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巻十八 元文類 巻十九 巻二十

  欽定四庫全書
  元文類巻十九     元 蘓天爵 編碑文
  國子學先聖廟碑       程鉅夫
  皇慶二年春皇帝若曰我元𦙍百聖之統建萬民之極誕受厥命作之君師世祖混一區宇亟修文教成宗建廟學武宗追尊孔子所以崇化育材也朕纂丕圖監前人成憲期底於治可樹碑於廟詞臣文之臣鉅夫拜手稽首奉詔言曰臣聞邃古之初惟民生厚風氣漸靡聖人憂之越有庠序學校之制天下之治胥此焉出中綂二年以儒臣許衡為國子祭酒選朝臣子弟充弟子員至元四年作都城畫地宫城之東為廟學基廿四年備置監學宫元貞元年詔立先聖廟乆未集大徳三年春丞相臣哈喇哈遜塔喇海大懼無以祗徳意乃身任之飭五材鳩衆工責成工部郎中臣賈馴心計指授晨夕匪懈工師用勸十年秋廟成謀樹國子學御史臺臣復以為請制可至大元年冬學成廟度地頃之半殿四阿崇尺六十有五廣倍之深視崇之尺加十焉配享有位從祀有列重門修廊齋廬庖庫為楹四百七十有八學在廟西地遜於廟者十之二中國子監東西六館自堂徂門環列鱗比通教養之區為間百六十有七制加孔子大成之號祠以太牢賛釋奠雅樂江南復户四十𨽻之春秋二祀先期必命大臣攝事皇帝御極陞先儒周敦頥程顥程頥司馬光張載邵雍朱熹張栻吕祖謙許衡從祀廣弟子員三百進庶民子弟之俊秀相觀而善業精行成者嵗舉從政又詔天下三嵗一大比興賢能於是崇宇陞陛陳器服冕聖師巍然如在其上教有業息有居親師樂友諸生各安其學咸曰大哉天子之仁至哉相臣之賢工曹之勤其知政治之本原矣臣竊謂天地至神非風雨霜露罔成其功斯道至大非聖君賢相罔致其化人性至善非詩書禮樂罔就其器列聖相承謂天下可以武定不可以武治所以尊夫子建辟雍復科舉誠欲人人被服儒行為天下國家用耳然則黎民於變時雍顧不在兹乎於戲隆哉臣鉅夫謹拜手稽首而獻頌曰
  皇元受命誕惟作京以撫萬邦既訖武功載修文教登其俊良於穆宣聖垂範罔極首尊而彰曰爾胄子弗典於學曷風四方學以聚之廪之餼之日就月將大徳嗣服迺建孔廟迺經辟雍考制程財審時相宜遹成厥功辟雍洋洋冕服皇皇羣士景從聖道既明渙號既加我皇御天執道之中軌物牖民翼翼乾乾帝學益𢎞庶政惟和我化用宣躋祀儒師賔興羣材丕紹厥先相古盛時訏謨逺猷罔不由賢天錫皇祖神聖文武以有萬國威何不加令何不行何求不獲惟學是務惟材是育下民允迪越厥左右咸有一徳以匡乃辟維帝時憲惟臣克念濟濟茂碩禮明樂備永作神主播頌無斁
  曲阜孔子廟碑        閻 復
