；雲飛丈餘，始入水，疑即燕魚也。
七月朔日辛巳，行香。余至天后宮數次，見大門內有左廂北向，屋甚小，遂不經意。至是，啟視之，中供龍神行像；云國王禱雨，則載像至豐見城，設壇以祀。前六月朔，禱雨得雨，龍神與有力；亦宜致禮。因命王守備：自後朔、望分獻焉。前陪臣請先王廟中匾并天后、關帝對額，隨書付之；是日巳刻成，挂壁間矣。世孫遣官起居如例。
初二日壬午，晴。遣丁看拜。同來都司陳瑞芳，泉州人，由武進士，現官閩安鎮都司，年四十三；於五月二十四日病痢，痢痊而病轉深。自恃壯盛，不服藥；屢勸不聽。至是，見有鬼入室，衣冠皆球裝，服黃帽者一、紅帽者四，近床牽其衣不去。守備王得祿以告，急取篋中人參一枝，遣顏家選聄視配藥；家選為立方，仍告余曰：『病入膏肓，恐不起』！夜，雨。
初三日癸未，晴。陳病劇，至酉刻逝。與介山往哭，備衣衾、棺木，殮之如禮。集句挽之云：「其生也榮，死且不朽；維子之故，我始欲愁」。并作五律二首，敘兵丁愛戴之情、申同舟之誼，以寄余哀。嗚呼！為將官能使其兵哀慟思慕，其誠信有過人者；天不永年，歿於異域，痛哉！
初四日甲申，處暑，晴。酉刻，陳都司葢棺，偕介山往憑之。停柩於室，守以兵；義當載歸，使其子以禮葬。世孫遣耳目官致祭，并餽安家銀五百兩，欲交介山帶付其子；余從旁曉之曰：『都司歿於使事，世孫宜具奏，即以此銀敘入。渡海後，移交督、撫轉付其子；使者禮無私受』！官歸以告，世孫如余所議焉。
初五日乙酉，晴，大風。偕介山致祭於都司，哭之慟。鄭得功奉世孫命來祭，極歎都司忠誠！余問之曰：『貴國亦有國爾忘家，可傳不朽之人乎』？對曰：『有。昔諸按司割據時，有八重瀨按司者強暴好色，窺玉村按司之妻美，舉兵襲殺之；其妻遣長子小按司雜亂軍以逃，即自縊。八重既失望，又恐子長圖報，密為踪跡；聞在勝連縣平安名大主家，潛選兵五百，約期進取。先是，玉村之臣里川庇椰長子龜壽聞變，即變姓名，潛逃八重，將乘間行刺；聞此計，誓以死報。先歸，別其母。母憐其忠，不忍留；遂走報小按司，趣平安速為備，意在死戰。平安急召吉田森川系數問計，吉田謂「衆寡不敵，徒死無益！聞昔有代君任患者；今誠得一人肯以死代君，庶可緩禍徐圖」！龜壽厲聲，請以身代。吉田乃縛龜壽詐獻於八重，八重怒，命速斬；龜壽大詈，無懼色。八重益怒，轉欲生苦之，令苦盡而後殺，乃下之獄；以吉田為忠，日益親近。玉村有大臣波平大主者，日厲兵欲報仇而未集也；聞吉田縛獻，大怒，親至勝連探問，欲誘殺平安而後舉兵。既至，平安告以故；引令見小按司，乃大喜，遂密告吉田為內應，布兵復仇。時八重新舉子，日為淫宴；兵既至，八重醉不起，遂斬於床上，出龜壽於獄』。嗚呼！此真忠臣孝子矣！是不可以不傳；因記其畧於此，而別為立傳焉。
初六日丙戌，大風。是日，食品有蕉實，狀如手指，不相屬；色黃，味甘，瓤如柚，亦名甘露。聞初熟色青，以糠覆之則黃；與中國製柿無異。其花紅，一穗數尺，瓣須五、六出。歲實為常，實如其鬚之數。中國亦有蕉，不聞歲結實，亦無有抽其絲作布者；或其性殊歟！
初七日丁亥，大風。自此至九日，皆神煞交會暴。是日；庖人進生玳瑁一具。首尾皆尖削，腹特大，首淡紅色；甲如龜，國人取其甲以為長簪。沿海皆有之；傳至中國者，率由閩、粵商販。球人不知貴，以為賤品。崑山之旁，以玉抵鵲；地使然也。俗不諳七夕，無乞巧者。
初八日戊子，雨。先是，使院中有螺殼，頭大而尾削；形如船，口如卷書，背骨三峯如筆架。土人以狀類海舟三桅，名曰桅螺；余屬取生者視之。至是，以一具進。藏身於背，無拒户；殼行如蝸牛，殆蚌類。凡介蟲無拒户之具者，皆非螺類。
初九日己丑，雨。是日，始見燕；狀無他異，惟不巢人屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者；其來以七月，巢必有地。問之土人，皆不知。別人所謂「海燕」，較紫燕稍大而白其羽，有全白似鷗者；多巢島中。間有至中國，人皆以為瑞。
