全後漢文/卷八十九

全後漢文卷八十九　清
烏程嚴可均校輯
1815年4月24日

仲長統〈三〉

昌言下

〈此下篇名竝缺。〉

建旗伐鼓，高烽明𠊱，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也。〈《意林》。〉

廉隅貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之汙也。風有所從來，俗有所由起。病其末者刈其本，惡其流者塞其源。夫男女之際，明別其外內，遠絕其聲音，激厲其廉恥，塗塞其虧隙，由尚有匈心之逸念，睇盼之過視，而況開其門、導其徑者乎！今嫁娶之會，捶杖㠯督之戲謔，酒醴㠯趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之閒，汙風詭俗，生淫長姧，莫此之甚，不可不斷者也。〈《羣書治要》。〉

董賢之于哀帝，無骨肉絲髮之親，又不能傳其氣類，定其繼嗣，㠯丈夫宴接之歡，自成膠漆也。〈《意林》。〉

漢興㠯來，皆引母妻之黨爲上將，謂之輔政，而所賴㠯治理者甚少，而所坐㠯危亡者甚眾。妙采于萬夫之望，其良猶未可得而遇也，況欲求之兆妾之黨，取之于驕盈之家，徼天幸㠯自獲其人者哉？夫㠯丈夫之智，猶不能久處公正，長思利害，耽榮樂寵，殆而後已，又況愚人之愚，而望其遵巡正路，謙虛節儉，深圖遠慮，爲國家校計者乎？故其欲關豫朝政，愜快私願，是乃理之自然也。昔趙綰〈舊有「白」字，今刪。趙綰事而見《申公傳》。其獲罪因不奏事太后，可補班書之闕。〉不奏事于太后，而受不測之罪；王章陳日蝕之變，而取背叛之誅。夫二后不甚名爲無道之婦人，猶尚如此，又況呂后、飛燕、傅昭儀之等乎？夫母子于我尊且親，于其私親，亦若我父之欲厚其父兄子弟也。妻之于我愛且媟，于其私親，亦若我之欲厚我父兄子弟也。我之欲盡孝順于慈母，無所擇事矣。我之欲效恩情于愛妻妾，亦無所擇力矣。而所求于我者，使非我有四體之勞苦，肌膚〈舊有「用」字，今刪。〉之疾病也。夫㠯此欬唾盼睇之閒至易也，誰能違此者乎？唯不世之主，抱獨斷絕異之明，有堅剛不移之氣，然後可庶幾其不陷沒流淪耳。〈《羣書治要》。〉

景帝顯位刺史者，皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅侍疾。〈《意林》。〉

日在天之內，在人之外。〈《意林》。　案︰《劉子‧心隱》作「日在天之外，而心在人之內」。〉

宦豎者，傳言給使之臣也，拚埽是爲，超走是供，傅近〈本作「傅延」，從《文選‧宦者傳論》注改。〉房臥之內，交錯婦人之閒，又亦實刑者之所宜也。天文，宦者四星，在帝坐𠊓，而《周禮》有其官職。至于武皇游宴後庭，置中書之官，領受軍事。〈「天文」下三十四字，從《文選‧宦者傳論》注補。〉孝宣之世，則㠯弘恭爲中書令，石顯爲僕射。中宗嚴明，二豎不敢容錯其姧心也。後曁孝元，常抱病而畱好于音樂，悉㠯樞機委之石顯，則昬迷霧亂之政起，而仇忠害正之禍成矣。嗚呼！父子之閒，相監至近，而明闇之分若此，豈不良足悲邪？孝桓皇帝起自蠡吾，而登至尊，矦覽、張讓之等，㠯亂承亂，政令多門，權利竝作，迷荒帝主，濁亂海內。高命〈「命」借爲「明」，《易‧繫辭》「而命之」，《釋文》孟本作「明」。〉士惡其如此，直言正諭，與相摩切，被誣見陷，謂之黨人。靈皇帝登自解犢，㠯繼孝桓。中常侍曹節、矦覽等，造爲維綱，帝終不寤，寵之日隆，唯其所言，無求不得。凡貪淫放縱，僭淩橫恣，撓亂內外，螫噬民化，隆自順、桓之時，盛極孝靈之世，前後五十餘年，天下亦何緣得不破壞邪？古之聖人，立禮垂典，使子孫少在師保，不令處于婦女小人之閒，蓋猶見此之良審也。〈《羣書治要》。〉

