儉齋集/卷十六

儉齋集
卷之十六
作者：金楺

講義_{玉堂故事附}

經筵講義

癸巳閏五月初九日。資政殿晝講。楺以修撰。與副校理魚有龜，知經筵金鎭圭，特進官李善溥，承旨金相稷，待敎徐命均，檢閱朴師益，假注書趙彦臣入侍。講禮記月令。上讀前受訖。有龜進講。自仲冬之月日在斗止罪之不赦。上受讀一遍訖。有龜因省女事毋得淫文義。以昭儉德之意陳戒。楺白曰月令爲書。異於他書。別無可傅文義陳達之端。而盖其大體。莫非人君作一事行一令。必順天時之意也。其言雖若穿鑿傅會。而其實則天人感應之理。昭不可掩。人君不可不體念矣。想前後講官。必已陳白此意。而今以有龜所陳言之。此書中季春之月。言毋或作爲淫巧。以蕩上心。孟冬之月。又言毋或作爲淫巧。以蕩上心。至此仲冬。又言毋得淫。雖有貴戚近習。毋有不禁。其於作淫巧。丁寧戒勉之意。可謂深矣。而然季春與孟冬。只言毋蕩上心。此又幷貴戚近習而言之者。以仲冬歲事將終。而百物已成。故戒之者廣。至其根本則只在於上心。必也自上毋作淫巧。以蕩其心。然後貴戚近習有所効。貴戚近習毋有不禁。然後敦朴之風。可以覃遠矣。近來奢忲之習。茫無限制。其弊未必不自貴戚近習而始。而聖上惡衣菲食之化。亦恐有所未盡而然也。自上各別留心於儉德。躬率以道之則弊風庶可變矣。上曰所達善矣。予當留念。鎭圭曰儒臣所達美矣。以近日憲府所治紫的帳事觀之。奢侈之風。更無餘地。自上付之有司。隨發痛治幸甚。楺又因山林藪澤。有能取蔬食田獵禽獸者。野虞敎道之。其有相侵奪者。罪之不赦一段文義。白曰以此觀之則先王之時。山林藪澤。與民共之。至設虞而導之。未甞專利於國也。周禮設爲厲禁。亦非欲禁民而專利也。特欲其取之以時也。莫非爲民之意。而近來各衙門諸宮家折受之弊。罔有紀極。山林藪澤盡歸於折受。民雖欲取蔬食禽獸。何由得之。古時則民之相侵奪者。亦惡其不相共利。罪之無赦。而今則自國家侵奪如此。豈非慨然者乎。麗末鄭以吾詩曰立錐地盡入侯家。只有溪山屬縣多。此盖甚言侯家冒占之害。而然麗末則尙有溪山多屬於縣。而今則幷與溪山而折受矣。其弊豈不有甚於麗末乎。如此則民生將何以保存。臣得見諸臣章奏間。多以爲言。聖明亦甞屢次軫念。而民不蒙其實惠。切願深留聖意。痛革此弊。俾膏澤下究幸甚。上曰予當留念矣。

十一日晝講。楺與上番及知經筵閔鎭厚，特進官尹趾仁，承旨沈宅賢，史官同前進講。自是月也日短至止天之神祗。楺因君子齋戒處必掩身。身欲靜。去聲色禁耆欲。安形性。事欲靜。以待陰陽之所定一段。白曰此已於仲夏之月亦言之。盖夏至一陰初動。故惟恐其漸長而勝陽也。冬至一陽初動。故惟恐其尙微而不勝陰也。是以所戒者同。上章言陰陽爭。而卽以此繼之。其意槩可見矣。以類言之則聲色耆欲。陰柔之失也。能去能禁。陽剛之德也。而處必掩身云者。盖與大易至日閉關之義畧同。則扶陽，抑陰之意。未甞不存於其間。伏願聖明內而治心修身。外而用人行政。必察陰陽淑慝之辨而扶抑得其道則國家幸甚。至於安形性之說。尤爲要切。形者外也性者內也。制之於外以安其內。未有形不安而性能安者也。安之之工。正在於去聲色禁耆欲上。去與不去。禁與不禁。此是一身陰陽淑慝之分。可不愼哉。方今適當仲夏。一陰初動之節。止聲色節耆欲之戒。尤宜自上留念矣。臣固知聖德別無聲色耆欲之可戒。而然聲色耆欲。不須大段顯著而後可戒。只此心少有偏向。不得其正。則便入於聲色耆欲。况聲色則見於外固易知。而耆欲則萌於心尤難覺。必須隨處猛省。用力克去然後。形可安而性可安。故區區之誠。敢以此奉戒矣。上曰予當留念矣。

