元包數總義 (四庫全書本)
| 元包數總義 |
欽定四庫全書 子部七
潛虚 術數類一數〈學之屬〉提要
〈臣〉等謹案潛虚一卷附潛虚發微論一卷宋司馬光撰光有書儀諸書已著録是編乃擬太元而作晁公武讀書志曰此書以五行為本五行相乗為二十五兩之為五十首有氣體性名行度解七圖然其辭有闕者葢未成也其手寫草稿一通今在子建姪房朱子跋張氏潛虚圖亦曰范仲彪炳文家多藏司馬文正公遺墨嘗示予潛虚别本則其所闕之文甚多問之云温公晚著此書未竟而薨故所傳止此近見泉州所刻乃無一字之闕始復驚疑讀至數行乃釋然曰此贋本也其説與公武合此本首尾完具當即朱子所謂泉州本非光之舊又公武言氣體性名行變解七圖熊朋來則言潛虚有氣圖其次體圖其次性圖其次名圖其次行圖其次命圖其目凡六而張氏或言八圖者行圖中有變圖解圖也是命圖為後人所補公武言五行相乗為二十五兩之為五十首而今本實五十五行是其中五行亦後人所補不止増其文句已也吳師道禮部集有此書後序稱初得潛虚全本又得孫氏闕本續又得許氏闕本歸以㕘校用朱子法非其舊者悉以朱圏别之然其本今亦不傳林希逸嘗作潛虚精語一卷今尚載鬳齋十一稿中凡所存者皆闕本之語而續者不載尚可略見大槩然于闕本中亦不全取究無以知某條為贋本葢世無原書久矣姑以原出于光而存之耳陳淳譏其所謂虛者不免于老氏之歸要其吉臧平否凶之占以氣之過不及為斷亦不失乎聖賢之㫖也張敦實論凡十篇據吳師道後序則元時已附刻于後今亦併存之敦實婺源人官左朝奉郎監察御史其始末無考考太元經末有右迪功郎充浙江提舉鹽茶司幹辧公事張實校勘字疑即一人或南宋避寧宗諱重刻太元經時刪去敦字歟是不可得而詳矣乾隆四十六年三月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總 校 官 〈臣〉陸 費 墀
欽定四庫全書
潛虚
宋 司馬光 撰
萬物皆祖於虚生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也氣者生之户也體者質之具也性者神之賦也名者事之分也行者人之務也命者時之遇也
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治萬少以制衆其維綱紀乎綱紀立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操萬物或者不為之使則治道病矣卿詘一大夫詘二士詘三庶人詘四位愈卑詘愈多所以為順也詘雖多不及半所以為正也正順䒶墬之大誼也
性圖
〈□〉水 〈□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈□□〉土□水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金
〈十十〉土〈□丨〉火〈□□〉木〈□□〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□丅〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十□〉土〈丨十〉水〈□丨〉木〈□□〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□丅〉木〈□□〉金〈十□〉土〈丨□〉水〈□十〉火〈□丨〉金〈□□〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□丅〉金〈十□〉土〈丨□〉水〈□□〉火〈□十〉木〈□丨〉土〈丅□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十丅〉土〈丨□〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□十〉金〈丅丨〉水〈□□〉火〈□□〉木〈□□〉金〈十□〉土