和神氣，懲思慮，避風溼，節飲食，適嗜欲，此壽考之方也。不幸而有疾，則鍼石湯藥之所去也。肅禮容，居中正，康道德，履仁義，敬天地，恪宗廟，此吉祥之術也。不幸而有災，則克己責躬之所復也。然而有禱祈之禮、史巫之事者，盡中正，竭精誠也。下世〈有脫字。〉其本而爲姦邪之階，于是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。故常俗忌諱可笑事，時世之所遂往，而通人所深疾也。且夫堀地九仞㠯取水，鑿山百步㠯攻金，入林伐木不卜日，適野刈草不擇時，及其搆而居之，制而用之，則疑其吉凶，不亦迷乎？𥳑郊社，慢祖禰，逆時令，背大順，而反求福祐于不祥之物，取信誠于愚惑之人，不亦誤乎？彼圖家畫舍轉局指天者，不能自使室家滑利，子孫貴富，而望其能致之于我，不亦惑乎？今有嚴禁于下，而上不去，非敎化之法也。諸厭勝之物，非禮之祭，皆所宜急除者也。情無所止，禮爲之儉；欲無所齊，法爲之防。越禮宜貶，踰法宜刑，先王之所㠯紀綱人物也。若不制此二者，人情之縱橫馳騁，誰能度其所極者哉！表正則影直，範端則器良。行之于上，禁之于下，非元首之敎也。君臣士民，竝順私心，又大亂之道也。頃皇子皇女有夭折，年未及殤，爵加王主之號，葬從成人之禮，非也。及下殤㠯上，已有國邑之名，雖不合古制，行之可也。王矦者，所與共受氣于祖考，榦合而枝分者也。性類純美，臭味芬香，孰有加此乎！然而生長于驕溢之處，自恣于色樂之中，不聞典籍之法言，不因師傅之良敎，故使其心同于夷狄，其行比于禽獸也。長幼相效，子孫相襲，家㠯爲風，世㠯爲俗。故姓族之殷，不與王矦㛰者，不㠯其五品不和睦，閨門不潔盛邪？所貴于善者，㠯其有禮義也；所賤于惡者，㠯其有罪過也。今㠯所貴者敎民，㠯所賤者敎親，不亦悖乎！可令王矦子弟，悉入大學，廣之㠯他山，肅之㠯二物，則腥臊之汙可除，而芬芳之風可發矣。〈《羣書治要》。〉

