僑呉集 (四庫全書本)/卷10

卷九 僑呉集 卷十 卷十一

  欽定四庫全書
  僑吳集卷十      元 鄭元祐 撰記
  藏書樓記
  舉天地相乆逺者聖人之道也然道非書則不傳故六經所以統天地之心若夫史子百家之言其載道雖不能無淺深措詞不能無工拙下逮芻蕘稗官亦未有背道而可以傳世行後得齒列於藏書之家者故藏書之家自經出坑焚漢武表章以後今幾二千年儒先班輩出其翼經以明道析理以傳經其於三才萬物之理治忽幾㣲之驗名物度數之詳興壊理亂之故其為書充棟汗牛藏之中秘者固所不敢論若昔張氏晁氏葉氏陳氏其所藏書既竭其貲力以營購又竭其心思以表題然今書雖散亡而猶可以見其嗜古而力學視築臺榭貯歌舞變滅于須臾之頃者相去豈不萬萬哉雖然藏書者豈徒鬬卷帙之富競籖軸之美哉盖將講讀討究以致其博及其至也則必歛之於約以驗其所自得者焉不若是則是夸多鬭靡也則是求知干禄也曽何足以致博極之功研諸家之説也維揚陳君季模家馬䭾沙之上沙當揚子江之心而百川之水悉滙焉既乆於是至其子天鳳字舜儀生有異禀由髫鬌以至於冠惟理義是説惟圖籍是耽君愛其子之嗜學也於是以其家舊藏書合新購而得之者凡五萬餘卷築樓於居之東而藏書於樓之上樓之前鑿池以瀦水其後萬竹森立都水庸田使白野泰公為篆原闕二字字以揭之乞予為之記曩杜徵君原父每道陳君之賢个原闕二字已逝海内猶所稱尚則君之賢詎不信夫故為記於樓壁原闕二字之者當知陳氏藏書之意不為科名發也不為利禄設也盖以為反身窮理非誠有志於聖賢之學者不足與語陳氏藏書之意也異時舜儀盡讀其父書據博約之要探天人之際外功利之說悉其精不忽乎其觕明乎逺不畧乎其近聲望學業充然被大江之北南是則陳氏藏書之驗也若夫登樓而四顧山川風物予雖老矣君能欵於樓之央猶能一為賦之
  德聚堂記
  海虞陳子善名其燕寢曰德聚堂索予記之嘗觀諸易萃固聚矣若渙則渙而非聚也然聖人皆曰王假廟夫能聚合渙散之人心孰有嚴於宗廟孝享者故曰社稷宗廟之間未施敬於民而民敬之況於王者翼翼禋祀之時乎昔晉大夫見冀缺耨其妻饁而敬也即曰敬德之聚也是知春秋雖尚戰爭而士大夫之見道固已如此後更程謝諸儒乃指敬為聖學之始終然其實不外乎德之聚而已聞子善兄弟四人友愛篤至家居更二百餘年繚垣之喬木傳家之腴田嵗長而日植者敷紓而薈蔚人知其根深柢固食其德於無窮矣予入吳未廿年其變故相尋者日接於目也而陳氏兄弟厚有其家之乆非孝弟之心詩書之澤凝聚而不散安能爾乎夫吳之人使盡如其兄弟亦何至於變故相尋耶為之記豈但美夫陳氏兄弟併以告夫吳之人
  宜逺樓記
  昔吳越錢武肅王承五季昏亂據有浙東西更三世四王挈其國歸宋迨今四百餘年宋社已墟而錢氏子孫尚有能讀書以保其門閥而不墜者若毗陵錢子常是己子常居太湖之潯於是面湖建樓曰宜逺良以湖之大三萬六千頃其島嶼起伏於渺茫之間者七十有二其最勝則洞庭莫釐與馬跡也其西則原闕二字其東原闕二字龍諸峯莫不呈竒獻秀萃於几席凭欄縱目厯原闕二字翠可指而數迴波驚瀾烟帆風舶變觀出没孰為端倪葦原闕二字沚水鳥飛舞疑有仙真徃來顧盻於滉莽之頃豈但漁人舟師之謳吟哉夫吳以水為國敞明夷曠固可眺覽子常之樓近者皆可悉而無遺其尤逺者目睫有盡而物景無窮將不在乎數百里之間而必極於無際也凡物自大視細者不見自近視逺者不明有明目者可以及逺矣其能了千里於決眥乎然則惡乎而可宜乎逺其宜乎逺者舉無碍乎目睫可也雖然此局於形體言之也人之靈盖有不依形而立不附體而存者是豈可以逺近限哉子常先得吳興趙文敏公遺書二大字揭於楣而乞予記之夫物宜逺者豈但物景而已太上立德其次立功立言今圖史所載録者逺者千年近猶百餘年誦而傳之無不宜舉而行之亦無不宜是宜逺之義也豈區區目睫之謂乎
  芝秀軒記
  凡鍾秀而盈乎兩間者人與物也然舉莫若乎人人宜無羨乎物而猶有取而羨乎物者非以其常而以其異也今夫草木為物至夥然未有不根而萌不土而植者獨芝之為物不類其生非由根其植非由種抑亦可謂甚異也已然見收於神農之書得取于楚人之騷至形之登歌清廟書之紀年國策告于神明頒之天下其盛至於宋大中祥符之間芝之為瑞至不可勝紀若學仙者以之為服食為樓觀自非秀異超出乎尋常草木則亦何能若是哉吳人馬君瑞家婁江之上有取乎晉人煌煌靈芝一年三秀之章也名其燕寢之西曰芝秀謁予記之予觀馬君年已原闕二字神宇澄朗視聽明徹諸子及孫皆讀書慕義其森然原闕二字者皆芝蘭玉樹也是皆君一身善慶之積烝為嘉祥疏為瑞應顧芝之秀不土而植不種而獲者所能髣髴哉故善觀原闕二字其嘉祥之應在焉君之家正不以物之異而特在乎人之異耳君登期頥上壽行且見其子若孫其秀不于芝于其人其瑞不于家于其國由此言之芝誠足以致瑞又豈止於一年三秀哉雖布䕶乎君之家不異凡草木可也為之記庸何辭