凡性之序先列十純十純既洽其次降一其次降二其次降三其次降四最後五配而性備矣始於純終於配天地之道也
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
一六置後二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔從度卬則為䒶頫則為墬卬得五宫頫得十數元餘者物之始終故無變齊者中也包斡萬物故無位臭至之氣起於元轉而周三百六十四變變尸一日廼授於餘而終之以步䒶軌以叶歳紀人之生本於虚然後形形然後性性然後動動然後情情然後事事然後徳徳然後家家然後國國然後政政然後功功然後業業終則返於虚矣故萬物始於元著於裒〈蒲侯〉存於齊消於散訖於餘五者形之運也柔剛雍昧昭性之分也容言慮聆覿動之官也繇懠〈牋西〉得罹耽情之訹〈恤〉也□郤庸妥〈吐火〉蠢〈尺尹〉事之變也訒〈刃〉宜忱喆戞徳之塗也特偶暱續考家之綱也范徒醜隸林國之紀也禋〈因〉凖資賔𢦦政之務也斆〈傚〉乂續育聲功之具也興痡〈鋪〉泯造隆業之著也為人上者將何為哉養之教之理之而已養之故人賴以生也教之故人賴以明也治之故人賴以乂也夫如是故人愛之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名自立也夫為人上而不能養則人離叛矣養而不能教則人殽亂矣教而不能治則人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
釋音
卬〈魚兩切〉 䒶〈古文天字〉 頫〈說文音俯〉 墬〈籕文地字〉 𦤀〈古文冬字〉□〈古文後字〉 𢦦〈戎〉
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
<子部,術數類,數學之屬,潛虛,潛虚>
命圖
吉 臧 平 否 凶
裒六 四 二 五 三
柔五 四 三 六 二
剛四 六 五 二 三
雍三 二 五 六 四
昧二 四 五 六 三
昭六 四 二 五 三
容五 四 三 六 二
言四 六 五 二 三
慮三 二 五 六 四
聆二 四 五 六 三
覿六 四 二 五 三
繇五 四 三 六 二
懠四 六 五 二 三
得三 二 五 六 四
罹二 四 五 六 三
耽六 四 二 五 三
歬五 四 三 六 二
郤四 六 五 二 三
庸三 二 五 六 四
妥二 四 五 六 五
蠢六 四 二 五 三
訒五 四 三 六 二
宜四 六 五 二 三
忱三 二 五 六 四
喆二 四 五 六 三
戞六 四 二 五 三
特五 四 三 六 二
偶四 六 五 二 三
暱三 二 五 六 四
續二 四 五 六 三
考六 四 二 五 三
范五 四 三 六 二
徒四 六 五 二 三
醜三 二 五 六 四
隸二 四 五 六 三
林六 四 二 五 三
禋五 四 三 六 二
凖四 六 五 二 三
資三 二 五 六 四
賔二 四 五 六 三
𢦦六 四 二 五 三
斆五 四 三 六 二
乂四 六 五 二 三
續三 二 五 六 四
育二 四 五 六 三
聲六 四 二 五 三
興五 四 三 六 二
痡四 六 五 二 三
泯三 二 五 六 四
造二 四 五 六 三
隆六 四 二 五 三
散五 四 三 六 二