初十日庚寅，晴。是日，偶見一鳥，黑頭、灰翅，大如烏。問其名，陪臣對曰「容蕋」。按「傳信錄」，此鳥以八月來。又見一鳥，毛羽似鴈而差小，土人名之曰「恨煞」。余觀其狀，酷類秦吉了；「志畧」亦云八月來。或今歲逢閏，節候稍早；鳥固應候邪！
十一日辛卯，晴。偕寄塵重遊波上；攜酒行倦，即飲於護國寺。介山偶疾不偕，飲殊無興。陪臣視余有倦容，以枕進。人各授一，有方如圭者、有圓如輪而連以細軸者、有如文具藏數層者；製特精，皆以木為之。率寬三寸、高五寸，漆其外，或黑、或朱；立而枕之，反側則仆。按「禮記」「少儀」注：『穎，警枕也』；謂之穎者，穎然警悟也。又司馬文正公以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書；此殆警枕之遺。
十二日壬辰，微雨。楊文鳳、首里四公子來，纂得「寄語」五百餘條。偶憶杜氏「通典」云：『婦人產，必食子衣；以火自炙，令汗出』。問文鳳：『然乎』？對曰：『火炙，誠有之；食衣，則否。即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改』。入夜，月上，開窗見人家門外皆列火炬二。遣問長史，云國俗於十五日盆祭，預期迎神；祭後乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會也。
十三日癸巳，晴。偕寄塵沿迭山東北，步行海灘上。見雪崎山厓洞，深敞如龕；礁石玲瓏，撲人頂。憩片刻，仍循東北步至龜山；拳石嶙峋峙灘上，潮至不能上。南岸有窑，國人取車螯、大蚶之殼以煆灰塈壁，白不及石灰而粘過之。再東北，有地為國人煮鹽處。遂自龜山東，策騎越久米而歸。
十四日甲午，雨。是日，為先大夫生辰，齋；不下樓。
十五日乙未，晴。行香歸，世孫遣官起居，果有龍眼，種自閩來，味甚薄；聞植亦不繁。因念荔支他日即實，未必如閩然。果實亦固難得，「志畧」載「物產有荔」，虛也。是日，為鬼颶暴，不應。連日見市上小兒各手一紙幡，對立招展，作迎神狀；知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。
十六日丙申，晴。偕介山遊壺家山。山脊瓦屋對列，瓦而黃，燒器皆粗惡。余每出遊，茶吏攜茶甌隨；色黃作裂文，描淺綠花草。其少粗者，無花；甌葢木質而朱漆，承以空心盤托，式如豆。斟茶二、三分止，匙貯小糖塊，效中國果茶法。磁細而具雅，今觀陶處無之；問知細者出土噶喇、粗者出大島。中山土產無一適觀者，真貧國也。
十七日丁酉，微雨。鄭得功來，問以嫁娶禮。對曰：『小民禮固陋，世家亦有以酒肴、珠貝為聘者。婚時，即用本國轎結綵鼓樂而迎，不計妝奩；父母送至夫家即返。不宴客；至親具酒賀，不過數人』。問『「隋書」云貴國風俗，男女相悅，便為匹偶；其舊俗歟』？曰：『然。聞我三十六姓初來時，俗尚未改；後漸知婚禮，此俗遂革。今國中法「有夫之婦犯姦，即殺」；豈尚容苟合』！余始悟琉球所以號「守禮」之國者，亦由三十六姓教化之力；國重久米人，有以也。
十八日戊戌，雨。向循師來，問以國中喪禮。對曰：『小民有喪，則隣里聚送；親者護喪泣送，掩畢即歸。宦家，則同官相知者亦來送，柩出即歸：大都不宴客。題主官率皆用僧，男書「圓寂大禪定」、女書「禪定尼」，無考妣稱。近日宦家亦有書官爵者』。問『「汪錄」云棺制三尺，屈身而殮之；信乎』？對曰：『近宦家亦有長五、六尺者，民則仍舊』。葢禮教漸敷，舊俗漸革，樸陋誠不免焉。