  松石軒記
  昔夏后氏分畫九州而青州有鉛松怪石之貢當是時風氣初開人未必有耳目玩好也儒先不能無疑於此以愚觀之玩好於時未必能然韶樂以球為主故后夔言樂獨於石則曰於擊石拊石然後百獸率舞鳳凰來儀盖石音難和故磬必泗濵之浮今以靈壁所産之觀石用以為磬然非秀絶者不能有磬音之純故商頌曰既和且平依我磬聲然則怪石之貢盖必異於尋常也已降自唐宗始以石為玩好然後石之品益繁宋宣和間於物無不品定故以太湖石品最髙唐李贊皇牛竒章二人相業雖不同其於愛石則一也中吳在宋為畿甸至今荒圃廢宅石一燬於刼灰者在在有之若夫松之為貢棟梁榱桷禪房狙杙無不可者至乃蟠紐詰屈懸根獻秀始以松為園池亭沼之觀玩今參知政事澄江朱公以雄偉之姿遇風雲之會養母夫人以孝待鄉曲間以誠故能出總戎機震耀乎諸軍之上入贊原闕一字尉府政雍容乎百僚之端公私第在吳城之正中深沈宏固原闕一字其客次有松有石左轄番陽周公扁之曰松石軒仍作大篆原闕一字表章之夫大參公儗之於松則清廟棟梁也儗之於石則韶原闕一字天球也賔至而燕集於兹語笑於兹挹松之堅貞攬石之秀潤其所以為國幹播民和者夫豈尋常松石之謂哉
  春暉堂記
  六經所以統天地之心者豈有他哉不過明君臣之義父子之親而已若夫詩本人之性情達夫倫理所以發明父母之於子子之於其親慈愛孝友由乎心術之㣲顯乎事為之著其本末先後終始小大盖莫不備焉其曰欲報之徳昊天罔極可謂至矣至乎唐之詩人其於三百篇雖未必一本乎性情之正然有關乎世教則其義一也故孟貞曜之詩曰難將寸草心報答三春暉其曲盡人情發明人子之於父母恩猶天地深婉㣲宻亦何異乎欲報之徳昊天罔極者乎去之數百年諷詠歎息要與蓼莪陟岵相表裏是則詩之為教有關乎人心俗化如此髙昌觀君徳亨簪纓世胄筮仕於朝自其先祖翰林學士其先尊客省使皆以純孝著聞于時逮徳亨甫八嵗而其尊人不禄母夫人撫腹輔育以迄于成立用客省君之澤敇授海道萬户府提控案牘兼照磨承發架閣諸職於是奉其母就養於吳徳亨念親之老也滫𤅵甘膬必嘗而後敢進定省涼燠必備而後即安凡所以欲得吾親之懽心者無所不用其極而欿然自以為未至也乃名其燕寢曰春暉堂夫以春陽光暉汎灔乎羣物者豈一草木哉然以寸草之㣲得承乎陽艷郁郁青青有天地之仁焉有生物之道焉凡工於詩者非不欲咏歌其至也然卒莫之能而貞曜君能之此觀君所以取之也亦可謂知為子之道焉知奉親之孝焉為之記非溢美夫徳亨也盖人心俗化有繫焉者爾
  東生堂記
  吳山之崒起于震澤者槩七十二峯巒綿亘其又突起而最峻者惟馬跡山山周百二十里附山而居者鍾秀于山毓媚于川盖多良士秀民若錢山人子標則尤卓異者也子標問學又與山水爭深長每登山徘徊顧瞻念身世起滅之遽而親友會合之難乃作東生堂於屋之左每朝之日夕之月出於太湖之底而升於馬跡山之顛也委容光而經山人之室者東生堂盖得其全且山人觀于朝日而夕月也以為天行至健三辰麗天而委照下土惟日與月雖行天有遲速之殊至昕暮而皆生於東也星辰不在焉故驗夫所生四時有常道朔望有常軌分至有常度一或虧其常則東生之義乖矣于是山人起處是堂觀於昕夕悟進學之不可以無恒治家之不可以無要人徒見山人有時屏迹于山林之幽有時自混于城市之隘或衣鮮策駿或鶉裘鶡冠由其外而觀可謂無恒守矣然不知山人之所以檢其身者内而心術之精㣲外而言行之章著舉皆不可以無恒而駸駸然進於道矣東生之堂有助於山人者夫豈直為歡宴娛賔之室哉堂面夫椒山故君自號夫椒山人按郡乘夫椒馬跡為山皆在具區所謂馬跡者由神禹治水道會稽得神書於此然其事異矣若夫椒越嘗敗吳其地事載傳記可考予雖老山原闕一字能致於山水之間則其景物之勝尚能為賦之
  壽梅軒記