元餘齊三者無變皆不占初上者事之始終亦不占五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五以為䇿虚其五而用七十分而為二取左之一以掛於右揲左以十而觀其餘置而扐之復合為一而再分之掛揲其右皆如左法左為主右為客先主後客者陽先客後主者隂觀其所合以名命之既得其名又合蓍而復分之陽則置右而揲左隂則置左而揲右生純置右成純置左揲之以七所揲之餘為所得之變觀其吉凶臧否平而決之陽則用其顯隂則用其幽幽者吉凶臧否與顯戾也欲知始終中者以所筮之時占之先體為始後體為中所得之變為終變已主其大矣又有吉凶臧否平者於變之中復為細別也不信不筮不疑不筮不正不筮不順不筮不蠲不筮不誠不筮必蠲必誠神靈是聽𤣥以凖易虚以擬𤣥𤣥且覆瓿而況虚乎其棄必矣然子雲曰後世復有
子雲必知𤣥吾於子雲雖未能知固好之矣安知後世復無司馬君實乎
欽定四庫全書
潛虚
附録 宋 司馬光 撰發微論〈潛虚總論〉
有物混成先天地生强而名之是為道太極𤣥氣涵三為一衍而伸之是為數兩儀之所以奠位象類之所以成形天下國家之所以致治悉不外乎道與數聖人筆而載之是為易子雲作太𤣥所以明易也溫公作潛虚所以明𤣥也易之作出於不得已𤣥虚之作豈亦出於不得已乎自雄之作𤣥議者已紛然矣獨有於虚乎曰易者經之原也其道奧而難知溫公固嘗云易天也𤣥者所以為之階也將升天而可廢其階乎又嘗譬之扶大厦者資衆木明大道者資衆說蓋非特𤣥論亦虛論也學者由虚以曉𤣥由𤣥以究易斯無躐等之患而有漸進之益矣是豈得已而不已哉抑又以溫公平生著述論之其考前古興衰得失之迹作為通鑑自潛虚視之則筆學也留心太𤣥三十年既集諸說而為註又作潛虚之書自通鑑視之則心學也今世於筆力之所及者家傳人誦無間四夷至於心思之所及則見者不傳傳者不習誠可怪也豈後世之子雲於溫公見之後世之溫公自有時乎敦實自幼得潛虛藁本於其裔孫伋首尾多闕尋訪數年始得全文初若聱牙漫漶不可測識深思熟讀乃知立辭命意左右前後横斜曲直皆有成理因即其圖各為總論庶幾學者易覽少見溫公之用心焉雖然詩三百篇而聖人蔽之以一言若道極於微妙而不見於日用之間則亦何貴於道哉是故易之所謂人道者不過乎仁義𤣥之所謂太訓者不過乎忠孝虚之所謂人之務者不過乎五十五行仰而推之以配三百六十五度日月不能越一度以周天人不能越一行以全徳兹又述作之深意也學者以是求之思過半矣若夫大衍五行律厯之至數又何患其難知焉
𤣥以凖易虚以擬𤣥論
竊觀𤣥之凖易虚之擬𤣥非謂卦爻象數求以相合也反覆其序軫轉其道雖若與之相戾而終實與之為表裏者乃所以為有得也故易之為卦六十有四而𤣥之首則八十有一虛之名則五十有五易之爻有六𤣥之賛則有九虚之變則有七易之卦有内外𤣥之首有四位虚之體有十等易有八物𤣥配五行虚則兼之以生成之數易始於乾𤣥則始於中虚則始於元也易終於未濟𤣥則終於養虚則終於餘也易之蓍䇿用四十有九𤣥之蓍䇿用三十有三虚之蓍策用七十易之揲也以四𤣥之揲也以三虚之揲也以十易之占也以動𤣥之占也以逢虚之占也以變是三者固若相戾而不合也反要而語極則實相表裏豈有異哉易之為卦也始於太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八八而乗之故極為六十有四焉若𤣥之為首由一以生三由三以生九九九而乗之斯為八十有一焉至虚之為名則始於五行以天之中數五五而乗之為二十有五以地之中數五六而乗之為三十合而言之為五十有五焉然則易之卦𤣥之首虚之名無以異也易之為爻守金木水火而為一分土而為二於是有六爻六六乗之故六十四卦而三百八十四爻具焉若𤣥之為賛則分金木水火而為二守土而為一於是有九賛九九而乗之故八十一首而七百二十九賛設焉至虚之有變以金木水火土生成之合旋相為宫而生商角徵羽及變宫變徵於是有七變七七而乗之以元餘齊之無變故五十二名三百六十四變生焉易之爻𤣥之賛虚之變無以異也易之為書也卦有内外以別正悔於是