全後漢文/卷六十四

卷六十四

张奂 编辑

  奂,字然明,敦煌酒泉人。桓帝初,辟大将军梁冀府,以疾去。后举贤良方正,对策第一,拜议郎。永寿初,迁安定属国都尉,进使匈奴中郎将。延嘉中,梁冀诛,以故吏禁锢。后为武威太守,迁度辽将军,徵拜大司农。鲜卑入塞,出为获匈奴中郎将。灵帝初,徵拜少府,迁大司农,转太常遭党锢。光和四年卒,年七十八。有集二卷。

扶蕖赋 编辑

  缘房翠蒂,紫饰红敷。黄螺圆出,垂蕤散舒。缨以金牙,点以素珠。《初学记》二十七,《御览》九百九十九

应诏上书言灾应 编辑

  臣闻风为号令,动物通气。木者火之本,相须乃明。蛇者屈伸,隐显似龙。顺至为休徵,逆来为灾殃。故大将军窦武,忠肃恭俭,有援立之功;太傅陈蕃,敦方抗直,夙夜匪懈,一旦被诛,天下惊怛,海内默默,莫不哀心。昔周公既薨,成王葬不具礼,天乃大风,偃木折树。成王发书感悟,备礼改葬,天乃立反风,其木树尽起。今宜改葬蕃、武,还其家属,诸被禁锢,一宜蠲除,则灾变可消,升平可致也。袁宏《后汉纪》二十三,「建宁二年,青蛇见御座殿轩,大风折木。诏群臣各上封事。匈奴中郎将张奂上书」。

  臣闻风为号令,动物通气。木生于火,相须乃明。蛇能屈伸,配龙腾蛰。顺至为休徵,逆来为殃咎。阴气专用,则凝精为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃,或志宁社稷,或方直不回,前以谗胜,并伏诛戮,海内默默,人怀震愤。昔周公葬不如礼,天乃动威。今武、蕃忠贞,未被明宥,妖眚之来,皆为此也。宜急为改葬,徙还家属。其从坐禁锢,一切蠲除。又皇太后虽居南宫,而恩礼不接,朝臣莫言,远近失望。宜思大义愿复之报。《后汉·张奂传》,又略见《续汉·五行志四》注补引《张奂传》,多出《袁宏纪》十三语

上言东羌事 编辑

  东羌虽破,馀种难尽,性轻果,虑负败难常。宜且以恩降,可无后悔。后汉·段传》。

  累见折衄。同上

  羌一气所生,不可诛尽,山谷广大,不可空静,血流氵于野,伤和致灾。同上

奏记谢段 编辑

  小人不明,得过州将,千里委命,以情相归。足下仁笃,照其辛苦,使人未反,复获邮书。恩诏分明,前以写白,而州期切促,郡县惶惧,屏营延企,侧待归命。父母朽骨,孤魂相托,若蒙《矛令》怜,壹惠咳唾,则泽流黄泉,施及冥寞,非奂生死所能报塞。夫无毛发之劳,而欲求人丘山之用,此淳于髡所以拍髀仰天而笑者也。诚知言必见讥,然犹未能无望。何者?朽骨无益于人,而文王葬之;死马无所复用。而燕昭宝之。党同文、昭之德,岂不大哉!凡人之情,冤则呼天,穷则叩心。今呼天不闻,叩心无益,诚自伤痛。俱生圣世。独为匪人。孤微之人,无所告诉。如不哀怜,便为鱼肉。企心东望,无所复言。《后汉·张奂传》

与延笃书 编辑

  唯别三年,无一日之忘。京师禁急,不敢相闻。岂不怀归?畏此简书。年老气衰,智尽谋索,每有所处,违宜失便。北为儿车所雠,中为马循所困,真欲入三泉之下,复镇之以大石。厄乎此时也。!且太阴之地,冰厚三尺,木皮五寸,风寒惨冽,剥脱伤骨。但此自非老惫者所堪,而复加之以师旅,因之以饥馑,众艰罄集,不可一二而言也。聋盲日甚,气力宀浸衰,神邪当复相见者,从此辞矣!《北堂书钞》一百五十六,《艺文类聚》三十,《御览》三十四