  毘陵邵吉卿其母老矣其起處軒之外有舊植古梅一株枝榦所及大實盈庭梢森上于髙實覆屋既敷腴而條達復輪囷而原闕一字伸望之如獸鳳蹲舞即之而瑛瑶朗映不問可知其為百數原闕一字年物也吉卿以其竒古過甚於是名之曰壽梅夫江南之梅原闕二字凡草木所至盖皆有之惟是多而莫之貴也故或混于荆原闕一字或戕於斧斤或囷束於顛厓𮟏谷之下或自媚於孤烟野水之傍其幸而植之苑囿列之臺榭者率皆繁稚而鮮妍顧其老而竒壽而古者未必若是軒外之所有也則名之曰壽梅斯為稱情也已夫是吉卿之母夙禀貞異自其良人溘逝即屏去膏沐敦尚樸素心慕空宗勤事如來日誦毘耶經典精進弗惑夫世壽莫堅於金石然金石有形有壊故莫若神仙長年然神仙長年在佛理究觀亦為虚妄故莫若西方覺皇有無量壽今邵母壽届耋耄皓髪脩容其學佛盖已臻極其至宜其所居花木亦皆發於清淨願力又何止於壽梅而已哉
  心逺堂記
  聖人之門人難疑問答不出乎仁之一言若夫心則一再言而已豈聖賢之學可以外心而他求哉盖仁實心之全徳語仁則心在其中聖人既没孟子言仁則兼心盖聖人之言非孟子無以明孟子之學非聖人無所據悠悠千載得之者誰靖節處士以晉勲舊世家於聖賢心學雖未必有所見然其純靜髙潔不汚其身固一世之髙士矣至其所賦詩則曰心逺地偏夫以聖賢言心惟恐其外馳而或逺今靖節云爾者盖以心量廣逺言原闕一字既不局於事為之末亦不規於形體之累超然逺覽於萬物之表是則靖節心逺之謂也洛陽劉君大年以才選為漕府知事清慎而有守雅正而能斷其上世皆為名公卿故大年聲譽落落響人耳也今叅謀漕幕駸駸方大用自非懋乎聖賢之學則亦安能致身䇿名若此哉然有取乎靖節心逺者以示乎志廣逺原闕二字淺近所能識造髙明者非凡陋所能知是則心逺之謂焉原闕二字心學之奧非更僕不能竟姑以是為之記云
  存雅齋記
  詩始盛而雅作詩中衰而雅變詩隕墜而雅亡矣當宗周盛時大小雅與頌聲並洋溢雖其所以用之者不同然而鄉人邦國之間宗廟朝廷之上聞之而人心紓和奏之而神心舒悅人倫順於下天道應於上稽之於天則三辰咸若驗之於人則諸福咸集方是之時雅頌之和禮樂之作刑政之修明紀綱之畢舉是皆雅未變而文武成康之治比隆唐虞後世所以不可及也成康既没王澤未竭雅頌正音猶足以𬻻維人心扶植政典更幽厲不君禍始於袵席肇於閨壼已而蔓延於家國難鍾西戎毒流海宇於是雅變而王澤竭雅變而頌聲寢雅變而人心晦蝕天理或幾乎其熄矣然雅雖變而未盡亡也及乎王室既東中天之禍甚慘于時平王自應枕戈待旦命將出師以雪不共戴天之深讎然後人心復明政典復舉顧乃于文侯之誥易哀號慟哭之詞為平常撫恤之語于以見雅亡而春秋不得不作矣雅亡而春秋作天下之變故盖有不可勝言者矣然人心終不死也天理猶不熄也則雅之所以存者顧不在于人乎是故國風變而入乎衛與鄭然桑間濮上豈盡淫泆也盖有君子之風焉由此言之雅之存乎人心者則不以其亡而盡泯也郜君彦清父有志乎春秋之學也前乎春秋者雅亡矣彦清則謂人心不死也其所以存雅者顧豈不在于人乎于是作存雅齋記
  止齋記
  昔者聖人觀艮之象以為一陽上進已極不復進而止矣其下二陰為静止止而下静有止之義焉于是著重艮之象曰君子思不出其位故舜之飯糗茹草若將終身文王羑里而衍易原闕四字弦歌是其心止於其所泰然不以外物所搖奪原闕四字出乎外也哉然而衆人顛倒紛紜所思不能不出原闕七字卑下而思則在乎崇髙身居淺狹而思則原闕七字一隅而思行萬里之逺身輕一羽而思舉原闕七字知所止而所思汗漫放逸為無益也使其原闕七字所止則食服居處一安其分而無慕乎富原闕八字為也謂為天所賦而分所當安也是其心原闕八字心乎及富貴之來衣而游纓綴兆食而膏原闕八字厦適至不增榮適去不加辱亦安於所止原闕八字精微而道甚大也既於易發之又於所常原闕八字父子君臣止于慈孝仁敬皆其位之所原闕九字乎故曰艮其止止其所也吳士金君達可原闕九字奉其親處其弟教其子姪既有以得親原闕八字之友愛至于教子姪而齊家者一切身為原闕八字是達可教行于家望孚于人安恬樂裕而原闕八字可謂能止于其所者矣為疏易義記之
  陋隱記
  原闕六字以為陋也乃能安之故蓬茨之下羮虀糜稗可原闕六字樂居而㗖之豈賢者所好特異于衆人乎誠以原闕六字達有不可必也苟窮而慕夫達則于命有不安原闕六字安于命之所值泰然若將終其身方其未遇也原闕六字陋漁不以繩擉為陋商賈不以魚鹽為陋版築原闕六字一安于命之所值而不計乎通塞也是以豐草原闕六字居也士有終其身而行坐嘯歌於是自以為樂原闕六字抑何至是哉盖亦安其命而已矣命為天賦原闕七字由能知乎天知乎天故不以逐逐以外慕設慕乎原闕七字其中之所失有不可勝言者故善安乎命不原闕七字自知其陋焉句曲從老氏之學者顔道宗自原闕七字之夫是之謂豈同聖門顔氏子之姓而學夫原闕七字昔顔子以王佐之才得聖人為之依歸豈樂原闕七字以天之生人必聖人者出而君師之然後厚原闕七字孔子天縱之聖而不得其位非不憫天命而原闕七字以終老顔子見其然故其簞瓢陋巷安貧樂原闕七字所賦烏有毫髪勉强于其間哉故曰禹稷顔原闕七字顔子之所學吾儒分内事也吾儒推陋隠之原闕七字為何如脫以為然當來共講以尋其所樂
