全三國文/卷7

卷6 全三國文
卷七·魏七
曹丕嚴可均 校辑
卷8

↑ 返回《全三國文

文帝(四)编辑

上書讓禪(《藝文類聚》題作《讓授禪表》)编辑

  皇帝陛下:奉被今月乙卯璽書,伏聽冊命,五內驚震,精爽散越,不知所處。臣前上還相位,退守藩國,圣恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志,保己存性,實其私愿。不寤陛下猥損過謬之命,發不世之詔,以加無德之臣。且聞《藝文類聚》作「臣聞」。堯禪重華,舉其克諧之德;舜授文命,采其齊圣之美。猶下咨四岳,上觀璿璣。今臣德非虞、夏,行非二君,《藝文類聚》作「二后」。而承歷數之諮,應選授之命,內自揆撫,無德以稱。且許由匹夫,猶拒帝位;善卷布衣,而逆虞詔。臣雖鄙蔽,敢忘守節以當大命,不勝至愿。謹拜章陳情,使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏,并上璽綬。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》。又略見《藝文類聚》十三

上書再讓禪编辑

  奉今月戊戌璽書,重被圣命,伏聽冊告,肝膽戰悸,不知所措。天下神器,禪代重事,故堯將禪舜,納于大麓;舜之命禹,立圭告功。烈風不迷,九州攸平。詢事考言,然后乃命,而猶執謙讓,于德不嗣。況臣頑固,質非二圣,乃應天統,受終明詔。敢受微節,歸志箕山,不勝大愿。謹拜表陳情,使并奉上璽綬。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

上書三讓禪编辑

  臣聞舜有賓于四門之勛,乃受禪于陶唐;禹有存國七百之功,乃承祿于有虞。臣以蒙蔽,德非二圣,猥當天統,不敢聞命。敢屢抗疏,略陳私愿,庶章通紫庭,得全微節,情達宸極,永守本志。而音重復銜命,申制詔臣,臣實戰惕,不發璽書,而音迫于嚴詔,不敢復命。愿陛下馳傳騁驛,召音還臺。不勝至誠,謹使宗奉書。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

有司劾田疇不受封宜免官加刑議(建安十五年)编辑

  昔敖逃祿,《傳》載其美,所以激濁世,勵貪夫,賢于尸祿素餐之人也。故可得而小,不可得而毀。至于田疇,方斯近矣。免官加刑,于法為重。《魏志·田疇傳》注引《魏書》

報傅崔琰编辑

  昨奉嘉命,惠示雅數,欲使燔翳捐褶。翳已壞矣,褶亦去焉,后有此比,蒙復誨諸。《魏志·崔琰傳》。

  昨奉嘉命,廣開正路。翳已壞矣,畢亦去焉,師傅之言,實獲我心。《文苑英華》六百二十七。薛元超諫皇太子箋引此,與《魏志》不同

報吳孫權(黃初三年正月癸亥)编辑

  昔隗囂之斃,禍發枸邑;子陽之禽,變起關。將軍其亢厲威武,勉蹈奇功,以稱吾意。《魏志·文帝紀》注引《魏書》

又報吳主孫權(黃初三年九月)编辑

  君生于擾攘之際,本有縱橫之志,降身奉國,以享茲祚。自君策名已來,貢獻盈路。討備之功,國朝仰成。埋而掘之,古人之所恥。朕之與君,大義已定,豈樂勞師遠臨江漢?廊廟之議,王者所不得專。三公上君過失,皆有本末。朕以不明,雖有曾母投杼之疑,猶冀言者不信,以為國福。故先遣使者犒勞,又遺尚書、侍中踐修前言,以定任子。君遂設辭,不欲使進,議者怪之。又前都尉浩周勸君遣子,乃實朝臣交謀,以此卜君,君果有辭,外引隗囂遣子不終,內喻竇融守忠而已。世殊時異,人各有心。浩周之還,口陳指麾,益令議者發明眾嫌,終始之本,無所據杖,故遂俯仰從群臣議。今省上事,款誠深至,心用慨然,凄愴動容。即日下詔,敕軍但深溝高壘,不得妄進。若君必效忠節,以解疑議,登身朝到,夕召兵還。此言之誠,有如大江!《吳志·吳主權紀》黃武元年