十九日己亥，晴。法司等官送「冊封儀注」來，隨與介山酌定云：『先一日，所司張幄、結綵於館前，備龍亭三、彩亭二；凡經過處，皆結綵。造版閣一楹為闕庭，設殿庭中；中置殿陛，左右列層階。設御案五於闕庭中，中案奉節、左案奉詔敕、右案奉御書、邊左置賜王幣、邊右置賜王妃幣。設香案，設司香二人於香案左右。設世孫受賜予位於香案前。設宣讀臺於殿前滴水左。設世孫拜位於露臺中；設衆官拜位於世孫後，左右列。世孫左右立引禮官二員，衆官左右立贊禮官二員。陳儀衛於殿左右。設奏樂位於衆官拜位後，設而不作。至期黎明，法司等官吉服候館外，金鼓儀衛畢備。俟啟門參見畢，請龍、綵亭入館，置中堂。正使捧節、副使捧詔敕御書，各安奉龍亭中；捧幣官捧幣，置左右彩亭中。排班，衆官行三跪九叩首禮；畢，前導。世孫率衆官伏迎於守禮坊外，龍亭暫駐，世孫率衆官平身，天使趨立龍亭左右。引禮官唱「排班」，世孫率衆官行三跪九叩首禮。畢，世孫前導入國門，立殿下。龍亭進至奉神門，執事者脫節衣，奉節授正使，奉詔敕、御書授副使，捧幣官分捧緞幣隨行；升闕庭，各安奉於御案。天使分立左右，捧詔敕官立陛下，宣讀官立開讀臺下。司香者添香畢，引禮官引世孫由東階升，衆官各就拜位。世孫詣香案前，引禮官唱「跪」，世孫、衆官皆跪。引禮官唱「上香」，案右司香者捧香跪進於世孫；三上訖，平身。引禮官引世孫出就拜位，率衆官行三跪九叩首禮；畢，平身。副使詣前，正中立；捧詔敕官由東階升，副使取詔敕授捧詔敕官高舉下殿，同宣讀官上宣讀臺，奉安詔敕於案。引禮官唱「跪」，世孫、衆官皆跪；引禮官唱「開讀」，捧詔敕官以次對展，宣讀畢。引禮官唱「平身」，世孫、衆官皆平身。捧詔敕官仍捧詔敕升殿，授副使，如前安奉；捧詔敕官下東階，國王率衆官行三跪九叩首禮。畢，天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王、王妃緞幣』！引禮官引國王由東階升。法司官隨行，至受賜予位，跪。正使取國王緞幣、副使取王妃緞幣，傳授國王；國王高舉，法司官跪接，傳至案上。畢，平身。引禮官引國王出就拜位，率衆官行三跪、九叩首禮。畢，天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王御書匾額』！引禮官引國王由東階升，至受賜予位，跪。副使取御書親授國王，國王高舉平身，仍安奉案上。引禮官引國王就拜位，率眾官行三跪、九叩首禮。畢，平身。引禮官引國王詣香案前，跪；請留詔敕為傳國之寶。法司官捧前代詔敕，呈驗；天使驗明，允所請。副使捧詔敕親授國王，國王高舉平身，仍安奉案上。引禮官引國王就拜位，率衆官行三跪、九叩首禮。畢，平身。正使取節，執事者加節衣，仍置案上。法司等官捧詔敕、御書、緞幣入內殿，派官守護節案。國王請天使拜御書，引上殿閣；天使瞻拜畢，國王請天使更衣，同往北宮行對拜一跪、三叩首禮。畢，茶三獻，天使告辭。國王前導，仍至御案前，正使奉節安奉龍亭內。天使隨出奉神門，與國王揖別，各乘輿；國王先行率衆官出，俟歡會門外龍亭回過，國王以下跪送。天使至，出輿，國王揖別，衆官皆跪送。是日，國王遣官詣館謝，天使次日遣官入王城答謝』。觀其儀率遵舊典，亦守禮之明驗也。
二十日庚子，白露，晴。寄塵云：『此邦之人，肘率較華人稍短』；「朝野僉載」亦謂人形短小似崑崙。余來兩月餘，所閱士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者、頎而長者、胖而腰腹十圍者；前言似未足信。適茶吏馬秀來，長八尺以上，因令出肘與香厓較，實短寸許；而香厓長不及七尺，乃知氣類所限，短小其常。且人之體多狐臭，古所謂「慍羝」也；其理尤不可解。