  懶齋記
  原闕八字鋒鍔缺石之弓不善閟則膠筋弛天運原闕八字必養明於夜月必養明於晦星必養明於原闕八字夏長可謂盛矣然揫歛之於秋聖類之原闕八字者尚如此若夫千里之足九霄之翮使其原闕八字不已則驥之為徳孤矣鵬飛其翼若垂天原闕八字溟然不以六月之息亦烏能負青天而上原闕八字天飛者尚矣至于舟之濟川車之載塗原闕九字波一駛數千里苟有不慎歎忽不可收原闕九字箱轅舉無不備使不擇夷險惟圖疾馳原闕九字車之用耶雖然是逺取諸物以為喻若夫原闕四字人之生禀氣乎隂陽肖形乎天地心神火也而禮配焉肝神木也而仁配焉至肺腎之與脾莫不各有攸配而所謂土之信也水之智也金之義也皆不由聖智而加愚不肖而損原闕一字惟若是于是慕聖人而力學以求之朝夕孜孜苐恐其力之不至故古之學者所以有自强不息之功是則求諸已者然也若夫名位利禄貴富顯達是則求在外者求之外者有命於是曰求之有道得之有命既不可求而得乃安于所值而似乎退懶者況求諸已者雖曰體天行健也雖曰惟日孜孜也然有藏修遊息之道焉故曰一弛一張文武之道也古之君子求諸已猶若是而況于外至者乎求之外者有退懶止足之意則其求之内者所以孜孜不舍也海道都漕運萬户府達嚕噶齊髙昌章公自其上世來乘朱輪佩蒼珩出入乎鳳閣鸞臺職任乎方伯連帥以蟬聨乎圭組者素矣至公尤勤於問學凡聖賢之所垂訓百家之所論載既委已以講求之及筮仕于朝敭厯清要執法中臺典司内禁可謂隆矣朝廷尤以漕府長難乎其選乃佩公以原闕一字珠金虎符乘傳南下公于漕政興利除害知無不為于是原闕一字當宁遂免東南顧慮之憂公之臨政惟恐一毫之未至若然者可謂體天行健矣然而自號則曰嬾齋焉愚故竊知公之意以為名位顯達皆公世所素有既以求之有道得之有命矣等而上之參鈞衡秉樞軸俾元元遊於不知不識之天亦公之素有也雖欲退懶而不居盖有不可得而辭避者是則公嬾齋之謂也
  瞻雲軒記
  金君伯祥家笠澤之上而好施與有客持金華黄侍講誌其先人之墓謂其上世以粟贍人之乏病與藥喪與原闕二字再世至其先人尤刻苦節縮絲蓄粒聚而保其先業没於至順三年原闕一字原闕一字乆詠鄉之韓墅因澤國土善崩更廿有一年為至正壬辰改厝于吳縣横山吳巷村之原山距城半舍許背臨太湖而面若箕踞又名踞湖山伯祥以拜掃嵗一再至于是屋于墳傍即其原闕一字曰瞻雲索予記之予謂伯祥先人之塋域於此雖致愛則存致慤則著然其親之聲客笑貌有不可得而復見者矣顧惟山之雲起觸石合膚寸而飛盪胸晴雨晦明悠揚變化千態萬狀此人得而見之所謂英英白雲無時無者然詩人獨取以起興至達于天步艱難而狄梁公過太行覩白雲歎曰吾親舍其下由此言之雲固無定蹤而孝子所以思其親觸物感懐有不知即此而發其怵惕哀慕之心也想伯祥于拜掃之際感慕其親焄蒿悽愴精而神之所在但見瀰漫靉靆之在巖谷於是曰吾親其在是乎何深有以觸吾衷乎故名軒曰瞻雲意甚婉矣伯祥之隣有沈仲說氏蚤孤養其大母備至既喪不忍期必三年廬墓以孝聞伯祥將薰陶之其瞻雲以思親彼此同一致予樂道人之善故以類推之詩曰孝子不匱永錫爾類此之謂也
  聽雪齋記
  凡人有所聽未有不由於耳者而莊周氏則曰毋聽之以耳而聽之以心夫人之為心主宰乎萬類故其職為天君若耳職司原闕二字為之君者侵厥官周之說無乃不可歟盖無聲之哀樂有原闕二字聽所能察甚至明目視而不見聰耳聽而不聞其故何也原闕二字之哀樂繫乎人之心也由此言之周之說未為無理今夫原闕二字月星辰風雨霜露運行乎四時莫不有恒度至於雪三時原闕二字有而獨見乎𤣥冬或大或小或急或徐先臘有之謂之瑞原闕二字而作人尤不厭逮春有雪則謂非時是雪不恒有然詩人原闕七字且雪之可聽豈如五聲八音合原闕一字之歌相原闕七字章抑揚而中律可以得于耳而會于心哉固不原闕五字時貴富之家錦屏綉幄清歌妙舞又何暇乎聴之原闕四字窮愁頺簷敗壁之下葦屋蓬𥦗之間地爐灰寒飢凍原闕四字惟雪之為聽顧非喜於聴之也而雪之騷騷蕭蕭風凄𦂳原闕四字雖欲絶之于耳自有所不可也此無他接之于心者原闕五字十有四年貧病憂鬱盖無斯須之樂也春夏秋人原闕五字無與焉逮冬則不然天隂沍寒宻雪作時其聽之原闕七字盖莫予若也是則隠憂之結于心不可以耳原闕一字心聽者豈惟雪哉盖凡接之于耳者莫不皆然西夏鄔宻原闕二字父故三公子則其生長貴富豈窮愁賤士所可同日語原闕一字僑寓于吳也亦以聽雪名齋盖仲貞方刮磨貴習委已于原闕二字聽雪有甚于寒士之凄苦者故記以貽之