手報司馬芝编辑

  省表,明卿至心,欲奉詔書,以權行事,是也。此乃卿奉詔之意,何謝之有!后黃門復往,慎勿通也。《魏志·司馬芝傳》

報王朗黃初初年编辑

  覽表,雖魏絳稱虞箴以諷晉悼,相如陳猛獸以戒漢武,未足以喻。方今二寇未殄,將帥遠征,故時入原野,以習戎備,至于夜還之戒,已詔有司施行。《魏志·王朗傳》

答繁欽書编辑

  披書歡笑,不能自勝,奇才妙伎,何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣,年始九歲,夢與神通。寤而悲吟,哀聲急切。涉歷六載,于今十五,近者督將具以狀聞。是日戊午,祖于北園,博延眾賢,遂奏名倡。曲極數彈,歡情未逞,白日西逝,清風赴闈,羅幃徒祛,玄燭方微。乃令從官引內世女,須臾而至,厥狀甚美:素顏玄髮,皓齒丹唇。詳而問之,云善歌舞。于是振袂徐進,揚蛾微眺,芳聲清激,逸足橫集,眾倡騰游,群賓失席。然后修容飾妝,改曲變度,激清角,揚白雪,接孤聲,赴危節。于是商風振條,春鷹度吟,飛霧成霜。斯可謂聲協鐘石,氣應風律,網羅韶,囊括鄭衛者也。今之妙舞,莫巧于絳樹,清歌莫善《初學記》、《御覽》作「莫激」。于宋臈,豈能上亂靈,下變庶物,漂悠風云,橫厲無方。若斯也哉,固非車子喉轉長吟所能逮也。吾練色知聲,雅應此選,謹卜良日,納之閑房。《藝文類聚》四十三,《初學記》十九,二十五,三十,《御覽》三百八十一,五百七十三,九百二十六

答楊修書编辑

  重惠流離厄,昭厚意。《御覽》七百六十一

與鍾繇書编辑

  袁王國士,更為唇齒。荀閎勁悍,往來銳師。真君侯之勍敵,左右之深憂也。《魏志·荀彧傳》注引《荀氏家傳》

九日與鍾繇書编辑

  歲往月來,忽復九月九日。九為陽數,而日月并應,俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會。是月律中無射,言群木庶草,無有射地而生,至于芳菊,紛然獨榮,非夫含乾坤之純和,體芬芳之淑氣,孰能如此!故屈平悲冉冉之將老,思飧秋菊之落英。輔體延年,莫斯之貴。謹奉一束,以助彭祖之術。《藝文類聚》四,《北堂書鈔》一百五十五,《初學記》四,《御覽》三十二

鑄五熟釜成與鍾繇書编辑

  昔者黃帝三鼎,周之九寶,咸以一體便調一味,豈若斯釜五味時芳?蓋鼎之烹飪,以饗上帝,以養圣賢,昭德祈福,莫斯之美。故非大人,莫之能造;故非斯器,莫宜盛德。今之嘉釜,有逾茲美。夫周之尸臣,宋之考父,衛之孔悝,晉之筍顆,彼四臣者,并以功德勒名鍾鼎。今執事寅亮大數,以隆圣化。堂堂之德,于斯為盛。誠太常之所宜銘,彝器之所宜勒。故作斯銘,勒之釜口,庶可贊揚洪美,垂之不朽。《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》,又見《御覽》七百五十七

又與鍾繇書编辑

  丕白:良玉比德君子,圭璋見美詩人。晉之垂棘,魯之璵璠,宋之結綠,楚之和璞,價越萬金,貴重都城,有稱疇昔,流聲將來。是以垂棘出晉,虞、虢雙禽;和璧入秦,相如抗節。竊見玉書,稱美玉白如截肪,黑譬純漆,赤擬雞冠,黃侔蒸栗。側聞斯語,未睹厥狀。雖德非君子,義無詩人,高山景行,私所仰慕。然四寶邈焉已遠,秦、漢未聞有良比也。求之曠年,不遇厥真,私愿不果,饑渴未副。近日南陽宗惠叔,稱君侯昔有美玦,聞之驚喜,笑與抃會。當自白書,恐傳言未審,是以令舍弟子建因荀仲茂時從容喻鄙旨。乃不忽遺,厚見周稱,鄴騎既到,寶玦初至,捧匣跪發,五內震駭,繩窮匣開,爛然滿目。猥以蒙鄙之姿,得睹希世之寶,不煩一介之使,不損連城之價,既有秦昭章臺之觀,百無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆,敢不欽承!謹奉賦一篇,以讚颺麗質。丕白。《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》。《文選》。《御覽》九百六十四

又報鍾繇書编辑

  得報,知喜南方。至于荀公之清談,孫權之妍媚,執書け噱,不能離手。若權復黠,當折以汝南、許邵月旦之評。權優游二國,俯仰荀、許,亦已足矣。《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》