十二日晝講。楺以副校理。與上番及知經筵金鎭圭，特進官宋相琦，承旨柳泰明。史官同前。進講自是月也命漁師止氷凍消。釋講訖。楺曰月令一篇。今已畢講矣。此書月各異政。而至於勸課農事之意則十二月中。無不言之。盖國以民爲本。民以食爲本。而農是食之本故也。周公以先知稼穡之艱難。爲無逸之道。則人君非惟勸民勤農而已。亦必深知稼穡之艱難。而若親當其勞。然後自不敢暇逸。而無逸然後亦可以歷年長久。此無逸篇之義也。今聖上受天之佑。享國長久。無疆惟烋。尤宜於稼穡之艱難。終始軫念。益勉無逸之德。而如此篇中明農之政。亦須一一體行。然後可免講過一編空文無實之歸矣。上曰所達極好。予當各別留念矣。

十九日興政堂召對。楺與侍讀官魚有龜，承旨兪命弘，假注書黃璿，兼春秋吉景祖，尹植入侍。講歷代名臣奏議中蘇軾策略。楺曰軾之學。盖明於功利。故說事務處固多可觀。而全無根本之益。自上宜知其如此。擇而取之幸甚。上曰儒臣之言是矣。又因文義白曰。近來奢侈之風漸熾。而閭閻間僭踰尤甚。頃日憲府執捉紫的帳。已甚可駭。而非但此也。至以錦段爲帳者亦多有之云。且中人市井之家。稍有財力。則皆造有屋轎。莫不乘之。名分等威。漸至陵替。尤極寒心。此等僭猥之尤甚者。亦非一二事。勿論禁制中有無。所當一切痛禁。以革其弊。日後廟堂諸臣登對時。更爲禀定。添入禁條。各別嚴禁。隨現重治。似爲合宜矣。上曰如此之類。極爲駭異。僭侈踰濫之不可不禁者。令廟堂禀定添入禁條。各別嚴究禁斷。命弘曰出於擧行條件而分付乎。上曰出於擧行條件可也。上曰三代以後軍制。唐之府兵最爲近古矣。楺曰三代之時。兵農合而爲一。而後世則兵自兵農自農。故農夫百不能養戰士一。遂爲莫大之弊。唐太宗因後周蘇綽之議。制爲府兵。最爲近古者。以其有寓兵於農之義也。及至玄宗時。府兵廢而爲長征之兵。故李泌以復府兵之意。縷縷爲其君言之。杜牧作原十六衛。慨其不得復行。今若觀於二人之論則可知其美矣。然此猶前代之制也。我國五衛之法。無異於府兵。而祖宗朝美制。自壬辰以後。遂至全廢。可勝歎哉。聖明旣知府兵之近古可法。則願先法祖宗朝府兵之制焉。近日所遵用。乃戚繼光禦倭之法。粗率無可取。而至於其陣法。亦無活法。大不如五衛陣法矣。上曰卽今專用戚繼光紀效新書。其法不好。儒臣所謂無活法者果然矣。楺曰筵席之上。不宜論兵。亦非今日急務。故臣雖因聖敎之及而有所仰對。而不敢畢其說矣。卽今各軍門所遵用者兵學指南。而其煩碎如此。决非古人簡易之法矣。上曰然矣。