  吾与叔坚剖心相知岂以流言相猜邪?《初学记》十八《交友》,《御览》四百十

与阴氏书 编辑

  笃念既密,文章灿烂。名实相副,奉读周旋。纸弊默渝,不离于手。《艺文类聚》三十一,《御览》五百九十五。

与宋季文书 编辑

  览手迹,知遂遵南山之志,继四贤之纵,时止则止,时行则行,其道光明。奂以鄙固,少复道训,于今五十载矣。《艺文类聚》三十七。

与许季师书 编辑

  不面之阔,悠悠旷久,饥渴之念,岂当有忘。《文选·曹植责躬诗》注

报崔子玉书 编辑

  今月三日,举家来居此。本非所规,贪突贼阵。《艺文类聚》八十。

与崔子贞书字子贞 编辑

  仆以元年到任,有见兵二百,马如羊,矛如锥铁,盾如榆叶。《御览》三百五十三,又三百五十七

  人生实难,所务非此。《文选·王粲赠蔡子笃诗》注引《与崔子书》,各本「子」下脱一字,依文疑当是「子贞」也。

  匈奴若非其罪,何肯吞声。《文选》

与公超书 编辑

  下笔怆恨,泣先言流。《御览》四百八十八

与孟季卫书一作「季尉」 编辑

  素若悸逆,顷者益甚。百病所归,月衰日损。《御览》七百四十一

与屯留君书 编辑

  气厉流行,伤贤害善。《文选·陈琳为袁绍檄豫州》注。

诫兄子书 编辑

  汝曹薄,早失贤父,财单艺尽,今适喘息。闻仲社轻傲耆老,侮狎同年,极口咨意。当崇长幼,以礼自持。闻敦煌有人来,同声相道,皆称叔时宽仁,闻之喜而且悲。喜叔时得美称,悲汝得恶论。经言孔于乡党,恂恂如也。恂恂者,恭谦之貌也。经难知,且自以汝资父为师,汝父宁轻乡里邪?年少多失,改之为贵。蘧伯玉年五十,见四十九年非,但能改之。不可不思吾言,不自克责,反云张甲谤我,李乙怨我。我无是过,尔亦已矣。《艺文类聚》二十三

遗命诸子 编辑

  吾前后仕进,十要银艾,不能和光同尘,为谗邪所忌。通塞,命也;始终,常也。但地底冥冥,长无晓期,而复缠以纩绵,牢以钉密,为不喜耳。幸有前窀,朝殒夕下,措尸灵床,幅巾而已。奢非晋文,俭非王孙,推情从意,庶无咎吝。《后汉·张奂传》

张芝 编辑

  芝,字伯英,奂长子。辟太尉府,公车徵有道,皆不就。善草书,韦诞谓之草圣。

与朱赐书 编辑

  上比崔、杜不足,下方罗、赵有馀。《后汉·赵岐传》注,《艺文类聚》七十四,《御览》七百四十九,并引《三辅决录》注

与李幼才书 编辑

  弭仲叔高德美名,命世之才,非弭氏小族所当有,新丰瘠土所当出也。□□□□□□引《三辅史录》注

与朱使君书 编辑

  正气可以消邪,人无其,妖不自作。《赵壹非草书》

  八月九日芝白府君足下:不日秋凉,平善。广阔弥迈,相思无违。前比得书,不遂西行,望远悬想,何日不勤。捐弃漂没,不当行李。又去春送举丧到美阳,须待伴比,故遂间绝。有缘复相闻,飧食自爱,张芝幸甚幸甚。《淳化阁贴》二