借取廓落帶嘲劉楨書编辑

  夫物因人為貴,故在賤者之手,不御至尊之側。今雖取之,勿嫌其不反也。《魏志·王粲傳》注引《典略》

與吳質書编辑

  五月十八日丕白:季重無恙!途路雖局,官守有限,愿言之懷,良不可任。足下所治僻左、書問致簡,益用增勞。每念昔日南皮之游,誠不可忘。既妙思六經,逍遙百氏,彈棋閑設,終以六博,高談娛心,哀箏順耳。馳騖北場,旅食南館,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。白日既匿,繼以朗月,同乘并載,以游后園,輿輪徐動,參從無聲,清風夜起,悲笳微吟,樂往哀來,凄然傷懷。余顧而言,斯樂難常,足下之徒,誠以為然。今果分別,各在一方。元瑜長逝,化為異物,每一念至,何時可言?方今蕤賓紀時,景風扇物,天氣和曖,眾果具繁。時駕而游,北遵河曲,從者嗚笳以啟路,文學托乘于后車,節同時異,物是人非,我勞如何!今遣騎到鄴,故使枉道相過,行矣自愛!丕白。《文選》,又見《魏志·王粲傳》注引《魏略》,又《藝文類聚》二十六

又與吳質書编辑

  二月三日丕白:歲月易得,別來行復四年。三年不見,《東山》猶嘆其遠,況乃過之,思何可支?雖書疏往返,未足解其勞結。昔年疾疫,親故多離其災,徐、陳、應、劉,一時俱逝,痛可言邪!昔日游處,行則連輿,止則接席,何曾須臾相失!每至觴酌流行,絲竹并奏,酒酣耳熱,仰而賦詩。當此之時,忽然不自知樂也。謂百年已分,可長共相保,何圖數年之間,零落略盡,言之傷心。頃撰其遺文。都為一集。觀其姓名,以為鬼錄,追思昔游,猶在心目,而此諸子化為糞壞,可復道哉!

  觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質,恬談寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇,成一家之言,辭義典雅,足傳于后,此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意,其才學足以著書,美志不遂,良可痛惜。閑者歷覽諸子之文,對之抆淚,既痛逝者,行自念也。孔璋章表殊健,微為繁富。公干有逸氣,但未遒耳,其五言詩之善者,妙絕時人。元瑜書記翩翩,致足樂也。仲宣續自善于辭賦,惜其體弱,不足起其文,至于所善,古人無以遠過。昔伯牙絕弦于鍾期,仲尼覆醢于子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。諸子但為未及古人,自一時之儁也,今之存者已不逮矣。后生可畏,來者難誣,然恐吾與足下不及見也。年行已長大,所懷萬端,時有所慮,至通夜不瞑。志意何時,復類昔日,已成老翁,但未白頭耳。光武言「年三十余,在兵中十歲,所更非一」,吾德不及之,年與之齊矣。以犬羊之質,服虎豹之文,無眾星之明,假日月之光,動見瞻觀,何時易乎?恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力,年一過往,何可攀援?古人思炳燭夜游,良有以也。頃何以自娛?頗復有所述造不?東望於邑,裁書敘心。丕白。《魏志·王粲傳》,又裴注引《魏略》,《文選》,《藝文類聚》二十六

又與吳質書(延康元年)编辑

  南皮之游,存者三人,烈祖龍飛,或將或侯。今惟吾子,棲遲下仕,從我游處,獨不及門。缶罄罍恥,能無懷愧。路不云遠,今復相聞。《魏志·王粲傳》注

答曹洪書编辑

  今魯包兇邪之心,肆蠱惑之政。天兵神拊,師徒無暴,樵牧不臨。《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書》注

  今魯罪兼苗桀,惡稔厲莽,縱使宋翟妙機械之巧,田單騁奔牛之狂,孫吳勒八陳之變,猶無益也。同上。

與曹洪書编辑

  五賢興邦,二八登帝。《書鈔》十一

與王朗書(建安二十二年冬)编辑

  生有七尺之形,死惟一棺之土,惟立德揚名,可以不朽;其次莫如著篇籍。疫癘數起,士人凋落,余獨何人,能全其壽?故論撰所著《典論》、詩、賦,蓋百余篇。集諸儒于肅城門內,講論大義,侃侃無倦。《魏志·文帝紀》注引《魏書》