有天下者，莫不君之㠯王，而治之㠯道。道有大中，所㠯爲貴也，又何慕于空言高論難行之術哉！今爲宮室者，崇臺數千層，長階十百仞，延袤臨浮雲，上樹九大旗，珠玉翡翠㠯爲飾，連幃爲城，搆帳爲宮。起〈「今爲」下四十一字，從《蓺文類聚》六十一補。〉臺榭則高數十百尺，璧〈《蓺文類聚》作「鞶」。〉帶加珠玉之物，木土被綈錦之飾。不見夫之女子，成市于宮中；未曾御之婦人，生幽于山陵。繼體之君，誠欲行道，雖父之所興，可有所壞者也；雖父之美人，可有所嫁者也。至若門庭足㠯容朝賀之會同，公堂足㠯陳千人之坐席，臺榭足㠯覽都民之有無，防闥足㠯殊五等之尊卑，宇殿高顯敞，而不加㠯雕采之巧，錯塗之飾，是自〈有脫文。〉其中也。苑囿池沼，百里而還，使蒭蕘雉菟者得時往焉，隨農郄而講事，因田狩㠯敎戰，上虔郊廟，下虞賓客，是又自〈有脫文。〉其中也。嫡庶之數，使從周制。妾之無子與希幸者，㠯時出之，均齊恩施，㠯廣子姓；使令之人，取足相供，時其上下，通其隔曠，是又自然其中也。在位之人，有乘柴馬弊車者矣，有食菽藿者矣，有親飲食之蒸烹者矣，有過客不敢沽酒市脯者矣，有妻子不到官舍者矣，有還奉祿者矣，有辭爵賞者矣，莫不稱述，㠯爲清卲。非不清卲，而不可㠯言中也。好節之士，有遇君子而不食其食者矣，有妻子凍餒而不納善人之施者矣，有茅茨蒿屛而上漏下溼者矣，有窮居僻處求而不可得見者矣，莫不歎美，㠯爲高潔。此非不高潔，而不可㠯言中也。夫世之所㠯高此者，亦有由然。先古之制休廢，時王之政不平，直正不行，詐僞獨售。于是世俗同共知節義之難復持也，乃舍正從邪，背道而馳姧，彼獨能介然不爲，故見貴也。如使王度昭明，祿除從古，服章不中法，則詰之㠯典制；貨財不及禮，則閒之㠯志故，向所稱㠯清卲者，將欲何矯哉！向所歎云高潔者，將㠯何厲哉！故人主能使違時詭俗之行無所復剴摩，困苦難爲之約無所復激切，步驟乎平夷之塗，偃息乎大中之居，人享其宜，物安其所，然後足㠯稱賢聖之王公，中和人〈當作「之」。〉君子矣。〈《羣書治要》。〉

古者君之于臣，無不荅拜也。雖王者有變，不必相因，猶宜存其大者。御史大夫，三公之列也，今不爲起，非也。爲太子時太傅，卽位之後，宜常答其拜。少傅可比三公，爲之起。《周禮》︰「王爲三公六卿錫衰，爲諸矦緦衰，爲大夫士疑衰。」及于其病時，皆自問焉。古禮雖難悉奉行，師傅三公所不宜闕者也。凡在京師，大夫㠯上疾者，可遣使修賜問之恩；州牧郡守遠者，其死然後有弔贈之禮也。坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。論道必求高明之士，榦事必使良能之人，非獨三太三少可與言也，凡在列位者，皆宜及焉。故士不與其言，何㠯知其術之淺深？不試之事，何㠯知其能之高下？與羣臣言議者，又非但用觀彼之志行，察彼之才能也，乃所㠯自弘天德，益聖性也。〈有脫文。〉猶十五志學，朋友講習，自强不息，德與年進，至于七十，然後從心而不踰矩，況于不及中規者乎，則不自勉也？公卿列校，侍中尚書，皆九州之選也，而不與之從容言議，諮論古事，訪國家正事，問四海豪英，琢磨珪璧，染練金錫，何㠯昭仁心于民物，廣令聞于天下哉！人主有常不可諫者五焉︰一曰廢后黜正，二曰不節情欲，三曰專愛一人，四曰寵幸佞諂，五曰驕貴外戚。廢后黜正，覆其國家者也。不節情欲，伐其性命者也。專愛一人，絕其繼嗣者也。寵幸佞諂，壅蔽忠正者也。驕貴外戚，淆亂政治者也。此爲疾痛在于膏盲，此爲傾危比于累卵者也。然而人臣破首分形，所不能救止也。不忌〈當作「忘」。〉初故，仁也；㠯計御情，智也；㠯嚴專制，禮也。豐之㠯財，而勿與之位，亦足㠯爲恩也；封之㠯土，而勿與之權，亦足㠯爲厚也。何必友〈疑有誤。舊校云︰「恐當作久。」〉年彌世，惑賢亂國，然後于我心乃快哉！〈《羣書治要》。〉