二十二日興政堂召對時。楺與侍讀官申思喆，承旨南就明，假注書黃璿，兼春秋吉景祖，尹植入侍。講名臣奏議。思喆曰軾言天子必有所私之將。將軍必有所私之士。此言非矣。人君任將用人。當以至公爲心。寧可以私爲哉。楺曰軾之學。本出於申韓之餘。故多爲功利之說。不可不擇取之意。日昨臣旣已仰白矣。周武王之任呂尙。漢昭烈之任諸葛亮。豈有所私哉。國家之任人。莫大於相與將。尤宜至公以擇之。豈可容私於其間乎。朱子謂軾之文。高者出入有無。曲成義理。下者指陳事狀。切近人情。若使得志。其禍甚於王安石。今雖以此書見之。其說利害。多有刺骨處。若或耽其如此而浸浸然中其毒。則將至於人欲肆而天理滅。此思喆之所以奉戒於聖聦者也。伏望深留聖意焉。上曰所達善矣。予當留念。楺因上作而下不應一段。白曰自古人臣懷奇蘊才。欲有所展布。而上不應者何限。幸而得逢明時。其君有大爲之志。而其臣反不能道楊。則其爲痛惜。尤何可言耶。臣窃見近日自上頗有振勵之志。凡於政令施爲之間。略無頹墯廢弛之患。此誠羣下精白承休。大有作爲之日。而奈之何百隷怠官。專事游漾。大臣無擔當國事之忠。小臣多䂓避自便之習。以致紀綱日頹。世道日卑。漸至於莫可收拾之境。軾所謂上作而下不應者。正爲今日道也。然此亦有所以然者。盖聖明於任用羣下。未甞審擇其賢否。明知其可用然後任之。明知其不可用然後舍之。而逐隊而進之。逐隊而退之。數年之間。黜陟無常。故人無固志。惟以目前無事爲得計。此雖羣下不能忘身循國之罪。而亦聖上執德不堅之過也。目今朋黨之弊。將至於亡國而後已。而至於人之賢否則初不係於論議之異同。豈有一邊盡賢。一邊盡邪之理乎。聖明誠能至公至明。建極于上。勿論彼此。惟賢是任。惟才是取。旣知其賢與才也則任之勿貳。使久於其職而效其成績。旣知其愚而邪也則去之勿疑。使不敢得售其奸。則紀綱自立。世道可回矣。近來被罪之人。雖關係頗重。而旋見寬宥。任用如故。人將何所懲畏而不敢爲非乎。君臣猶父子。父之愛子。豈以其賢否有間。而然古人言雖慈父不能愛不才之子。况君臣之間。豈可以不擇賢否而一視之乎。爲國之道。在於刑賞。而刑賞之不嚴如此。則紀綱之不立。固其宜矣。亦願聖明深察於此。勿以下不應而便生怠心。益加振勵焉。雖以小事言之。聖明屢以兩司呈告之弊。申飭政院。故今則兩司皆連日行公。此亦聖明振勵之效也。隨處隨事。每每如是。則豈無其效乎。上曰所達誠是。予當留念矣。楺曰刑法不嚴。最爲今日之巨弊。故雖被罪而不畏。被劾而不忌。賞之不以爲榮。罰之不以爲恥。則人君將以何物礪世而磨鈍乎。如向來權壬當國。國步幾顚。幸賴聖上赫然覺悟。社稷是賴。其干犯名義。罪關倫紀者。得保首領亦幸矣。沒身不齒。固其所也。少無可惜。而間有負犯不重。罪名稍輕者。或一向捐棄。十年不撿。則其在一視同仁之義。稍稍收用。似爲得宜矣。上曰誰也。楺曰臣盖泛論。初無指的之處。倉卒不思其人。而曾前出入三司之中。如李宇謙聞無大段干涉。雖一掛於獄端。取招之後。旋卽見釋。其後又經守令。則其無重犯可知。而更不撿擧。幾近十年云。如此之人。雖不可遽擬於舊趼。而冗散之職則有何不可乎。上曰此外又有何人耶。楺曰朴涏，朴萬鼎亦曾出入三司之人也。涏之䟽。臣未曾見。而萬鼎之䟽則臣甞得見。極爲非矣。關係亦不等閑。烏得無罪。然其䟽一如尹領敦寧䟽語。而尹則以大臣之故。待之自如。萬鼎則被罪至於編配。已涉不均。宥還之後。多年廢錮。昨歲因赦蒙叙。此人等所犯不輕。依舊甄擬。固難輕議。而若隨窠調用於外任。則恐合於聖朝無棄物之道矣。思喆曰聞嶺南之人。多有積年堙滯之歎云。隨便調用好矣。涏，萬鼎等事。頃年有陳䟽稱寃者。而爲儒臣所駁論。遂不得施行。至若守令等任則亦恐無妨矣。上曰當觀前頭。分付銓曹矣。