二十一日辛丑，雨。向世徳來，問以國中兵刑。對曰：『小邦人不知兵；刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中晒之，計罪而定其日。國中數年無靳犯；間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死：故國俗幾於刑措。
二十二日壬寅，晴。王遣法司、長史來，敬請先觀御書雙鈎上刻，以便懸奉樓中。因與介山敬請御書出，平鋪於案；視雙鈎頗得法，似善書者。鉤畢，余出七律詩一首，令以本國書書之；筆力遒勁，龍蛇飛舞，草法不類中國。試令讀之，率二十餘字乃成一句；重譯難通矣。
二十三日癸卯，晴。楊文鳳來，問以國俗舊無姓，然歟？對曰：『然。國中惟久米村梁、蔡、鄭、毛、曾、陳、阮、金等姓，乃三十六姓之裔。此外，世祿之家皆賜姓，士庶率以田地為姓、更無名；其後裔則云「某氏之子孫幾男」，所謂「田名私姓」也。余嘗舉向循師之名問，法司向天廸對以「不知」；始信國中皆別有通呼之名，其書手版者特具文官名耳。余又問：『國王親支四世後，輙改姓向。昨閱「中山世譜」，王妃有向姓；豈同姓為婚歟』？對曰：否。首里有二向：一為前王尚圓之後，今國王始祖也；一為前代尚巴志之後，今所與通婚姻者也』。余始釋然。「世譜」即「世鑑」，前王尚穆改今名；昨從世孫借觀，乃中山第一書籍也。本國文籍固少，即購自中國者亦不多；故文風不及朝鮮。
二十四日甲辰，雨。與介山奕，以勝負賭酒。午刻，小飲。入暮，聞拇戰聲、又聞歌聲，多作梵音；亦有如中國弦索歌曲者，率搊三弦和之。余疑附館有紅衣人，恐從者為所蠱；傳長史詰之，知為那霸士大夫聚飲某家，酒酣起舞，歌以行樂。葢國中習俗也。
二十五日乙巳，晴。是日，行冊封禮。方啟門，法司等官入，一切如前儀，途中觀者益衆。過中山先王廟下山，坦途里許，有水田。上萬松嶺，迤邐而東數里許，衢道修廣；有坊，牓曰「中山道」。南為安國寺，對寺為世子第。中路砌石為墩，中植鳳蕉一叢、佛桑二株。更進，又一坊，牓曰「守禮之邦」。道左有天界寺，寺西南為王塋，對塋為大美殿。道旁，有紅帽皂衣者執長竿排班立，數武一人，意即武士。世孫戴皮弁、服蟒衣、腰玉帶、垂裳結佩，率百官跪迎道左，如前儀。更進，為歡會門；踞山巔，叠礁石為城，削磨如壁。有馬道，無雉堞，高五尺以來，遠望如聚髑髏；始悟「隋書」所謂「王居多聚髑髏其下」者，乃遠望誤於形似，實未至城下也。城外石厓，左鐫「龍岡」字、右鐫「虎崒」字。城四門：前西向，即歡會門。王宮西向者，以中國在海西，表忠順面內之意；後東向，為繼世門；左南向，為水門；右北向，為久慶門。再進層厓，有門西北向，曰瑞泉，即每日秀才送館之泉也。左右甬道，有左掖、右掖二門通入王宮。更進，有漏西向，牓曰「刻漏」；上設銅壺漏水。更進，有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿庭方廣十數畝，分砌三道。由甬道進至闕庭，如前儀行禮。畢，乃瞻王殿。殿九楹，左右夾室一。月臺覆以穹亭，中階七級；石欄周護，雕刻花鳥。殿上為御書樓，高敞壯麗，鉅梯當楹立。正中懸奉聖祖仁皇帝御書「中山世土」匾額、左奉世宗憲皇帝御書「輯瑞球陽」匾額、右奉高宗純皇帝御書「永祚瀛壖」匾額，偕正使敬謹拜瞻畢，覺天章炳煥，日月光華；誠海邦世寶也。下為王聽政位。中壁懸伏羲畫卦象，龍馬負圖立其前；絹色蒼古，微有剝蝕。「汪錄」謂「非近代物」，今又經百年，畫亦無恙；知其保護愛惜者至矣。更衣後，國王揖入北宮。殿屋固樸，多柱礎，屋梁舉手可接；以處山岡，且防海颶。王宮如此，他屋可知。對面為南宮，有樓窻，盡垂簾；簾以細竹為之。隙地多蟠松、鳳蕉，奇石錯列。舊例此日宴會於北宮，為第二宴；此行不宴會，茶三行，辭歸。國王隨遣官來謝。