  芝雲堂記kao
  原闕三字瀕海在吳屬邑獨以産石知名海内地誌謂山舊原闕五字河源萬里外而謂玉産是山其信否未可知也然原闕六字玉其孚尹秀淑之氣宜有人焉得之邑良士秀民原闕三字也然為農而樂于田里者或失之朴為士而攻於文學者原闕二字之鑿工賈末業不齒焉若夫精于士習而不鑿以求異安原闕二字畝而不朴且鄙惟于顧仲瑛氏見之顧于吳為著姓自吳原闕二字雍以下代有其人仲瑛家界溪溪望崑山裁十里許其出原闕一字雨蒸烟嵐近在目睫間仲瑛家於是盖累世矣内附後倜儻原闕一字常之人往往自致青雲之上于是仲瑛之大父泉其諸從父皆原闕一字金曵紫貴顯赫赫使仲瑛少發其所藴出為時用髙可為名卿次不失齒諸父顧方讀書積學臨帖賦詩堂序几案列三代彞鼎唐宋人書畫觴酒為壽以養其親且築室于溪之上得異石于盛氏漪緑園態度起伏諦視之其輪囷而明媚既似夫天之卿雲其攣拳而秀潤又似夫仙家之芝草迺合而名曰芝雲遂以其石樹于正寢前而名曰芝雲堂夫卿雲芝草世以之為瑞矣然雲氣之散聚芝草之榮悴豈能乆而不變哉惟士君子積其所學尊其所聞孝行著乎閨壼徳業章乎里閭推是美也譬之珠與玉焉玉之藴石珠之藏淵其光氣自有不可掩者吾知仲瑛蜚聲騰實夫豈乆淹于吳下者其為名卿而繼諸父有日矣幸先以予言鑱諸芝雲石上異時與彞鼎旂常併為不朽矣夫豈卿雲芝草之謂乎至正己丑秋八月望遂昌山樵某記
  讀書舍記
  君子所以貴夫讀書者豈徒誇多鬬靡而已哉豈徒博聞洽論而已哉豈徒科名利禄而已哉盖三才萬物之理興壊治亂之效名物度數之詳動靜消息之故是皆非書莫能載故善讀書者其于理無不窮于效無不覩于詳無不考于故無不知夫若然者抑亦可謂繁且多矣然不返求諸身而會于約則豈善學聖人者哉故君子學欲其博守欲其要讀書者舍是吾恐其如大軍之遊騎出太逺而無所歸然竊論之唐虞夏商之時可謂至隆極盛也已士生其間豈一一本于書也至周而文大備及其衰也聖人出焉六藝百家莫不折衷于聖人而後定由是之後觀於詩而性情得其正於書而政紀得其宜於禮而敬於樂而和于易則有以驗隂陽于春秋則有以定名分是則聖人之原闕二字天地髙深迄于今而不墜者由書始傳也書之功若是善讀者即所以善學聖人也更秦書幾泯盡而無餘漢更武帝表章六經及其衰而學者讀書之効至以清言而髙議扶持人極與漢相始終然人自為書家自為說逮乎隋唐以迄于宋明之為日月幽之為鬼神象犀珠玉之富車旗廟朝之貴河海山嶽之深厚風雲雷電之變化可謂衆且多矣然未有不本乎經根乎理以擅專門名家者也書至此而不勝其繁讀之者累日窮年而莫之能竟自非善讀以致其博善守以歸其要則將何以哉吳人顧仲瑛氏家于崑山界涇之上凡所居室藏脩游覽莫不皆有題扁之名至于其所藏書而繙閱之所則曰讀書舍其所志以揭于兩楹者則曰學時時習徳日日新予喜其有志于讀書也然其本末兼該内外交養則必本于反身窮理庶有以驗夫三才萬物無一不備乎吾心以吾心之所固有推而達之家國天下所謂成已之仁成物之智非善讀書者不能也雖余老矣且將扁舟過仲瑛以扣其所造詣仲瑛必有以語我
  昭肆齋記
  昔聖人學韶樂於齊至于三月不知肉味今韶載於書體製具在使止於若是則聖人何為而嘆美何為而肄學盖必有超乎聲容綴兆之表能使齊之人雖三尺童子亦視端而趨疾不若是何以至於鳳儀獸舞祖考來格也故詩三百篇用之於宗廟朝廷其詞具在若其律呂音節清濁髙下疾徐長短繫乎聲音者非授之于樂師工瞽唇齒舌喉不能然也至於九夏之歌在周禮則鍾師掌之說者謂樂之大歌有九所謂九夏者王夏也肆夏也昭夏也納夏也時夏也章夏也族夏也械夏也驁夏也是九歌者舉有章程而不可以毫髪僭差也是以穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不得與聞自周轍既東入于春秋樂師工瞽奔投河海然而君臣燕享之際猶不敢僭踰其嚴如此然則宗廟朝廷之間禮頌樂節何可以不學也哉松江