玉堂故事_{閏五月十六日}

昔宋眞德秀上箚於其君曰。人臣之愛君。莫大乎願其君之壽。而然徒知頌吾君之壽。而不告以古聖王致壽之道。則亦不過如華封之愛君而已。奚益哉。仍條獻其說。一曰無逸則壽。二曰親賢則壽。

臣等謹按書之無逸曰。在昔殷王中宗。嚴恭寅畏。天命自度。治民祗懼。不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗時。不敢荒寧。嘉靖殷邦。肆高宗之享國五十有九年。又曰文王徽柔懿恭。自朝至于日中昃。不遑暇食。不敢盤于遊田。厥享國五十年。夫以常情言之。安肆逸樂。不勤其身體。不勞其心思。似若爲壽考之道。而周公乃以無逸。爲享國永年之本者何也。誠以莊敬日強。物慾退聽。則心志定而筋骸固。培養厚而根柢堅。譬如流水之不腐。戶樞之不蠧。而要其所以致此者則只在於畏與恭而已。盖恭者見於事者也。畏者存於心者也。合而言之則敬也。曰恭曰畏。交致其功。內外言行。無一不由於敬則必寡慾矣。寡慾則必克去戕賊之累而自至於壽考矣。爽惟皇天祖宗。眷佑我殿下。寶曆靈長。今已四十年矣。無疆之壽。無彊之休。將與天地同筭。今日臣子喜幸頌祝之誠。曷可以筆舌形容哉。然臣等不敢知殿下果能一心恭畏。有如商之兩宗周之文王而享此哉。苟或於居敬之功。有一毫不及於古聖者。則未免爲偶然而得之者。而伏况殿下春秋向晩。血氣已衰。耆慾逸豫之戒。尤當喫緊加意而不可少忽。故臣楺於日昨。已以恭畏無逸歷年長久之說。仰告於筵席。特蒙傾納。而尙恐辭不達意。有不足以深警於聖衷。故敢復縷縷焉。至於親賢則壽之說。與無逸之義。相爲表裡。盖人君處崇高之位。享臣民之奉。逸慾易生而道心難保。親䆠官宮妾之時多。接賢士大夫之時少。則甘言扇誘。先意逢迎。或以聲色。或以玩好。或以讒惎。或以愛惡。或以輿馬。或以宮室。或以服餙。百途攻鑽。必使其君敗度敗德。戕生徇慾而後已。而道德博聞直諒莊重之士。處於左右則誨之以正言。引之以正行。戒其耆慾。匡其過失。使其君有所嚴憚而不肆。親信而不違。則心和氣平。神淸體胖。而自無損壽之患矣。此眞氏所以必以無逸與親賢。爲致壽之道而丁寧勉戒於其君者也。伏願殿下深留聖心於玆焉。