二十六日丙午，晴。遣巡捕官入王城答謝，且致賀。國王遣法司官來，致詞云：『國王擇八月初二日，率百官於王府庭中行北面謝恩禮。初四日，詣天使館拜謝』。并呈拜謝儀注，如適館初見禮。大禮既成，幸無隕越；通國臣民，無不欣喜。余與介山亦如釋重負，因與歡飲，三更乃就寢。
二十七日丁未，晴。是日，為神煞交會暴，不應。食後，楊文鳳送「寄語」二百餘條并書本國字母以來；余以「傳信錄」較之，無異。問以「徐錄」謂一字可作二、三字，讀者畧仿中國對音，何以說？對曰：『此乃字義，非音也。小邦但知對音，不知切音；如平、上、去、入四聲，夷官初學為詩，乃知之。其實讀書仍用本國語義，故必須鈎挑，令實字居上、虛字居下讀之。凡民則但知「寄語」，亦並不知對音；即如「徐錄」所云「泊」讀作「土馬依」，為一字三音。小邦以船靠岸為「土馬依」，「泊」亦靠船之義，故曰「土馬依」；非三音之謂也』。乃知歴來冊使俱就通事口授以意解釋，未令通人筆之於紙，故音義不分。余作「球雅」，皆令文鳳等逐字注其音、復注其義。并將通俗等語彙成冊，令注本國語於各句下，就所注而輯之；字異而語同者合併之，無令重出：務在得實，以備一邦繙譯。名曰「球雅」者，仿「爾雅」體例，以漢文貫首而釋其「寄語」於下；葢欲以漢文通夷文，使不雅者亦歸於雅：此命名之義也。
二十八日戊申，晴。向善榮來。先是，途中見衣之兩脇有縫、不縫之別；因問衣制。對曰：『小邦衣制，皆寬博交袵，袖廣二尺，口皆不緝；特短袂，以便作事。襟率無鈕，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度；圍腰四、五轉，而收其垂於兩脇間。烟包、紙袋、小刀、梳篾之屬皆懷之，故胸前襟常搊起凸然。其脇下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之「斷俗」：此其槩也』。餘屢見僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遺制稍異焉。是日，集兵於演武場校射。
二十九日己酉，雨。是日，食品有蔗與柑；柑味甚美，蔗淡如水。日供有西瓜，味亦淡。以冬瓜合西瓜為醬𦶍，大不逮小指，味乃大佳；土人甚珍之，設客不過二、三片。館中日供此品，問之，乃製自首里，專以供天使，他無得設。俗尤重醬品；貴官勸客，常以筯蘸醬少許納客唇，以為敬。
三十日庚戌，晴。是日，食品有紅菜，類石花而稍扁，微紅；國人拾於海灘，每聚而售之中國，不啻海錯。又有海帶菜，名昆布，深綠，不類常色；「山海經」所謂「綸組」也。問之，則云售自寶島，非本國所產。
八月朔日辛亥，晴。向世徳來，問其家世；言及其父早世，有悽然之色。余甚敬其孝思，因問『貴國孝治如何？亦有孝子之名否』？對曰：『羊跪乳、烏反哺，况人乎！昔宜野灣縣有伊佐大主者，前妻生龜壽而死；娶繼妻生松壽，愚甚。龜壽事繼母孝，國人莫不聞。母既恨所生子愚，又聞龜壽有令名，妒之；常短龜壽於伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑後妻，欲死龜壽以悅，將令深夜汲北谷，要而殺之；守僕謝名堂聞之，匿龜壽於家，往諫伊佐。伊佐怒其異己也，縛而放之八重山波照間；且謂事已露、不可殺，乃遣平安座下庫里就名堂家逐龜壽，毋令得歸。龜壽既被放，日夜號泣，飢寒并逼；欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，殭卧於路。時潮平御鎖奉王命為巡見官，見之，以為靈也，近而撫其體猶温，知未死，覆以己衣；漸甦，徐詰其過。龜壽不欲揚父母之名，飾詞告。初，御鎖聞孝子龜壽被放，意不平；至是，見言語支吾、形色變異，疑即龜壽，賜衣食令去。密遣僕訪得其狀，遂邀伊佐來，陽謂己子不孝以誘之；伊佐謂與己同病，告以情。乃傳集村人，系伊佐妻至，數其罪而監之，將告於王；龜壽聞，奔求御鎖，願以身代。御鎖不忍傷孝子之心，召伊佐夫婦面諭之；婦遂感悟，卒為母子如初。御鎖歸，即以告王；王嘉其孝，特賜官。此可謂孝子乎』？余曰：『孝子哉』！遂樂為記之，以為事繼母而不能盡孝者勸，並以醒世之惑於後妻者。是日，為灶君暴，不應。