  聖上嗣服之初述祖考之成訓興學養士嚴祀先聖自曲阜始制詔若曰孔子之道垂憲萬世有國家者所當崇奉中外聞之咸曰大哉王言拭目太平文明之治粤明年元貞改元先聖五十三代孫密州尹治入朝璽書錫命中議大夫襲封衍聖公月俸百千秩視四品孔氏世爵弗傳者乆至是乃復申命有司制考辟雍作廟於京師由是四方嚮風崇建廟學惟恐居後闕里祠宇燬於金季之亂閣號奎文若大中門闥存者無幾右轄嚴公忠齊保魯嘗假清臺頒厯錢佐營繕之費嵗戊申始復鄆國後寢以寓先聖顔孟十哲像至元丁夘衍聖公治尹曲阜主祀事將圖起廢奎文杏壇齋㕔黌舍即其舊而新之禮殿則未遑也國初封建宗室畫濟兗單三州為魯國大長公主駙馬濟寧王分地置濟寧總管府屬縣十六曲阜其一也濟寧守臣按檀不華恭承詔㫖㑹府尹僚佐鄉長者謀曰方今聖天子守成尚文此鄉威化之源禮義之所從出為守臣者敢不對揚休命以廟役為任首出泉幣萬緡衆翕然助之傭工顧力市木於河輦石於山掄材於野杗棟櫨桷楹礎之屬悉具又得泗水渠堰積石數百石堊稱是露階鉗砌咸足用焉郡政之暇躬為督視甄陶鍜冶丹艧髹漆以至工師廪積各有司存經始於大徳二年之春屬嵗祲中止蕆事於五年之秋不期月而告成殿矗重簷亢以層基繚以修廊大成有門七十二賢有廡泗沂二公有位黼座既遷更塑鄆國像於後寢締構堅貞規模壯麗大小以楹計者百二十有六貲用以緡計者十萬有畸落成之旦逺近助祭者衣冠輻湊衆庶瞻顒千禩祖庭頓還舊觀於是衍聖公治遣其子曲阜令思誠奉表以聞且以廟碑為請㑹選胄子入學擢思誠國子監丞特敕中書賜田五千畆以供粢盛復户二十八以應洒掃仍下翰林書其事於石臣復承命踧踖既述興造始末竊惟聖人之道與天地並聖人之祀與天地無極堯舜湯文之君不作而道在洙泗立言垂教推明堯舜湯文致治之由模範百王仁及天下後世願治之主莫不宗之廟貌相望逺乎四海聖人之道固無係於祀禮之隆殺夫尊其道而毖其祀葢治古之恒規王政之所先也洪惟聖元神武造邦天兵傅汴戎事方殷不忘存敬先聖之祀詔求五十一代孫衍聖公元措歸魯裒集奉常禮樂於兵燼之餘燕翼之謀肇於此矣世祖聖徳神功文武皇帝仁霑義洽九域混同文物煥然可觀内立國學外置郡邑學官而於先聖之後尤所注意遴選師儒訓迪作成需賢以嗣封爵兹志未究皇上纉而成之故自紹膺景命以敦化厲俗為先務至於博施濟衆敷文來逺哀矜庶獄恵鮮鰥寡由天縱之聖見於設施皆堯舜湯武之舉揆諸聖經之言若合符契用能張皇教本光昭先業以致魯國臣民思樂泮水如附靈臺子來之衆至矣哉觀文化下必世後仁之效豈特震曜一時寔宗社無疆之福也銘曰
  道之大原實出於天天何言哉乃以聖傳傳道維何唐虞三代儀範百王萬世永賴聖人之功與天比隆聖人之祀垂之無窮皇元肇基撥亂右武天兵趍汴周禮在魯烝哉世皇載整乾綱始定終綏遂臣萬方肅肅魯庭嗣封有典徳音孔昭聖謨丕顯王者之作必世後仁繼序不忘成於孝孫遹觀厥成是訓是則思樂泮水作廟翼翼如矢斯棘如翬斯飛邉豆静嘉陟降有儀祀事孔嚴世爵以延汎掃有户粢盛有田聖政聿新希蹤治古僉曰皇明登三咸五泰山巖巖聖祀綿綿與國無疆於萬斯年
  襄陽廟學碑         姚 燧