人愛我，我愛之；人憎我，我憎之。〈《意林》。〉

天下士有三欲︰選士而論族姓閥閱，一俗；交遊趨富貴之門，二俗；畏服不接于貴尊，三俗。天下之士有三可賤︰慕名而不知實，一可賤；不敢正是非于富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。〈《意林》。〉

天下學士有三姦焉︰實不知，詳不言，一也；竊他人之記，㠯成己說，二也；受無名者，移知者，三也。〈《意林》。〉

知言而不能行謂之疾。此疾雖有天醫，莫能治也。同于我者，何必可愛？異于我者，何必可憎？智足㠯立難成之事，能足㠯圖□□□□，附者不黨，疏者不遺。〈《意林》。〉

婦人有朝哭良人，暮適他士，涉歷百庭，顏色不愧。今公矦之宮，卿士之家，侍妾數十，晝則㠯醇酒淋其骨髓，夜則㠯房室輸其血氣。〈《意林》。〉

人之性，有山峙淵停者，患在不通；嚴剛貶絕者，患在傷士；廣大闊蕩者，患在無檢；和順恭愼者，患在少斷；端慤清潔者，患在拘狹；辯通有辭者，患在多言；安舒沈重者，患在後時；好古守經者，患在不變。〈《意林》。〉

疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓潔，白不可汙也。〈《意林》。〉

道德仁義，天性也，織之㠯成其物，練〈當作「鍊」。〉之㠯致其情，瑩之㠯發其光。〈《文選‧廣絕交論》注，《意林》，《御覽》四百三。〉

人之事親也，不去乎父母之側，不倦乎勞辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也，于其體之不安則不能寢，于其湌之不飽則不能食。孜孜爲此，㠯沒其身，惡有爲此人父母而憎之者也？人之事君也，言無小大，無所愆也；事無勞逸，無所避也。其見識知也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不懷怨恨而加勤。安危不貳其志，險易不革其心。孜孜爲此，㠯沒其身，惡有爲此人君長而憎之者也？人之交士也，仁愛篤恕，謙遜敬讓，忠誠發乎內，信效著乎外，流言無所受，愛憎無所偏。幽闇〈本作「閑」，《意林》作「暗」，知是「闇」字。〉則攻己之所短，〈本作「攻人之短」，從《御覽》四百六改補。「所」字從《意林》補。下句倣此。〉會同〈本作「會友」，從《意林》、《御覽》改。〉則述人之所長。有負我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患〈《意林》無「患」字。〉難必相恤，利必相及。〈「恤利必相」四字，從《意林》補。〉行潛德而不有，立潛功而不名。孜孜爲此，㠯沒其身，惡有與此人交而憎之者也？故事親而不爲親所知，是孝未至者也。事君而不爲君所知，是忠未至者也。與人交而不爲人所知，是信義未至者也。父母怨咎人不㠯正，已審其不然，可違而不報也。父母欲與人㠯官位爵祿，而才實不可，可違而不從也。父母欲爲奢泰侈靡，㠯適心快意，可違而不許也。父母不好學問，疾子孫之爲之，〈《意林》作「學之」。〉可違而學也。父母不好善士，惡子孫交〈《意林》作「友」。〉之，可違而友〈《意林》作「交」。〉也。士友有患故待己而濟，父母不欲其行，可違而往也。故不可違而違，非孝也。可違而不違，亦非孝也。好不違，非孝也。好違，亦非孝也。其得義而已也。〈《羣書治要》。〉