张昶 编辑

  昶,字文舒,奂次子。亦善草书。建安初为给事黄门侍郎。

西岳华山堂阙碑铭 编辑

  《易》曰:「天地定位,山泽通气。」然山莫尊于岳,泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一,渎有四而河在其数,其灵也至矣。圣人废兴,必有其应。故岱山石立,中宗继统;太华授璧,秦胡绝绪;白鱼人舟,姬武建业;宝出水,子朝丧位。布五方则处其西,列三条则居其中。若广兽奇虫,《山经》有纪矣。是以帝皇巡狩,亲五岳而告至,观方后而考礼,故经有望秩之,典有生殖之祀,盖所以崇山川而报功也。四海一统,天子秉其礼;诸侯力政,强国摄其祭。其奉邑曰华阴也久矣,乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋,边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙,礼亦如之。二国力争,以奉以祭。其城险固,基趾犹存。故老之言,未殒于民也。逮至大汉,受命克乱,不愆不忘,旧名是复,率礼不越,故祀是尊。历叶增修,虔恭又备。一祷三祀,终岁而四,以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下,想乔、松之畴,是游是憩。郡国方士,自远而至者,充岩塞崖。乡邑巫觋,宗祀乎其中者,盈谷溢。咸有浮飘之志,愉悦之色,必云霄之路,可升而越,《文选·沈约游沈道士馆诗》注作「而起」。果繁昌之福,可降而致也。故殖财之宝,黄玉自出;令德之珍,卿相是毓。匪惟嵩高,降生申甫,此亦有焉。天有所兴,必先废之,故殷宗、周宣,以衰致盛。是时也,王业中缺,大化陵迟,郡县既毁,财匮礼乏,庭庙倾坏,坛场芜秽,祭祀之礼,颇有缺焉。于是镇远将军领北地太守阌乡亭侯段君讳煨宇忠明,自武威占此土,凭托河华,二灵是与。故能以昭烈之德,享上将之尊,衔命持重,屯斯寄国,讨叛柔服,威怀是示。群凶既除,郡县集宁,家给人足,户有乐生之欢,朝释西顾之虑。而怀关中之恃,虽昔萧相辅佐之功,功冠群后,弗以加也。遂解甲休士,阵而不战,以逸其力,修饰享庙,坛场之位,荒而后辟,礼废而复兴。又造祠堂,表以参阙,建路路之端首,观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请,既有常处,虽雨沾衣,而礼不废。于是邑之士女,咸曰宜之。乃建碑刊石,垂示后裔。其辞曰:

  於穆堂阙,堂阙昭明。经之营之,不日而成。匪奢匪俭,惟德是程。匪丰匪约,惟礼是荣。虔恭礼祀,黍稷芬馨。神具醉止,降福穰穰。《艺文类聚》七,《初学记》五,《古文苑》

张猛 编辑

  猛,字叔威,奂少子。建安初,为郡功曹,补武威太守。杀刺史,反为韩遂所讨,自烧死。

杀刺史邯郸商下令 编辑

  敢有临商丧,死不赦。《魏志·庞氵育传》

张敞 编辑

  敞,南阳人。桓帝时为郡功曹。建宁初,大将军窦武辟为令史。

奏记王畅 编辑

  五教在宽,著之经典。汤去三面,八方归仁。武王入殷,先去炮烙之刑。高祖鉴秦,唯定三章之法。孝文皇帝感一缇萦,蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒,皆疾恶严刻,务崇温厚。仁贤之政,流闻后世。夫明哲之君,纲漏吞舟之鱼,然后三光明于上,人物悦于下。言之若迂,其效甚近。发屋伐树,将为严烈,虽欲惩恶,难以闻远。以明府上智之才,日月之曜,敷仁惠之政,则海内改观,实有折枝之易,而无挟山之难。郡为旧都侯甸之国,园庙出于章陵,三后生自新野,士女沾教化,黔首仰风流,自中兴以来,功臣将相,继世而隆。愚以为恳恳用刑,不如行恩;孽孳求奸,未若礼贤。舜举皋陶,不仁者远。随会为政,晋盗奔秦。虞、芮入境,让心自生。化人在德,不在用刑。《后汉·王龚附传》