有二體故有以乾為主而重卦者若健而說之為夬是也有以坤為主而重卦者若順而說之為萃是也以震為主若動而說之為隨以巽為主若巽而説之為大過皆以其有二體故也若𤣥之為書則方州部家以別逺近於是有四位焉故一𤣥象辟都覆三方而方者三公之象也方同九州而州者九卿之象也枝載庶部以象大夫分正羣家以象元士凢此皆以其有四位故也至虚之為書則體分十等以表尊卑故一等象王二等象公分岳牧率侯卿大夫士庶次為等降先設十純各分其位其次降一王引三公也其名為裒其次降二王引四岳也其名為柔其次降三王引九牧也其名為剛其次降四王引連率也其名為雍凢此皆以其有十等故也合而論之二體四位十等同為卦象而已果且有異乎哉易之為書也始於乾坤而分於六子於是有八物焉天地奠位知其為乾坤山澤通氣知其為艮兌雷風相薄震巽以辨水火不相射坎離以濟凡此以其體乎八物故也若𤣥之為書則始於一水終於五土於是有五行焉故首性属水知其為中首性属火知其為周礥之為首性得天三之木閑之為首性得地四之金少之為首性得天五之土凡此皆以其配五行也至虚之為書始於天一終於地十於是備五行生成之數一六置後自泯至昧二七置前自蠢至考三八置左自容至前四九置右自徒至乂五十分置於四隅艮昭巽庸坤范乾績各有所隸若此以其備五行生成之數也合而論之八物五行及五行生成之用同於取象而已果且有異乎哉易次其卦以隂陽消息人事盛衰相受其義𤣥次其有以日之躔次宿之分度以周其數虚次其名以周天之度用三百六十四變變尸一日故易始於乾則以萬物之所資始所謂有天地然後有萬物是也終於未濟則以變故之不可測所謂易不可窮故以未濟終焉是也𤣥始於中則以一元之氣所由基所謂一氣潛萌於黄鍾信無不在其中是也終於養則以一歲之氣所由復所謂星如歲如復繼之初是也虚始於元則以元始也所謂冬至之氣起於元是也終於餘則餘終也所謂天地無餘不能成變化是也即是推之則卦首名之終始無以異也易之蓍䇿本乎大衍而虚其一𤣥之蓍䇿本乎天地而虚其三虚之蓍䇿本乎五行而虚其五故乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四合而計之凢三百有六十以當朞之日衍而積之凡萬有一千五百二十以當萬物之數此易之蓍所以用四十有九也天之數十有八地之數十有八合而計之凡三十有六以律七百二十九賛衍而積之凡二萬六千二百四十四䇿以當歲之日此𤣥之蓍所以用三十有三也五行相乗得二十有五又以三才乗之得七十有五以占五十五名衍而積之凡三千八百五十策以成變化之用此虚之䇿所以用七十也即是推之則䇿算之無窮無以異也分而為二掛一於指揲之以四歸奇於扐此則易之揲法也先掛其一半分其餘揲之以三并餘於扐此則𤣥之揲法也分而為二右掛左一揲左以十歸餘於扐再分揲右皆如左法此則虚之揲法也易揲以四故取七八九六以定六爻之法𤣥揲以三故取七八九以定四位之畫虚揲以十故取左右生成之數以定合體之名是則揲法之同也七為少陽八為少隂而七八為無變九為老陽六為老隂而九六為有變不變者静而守其位有變者動而有所之此則易之占法也旦筮用經夕筮用緯休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違此則𤣥之占法也左為主右為客先主後客者陽先客後主者隆陽則用其顯隂則用其幽此則虚之占法也易取其變故以九六而辨其吉凶𤣥取其逢故以從違而別其休咎虚用其變故以幽顯而辨其臧否是則法之無以異也夫以首凖卦以名擬首以賛凖爻以變擬賛以四位凖二體以十等擬四位以五行凖八物以生成演五行至於卦首名之相次䇿算之無窮蓍之數占之法未有不同者自非好古樂道用心於内超然自得於犧易之㫖者孰能進此知揚子雲深湛之思司馬君實專精之見皆有以臻大易之奧也
氣論