宋富弼奉使契丹還。除樞密直學士。遷翰林學士。皆懇辭。及後拜樞密副使。弼言契丹旣結好。議者便謂無事。萬一敗盟。臣死且有罪。願陛下思其輕侮之恥。坐薪甞膽。不忘修政。

臣等謹按宋與契丹。增幣結好。以中其慾。則宜若無復可憂者。而富弼尙以思其輕侮之恥。坐薪甞膽之意。眷眷戒告於其君。盖夷狄之性。自古稱其無親。喜則人怒則獸。有不可以仁義結也。一時和好。其可恃哉。窃觀近日彼之所以優厚我者。異於前日。此非我有厖恩茂德足以深結於彼也。臣等不肖誠莫知其何意。而今乃動色相喜。曾不却顧而深慮。則富弼所謂坐薪甞膽之義。幾何不至於泯滅也。况今此輔行者。數年之間。三至我國。而今又挾司曆而來。夷狄凶狡有餘。其意必非偶然。欲望殿下另飭儐館。預度機宜。隨事善應。毋令納侮。以啓戎心。而殿下亦宜視其優厚爲輕侮。深省於富弼之言而勿忘焉。

頒敎文

大殿入耆老所後頒敎文

國家靈長之業。式至今休。人君耆壽之稱。粤有先軌。斯擧曠典。庸告多方。永言眇躬。叨承丕緖。寶曆已過四紀。實前史之所稀。遐筭又迫六旬。非始望之攸及。非曰降年于我。自幸受祿於天。惟我太祖之御邦。誕膺永命。曁厥耆臣而同社。傳爲美譚。君從耳順臣從稀年。旣等威之有截。賁以手翰申以嘉錫。亦寵禮之非常。孰云屈尊之小嫌。寔出敬老之盛意。顧予年殆周花甲。視當日只差一齡。而烈祖已行之䂓。展也後嗣之懿則。抑宣廟未伸之志。宜乎今日之追成。然文獻之莫詳。故疑信之未决。尙賴一二臣紀實之作。有足參徵。是以三百年希覯之儀。快許再擧。竭誠陳懇。世子伸愛日之情。累章齊聲。宗臣遂回天之願。遵先之義。由今益彰。尙齒之風。自此復見。四方均忭。百僚交欣。良由宗社之靈默佑於上。豈緣寡昧之德克配于前。聿修明禋。假太廟而虔告。肇稱縟禮。發大號而誕敷。玆當同慶之辰。特推蕩垢之政。自本月十二日昧爽以前。除謀反大逆謀叛。子孫謀殺歐罵祖父母父母。妻妾謀殺夫。奴婢謀殺主。謀故殺人。魘魅蠱毒。關係國家綱常。贓汚強竊盜外。雜犯死罪以下。徒流付處安置充軍。已至配所未至配所。已發覺未發覺。已决正未决正。咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者。以其罪罪之。在官者各加一資。資窮者代加。於戱。上下所貴同樂。惠澤必尙普覃。億萬年無疆。奚止一人之有慶。九五福曰壽。永期八域之共躋。故玆敎示。想宜知悉。

箋文

大殿誕日陳賀箋文_{水原府使時○乙未}

鳳曆亨長。咸仰日新之德。虹辰復届。夬覩天休之滋。八域同歡。萬歲今日。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。厖仁浹物。駿惠紹基。盖臨御四十餘年之間。丕烈罔缺。故益闡億萬無疆之業。景貺潛周。玆當震夙之辰。更膺泰長之吉。伏念臣邇聯舊寵。左輔新榮。象魏心懸。那堪戀君之思。鰲班跡阻。但切祝聖之忱。

冬至陳賀箋文_{黃海監司時○乙未}

四紀端臨。邦運與聖德交泰。一陽來復。天時曁玉體俱亨。歡雷匝域。瑞靄叢霄。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。寅承丕基。申闡景命。法先王關旅之閉。以靜養民。見子半天地之心。推仁行政。玆當履長之日。益膺鼎來之祥。伏念臣北闕心懸。西藩跡滯。職守有限。縱阻嵩呼之班。寶筭無疆。遙切華祝之悃。