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  ,字纪明,武威姑臧人。恒帝初,举孝廉,为宪陵园丞陵阳令,迁辽东属国都尉,徵拜议郎。永寿中,拜中郎将,以功封列侯。延熹中,迁护羌校尉,坐罪徵下狱,输作左校。起徒中,复拜议郎,迁并州刺史,复为护羌校尉。建宁初,拜破羌将军,以功更封新丰县侯。徵还拜侍中,转执金吾、河南尹。坐事左转谏议大夫,再迁司隶校尉。熹平中,代李咸为太尉,病免。复为司隶校尉,转颍川太守,徵拜太中大夫。光和二年,代桥玄为太尉,会日食自劾,诏诣廷尉,饮鸩死。

应诏上言讨先零东羌术略 编辑

  臣伏见先零东羌虽数叛逆,而降于皇甫规者。已二万许落,善恶既分,馀寇无几。今张奂踌躇久不进者,当虑外离内合,兵往必惊。且自冬践春,屯结不散,人畜疲羸,自亡之势,徒更招降,坐制强敌耳。臣以为狼子野心,难以恩纳,势穷虽服,兵去复动。唯当长矛挟胁,白刃加颈耳。计东种所馀三万馀落,居近塞内,路无险折,非有燕、齐、秦、赵从横之势,而久乱并、凉,累侵三辅,西河、上郡已各内徙,安定、北地复至单危,自云中、五原,西至汉阳,二千馀里,匈奴、种羌,并擅其地,是为痈疽伏疾,留滞胁下,如不加诛。转就滋大。今若以骑五千,步万人,车三千辆,三冬二夏,足以破定,无虑用费为钱五十四亿。如此则可令群羌破尽,匈奴长服,内徙郡县,得反本土。伏计永初中,诸羌反叛,十有四年,用二百四十亿;永和之末,复经七年,用八十馀亿。费耗若此,犹不诛尽,馀孽复起,于兹作害。今不暂疲人,则永宁无期。臣庶竭驽劣,伏待节度。《后汉·段传》

复上言东羌事 编辑

  臣本知东羌虽众,而软弱易制,所以比陈愚虑,思为永宁之算。而中郎将张奂,说虑强难破,宜用招降。案《文选·陆亻垂石阙铭》注引《段上疏曰:「先零东羌,讨之难破,降为上策,战为下计」。盖即述张奂之言,名有详略耳。圣朝明监,信纳瞽言,故臣谋得行,奂计不用。事势相反,遂怀猜恨。信叛羌之诉。饰润辞意,云臣兵累见折衄,又言羌一气所生,不可诛尽,山谷广大,不可空静,血流氵于野,伤和致灾。臣伏念周、秦之际,戎狄为害,中兴以来,羌寇最盛,诛之不尽,虽降复叛。今先零杂种。累以反覆,攻没县邑,剽略人物,发冢露尸,祸及生死,上天震怒,假手行诛。昔邢为无道,卫国伐之,师兴而雨。臣动兵涉夏,连获甘澍,岁时丰稔,人无疵疫。上占天心,不为灾伤;下察人事,众和师克。自桥门以西,落种以东,故官县邑,更相通属,非为深险绝域之地,车骑安行,无应折衄。案奂为汉吏,身当武职,驻军二年,不能平寇,虚欲修文戢戈,招降犷敌,诞辞空说,僭而无徵。何以言之?昔先零作寇,赵充国徙令居内,煎当乱边,马援迁之三辅,始服终叛,至今为鲠。故远识之士,以为深忧。今傍郡户口单少,数为羌所创毒,而欲令降徒与之杂居,是犹种枳棘于良田,养虺蛇于室内也。故臣奉大汉之威,建长久之策,欲绝其本根,不使能殖。本规三岁之费,用五十四亿,今适期年,所耗未半,而馀寇残烬,将向殄灭。臣每奉诏书,军不内御,愿卒斯言。一以任臣,临时量宜,不失权便。《后汉·段传》