夏頥貞好古而嗜學以為昭夏也肆夏也牲尸出入之所歌也牲尸出入在宗廟之中以有事為榮則可以逮及賤者于是扁其齋居曰昭肆示有志學聖人于千載之上考遺經于千載之下非徒鬬美夸多以眩博雕章刻句以求工若世俗然也況感人心之切者莫如聲故樂奏之宗廟君臣同聽之則莫不和敬奏之鄉里長幼同聽之則莫不和順奏之閨門父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節今頥貞得姓由神禹有天下以來年代悠邈驗之于昔九功惟敘九敘惟歌並之鍾師九夏之奏前聖後聖其揆一也夫若是則又在乎頥貞博洽貫通此昭肆名齋之意頥貞其懋勉以學之
  停雲軒記
  松江夏頥貞名其軒曰停雲士生承平時咏謌唐虞誦法周孔粗可以給伏臘及親甘膬之味温凊之室孝養之奉無缺嵗時共徵繇奉公之暇則課耕種理釣牧歡忻紓愉尊酒談笑于一軒之間其才俊頴拔出以行其志亦得見于行事及謝事歸休有鄉故之樂無匱乏之嘆凡若此者停雲為軒槩不自知其為厚福也肉乆而腐木乆而螙兵戈起于不測戰奪挺于俄頃常時少年變為鎚埋刼灰眯目軍聲塞耳六親不相保奔逃竄匿此皆平時所未聞見而停雲為軒遽逢百罹何以堪處及喘息粗定覘知里閭鞠為瓦礫欲求向時承平物景無一存者民生原闕二字尚何言哉昔晉靖節處士當晉之衰東南兵後不異于今原闕二字出定禍亂而處士義與留侯分當致死徒以康樂形之空原闕三字禍于是處士念八表同昬徒自痛憤優悠俯仰歸休田原闕二字蔬引觴托於停雲以起興致是其命篇賦詩之意也頥貞原闕二字上世已稱善人曽大父謙齋嘗為杭州司獄多所平反未原闕二字懸車杜門人稱長者大父愛閒尤好學急義尊父士賢甫原闕三字其美朝廷旌以義門用勵薄俗丙辰兵變頥貞以道義原闕三字室廬亦盡燬幸而家人獲僅完以城北之洒涇有舊田原闕三字家居之雖兵後牢落而奉親延師朋舊過從靡間一日原闕二字讀書積學則收功倍于昔時于以見亂離瘼矣奚其適居原闕二字子不改其恒有若此宜其思親懐友感念疇昔重有慕于原闕二字也故仍扁其軒曰停雲夫雲變態無窮于易雲上于天需君子以飲食宴樂親戚朋舊身更離亂得與款洽引觴紓憂則原闕二字雲是昔處士之心而頤貞善慕之謂也至正戊戌冬記
  白雲海記
  原闕二字丁酉海冦刼崑山界溪顧君仲瑛奉母陶夫人避地于商原闕一字在吳興之東南僻絶處人以君平昔尊賢重士雖危險殆艱裹糧拏舟以相從者相望不絶有寺曰慈隠僧聞君名延款禮原闕二字至故夫人甘膬之味温凊之奉一如家庭㞐無何病氣決原闕二字君痛母客死旅次號慟頓絶事平即奉函骨歸祔𦵏于綽原闕三字隴仍即舊居堂後結樓而名之白雲海時登焉躑躅四原闕三字吾母果安在乎夫精爽其在此乎否乎終天之痛何時原闕三字某與君交乆相厚俾之為記昔唐狄梁公使過太行見原闕三字飛念親舍其下徘徊興歎然狄公于時母未亡豈若君原闕三字存君之痛莫贖且其家封殖百年之乆園池居室書冊原闕三字委棄於出奔母子纍纍寄命草野徒以徳厚在人粗畢㐮原闕二字商溪人來能言君之喪其母也弔者相屬哭者相踵執紼原闕二字或千人噫士於此可以驗平昔之為人今既歸𦵏登樓以原闕一字凝望延佇原隰演迤湖江渺然瞻彼白雲或卷或舒或明或滅雲之意態莫盡而君之哀痛何已且惟新朝聞君才名將授以秩君嶄然衰絰固辭弗獲乃祝髪家居日誦毘耶經以游心於清淨覺海深惟海之大無際雲之變無窮君之所以思親也觀其英盤礴極海際天莫非孝思之情至其著存不忘僾然必有見乎其位肅然必有聞乎其容聲然則夫人魂氣精爽乘雲下上要與君接乎雲氣縹緲之間者與雲海相無窮也是為記
  瑞竹記
  草木之于人非有情聲氣脈相感召然其應自有適相符者故孝經援神契曰元氣混沌孝在其中其言庶人孝則浮珎舒怪草秀水出神魚緯書非經固不可深信然吳人金氏兄弟其家居也析而復合庭舊栽叢竹忽一根而兩竿視他竹尤青潤而秀拔人皆以為孝友所致故名之曰瑞竹焉金自得姓始于祭天金人其盛至與西京相終始後雖顯者無聞然亦代不乏祀今伯祥仁孺之為兄弟也其六世祖盖已讀書積學居長洲蘇臺鄉之貞豐里後遷居郡城籍名學校逮伯祥之先君子樂善原闕一字鄉里稱善人必曰君人盖意其必有後也樂善創别業於吳原闕一字之笠澤與貞豐相去無一牛鳴地意在于追逺淑後不相逺原闕一字相近也樂善君生四子雖各異母而伯祥仁孺友于天至念原闕一字兩兄雖早世原闕一字析處異居亦乆而祥孺日益好學至于大衾長枕之樂讓財代死之義未嘗不感慨而興慕原闕三字原闕二字謂曰我四兄弟今惟二人吾二人不幸墜先人基搆而忍分門割户異日何以見先人于地下於是兩家復合為一婣戚鄰舊無不舉酒相賀雖無情若草木故叢竹有一根兩幹之祥盖非有所待而然也是其昆季暫離而復合暫異而復同其根抵綿衍秀穎之兆造物者固已示其端於此矣人遂以瑞竹名之盖非夸詡也吳人士為賦詩者且成卷而乞記于予昔冦莱公貶非其罪而身後有瑞竹之祥虞雍公父更生佛祠下亦瑞竹挺秀彼皆宰相所格於天者大有不敢援者故予為之記僅有取乎緯書之言而表章之耳至正壬寅秋七月望書