  聖元為制凡士其名而儒其服不糅之民而殊其籍惟責田租商征自外身庸户調皆復之無有所與者將百年於此矣世祖詔即闕里聚孔顔孟三族置官而敎之以俟其成徳達材者垂三紀焉是皆無聞歴古而獨見之今者也陛下恢前皇之逺猷舉厥未修之典封衍聖公屢下明詔還正貢莊學田俾完廟養老資廪師生其於世聖人之胄學聖人之徒覆毓漸濡徳澤至矣府州縣邑為之牧守今長者率以作新廟學為政務先而恐風行聖化之後也襄陽宋之鄙城也金社既墟嘗歸吾元由於忽棄不戌故宋竊築為荆北門殆四十年世祖徵兵天下不忍徼利一旦以鬬吾民包峴漢而城之視猶圈虎待其自斃五年迺下則其受大兵也為最乆城門闢矣廟學前大閫帥武臣因陋就簡而為之不稱神居勢宜改為田之在郊籍既失存民亦廢耕主吏去之無有知其在所不敢視江南他州之有夙儲者其施力又若甚艱此前政所以茍於其事者惟總管陳衍經度之已而受更今總管陳義謀之吏民曰明詔如是吾方表田募民覬獲何時明日使是學媿徳他州則二千石為不職且受譴矣不衆為之就緒無日吏此者割若俸户此者捐若財應者讙然辭出若一帥守兵家亦勸赴功猶不足用取餘公帑治之二年聖哲中殿賢儒傍序門堂齋庖楹礎林立朔望春秋奠薦講肄籩豆鐘鼓有踐與節人之戾止新視易聴起所墮習而祗畏矣燧曾過矣拜其下庭猶有可憾焉者自唐開元配食顔子拔曽子於諸子以足十哲前宋則躋孟子與顔氏並雖金百年未之或改後宋則益以曽子子思進子張於曽子之舊故江之南位十哲上亞聖人者四焉宋平北方學者安顔孟而異曾思浙憲首請黜之當國之臣不然之也其後一侯為憲河南是時襄陽未入山南猶其所莅也不請而遂黜之由是是廟配止顔孟自今以觀顔曽之於夫子同見而知伯魚前死則子思亦見而知者惟孟子後百有餘嵗為聞而知子思學曽子孟子學子思而得其道綂之傳則曽思之功果不優於孟氏乎顔氏前死有聖人者存未嘗為書質之於經事十九見賛夫子者纔一問仁與為邦二焉一以修已一以治人他皆見稱於夫子與不待為問而自謂之者也曽子述孝經大學子思作中庸孟子則自著七篇之書學者賴之至今為書三子二子獨見黜是外其師而弟子是尊於聞而知者仍祀不變而顧後所見而知者焉皆不知為何説也或曰子記汴學已譏立顔路曾晳伯魚於序而坐三子堂上今何云然燧曰嚮所疑者以崇子而抑父弗安順於倫理非曰可併去之也今江南已配享者可不講而黜之則江之北有有功曾思者可不請而配享乎燧故嘗曰人臣有見列而上之則可若制度考文之事天子司之以幸國家遑於稽古之事雖天下學禮之臣羣然議之必得所當義者而後可也俟讋石求銘奉議大夫山南江北道肅政廉訪副使馬公昫分刺是郡亦以俟嘗勤心宜若可言燧曰嗚呼是豈可易為哉孟子稱智足以知聖人者宰我子貢有若子貢有若以為自生民以來未有宰我以為賢堯舜逺猶未曉言聖人之所由以然孔子語堯曰蕩蕩乎民無能名焉則逺堯舜者益難名矣然自孔子沒訖漢之世將八百年廟焉而不碑其見之金石者孝桓元嘉許魯相瑛置百石史領禮器與孝靈元興魯相晨奏依社稷出糓王家供禋祀二詔魏曹植始碑之唐則作廟一州必碑最盛以衆就其善言者韓愈氏處州栁宗元栁州道州曰自天子至於郡邑通祀遍天下惟社稷與孔子