赵典 编辑

  典,字仲经,蜀郡成都人,太尉戒第二子。《谢承书》作「戒之叔子」。建和初,举有道方正,对策,拜议郎,再迁侍中,袭封厨亭侯。出为弘农压守,转右扶风,免。徵拜城门校尉,转将作大匠,迁少府,转大鸿胪、太仆、太常,免。灵帝初,再迁长乐少府卫尉。卒,谥曰献侯。

谏开鸿池 编辑

  鸿池氵凡溉,已且百顷,犹复增而深之,非所以崇唐、虞之约己,遵孝文之爱人也。《后汉·赵典传》

奏谏封恩泽侯 编辑

  夫无功而赏,劳者不劝,上忝下辱,乱象于度。且高祖之誓,非功臣不封。宜一切削免爵土,以存旧典。《后汉·赵典传》

赵温 编辑

  温,字子柔,典兄子。为京兆郡丞,弃官去。献帝西迁,为侍中,封江南亭侯,代杨彪为司空,免。寻为司徒,录尚书事。建安十三年,以辟曹丕为掾忤曹公免官。卒年七十二。

与李亻 编辑

  公前托为董公报雠,然实屠陷王城,杀戮大臣,天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙,以成千钧之雠,民在涂炭,各不聊生,曾不改悟,遂成祸乱。朝廷仍下明诏,欲令和解,上命不行,威泽日损,而复欲移转乘辇于黄白城,更幸非所,此诚老夫所不达也。于《易》,一过为过,再为涉,三而弗改,灭其顶,凶。不如早共和解,引军还屯,上安万乘,下全生民,岂不幸甚。《魏志·董卓传》注引《献帝起居注》,袁宏《后汉纪》二十八,《后汉·赵典传》。

宰宣 编辑

  宣,弘农人。

上言宜封梁冀妻孙寿 编辑

  大将军有周公之功,今既封诸子,则其妻宜为邑君。《后汉·梁冀传》,宣素性佞邪,欲取媚于冀,乃上言」。

袁著 编辑

  著,汝南人。恒帝时,为郎中。年十九,上书劾梁冀。冀密捕之,变性名伪死,市棺殡送。冀廉知其诈,阴求得,笞杀之。冀诛,有诏以礼祀。

诣阙上书 编辑

  臣闻仲尼叹凤鸟不至,河不出图,自伤卑贱,不能致也。今陛下居得致之位,又有能致之资,而和气未应,贤愚失序者,势分权臣,上下壅隔之故也。夫四时之运,功成则退,高爵厚宠,鲜不致灾。今大将军位极功成,可为至戒,宜遵悬车之礼,高枕颐神。传曰:「木实繁者,披枝害心。」若不抑损权盛,将无以全其身矣。左右闻臣言,将侧目切齿,臣特以童蒙见拔,故敢忘忌讳。昔舜、禹相戒无若丹朱,周公戒成王,无如殷王纣,愿除诽谤之罪,以开天下之口。《后汉·梁冀传》

刘淑 编辑

  淑,字仲承,河间乐成人。永兴二年,《袁宏纪》作「延熹八年。」举贤良方正,对策第一,拜议郎,再迁尚书,又再迁侍中、虎贲中郎将。灵帝初,为宦官所谮,下狱自杀。

延熹八年日蚀举贤良方正对策 编辑

  臣闻「立天之道,曰阴与阳,立人之道,曰仁与义」。故夫妇正则父子亲,父子亲则君臣通,君臣通则仁义立,仁义立则阴阳和而风雨时矣。夫吉凶在人,水旱由政,故势在臣下,则地震坤裂;下情不通,则日月失明;百姓怨恨,则水旱暴兴;人主骄淫,则泽不下流。由此观之,君其纲也,臣其纪也。纲纪正则万目张,君臣正则万国理。故能父慈子孝,夫信妇贞,兄爱弟顺,如此,则阴阳和,风雨时,万物得所矣。袁宏《后汉纪》二十二