  蚤虱雖細,處于安寢;鼷鼠雖微,猶毀郊牛。《初學記》二十九《鼠》,《御覽》九百五十一

  丕白:不受江漢之珠,而受巴蜀之鉤:此言難得之貴寶,不若易有之賤物。《御覽》三百五十四

  孫權重遣使稱臣,奉貢明珠百筐,黃金千鎰,馴象二頭,或牝或牡。擾禽鸚鵡,其他珍玩,盈舟溢航,千類萬品。《御覽》六百二十六

答王朗書(建安二十四年)编辑

  昔石厚與州吁游,父碏知其與亂;韓子昵田蘇,穆子知其好仁。故君子游必有方,居必就士,誠有以也。嗟乎宋忠,無石子先識之明,老罹此禍。今雖欲愿行滅親之誅,立純臣之節,尚可得邪。《蜀志·尹默傳》注引《魏略》

答劉備書(其詞不類,疑有誤)编辑

  獲累紙之命,兼美之貺,他既備善,雙鉤尤妙。前后之惠,非賢兄之貢,則執事之貽也。來若川流,聚成山積,其充匱負頓府藏者,固已無數矣。《御覽》三百五十四

與孟達書(延康元年)编辑

  近日有命,不足達旨,何者?昔伊摯背商而歸周,百里去虞而入秦,樂毅感鴟夷以蟬蛻,王遵識順逆以去就。皆審廢興之符效,知成敗之必然。故丹青畫其形容,良史載其功勛。聞卿姿度純茂,器量優絕,當騁能明時,收名傳記。今者翻然濯鱗清流,甚相嘉樂。虛心西望,依依若舊;下筆屬辭,歡心從之。昔虞卿入趙,再見取相;陳平就漢,一覲參乘。孤今于卿,情過于往,故致所御馬物,以昭忠愛。《魏志·明帝紀》注引《魏略》

  今者海內清定,萬里一統,三垂無邊塵之警,中夏無狗吠之虞,以是弛罔闊禁,與世無疑,保官空虛,初無資任。卿來相就,當明孤意,慎勿令家人繽紛道路,以親駭疏也。若卿欲來相見,且當先安部曲,有所保固,然后徐徐輕騎來東。同上。

與孫權書编辑

  前使于禁及王惇去時所道吾纖驪馬,本欲使禁自致之,念將軍倘欲速得,今故先以付徐奉往。此二馬朕之常所自乘,甚調良善,走數萬匹之極選者,乘之真可樂也。中國雖饒馬,其知名絕足,亦時有之耳。《藝文類聚》九十三,《御覽》八百九十四

  知己選擇見船,最大樟材者六艘,受五百石,從沔水送付樊口。《御覽》七百七十

  今因趙咨致文馬一匹,白子裘一領,石蜜五斛,鰒魚千枚。《御覽》八百五十七,九百三十八

與諸將書编辑

  劉備既孤老,智窮勢極,正使欲與死爭;則諸將軍便當就穴中將取之爾。《北堂書鈔》一百五十八

與劉曄書编辑

  劉生帽裁制微不長,有似里父之服。《御覽》六百八十七。案:張溥本作「劉生帽裁兩段,制微不長,有似里父之服,今帽所當著。」校《御覽》多七字,異一字

與朝臣書编辑

  江表惟長沙名有好米,何得比新城粳稻邪?上風炊之,五里聞香。《藝文類聚》八十五,《初學記》二十七,《御覽》八百三十九

送劍書编辑

  仆有劍一枚,明珠標首,藍玉飾靶,因給左右,以除妖氛。

敘詩编辑

  為太子時,北園及東閣講堂并賦詩,命王粲、劉楨、阮瑀、應瑒等同作。《初學記》十《皇太子門》引《魏文帝集》

敘繁欽编辑

  上西征,余守譙,繁欽從,時薛訪車子能喉囀,與笳同音。欽箋還與余,盛嘆之,雖過其實,而其文甚麗。《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》

敘陳琳编辑

  上平定漢中,族父都護還書與余,盛稱彼方土地形勢,觀其詞,知陳琳所敘為也。《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書》注,《御覽》五百九十五,并引《文帝集》

誡子编辑

  父母于子,雖肝腸腐爛,為其掩避,不欲使鄉黨士友聞其罪過。然行之不改,久矣人自知之。用此任官,不亦難乎?《御覽》四百五十九

周成、漢昭論编辑

  或方周成王于漢昭帝,僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣,稟賢妣之貽誨,周召為保傅,呂尚為太師,口能言則行人稱辭,足能履則相者導儀,目厭威容之美,耳飽仁義之聲,所謂沉漬玄流,而沐浴清風者矣。猶有咎悔,聆二叔之謗,使周公東遷。皇天赫怒,顯明厥咎,猶啟諸《金滕》,稽諸國史,然后乃悟。不亮周公之圣德,而信《金滕》之教言,豈不暗哉!夫孝昭,父非武王,母非邑姜,養惟蓋主,相則桀光,體不承圣,化不胎育,保無仁孝之質,佐無隆平之治,所謂生于深宮之中,長于婦人之手。然而德與性成,行與體并,年在二七,早智夙達,發燕書之詐,亮霍光之誠,豈將有啟《金滕》信國史而后乃悟哉?使夫昭成均年而立,易世而死,貿臣而治,換樂而歌,則漢不獨少,周不獨多也。《藝文類聚》十二,《御覽》八十九