  王氏彛齋記
  君子所以貴乎故家遺俗者豈特其名稱也哉其文獻有可稽其支㣧有可采其傳其授有可法可考夫若然者要豈一日之積哉宋渡南諸帥臣以功名顯者固不一若王襄愍抗節以死於苗劉之難賜𦵏義興山中其五世孫覺軒先生宋亡後以文儒起家官至蘭溪州判官當盛年即委政歸蘭溪君之子子敬與其昆季仲徳子明皆克力學以世其家文獻之傳有可稽可法重以三昆季博洽以考索嗜古而識精於是其家書傳子史百家之言三代兩漢尊彞罍鼎之器六朝以下圖史繪畫之屬象犀玉石製作之粹在他人代有一二物猶可哆然自足若蘭溪君之家殆所謂如行山隂道中千巖萬壑使人應接不暇向三十年前其里人岳漢陽與君中表親戚予嘗從漢陽登君仁後堂所見厯厯固已若此今更一世其所增益盖必倍蓰於昔時方泰定間子敬當無恙嵗朝禱籖於大神之祠籖語有謂當獲古鼎是年果得商父丁彞于雒陽夾谷之家夾谷初不識為彛苐謂㶚陵橋下出于漁者之網罟彛大容一斗重十斤其鬱發而為文章雖五采爛錦不足以喻其菁華其模鑄之藻思雖妙畫重複不足以喻其巧神子敬既得之則大喜以為大神籖語靈貺若此至合海内博識之士觀之不獨推彛為三代銅器第一且盡讓子敬之賞識為不可企及云未幾子敬捐館至正壬辰距父没餘二十年矣是嵗傳聞冦將犯浙西敬父之子令顯字光大乃謀于二父載貲以隨必為貲所累固莫若窖藏之而盡室以避去光大尤念彛為先君子所賞鑑乃沈彛于園池之深屏處夜聞池中有物怒吼殊訝之于是出彛于水寄之他處比賊退視所窖藏與其萬金之貲千柱之室皆燔燬掘鑿無一存者而彛也乃獨巋然獲存夫光大之先君子禱籖于神謂獲古鼎而是年果得彛固已神矣晏然太平之世豈料變起不測哉急迫之際沈彞水中而乃怒吼以頓免于盜賊之手由此言之彞之神不可泯没無傳也已按經傳商諸帝有沃丁中丁祖丁武丁庚丁太丁若父丁則未之聞也或疑武聲相近而尊稱之今獲是彞尚足以禆經傳之闕故歐陽公金石録每謂古器物銘欵多可以證定譌闕是于世教豈小補哉光大念其家故物無一存者獨彞為先君子所寳愛于是遂以彛名齋夫王氏世澤之淳彞能神之為之兆是相與永乆無窮也必矣作彞齋記
  貞節堂後記
  都功徳使都司事無錫華君之室人陳氏年二十八喪都事君君殁更三十六寒暑而夫人亦已老矣至于是而都事君之貲産薄者厚遺原闕二字且壯孫皆授室而夫人之老可知里父老以夫人之貞節是則可以暴著于天下矣乃悉具其貞節之實言于有司有司轉以聞于朝省朝省下其事于無錫州州為表其門曰貞節云都事君少年有大志一旦捐妻子北上以才名見知諸公間當國家崇尚佛乘徼福受釐之時都功徳司所由建職當奏事上前宻邇清光其貴顯無難者顧乃抱病南歸無幾何而不禄方殁時其孤幼武裁六嵗夫人之為女為婦皆大家能痛自刮磨富嬌華既大族中表内外無慮數百人夫人哀死事生雖纎悉必中矩度教其子使之循循雅飾委已於學夫人每帥婢媵蠶績紉紡時節晝夜有恒式不少置幼武既長則時勸其母且少休夫人曰民勞善心生季孫母吾師也幼武齒日長學日進思所以奉其母者無不至于是扁其堂曰貞節嘉議大夫禮部尚書致仕干公為作貞節堂記其于夫人潔白之懿行堅凝之苦節稱頌贊述盖已無乎不備然而幼武猶屬後記于遂昌鄭某今夫馭車以行陸撡舟以涉川其始也有兢慎之心無銜橛之患何徃而非安坦之途及乎中道操者肆馭者倦而始有不虞矣故曰行百里者半九十今夫人之粹徳懿行雖禀于天者使然要自都事君之没三四十年之間終始一揆其于貞節固將照映今古幼武之于斯堂也每于嵗時率其親友奉觴再拜為夫人壽其懽欣悅懌之意上有以禆民風下有以範薄俗夫豈易易于言者所能既哉昔李文公傳髙愍女楊烈婦屬辭不愧史遷今公之記斯堂也何以異乎若夫後記之作則歐公之門有徐無黨在焉幼武字彦清至正九年春二月記
  玉山草堂記