又曰仲尼之道與王化逺邇二帝三王無以侔大不敢一言以賛其道無他葢聖人之道天也善言者繪工也於山水鳥獸草木之為物與人執事或可圖而肖之以語繪天設色而得其髣髴萬一者古今人無能為者也故惟著其始媮而今完者以告夫後之人銘曰維襄形勢始終一地視時屯亨而為險易昔焉畫守負而江山動天下兵五稔悖頑時匪無學士日介胄以扞大刑遑事俎豆皇輿既邈壃南海涯顧為土中襟帶安施猶為名城於漢之域惟廟弊軋不稱瞻式帝奮文教誕告優優于學須才如穫仰⿰是邦承流其陳兩侯衍也經畫義逮成績桓桓新宫實教所基嗟哉襄士挑達何為聖人遺言具在方册口誦心維奚異親炙朝趍斯庭夕休斯廬亦奚以間闕里即居行見接武賔興成徳作之君師實帝之力刻詩麗牲用示無極
  大興府學孔子廟碑       馬祖常
  昔我太祖皇帝受命造邦金人孫于汴太祖即以全燕開大藩府制臨中夏維時已有定都之志矣故太宗皇帝首詔國子通華言乃俾貴臣子弟十八人先入就學城新刳於兵學官攝於老氏之徒迨世祖皇帝教命下始正儒師復學官廟事孔子歸壖垣四侵地勒石具文作新士子至元二十四年既城今都立國子學位於國左又因故廟為京學京師雜五方俗尹治日不給廟之墻屋弊壊將壓以毁講席之堂粗完泰定三年今大尹曹侯上視廟貌祠位皆不如制割稍入為寮宷倡然後大家富人合貲以聚財者有焉釋子方士分食以庀徒者有焉施施于于咸樂相成延兩廡五十有二楹締構塗飾工良物辦象從祀諸賢百有五人妥靈惟肖威儀有容又懇請於朝得廪餼弟子員百人受學於師復其身不勞以事於是天下首善之教興焉廟肇自唐咸通中至遼金燕為都邑故嘗用天子學制選舉升造與南國角立亦一時之盛也太宗皇帝當雲雷經綸之世聖訓諄切以徳賞喻父師以檟楚懲子弟飢焉粟肉渴焉酒醴力焉僕使恩義甚備其養賢勸善之誠固已髙出於百王之上矣世祖皇帝立極作則人文昭明登用儒臣躬親講學故當時勲賢之裔以及宿衞之臣罔不以揖讓俎豆之為懿顓蒙昬庸之為耻也而三代國學黨序遂庠家塾之等秩然羅列於上下才學經術用世之士踵武而出暨仁宗皇帝賔興大比四方舉進士凡登賢書策名禮部者京師屢倍於外郡非列聖仁涵義揉百年之禮樂文物推而致之歟燕自虞夏為武衞之服召公之化尚矣昭王築臺以徠賢士鄒衍樂毅劇辛至有稱於世韓嬰以詩易為一家師孔頴達博綜五經卓然庶幾醇儒今多士游歌在庭摳衣在廟將見魯鄒之美矣若嬰頴達宜所不道矧衍毅辛之徒哉夫儒者之學詩書六藝之文以至施天下之道無有二也後世教不明家異人殊各溺於所習以相詆訾由上之教無以一之嗟夫古者小學大學之師弟子之傳皆本於道徳仁義之實著於詩書六藝之文非有教有授則不敢以傳也傳焉而龎雜不經則上有刑也是故風淳而氣同由上之教有以一之也而王國多士逢文明之㑹肄業有學學有師春秋祀其先聖先師者又有廟有位入有食以處出有貴於衆所以報稱列聖教化之徳而應賢侯承宣之志者必冠而起矣提舉學事崔居中教授賈良弼正張禎祿司視以狀請曰廟之事成前尹瑪蘓庫實能