正朝陳賀箋文_丁酉

金管灰盡。届令節於三元。玉座春生。繞佳氣於九闕。喜溢栢酒。頌騰椒盤。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。寅承丕基。申闡景命。道猶天運。順四序而罔愆。化與時行。消六沴而不作。玆當亨泰之日。茂膺康復之休。伏念臣恭守遠藩。久違邇列。瑤墀拜稽。跡雖阻於嵩呼。寶筭靈長。誠則切於華祝。

大殿誕日陳賀箋文_{平安監司時○丁酉}

祥凝紫籞。方膺衍曆之休。電繞黃樞。聿逢誕聖之節。一年八月。萬歲千秋。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。七政克齊。諸福畢至。吾王庶無疾病。喜動臣民。國家今已太平。化成煕洽。玆當金鑑之進戒。益頌玉候之回春。伏念臣獲被恩私。荐叨屛翰。西藩跡滯。縱阻嵩呼之班。北闕神馳。倍切華祝之悃。

正朝陳賀箋文_戊戌

歲律改籥。候初屬於靑陽。天道回春。慶益綿於紫極。灾沴悉祛。福祥畢臻。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。明照四方。澤均八域。四紀宵旰。致大化之旁流。一念憂勤。在靜攝而冞篤。玆當月正之會。聿膺日新之休。伏念臣猥蒙國恩。荐叨藩寄。宸陛久隔。曷堪戀結之懷。賀禮遙伸。第切頌祝之悃。

嬪宮薨逝後。大殿陳慰箋文。

嬪闈新喪。方臣民之普悼。宸情過哀。願寬譬而自愛。冀循中制。敢申下誠。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。久御床玆。奄遭悲戚。以止慈之聖念。雖切悲傷。在靜攝而疚懷。曷勝煎慮。宜思抑遣之道。俾盡調養之方。伏念臣職忝外藩。跡阻朝列。官守有限。莫遂奉問之忱。慰禮恭修。第切瞻望之悃。

嬪宮薨逝後。東宮陳慰箋文。

春宮正壼。久係臣庶之望。銅闈纏㐫。深切中外之慟。凡在遐邇。孰不哀傷。恭惟王世子邸下。道光刑于。德齊嘉止。利家人之吉。克配徽功。致無妄之灾。奄遭重慽。宜遵禮經之中制。以寬悲疚之上心。伏念臣職事所縻。奔問無路。西藩跡遠。曷堪憂念之懷。北闕心懸。恭伸奉慰之悃。

大殿誕日陳賀箋文

鳳曆亨泰。自今八千歲爲秋。虹辰復臨。長此十五日稱賀。莫大之慶。孰加於斯。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。亶聦作元。大德必壽。崇儒重道之念。詒燕翼而罔愆。敬天勤民之誠。在靜攝而不弛。玆當震夙之節。益膺鼎來之休。伏念臣四年滯西。一心拱北。適丁今日。那堪戀結之忱。遙申賀儀。倍切抃祝之悃。

中宮殿患候平復後。大殿陳賀箋文。

中壼違和。方切臣民之憂煎。上穹垂佑。聿覩平復之休祥。匝域歡聲。叢霄瑞色。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。關雎化洽。乾龍德亨。資始資生。政敎相須於外內。惟休惟恤。灾疹卽消於宮闈。玆當稱賀之辰。益膺多福之慶。伏念臣西藩跡滯。北闕心懸。坤候曰安。旣幸自天申之吉。聖症勿藥。更祝翌日瘳之休。

大殿入耆老所稱慶時。王世子陳賀箋文。_己亥

寶筭亨長。方仰聖化之益闡。縟儀夬擧。聿覩祖典之增光。愛日誠深。齊天賀聳。恭惟顯義光倫睿聖英烈主上殿下。大德必壽。赫業無疆。享年已及六旬。太祖之後始有。綿曆亦過四紀。國朝以來所無。今玆耆社之俯參。實是先王之遺軌。敬老尙齒。寧有降屈之嫌。匹美齊休。克彰繼述之懿。何幸曠世之慶。獲伸籲閽之誠。伏念臣媿比重暉。忝居貳極。三朝問寢。承內竪之曰安。千歲呼嵩。曁外庭而同抃。