太宗論编辑

  昔有苗不賓,重華舞以干戚;尉佗稱帝,孝文撫以恩德。吳王不朝,錫之幾杖,以撫其意,而天下賴安。乃弘三章之教,愷悌之化,欲使曩時累息之民,得闊步高談,無危懼之心。若賈誼之才敏,籌畫國政,特賢臣之器,管、晏之姿,豈若孝文大人之量哉?《魏志·文帝紀》注引《魏書》

交友論编辑

  夫陰陽交,萬物成;君臣交,邦國治;士庶交,德行光。同憂樂,共富貴,而友道備矣。《易》曰:「上下交而其志同。」由是觀之,交乃人倫之本務,王道之大義,非特士友之志也。《初學記》十八引《魏文帝集》

連珠编辑

  蓋聞琴瑟高張則哀彈發,節士抗行則榮名至,是以申胥流音于南極,蘇武揚聲于朔裔。

  蓋聞四節異氣以成歲,君子殊道以成名,故微子奔走而顯,比干剖心而榮。

  蓋聞駑蹇服御,良樂咨嗟;鉛刀剖截,歐冶嘆息。故少師幸而季梁懼,宰嚭任而伍員憂。《藝文類聚》五十七

五熟釜銘编辑

  於赫有魏,作漢藩輔。厥相惟鍾,實干心膂。靖恭夙夜,匪遑安處。百寮師師,楷茲度矩。《魏志·鍾繇傳》

露陌刀銘编辑

  於鑠良刀,胡煉亶時。譬諸麟角,靡所任茲。不逢不若,永世寶持。《藝文類聚》六十,《初學記》二十二,《御覽》三百四十六

曹蒼舒誄编辑

  惟建安十有五《藝文類聚》作「二」。年五月甲戍,童子曹蒼舒卒,嗚呼哀哉!乃作誄曰:

  於惟淑弟,懿矣純良。誕豐令質,荷天之光。既哲且仁,爰柔克剛。彼德之容,茲義肇行。猗歟公子,終然允臧。宜逢介祉,以永無疆。如何昊天,雕斯俊英?嗚呼哀哉!惟人之生,忽若朝露。促促百年,璺璺行暮。矧爾夭,十三而卒。何辜于天,景命不遂?兼悲增傷,侘傺失氣。永思長懷,哀爾罔極。貽爾良妃,襚爾嘉服。越以乙酉,宅彼城隅。增丘峨峨,寢廟渠渠。姻媾云會,充路盈衢。悠悠群司,岌岌其車。傾都蕩邑,爰迄爾居。魂而有靈,庶可以娛。嗚呼哀哉!《藝文類聚》四十五,《古文苑》

武帝哀策文编辑

  痛神曜之幽潛,哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思,遂腷臆以蒞事。矧乃小子,夙遭不造,煢煢在疚,嗚呼皇考。產我曷晚。棄我曷早。群臣子輔,奪我哀愿。猥抑奔墓,俯就權變。卜葬既從,大隧既通。漫漫長夜,竊竊玄宮。有晦無明,曷有所窮。鹵簿既整,三官駢羅。前驅建旗,方相執戈。棄此宮庭,陟彼山阿。《藝文類聚》十三

受禪告天文(延康元年十一月辛末)编辑

  皇帝臣丕敢用玄牡,昭告于皇、皇后帝:漢歷世二十有四,踐年四百二十有六,四海困窮,王綱不立,五緯錯行,靈祥并見,推術數者,慮之古道,咸以為天之歷數,運終茲世。凡諸嘉祥,民神之意,比昭有漢數終之極,魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣,憲章有虞,致位于丕。丕震畏天命,雖休勿休。群公庶尹六事之人,外及將士,洎于蠻夷君長,僉曰:「天命不可以辭拒,神器不可以久曠,群臣不可以無主,萬機不可以無統。」丕祗承皇象,敢不欽承。卜之守龜,兆有大橫,筮之三易,兆有革兆,謹擇元日,與群寮登壇受帝璽綬,告類于爾大神:惟爾有神,尚饗永吉,兆民之望,祚于有魏世享。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

失題编辑

  博覽群書。《書鈔》十二引《魏文集》


  本曹魏作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。