治之今尹曹偉實能終之經歴王孝祖薛讓警巡監院烏徳美使李權且能考工於下也余既為言正兗郕沂鄒四公配食東鄉位其來請遂為銘詩不辭詩曰皇元有赫奄受大國于月之𩨳于日之域京邑翼翼莫不來極予誕敷文徳新都有嵯辟雍峩峩𤪌弁之瑳濟爾象犧鍧爾弦歌新宫則那舊廟如之何皇帝在御百度咸樂海輸維柟河浮厥栢是尋是斵虞庠嶽嶽式光我上國𤣥聖儀儀𤣥紞龍衣衎我先師既右享之采芹于池薦此明犧用介我蕃釐蕃釐伊何彼美多士克明克類克諒厥事以登膴仕以媚於天子有鏗華鐘路鼔逢逢言燕于公有翼有顒多士既同天府是庸維曹侯之功曹侯誾誾迺承迺宣御劇迺専虞庠連連王士安安祗國維賢天子萬年
  光州孔子新廟碑       馬祖常
  光州既新作孔子廟乃以圖來徵文於州人馬祖常曰爾先子為政於此州州有學以教人有田以養士有廟以祀先聖先師矣今乆圯不治廟四出無垣登降無階肖象之設五采之服不彰妥靈之位不嚴配侑之序不飾室屋欂櫨周廡重門及籩豆禮器之類一切弊舊取其假備嵗春秋釋奠宫及屬師及弟子致齋無次某等一二人辱守兹土割其稍入合民之錢粟筏木陶瓦木材陶良以錢庀工以粟傭力丹漆黝堊鋈錮施色之物皆集作於天厯二年七月九日成於至順元年八月十有八日凡廟位象設稱乎南面而為王者之居昔之不治者今皆治矣昔之無有者今皆有矣爾先子為政於此州爾又以文名於時爾宜為文告來者庶謹之而毋毁也祖常三為典禮之官習於先王之禮而學於聖人之徒陳跡往轍不敢煩州人之聴獨以我朝有道之世告吾州人始憲宗皇帝都和寧遣國子二十人就學今都之南城孔子廟旁㫖意訓誨刻載廟中世祖皇帝潜王邸召學士王鶚因幄中設主陳俎豆觀祭孔子儀武宗皇帝詔天下若曰世嘗知尊孔子矣而皆未至也其進封至聖文宣王孔子為大成至聖文宣王今皇帝正位制若曰孔子大聖推本父母未極襃崇父叔梁紇可封啟聖王母顏氏可封啟聖王夫人命以璽書告闕里廟庭猗歟盛哉夫天下既富而教興焉興教必於學學必有所師師莫若聖聖莫若孔子則廟而事之者學者宜莫先焉且既富而教雖三王之治未有不富而能教者吾州介江淮之交生殖甚寡然少長安於樸俗衣服飲食給於田蠺弋釣之力工商給於粗完男女㛰嫁養生送死質而有節其人已幾於淳厚故易富而易教弗如他州之人必待厚藏而後富近刑而後教也是以見其州大夫賢欲有所興起於善而又應之速也如此誣天下以難治者豈君子哉國家以文化成四海考郡縣之績當以吾州為首焉兹序其實而又繫之以詩俾州人謌新廟之成而不忘州大夫之徳也詩曰
  於穆聖師降我新廟几筵維飾象設維肖四瞻周廟載基載築雅雅鱗鱗靈御之肅靈御之肅衣裳我人俾不為羣而即於倫埏埴萬類同仁於天匪言莫宣匪文莫傳六藝百家咸質於經我維受之日化於成大帝在位翕以敷施考妣啟聖而追王之四海作則文明式昭我州易教作廟維喬楩柟梓栢弗雕而斵陶瓦髹漆施色丹渥麗牲在門春秋蠲吉官屬師徒端弁以入其容鏘鏘其神洋洋牖兹顓蒙闇而日章淮巘諸谷㑹流為潢南薄其郛州名為光光在百城瘠土寡殖維人易教衣食耕織則既衣食又學為士學士有師先聖是祠州侯徳勸我民豈忘之