昔高祖誅秦、項，而陟天子之位；光武討篡臣，而復已亡之漢，皆受命之聖主也。蕭、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷諸呂，尊大宗，廢昌邑而立孝宣，經緯國家，鎭安社稷，一代之名臣也。二主數子之所㠯震威四海，布德生民，建功立業，流名百世者，唯人事之盡耳，無天道之學焉。然則王天下、作大臣者，不待于知天道矣。所貴乎用天之道者，則指星辰㠯授民事，順四時而興功業，其大略也，吉凶之祥，又何取焉？故知天道而無人略〈當作「事」。〉者，是巫醫卜祝之伍，下愚不齒之民也。信天道而背人略者，是昬亂迷惑之主，覆國亡家之臣也。問者曰︰「治天下者，壹之乎人事，抑亦有取諸天道也？」曰︰「所取于天道者，謂四時之宜也。所壹于人事者，謂治亂之實也。」「《周禮》之馮相、保章，其無所用邪？」曰︰「大僃于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。」曰︰「然則本與要，奚所存邪？」曰︰「王者官人無私，唯賢是親，勤䘏政事，屢省功臣。賞錫期于功勞，刑罰歸乎罪惡。政平民安，各得其所，則天地將自從我而正矣，休祥將自應我而集矣，惡物將自舍我而亡矣。求其不然，乃不可得也。王者所官者，非親屬則寵幸也；所愛者，非美色則巧佞也。㠯同異爲善惡，㠯喜怒爲賞罰。取乎麗女，怠乎萬機，黎民冤枉，〈脫一字。〉類殘賊。雖五方之兆不失四時之禮，斷獄之政不違冬日之期，蓍龜積于廟門之中，犧牲羣于麗碑之閒，馮相坐臺上而不下，祝史伏壇㫄而不去，猶無益于敗亡也。從此言之，人事爲本，天道爲末，不其然與？故審我已善，而不復恃乎天道，上也；疑我未善，引天道㠯自濟者，其次也；不求諸己，而求諸天者，下愚之主也。令夫王者，誠忠心于自省，專思慮于治道，自省無愆，治道不謬，則彼嘉物之生，休祥之來，是我汲井而水出，爨竈而火燃者耳，何足㠯爲賀者邪？故歡于報應，喜于珍祥，是劣者之私情，未可謂大上之公德也。」〈《羣書治要》。〉

英辭雨集，妙句雲來。〈《意林》，《北堂書鈔》一百《歎賞類》作「英才若雨，妙句如雲」。《文選》沈約《宋書謝靈運傳論》注作「英辭雨下」。〉

愛〈當有「惡」字。〉相攻，命之自然也。愜快㠯志，人情之所欲也。〈《意林》。〉

𠻳舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，長毛羽于腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。〈《意林》。〉

北方寒而其人壽，南方暑而其人夭。此寒暑之方，驗于人者也。鈞之蠶也，寒而餓之則引日多，溫而飽之則引日少。此寒溫餓飽之爲修短，驗于物者也。〈《意林》，《御覽》八百二十五。〉

行氣可㠯不飢不病，吾始者未之信也，至于爲之者盡乃然矣。養性之方，若此至約，而吾未之能也。豈心馳于世務，思銳于人事哉！他人之不能者，又必與吾同此疾也。昔有明師，知不死之道者，燕君使人學之，不捷而師死。燕君怒其使者，將加誅焉。諫者曰︰「夫所憂者莫過乎死，所重者莫急乎生。彼自喪其生，亦安能令吾君不死也？」君乃不誅。其諫辭則此爲良說矣，然亦非至當之論。使彼有不死之方，若吾所聞行氣之法，則彼說師之死者，未必不知道也，直不能棄世事而爲之。故雖知之而無益耳，非無不死之法者也。〈《抱朴子內篇‧至理》。〉

河南密縣有卜成者，學道經久，乃與家人辭去，其始步稍高，遂入雲中不復見。此所謂舉形輕飛，白日昇天，仙之上者也。〈《抱朴子內篇‧至理》。〉

薊子訓，不知何郡人。到陳公舍，自云今日當死。陳公與之一著單衣，入室寢，日中果死。〈《御覽》六百九十一。〉

魏王所集方士名︰上黨王眞、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字元化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城郄儉字孟節、廬江左慈字元放。右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說。〈《博物志》五。〉