刘梁 编辑

  梁,一名岑,字曼山,东平宁阳人。桓帝时,举孝廉,除北新城长。召拜尚书郎,累迁,后为野王令,未行。有集三卷。

除北新城长告县人 编辑

  昔文翁在蜀,道著巴、汉,庚桑琐隶,风移累。吾虽小宰,犹有社稷,苟赴期会,理文墨,岂本志乎!《后汉·刘梁传》

七举 编辑

  丹楹缥壁,紫柱虹梁。《文选》注「楹」作「墀」,「虹」作「红」。桷榱朱绿,藻玄黄。镂以金碧,杂以夜光。鸿台百层,千云参差。仰观八极,游目无涯。玉树青葱,鸾鹤并栖。随珠明月,照曜其陂。《艺文类聚》五十七,《文选·景福殿赋》注,《赭白马赋》注,《七启》注。绿柱朱榱,青琐璧《御览》一百八十七

  华组之缨,从风纷纭。《御览》六百八十六,又八百十九

  佩则结绿悬黎。宝之微妙。荷彩昭烂,流景扬辉。《御览》六百九十二

  黼黻之服,纱谷之裳,繁饰参差,微鲜若霜。《御览》六百九十六

  双辕覆井,芰荷垂英。《文选·景福殿赋》注

  九旒之冕,散耀垂文。《文选·七启》注

  先生昭然神悟,霍尔体轻。《文选·何敬叔衤集诗》注,《七启》注

  酤以醢醯,和以蜜饴。《文选·七命》注

  刍豢既陈,异馔并羞。勺药之调,煎炙蒸。酤以醯醢,和以蜜饴。《书钞》一百四十二

  菰粱之饭,入口丛流,送以熊蹯,咽以豹胎。《书钞》一百四十四

  鲤比之脍,分豪析厘。《书钞》一百四十五。

辩和同论 编辑

  夫事有违而得道,有顺而失义,有爱而为害,有恶而为美。其故何乎?盖明智之所得,暗伪之所失也。是以君子之于事也,无适无莫,必考之以义焉。得由和兴,失由同起。故以可济否谓之和,好恶不殊谓之同。《春秋传》曰:「和如羹焉,酸苦以剂春味,君子食之,以平其心。同如水焉,若以水济水,谁能食之?琴瑟之专一,谁能听之?」是以君子之行,周而不比,和而不同,以救过为正,以匡恶为忠。经曰:「将顺其美,匡救其恶,则上下和睦,能相亲也。「昔楚恭王有疾,召其大夫曰:「不谷不德,少主社稷。失先君之绪,覆楚国之师,不谷之罪也。若以宗庙之灵,得保首领以殁,请为灵若厉。」大夫许诸。及其卒也,子囊曰:「不然,夫事君者,从其善,不从其过。赫赫楚国,而君临之,怃正南海,训及诸夏,其宠大矣。有是宠也,而知其过,可不谓恭乎!」大夫从之。此违而得道者也。及灵王骄淫,暴虐无度。芋尹申亥从王之欲,以殡于乾溪,殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役,晋、楚对战,阳谷献酒,子反以毙。此爱而害之者也。臧武仲曰:「孟孙之恶我,药石也;季孙之爱我,美也。毒滋厚,石犹生我。」此恶而为美者也。孔子曰:「智之难也。有臧武仲之智,而不容于鲁国。抑有由也,作而不顺,施而不恕矣。」盖养其知义,讥春违道也。夫知而违之,伪也;不知而失之,暗也。与伪焉,其患一也。患之所在,非徒在智之不及,又在及而违之者矣。故曰「智及之,仁不能守之,虽得之,必失之也。《夏书》曰:「念兹在兹,庶事恕施。」忠智之谓矣。故君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚,进退周旋,唯道是务。苟失其道,则兄弟不阿;苟得其义,虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐,二叔被击公之害,勃以逆文为成,傅瑕以顺厉为败,管苏以憎忤取进,申侯以爱从见退,考之以义也。故曰:「不在逆顺,以义为断;不在憎爱,以道为贵。」《礼记》曰:「爱而知其恶,憎而知其善。」考义之谓也。《后汉·刘梁传》

刘梁碑 编辑

  君迁桂阳太守,班序以正以仁为首,以义为先。《书钞》