  真定路先聖廟碑      富珠哩翀
  初鎮州置真定路以中山冀晉趙深蠡府一州五土地人民奉我睿宗仁聖景襄皇帝顯懿莊聖皇后湯沐首務立學養士當是時也世祖聖徳神功文武皇帝淵濳朔庭聞鎮之學緩未即叙龍集丁未勑有司勿怠其事於是以金粟岡廟址崇殿廡闢黌舍太原元好問有記越十有四年庚申世皇即祚都燕統一八表置憲肅郡府鎮憲為諸道之冠庠序闕略必憲人府人胥議興治至元暨今雖屢加葺猶有未備至順辛未憲暨府議倡集楮幣三萬市物傭工募役自殿之廡自廡之門新其屋楹三十有二棟宇軒楯拱挾環合左右翔峙作杏壇於殿之北神厨於廟之東自廟徂學門垣梐枑循序森立瓦墁締築堅麗於舊先是府尹瑪蘓庫已基未構而去政人遷易者十餘年尹張猛台倅和則平治中和允升繼至憲使托歡提其綱賔佐韓復理其目始克有濟其年夏告成壬申春府遣吏李明善介徵士瞻思狀來請志其績翀嘗貳憲燕南義不容讓稽宋蔡京遷學陸佃記略曰真定雖塞北有江南之勝江南豪傑特起如臨川王公與孟軻相上下真定初未有聞噫是何言之怪也真定者冀州東垣堯舊封也昔帝堯以帝嚳子侯恒山之唐自唐侯即天子位徙山之西號陶唐氏太行東西境數千里皆帝之圻真定固神明之宅也孔子經法於易則遡伏羲以本無言書則始唐虞以道政事詩則采殷周以正性情春秋則黜五霸以嚴名分禮樂升降以鑑窪窿天人之道至矣迺曰惟天為大惟堯則之唐韓愈謂堯以道傳舜禹湯文武周公孔子孟軻葢孔氏立教如帝典微言如三謨帝堯孔子位不同而同聖王安石背道迷經蒙君誤國京佃傾黨滋熾世益大壊河南程氏兄弟承先聖之緒捄之終賴其言道不墜地建安朱氏師則兩程襃輯遺言貫通折衷以悟百世先正許文正公見其書神感明㑹相我世皇同符堯舜世道人心翕然大正洙泗淵源日月昭朗今神聖繼興世日趍治鎮股肱郡也帝堯之思在焉朝廷之化先焉崇事先聖所以教也鎮士知所鄉往下學上達尊經慎藝何徳不進何業不修何邪不鑑何古不及憲牧之輔治教縉紳之報君父於是乎在迺賦詩以慰鎮人士曰太行之山滹池之水孰古與美陶唐之里滹池之滸太行之所孰今與伍皇祖之土恒山嶙嶙滹水沄沄昊天生民思堯之仁滹水湯湯恒山蒼蒼帝堯相望於赫世皇始鎮之府時未忘武維士與女澤沐時雨龍徳出潜萬方既瞻春熙秋嚴自北而南皇風斯扇時雍於變視彼侯甸恒鎮之先大殿周廡先聖之宇乆未今覩誰敢子侮有廟有庭有户有扄肅肅其凝昭昭其靈新是鎮學式對恒嶽惟士也確順我先覺求門於墻求室於堂伊洛考亭使我不盲惟聖之𤣥惟王之素圜冠方屨天地之度侃侃誾誾夭夭申申如目之眗如躬之親既儼既翼臨汝明徳以賔皇國方州是則鎮人聚喜歸功憲紀憲人曰止其誰敢爾顒望神京稽首奉揚配天無疆天子之光













  元文類巻十九

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。