初二日壬子，晴。寄塵出訪楊文鳳，歸語余曰：『國陋矣』！余曰「何」？寄塵曰：『國自王以下、士以上，乃著草靸；貴者乃著襪』。余曰：『襪、靸奈何」？寄塵曰：『靸名「三板」，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指間。襪布素而單，及踝而止；別為一竇，棲將指』。余曰：『此固見之；所疑者，國王耳』。寄塵曰：『王著靴，不得已也，為天使、為大典也。其平居亦著靸；製以竹皮，但不用草；無所謂布屨也』。餘曰：『誠陋矣；然此貧國，非儉何以久！余諸費為之裁减，猶恨不得盡；即如草靸不應著而著者，已費數百靸矣。東風不來，欲歸無計；為嗟歎者久之！
初三日癸丑，雨，大風；應龍王大會暴。午後，毛長芳以「寄語」百餘條來。見其揮汗不止，令脫帽；取而審視，乃以薄木片為骨，叠帕而蒙之，前七層、後十一層。因問以冠品？對曰：『花錦帽，遠望如屋漏痕者，品最貴；惟攝政王叔、國相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，則純紫。大略紫為貴，黃次之、紅又次之，青綠斯下；各色又以綾為貴，絹為次』。是日，從客聞國王經行處，悉有綵飾。羣出往觀，歸述其狀云：『泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄；中刻木作麒麟形，題曰「非龍、非彪、非熊、非羆，王者之瑞獸」。下天妃宮前，植大松六，叠假山四，作白鶴二、生子母鹿三。池上結柵，覆以松枝，松子垂垂如葡萄。池中刻木鯉，大小五；令浮水面。環池以竹欄，旁有坊曰「偕樂」。坊柱懸一板，題曰「鹿濯濯、鳥翯翯，牣魚躍」』。余聞而笑；客問故，余曰：『此皆「志畧」所載，事隔數十年，一字不易；可謂印板文字矣』。從客皆笑。
初四日甲寅，晴。國王來謝，先遣長史以柬來；因煮茗以俟。預遣僕出館，記儀衛以告。亭午，國王至，相見如儀；并餽刀、布等物，再辭不得，乃受之。通事致詞，述國王感戴之誠；余亦述皇上體恤外藩至意以答之。茶罷，辭歸。先，國王未受封時，戴烏紗帽，雙翅側沖上向；盤金，朱纓垂頷下，束五色絛。至是，冠皮弁，狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。肩輿如中國顯轎，中置大椅；上施亭葢，無帷幔；轅粗而長，無絆、無橫木；以八人，左右肩之而行。問僕：『儀衛若何』？對云：『鼓吹八，鳴金四，方棍、紅隔路各二，旗十二，鐵叉、典槍、狼牙鉤各二，長钩、鉞斧各四，長桿槍三十二，月牙叉四，雞毛帚十二，馬尾帚、大刀、黃繖、花繖各二，看馬四，提鑪、黃緞團扇、綠珠團扇各二，印箱、衣箱各一，紅桿槍、長腰刀、長斫刀各四，黑腰刀二，大掌扇一，金爐、金葫蘆、綠珠兜扇各二，小雞毛扇四，蠅拂、金漆匣各二；法司以下皆從行，紫帽近二十人、黃帽百餘人』。
初五日乙卯，秋分，晴。大颶旬，不應。梁長史來，問以年歲豐歉？對曰：『大豐，薯可四收』。余閱「志畧」，知琉球田多瘠磽，獨宜薯；又知受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，心滋愧！因於六月朔，默禱甘霖；雖自後雨不愆期，猶恐前旱，或損禾、薯。聞其言，竊自徼幸！是皆皇上雨露之恩，沛不擇地；海邦臣民，倍覺歡欣恭順矣。