  昔王摩詰置莊輞川有藍田玉山之勝其竹里館皆編第覆瓦相參以為室於是杜少陵為之賦詩有曰玉山草堂云者景地偏勝詩尤絶倫後六百餘年吳人顧仲瑛氏家界溪溪瀕崑山仲瑛工於為詩而心竊慕二子也亦於其堂廡之西茅茨雜瓦為屋若干楹用少陵詩語扁曰玉山草堂其幽閴佳勝繚簷四周盡植梅與竹珍竒之山石瓌異之花卉亦旁羅而立堂之上壺槊以為娛觴詠以為樂盖無虚日焉客有過其家喜即草堂以休偃者仲瑛乞為之記客乃為之言曰夫物貴乎有初其來尚矣在𮟏古時所謂標枝而野鹿乆之而始知以韋前及夫上衣下裳之日亦何取乎方尺之韋以蔽乎膝之上也然不若是不足以謂之法服示不忘其初者其意可見竊意上棟下宇之始也其草若以為室當必在乎陶瓦之先今而覆瓦利百倍於茅也其索綯以乘屋者貧者不得已也若仲瑛覆瓦而室者亘數百楹櫛比而鱗次若波水然然猶構此草堂者豈但追慕少陵摩詰乎盖亦古人不忘其初之謂也仲瑛嗜詩如飢渴每㝠心古初哦詩草堂之下既以成篇什又綵繪以為之圖今復命客為之記焉其於草堂拳拳若此勢且與浣花溪輞川莊同擅名于乆逺豈特不忘其初之謂哉客者遂昌山樵鄭元祐其為之記則至正九年秋九月一日云
  清江一曲記
  嗟乎士生於世考求聖賢之成法將以推之以及乎民所原闕一字幼學而壯行也豈必於隠乎不幸不得進其身又不可外慕以倖求也乃至隠身耕鑿混跡漁釣一切鞅掌喧豗舉不能汨吾心志惟適吾身以養吾學此清江一曲所由名也吳之郡其西則有山陂陀綿亘百餘原闕一字不絶其東水滙為湖流為江而瀕之海莫非魚龍之宮蛟鼉之窟水禽上下葭菼青郁信乎王孫雒之言也然自江南歸職方經制寛廓齊民兼并蕩不知有禮禁一旦事變如浮雲空華其于兼幷也何有去吳城東一舍許有謂陳湖者而姚江則出其西其地江湖滋溉土脈衍沃吳人邱君進惪世耕稼于其上而進徳恂恂孝弟聞于鄉里灌田築室伏臘之計裘葛之奉雖粗足以仰事俯育而其心則充然以為有餘而無慕乎其外者也人有自其鄉來者言其江與湖延綿相聨混若為一至其涵端倪浴日月動而為風濤吐吞烟浪激博靜而為天水錦瑩一波不興賈舶漁舟唱歌響答攜魚鰕市肴酒有弗知誰賔誰主此則陳湖之大致也而進徳之居是躬耕食力與其農氓釣叟爾汝以言箕踞而坐杜少陵所謂桃源人家易制度橘洲田土仍膏腴盖謂是歟然進徳讀書積學素欲見推乎民以行之然非其時又不肯苟且以倖進顧甘栖遲伴奐于烟水之鄉故取少陵詩句以名其所處其所養所適何如哉予雖弗獲識邱君而沈仲説氏吾友也則與進徳居相近亟稱進徳之賢不輟口斯時也仲說與進徳屏遯江湖之間濯纓洗耳煮芹烹蓴與海鷗渚雁農父釣叟對酌酬歌相忘物我放浪形骸之外有寵辱何足以動之有不自知其為無懐氏之民也昔管寧王烈邴原浮海東逝而其處已處人皆可師法然今二君子之所處要必有所本矣何時款予清江之一曲呼長風酬明月賡抱村流之詩容與笑譚以連旦夕豈不同償一快耶進徳以為然爰鼓沙棠以徃書之記為左劵
  溪山勝槩樓記
  延陵溪山散在四封獨惠山秀出于梁谿溪當南北衝要發源於山而山之泉自唐迄今擅天下名品在第二山復突起于平壤數百里之間老佛之宫與士民室廬蜂房蟻垤以附麗其深秀者概無一弓空地棄抑亦可謂盛矣乎然得其邃深者或迫塞而不舒得宏敞者或空曠而不茂宻獨華君别墅在無錫西門惠山横陳悉露其深秀凡山之霏烟洩雲雨紓晴復朝暉夜光吐濩閃映以至于山之竹樹水石春腴夏隂揫歛而勁實者不出于其别墅几席之上則在于簷廡之間夫梁溪演迤而東也至兹而始浩渺溢目鳬翳鯈魚翔泳出没菰蒲荷芰被接洲渚望之而彌長挹之而彌深概無遺觀也已髙桅疾艫吳歈越謳溪翁柂師網罟繩擉舟炊而野飲聚語而散處掠輕檻而過望樽俎而笑逮與之相忘形骸而莫適為之主賔矣人謂君别墅据山水要會而總攬兼得之至順四年春予之維揚載舊藏溪山勝概四字扁將捐之溪菴野寺耳君見大喜曰是造物者名吾亭也于是取而揭之水軒更七年為至元仍紀元之五年予復道梁溪則于水軒之南建樓而扁揭其上樓既髙迥景益秀出登樓而觀山若增而益髙水若浚而益深凡所謂勝概者較之水軒不啻數倍也已夫延陵非無佳山水也顧已散在窮僻獨惠山不逺州郡而君之别墅適得其勝概然更唐宋以迄于今果何如也華君能以徳培其家教其子孫交友天下之賢者相與詠歌而登覽之則斯樓也豈徒一時之勝概也哉君名瑛字子英云予遂昌鄭元祐為之記







  僑吳集卷十
<集部,別集類,金至元,僑吳集>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。