五行之在天地間一水二火三木四金五土生數也所謂生數者五行具天地自然之氣也故五行生數各含一隂一陽之性在九疇則五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土有自然之象也在易則天一地二天三地四天五有自然之數也物生而後有象至滋而後有數一十有五兆於此矣天一居北方坎位為水地二居南方離位為火天三居東方震位為木地四居西方兌位為金天五居中而為土在虛則有原有熒有本有卝有基焉至土則本無方隅分王四正之方能生萬物故北方水一得土五而成六南方火二得土五而成七東方木三得土五而成八西方金四得土五而成九中央五土合而成十則成數四十成於此也生數一十有五成數四十生成之數五十有五所以具天地終始之道在太虚之中能成變化而行鬼神也白虎通曰土可以王四季者何木非土不生火非土不熒金非土不成水非土不髙土扶微助衰歴成其道故五行更生得土以助之所以昔之原者今有委昔之熒者今有焱昔之本者今有末昔之卝者今成刃昔之基者今成冡矣
體論
天地之數一三五七九陽之奇也故為天之數天秉陽也二四六八十隂之偶也故為地之數地秉隂也隂陽合徳而剛柔有體此五位所以貴乎相得也五位相得而各有合者天一與地六相得合而生水有原而有委地二與天七相得合而生火有熒而有焱天三與地八相得合而生木有本而有末地四與天九相得合而生金有卝而有刃天五與地十相得合而生土有基而有冡以五行生成合而言之則有五以五行生成分而言之則有十故一等象王至十等象庶人總五十有五體體有左右所以辨賔主也體有上下所以辨尊卑也左為主右為客上為尊下為卑一等象王尊無二上故體之左右純乎一也二等象公下王一等故右純乎二左事王也三等象岳下公一等故右純乎三左事王公也四等象牧下岳一等右純乎四左事王公四岳也五等象率下牧一等右純乎五左事王公岳牧也自一至五皆用五行之生數以興天下之治者也六等象侯下率一等右純乎六左事王公岳牧率也七等象卿下侯一等右純乎七左事公岳牧率侯詘乎一者不及左事王也八等象大夫下卿一等右純乎八左事岳牧率侯卿詘乎二者不及左事王公也九等象士下大夫一等右純乎九左事牧率侯卿大夫詘乎三者不及左事王公四岳也十等象庶人下士一等右純乎十左事率侯卿大夫士詘乎四者不及左事王公岳牧也自六至十皆用五行之成數以成天下之治者也上下相承若此故能使天下之大若網在綱若臂使指無末大必折尾大不掉之患矣
性論
五行之性其相生也不失其為相繼其相克也不失其為相成相繼者四時之次也相成者六府之敘也四時之次金生水而冬承秋水生木而春繼冬木生火而夏繼春皆相生以相繼也六府之修以土治水以水治火而水火為用以火治金以金治木而金木為器以木治土以土治穀而土穀為利此皆相克以相成也虚之合徳雖存二體合為一用大率不出相生相克不失其性故能其用無方焉始於十純其體立而不改其次降一故水與火配其次降二故水與木配其次降三故水與金配其次降四故水與土配自降一至降四其下亦降次以相配焉最後五行生成各自為配皆不出相生以相繼相克以相成是乃五行之性在天地之間未嘗或乖且戾也
名論
周天三百六十五度四分度之一五行生成合體而立名不過五十有五齊于天地之中包斡萬物故有名而無位冬至之氣起於元轉而周三百六十四變變尸一日廼授於餘而終之一六居後在天則斗牛女虚危室璧之分焉三八居左在天則角亢氐房心尾箕之分焉二七居前在天則井鬼栁星張翼軫之分焉四九居右在天則奎婁胃昴畢觜參之分焉自泯至昧十有一名在北而属水自容至歬十有一名在東而属木自蠢至考十有一名在南而属火自徒至乂十有一名在西而屬金昭一土也處報徳之維分王於丑郤庸妥三土也處常陽之維分王於辰范一土也處背陽之維分王於未績育聲興痡五土也處蹏通之維分王於戌齊中土也處大中之中在天其北極之任乎
變論