《典論》又云︰「王仲統云︰〈當作「東阿王及仲長統云」。〉甘始、左元放、東郭延年行容成御婦人法，竝爲丞相所錄，閒行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方，年三百歲，莫知所在。武帝恆御此藥，亦云有驗。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶秘書》，及子向咸共奇之，信黃白之道可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃㠯罹罪也。」〈《博物志》五。　案︰此二條出《典論》，又與子建相亂，非皆《昌言》原文，故附載焉。自「𠻳舌下泉」㠯下，當同在一篇。〉

湯，契後。秦，益後。益卽皋陶子也。〈《意林》。　案︰此㠯上依本傳、《治要》、《意林》寫出，不紊《仲長子》原次。已下各書引見，于原次無考，依各書先後錄之。〉

使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環帀，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足㠯代步涉之難，使令足㠯息四體之役。養親有兼珍之膳，妻拏無苦身之勞。良朋萃止，則陳酒肴㠯娛之；嘉時吉日，則烹羔豚㠯奉之。躕躇畦苑，遊戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻。諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈《南風》之雅操，發清霜之妙曲。逍遙一世之上，睥睨天地之閒。不受當時之責，永保性命之期。如是，則可㠯陵霄漢，出宇宙之外矣，豈羨夫入帝王之門哉！〈本傳，「統常㠯爲凡遊帝王者，俗㠯立身揚名耳，而名不常存。人生易滅，優遊偃仰，可㠯自娛。欲卜居清曠，㠯樂其志，論之曰」云云。據《文選‧閒居賦》注引《昌言》曰︰「溝池自周，竹木自環。」今此有「溝池環帀，竹木周布」二語，知卽三十四篇之一，疑在《自敘篇》，或當㠯「《卜居》」名篇。胡維新《兩京遺篇》題爲《樂志論》，而出之《昌言》外，非也。〉

天爲之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春生焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋，惰者釜之，勤者鍾之，矧夫不爲而尚乎食也哉！〈《齊民要術序》。〉

叢林之下，爲倉庾之坻；魚鼈之堀，爲耕稼之場者，此君長所用心也。是㠯太公封而斥鹵播嘉穀，鄭白成而關中無饑年。蓋食魚鼈而藪澤之形可見，觀草木而肥墝之勢可知。〈《齊民要術序》。〉

稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也。柂落不完，垣牆不平，埽除不淨，笞之可也。此督課之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父，而懷窳惰乎！〈《齊民要術序》。〉

鮑魚之肆，不自㠯氣爲臭；四夷之人，不自㠯食爲異，生習然也。居積習之中，見生然之事，孰自知也？斯何異蓼中之蟲，而不知藍之甘乎？〈《齊民要術序》。〉

宗均爲九江守，五日一聽事，夏㠯旦，冬㠯中。〈《北堂書鈔》未改本三十六《清淨》。〉

公卿大夫，莫不先歷三七之官，雖有賢才，皆級次進。官之有級，猶階之有等也。〈《北堂書鈔》未改本四十九《設官》。〉升階越等，其步也亂；登朝越等，敗禮傷法。是㠯古人之初仕也，雖有賢才，皆㠯級賜進焉。賈生有言，治國取人，務在求能，故裁國之無利器，猶鏤㠯鉛刀，而望其切，不亦疏乎！〈《御覽》二百三。〉