律吕之生始於黄鍾下生林鍾林鍾上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生應鍾應鍾上生㽔賓㽔賓上生大吕大吕下生夷則夷則上生夾鍾夾鍾下生無射無射上生中吕陽六為律隂六為吕以黄鍾為宫則林鍾為徵太簇為商南吕為羽姑洗為角應鍾為變宫㽔賔為變徵至十二律旋相為宫各以七變而成之則盡八十四調此聲之元五聲之正也至六十律旋相為宫有執始去滅等名終於南事又以七變而乗之則變盡周統基各一日盡三百六十四變於潜虚之中始於裒之初終於散之上以定天下之吉凶成天下之亹亹者其用大矣
行論
五行之在天地之間也非特可以成變化而行鬼神抑亦可以開物成務冐天下之道者也故虚敘人之生本於虚虚然後形形然後性性然後動動然後情情然後事事然後徳徳然後家家然後國國然後政政然後功功然後業是數者其功各有五故終於五十五名其修為之序可以治性可以修身可以齊家可以治國可以平天下也故虚曰行者人之所務也繫之辭以明其義用之變以尚其占皆所以前民用也
命論
命者時之所遇也吉凶臧否雖惟命是遇然禍兮福所倚福兮禍所伏禍福特未定也以其禍福之未定則稽疑之占不可後也元餘齊三者無變皆不占初上者事之始終亦不占所占者自裒至散五十二名以二三四五六之變觀其吉凶臧否平之所遇而決之陽則用其顯隂則用其幽然後知其吉之大則身其康强子孫其逢吉其次常吉之外或作内吉作外凶或用静吉用作凶可以觀變而避就也
蓍論
虚數七十有五其用七十分二掛一揲之以十先左後右徐觀其餘以命卦名分客主而定隂陽且如裒之一卦丨為主□為客左揲先餘一右揲後餘二是先主後客者陽若左揲先餘二右揲後餘一是先客後主者隂由是觀其所合以裒命之既得其名又合蓍而復分之陽則置右而揲左隂則置左而揲右揲之以七用所揲之餘為所得之變觀其命圖之上吉凶臧否平而決之陽則用其顯如裒之六吉三凶不易也隂則用其幽與顯戾也如裒之六吉當為凶三凶當為吉也假如元□蠢□容□徒□齊□生數純者不可分隂陽當置右而揲左造□考□歬□乂□績□成數純者亦不可分隂陽當置左而揲右皆揲之以七以所揲之餘觀其吉凶臧否平爾
潛虚
<子部,術數類,數學之屬,皇極經世書>
欽定四庫全書 子部七
皇極經世書 術數類一〈數學之屬〉提要
〈臣〉等謹案皇極經世書十四卷宋邵雍撰邵子數學本於李挺之穆修而其源出於陳摶當李挺之初見邵子於百泉即授以義理性命之學其作皇極經世盖出於物理之學所謂易外别傳者是也其書以元經㑹以㑹經運以運經世起於帝堯甲辰至後周顯徳六年己未而興亡治亂之蹟皆以卦象推之朱子謂皇極是推步之書可謂能得其要領朱子又嘗謂自易以後無人做得一物如此整齊包括得盡又謂康節易看了却看别人的不得而張㟭亦謂此書本以天道質以人事辭約而義廣天下之能事畢矣盖自邵子始為此學其後自張行成祝泌等數家以外能明其理者甚鮮故世人卒莫窮其作用之所以然其起而議之者則曰元㑹運世之分無所依據十二萬九千餘年之説近於釋氏之刼數水火土石本於釋氏之地水火風且五行何以去金去木乾在易為天而經世為日兑在易為澤而經世為月以至離之為星震之為辰坤之為水艮之為火坎之為土巽之為石其取象多不與易相同俱難免於牽強不合然邵子在當日用以占驗無不竒中故厯代皆重其書且其自述大㫖亦不專於象數如云天下之事始過於重猶卒於輕始過於厚猶卒於薄又云學以人事為大又云治生於亂亂生於治聖人貴未然之防是謂易之大綱又云天下將治則人必尚義也天下將亂則人必尚利也尚義則謙讓之風行焉尚利則攘奪之風行焉類皆立義正大垂訓深切是經世一書雖明天道而實責成於人事洵粹然儒者之言固非䜟緯術數家所可同年而語也乾隆四十六年四月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總 校 官 〈臣〉陸 費 墀
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