冢宰，堯官也。〈《蓺文類聚》四十五，《御覽》二百六。〉

今人主不思神芝、朱草、甘露零、醴泉涌，而患枇杷、荔枝之腐，亦鄙甚矣。〈《蓺文類聚》八十七，《白孔六帖》一百，《御覽》九百七十一《枇杷》、又《荔枝》。〉

漢安帝時，有異物生于長樂宮延年廏後東廡柏樹，及永巷南園〈《御覽》作「閨」。〉合歡樹，議者㠯爲芝草也。羣臣皆賀，受賜。〈《蓺文類聚》八十九，《御覽》九百六十。〉

笏㠯〈《御覽》作「㠯笏」。〉書君敎令，記善刺過，今之持版㠯象焉。〈《初學記》二十六，《御覽》六百四十五、又六百九十二。〉

淑清穆和之氣旣宣，醇釀之化旣浹。〈《文選‧魏都賦》注。〉

斧帳翠屛之不坐。〈《文選‧天台山賦》注。〉

古之葬者，松柏梧桐，㠯識其墳也。〈《文選》潘安仁《懷舊賦》注、阮籍《詠懷詩》注、陸機《門有車馬客行》注、《古詩驅車上東門》注、丘遲《與陳伯之書》注、陳琳《爲袁紹檄豫州》注。〉

喜、怒、哀、樂、好、惡，謂之六情。〈《文選‧文賦》注。〉

乘此風、順此流而下走，誰復能爲此限者哉！〈《文選‧琴賦》注。〉

捷疾馳，影響人閒也。〈《文選‧贈白馬王彪詩》注。〉

築臺起功。〈《文選》謝靈運《還舊園詩》注。　案︰此疑「有天下者」篇約文。〉

聞上古之隱士，或夫負妻戴，㠯入山澤，伏重岫之內，窟窮皋之底。〈《文選》陶淵明《經曲阿詩》注、張景陽《七命》注。〉

蕩蕩乎若昇天路，而不知夫所登也。子若昇天路也。〈《文選》謝靈運《入華子岡詩》注、曹子建《襍詩》注、《與吳季重書》注。〉

彊者勝弱，智者欺愚。〈《文選》陸機《塘上行》注。〉

事求絲髮之舋。〈《文選》鮑照《白頭吟》注。〉

有軍興之大役焉，有凶荒之殺用焉。如此，則清修潔皎之士，固當食荼盬膽，枕藉荊𣗥。〈《文選》謝元暉《始出尚書省詩》注。〉

引之㠯敎義。〈《文選》任彥昇《爲卞彬謝脩卞忠貞墓啟》注，又《奏彈劉整》注。〉

清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨步，此士之次也。〈《文選》曹子建《與楊德祖書》注。〉

節操淩高雲。〈《文選》石季倫《思歸引序》注。〉

《周禮》，女巫掌歲時祓除疾病。禊者，潔也，于水上盥潔也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。〈《文選》顏延年《曲水詩序》注。〉

姦慝旣弭，警蹕清夷。〈《文選》顏延年《曲水詩序》注，又王元長《曲水詩序》注。〉

子長、班固，述作之士。〈《文選‧王文憲集序》注。〉

高、光二祖之神武，遇際會而不能得。〈《文選》干令升《晉武革命論》注。〉

爲音樂則歌兒舞女，千曹而迭起。〈《文選‧宦者傳論》注。〉

探心測意，世加甚焉。〈《文選‧演連珠》注。〉

運籌于几案之前，而所制者乃百代之後。〈《文選‧石闕銘》注。〉

五位㠯正方面。〈《文選‧石闕銘》注。〉

直道正辭，貞亮之節。〈《文選‧郭林宗碑文》注。〉

百夫之豪，州㠯千計。〈《文選‧頭佗寺碑文》注。〉

㠯一人之好惡，裁萬品之不同。〈《文選‧頭佗寺碑文》注。〉

規矩可模者，師傅之德也。〈《文選‧齊安陸王碑文》注。〉

救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。〈《文選‧齊竟陵王行狀》注。〉

昔秦用商君之法，張彌天之網，然陳涉大呼于沛澤之中，天下響應，人不爲用者，怨毒結于天下也。〈《長短經‧政體》。〉

攻玉㠯石，�布㠯灰。〈《御覽》八百二十六。〉

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全後漢文》卷八十九終