全梁文/卷三十一

卷三十一

沈约编辑

善馆碑编辑

  至道玄妙,无迹可寻。寄言立称,已乖宗极。神宇灵房,於义非取。九仙缅邈,等级参差。或藏形洞府,或栖志灵岳。达人独往之事,志非易立;食松饮涧之情,理难轻树。止欲渐去喧嚣,稍离尘杂。於是既加整葺,营建堂宇。北负崇岳,南枕修衢。回托人表,鸡犬相绝。庭流松响,户接云根。指琼树而朝食,就瑶台而夜息。霓裳不反,凫舄忘归。朝九星,谒群帝。悠哉邈乎!与天地相毕矣。《艺文类聚》七十八

桐柏山金庭馆碑编辑

  夫生灵为贵,有识斯同;道天云及,终天莫反。终天莫反,故仙学之秘,上圣攸尊。启玉笈之幽文,贻金坛之妙诀。驻景谷,还光上枝。吐吸烟霞,变炼丹液。出没无方,升降自己。下栖洞室,上宾群帝。睹灵岳之骤启,见苍波之屡竭。望玄洲而骏驱,指蓬山而永骛。芝盖三重,驾螭龙之蜿蜒;云车万乘,载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳,未暨夫三清者也。若夫上玄奥远,言象斯绝,金简玉字之书,玄霜绛雪之宝,俗士所不能窥,学徒不敢轻慕。且禁誓严重,志业艰劬,自非天禀上才,未易可拟。自惟凡劣,识鉴鲜方,徒抱出俗之愿,而无致远之力。早尚幽栖,屏弃情累。留爱岩壑,托分鱼鸟。涂愈远而靡倦,年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣之德,结宗玄之念,忘其菲薄,曲赐提引。末自夏,固乞还山。权憩汝南县境,固非息心之地。圣主缵历,复蒙絷维。永泰元年,方遂初愿。遂远出吞台,定居兹苓。所憩之山,实惟桐柏。灵圣之下都,五县之馀地。仰出星河,上参倒景,高崖万沓,邃涧千回,因高建坛,凭岩考室,饰降神之字,置朝礼之地,桐柏所在,厥号金庭。事炳灵图,因以名馆。圣上曲降幽情,留信弥密,置道士十人,用祈嘉祉。约以不才,首膺斯任。永弃人群,窜景穷麓。结恳志於玄都,望霄容於云路。仰宣国灵,介兹景福。延吉祥於清庙,纳万寿於神躬。又愿道无不怀,泽无不至。幽荒屈膝,戎貊稽颡。息鼓辍烽,守在海外。因此自勉,兼遂微诚。日久勤劬,自强不已。翘心属念,晚卧晨兴。食正阳於停午,念孔神於中夜。采三芝而延伫,飞九丹而宴息。乘凫轻举,留舄忘归。以兹丹款,表之玄极。无日在上,日鉴非远。铭石灵馆,以旌厥心。其辞曰:

  道无不在,若存若亡。於惟上学,理妙群方。用之日损,言则非常。修焉灵化,羽衣霓裳。九重兀,三山璀璨。日为车马,芝成宫观。虹旌拂月,龙船渐汉。万春方华,千龄始旦。伊余菲薄,窃慕隐沦。寻师讲道,结友问津。东采震泽,西游汉滨。依稀灵眷,仿佛幽人。帝明绍历,惟皇纂位。属心鼎湖,脱履神器。降命凡底,仰祈灵秘。瞻彼高山,兴言覆篑。启基桐柏,厥号金庭。乔峰迥峭,擘汉分星。临云置单,驾岳开,谷间涂蹇产,林祈葱青。谁谓应远,神道微密。庆集宫闱,祥流罕毕。其久如地,其恒如日。寿同南山,与天无卒。栾生变炼,外示无功。少君飞转,密与神通。因资假力,轻举腾空。庶凭嘉诱,永济微躬。《艺文类聚》七十八

法王寺碑编辑

  昔周师集於孟津,汉兵至於垓下翦商肇乎兹地,殪楚由乎斯域。慧云匪由触石,法雨起乎悲心。驱之仁寿,度之彼岸。济方割於有顷,扑既燎於无边。陆旗风靡,水阵云披。萦山为堞,失其九天之险;负壑为隍,曾无一韦之阂。昏师反接,牧泥首。掬指则河舟尚虚,委甲则熊岭非峻。乃按兵江汉,誓众商郊。因斯而运斗枢,自兹而廓天步。业隆於夏,功高代殷。济横流而臣九服,握干网而子万姓。眷言四海,莫不来王。此惟余宅,宁止西顾。临朝夕之睿池,带长洲之茂苑。藉离宫於汉旧,因林光於秦馀馀。回廊敞币,复殿重起。连房极睇,周堵如云。铭曰:

  往劫将谢,灾难孔多。炎炎烈火,淼淼洪波。聚为丘岳,散成江河。俗缘浮诡,真谛遐长。匪因希向,曷寄舟梁。标功显德,事归道场。祁祁法众,同兹无我。振锡经行,只林宴坐。或期寂灭,或念薪火。惆怅三明,徘徊四果。《艺文类聚》七十六

齐太尉王俭碑编辑

  瞻旦而齐轸,轶夔龙而长骛。百辟翘首,譬列宿之仰望舒;千里结辙,若派流之宗江汉。及宋道盛运,鼎命将改,而瞻鸟所集,未知适归。公高卧闲宇,独咤虚室。眷龙颜以托梦,咏日角以兴言。伫传岩之下,怀滋水之上。慨深版荡,念在濡足。霸君亦虑属一匡,情降三顾,卜匪熊罴,唯人是与。公深睹兴废,妙识人英,察荣光於河渚,攀龙翼於云汉,倾方寸以奉国,忘七尺以事君。殊文共会,异轸同归。堆案盈几,充庭满室。随方引应,断决如流。辞不辍响,纸无停笔。精明外朗,神彩傍映。晒瞩接其光景,风云溢乎帷席。嚣喧总至,大薄相填。齐镳共轸,并而不杂。铭曰:

  怅公赫矣,世载经纶。四彼三杰,六兹五臣。德参世命,道亚如仁。履步金门,濯缨兰畴。激水上征,倍帆郁起。《艺文类聚》四十六

齐故安陆昭王碑编辑

  公讳缅,字景业,南兰陵人也。稷、契身佐唐虞,有大功於天地。商、武、姬文,所以膺图受。萧、曹扶翼汉祖,灭秦、项以宁乱。魏氏乘时於前,皇齐握符於後。灵源与积石争流,神基与极天比峻。祖宣皇帝,雄才盛烈,名盖当时。考景皇帝,含道居贞,卷怀前代。公含辰象之秀德,体河岳之上灵,气蕴风云,身负日月,立行可模,置言成范,英华外发,清明内昭。天经地义之德,因心必尽;简久远大之方,率由斯至。挹其源者,游泳而莫测;怀其道者,日用而不知。昭昭若三辰之丽於天,滔滔犹四渎之纪於地。六幽允洽,一德无爽。万物仰之而弥高,千里不言而斯应。若夫弹冠出仕之日,登庸莅事之年,军麾命服之序,监督方部之数,斯固国史之所详,今可得略也。水德方衰,天命未改。太祖龙跃俟时,作镇淮泗。如仁夕惕之志,中夜九回;龛世拯乱之情,独用怀抱。深图密虑,众莫能窥。公陪奉朝夕,从容左右。盖同王子洛滨之岁,实惟辟强内侍之年。起予圣怀,发言中旨。始以文学游梁,俄而入掌纶诰。兰桂有芬,清晖自远。帝出於震,日衣青光。方轨茅社,俾侯安陆。受瑞析圭,遂荒云野。式掌储命,帝难其人。公以宗室羽仪,允膺嘉选。协隆三善,仰敷四德。博望之苑戴晖,龙楼之门以峻;献替帷,实掌喉唇。奉待漏之书,衔如丝之旨。前晖後光,非止恒受。公以密戚上贤,俄而奉职,出纳惟允,剑玺增华。伊昔帝唐,九官咸事;熊豹临ρ,纳言是司。自此迄今,其任无爽。爰自近侍,式赞权衡,而皇情眷眷,虑深求瘼,姑苏奥壤,任切关河,都会殷负。提封百万,全赵之祓服丛台;方此为劣,临淄之挥汗成雨。曾何足称!乃鸿骞旧吴,作守东楚。弘义让以勖君子,振平惠以字小人,抚同上德,绥用中典,疑狱得情而弗喜,宿讼两让而同归。虽春申之大启封疆,邓攸之缉熙萌庶,不能尚也。夏首藩要,任重推毂,衿带中流,地殷江汉。南接衡巫,风云之路千里;西通邓,水陆之涂三七。是惟形胜,阃外莫先。建麾作牧,明德攸在。乃暴以秋阳,威以夏日。泽无不渐,蝼蚁之穴靡遗;明无不察,容光之微必照。由近而被远,自己而及物。惠与八风俱翔,德与五才并运。远无不怀,迩无不肃。邑居不闻夜吠之犬,牧人不睹晨饮之羊。誉表六条,功最万里。还居近侍,兼飨戎秩。候府寄隆,储端任显。东西两晋,兹选特难。羊愿言而匪获,谢琰功高而後至。升降二宫,令绩斯俟。禁旅尊严,主器弥固。禹穴神皋,地埒分陕,江左已来,常递斯任。东渚钜海,南望秦稽,渊薮胥萃,蒲攸在。货殖之民,千金比屋;郛ㄩ之内,云屋万家。刑政繁舛,旧难详一。南山群盗,未足云多;渤海乱绳,方斯易理。公下车敷化,风动神行,诚恐既孚,钩距靡用。不待赭污之权,而建奸渠必翦;无假里端之籍,而恶子咸诛。被以哀衿,孚以信顺。南阳苇杖,未足比其仁;颖川时雨,无以丰其泽。公揽辔升车,牧州典郡,感达民祗,非待基月,老安少怀,涂歌里咏,莫不欢若亲戚,芬若椒兰。麾旆每反,行悲道泣。攀车卧辙之恋,争涂忘远;去思一借之情,愈久弥结。方城、汉池,南顾莫重。北指崤、潼,平涂不过七百;西接尧武,关路曾不盈千。蛮陬夷徼,重山万里。小则俘民略畜,大则攻城剽邑,晋宋迄今,有切民患,烽鼓相望,岁时不息,权埋穿掘之党,阡陌成群。傲法侮吏之人,曾莫禁御;累藩咸受其弊,历政所不能裁。加以戎羯窥窬,伺我边隙。北风未起,马首便以南向;塞草未衰,严城於焉早闭。永明八载,疆场大骇。天子乃心北眷,听朝不怡。扬旆汉南,非公莫可。於是驱马原隰,卷甲遄征,威令首涂,仁风载路。轨躅清晏,车徒不扰。牛酒日至,壶浆塞陌。失义犬羊,其来久矣。徵赋严切,唯利是求,首鼠疆界,灾蠹弥广。公扇以廉风,孚以诚德,尽任棠置水之情,弘郭待斯之信,金如粟而弗睹,马如羊而靡入,雏雉必怀,豚鱼不爽。由是倾巢举落,望德如归,椎髻首,日拜门阙,卉服满涂,夷歌成韵。礼义既敷,威刑具举。强民犷俗,反志迁情。风尘不起,囹圄寂寞。富商野次,宿秉停彖蝗弗起,豺虎远迹。北狄惧威,关塞谧静。侦谍不敢东窥,驼马不敢南牧。方欲振策燕赵,席卷秦代,陪龙驾於伊洛,侍紫盖於咸阳。而遘疾弥留,焉大渐。耕夫释耒,桑妇下机,参请门衡,并走群望。维永明九年夏五月三十日辛酉死,春秋三十有七。城府玩然,庶僚如。男女老幼,大临街衢,接响传声,不逾时而达於四境。夷群、戎落,幽远必至。望城拊膺,震动郛邑。并求入奉灵杉,藩司抑而不许。虽邓训致劈面之哀,羊公深罢市之慕,对而为言,远有惭德。神驾东还,号送逾境,奉觞奠以望灵,仰苍天而自诉,震响成雷,盈涂咽水。公临危审正,载遗话言。楚囊之情,惟几而弥固;卫鱼之心,身亡而意结。二宫轸恸,遐迩同哀。追赠侍中领卫将军,给鼓吹一部,谥曰昭侯。时皇上纳麓在长,登庸伊始,允副朝端,兼掌屯卫,闻凶哀震,感绝移时。因遘沈疴,绵留气序。世祖日夜忧怀,备尽宽譬,勉膳禁哭,中使相望。上虽外顺皇旨,内殷私痛。独居不御酒肉,坐卧泣涕沾衣。若此移年,《疒翟》瘠改貌。天伦之爱,振古莫俦。及俯膺天眷,入纂绝业,分命懿亲,台牧并建,对繁弱以流涕,望曲阜而含悲。改赠司徒,因谥为郡王,礼也。惟公少而英明,长而弘润,风标秀举,清晖映世,学篇书部,特善玄言,ひ悦之丽,篆籀之则。穷六义於怀抱,究八体於毫端。弈思之微,秋储无以竞巧;取睽之妙,流睇未足称奇。至公以奉上,鸣谦以接下。抚僚庶盛德之容,交士林忘公侯之贵。虚怀博约,幽关洞开。宴语谈笑,情澜不竭。誉满天下,德冠生民。盖百代之仪表,千年之领袖,曾不愁留,梁摧奄及。岂吸侨终蹇谢,兴谣辍相而已哉!凡我僚旧,均哀共戚。怨天德之无厚,痛棠阴之不留。思所以克播遗尘,敝之穹壤。乃刊石图徽,寄情铭颂。其辞曰:

  天命玄鸟,降而生商。是开金运,作始玉筐。三仁去国,五曜入房。亦白其马,侯服周王。本枝派别,因菜命氏。涉徐而东,义均梁徙。自兹以降,怀青拖紫。崇基岩岩,长澜氵尔々。惟圣造物,龙飞天步。载鼎载革,有除有布。高皇赫矣,仰膺干顾。景皇蒸哉,实启洪祚。乔岳峻峙,命世兴贤。膺期诞德,终後光前。几以成务,觉在民先。位非大宝,爵乃上天。爰始濯缨,清猷浚发。升降文陛,逶迤魏阙。惠露沾吴,仁风扇越。涉夏逾汉,政成基月。用简必从,日新为盛。在上哀衿,临下庄敬。草木不夭,昆虫得性。我有芳兰,民胥攸咏。群夷蠢蠢,岩别嶂分。倾山尽落,其从如云。挈妻荷子,负戴成群。回首请吏,曾何足云。昔闻天道,仁罔不遂。彼苍如何,兴山止篑。四牡方驰,六龙顿辔。斯民曷仰,邦国殄瘁。齐殒晏平,行哭致礼。赵徂昌国,列邦挥涕。况我君斯,皇之介弟。哀感徒庶,恸兴云陛。阶毁留攒,川泛归轴。竞羞野奠,争攀支毂。遵渚号追,临波望哭。无绝终古,惟兰与菊。涂由帝渚,朱轩靡驾。东首茔园,即宫长夜。逝川无待,黄金难化。锺石徒刊,芳猷永谢。《文选》,《艺文类聚》四十五。

齐丞相豫章文宪王碑编辑

  世载冠冕之晖,家开配天之业;洪源迈於委水,云峰冠於削成。公自天攸纵,非待河岳,道亚生知,德备藏往。摩赤霄而理翰,望阊阖以上驰。回风飙於襟袖,宅山川於怀抱。爰初弱冠,藏器俟时。康庄广辟,饰礼贤之馆;杞梓备收,罄滋兰之畹。既驾朱骖,又敷衮职。升降轩陛,率由孝敬。谦以备物,贵以在身。再握励己,三吐忘倦。公德惟民望,位冠朝首,仪表瑰雄,风神秀杰。每至三元首旦,华裔在庭,轨玉端围,冠冕百辟。外夷震耸,犹单于之惧王商;群后瞻慕,若众星之俯日月。虽复以周公之亲,居周公之任。道格皇天,光被四海。而小善靡失,德必从。譬由畎浍匪让,所以淼致江河;土壤同归,故能郁成嵩岱。保翼三善,弘正九伐。铭彼太常,悬诸日月。铭曰:

  大德风迈,其美云从。事贵愈贬,礼峻弥恭。且有厚命,车服以庸。羽仪列辟,冠冕群龙。周实多祜,汉有馀庆。奕奕皇族,於斯为盛。公之绥之,终和且敬。是惟宗国,庶邦作咏。《艺文类聚》四十五

比丘尼僧敬法师碑编辑

  立言道往,标情妙觉。置想依空,练心成学。日悠长,疏年缅邈。风迁电改,斯理莫违。神有殊适,形无异归。临泉结恸,有怆徂晖。松飙转盖,山雨披衣。载刊贞轨,永播馀徽。《艺文类聚》七十六

齐临川王行状编辑

  公遵玄源於陵壑,禀黄中之正气,其性逸,其神凝。端华表美弱齿,弘贵著乎将立。云虚景暧,岳秀川氵亭,兰桂不逾其质,圭璋未究其美。幼而悦学,业茂从师。洽贯书场,该纬文圃。清晖秘誉,烛野光朝。《艺文类聚》四十五

齐司空柳世隆行状编辑

  公禀灵华岳,幼挺璋,清襟素履,发乎龆。及长,风质洞远,仪止祥华,动容合矩,吐言被律。时沈攸之狼据陕西,气陵物上。而太祖登庸作宰,天历在躬。攸之播封豕之情,总全荆之力,兕甲十万,铁马千群,水陆长骛,志窥皇邑。公抗威川,勇略纷纭,显晦有方,出没无绪。攸之乃反旆互围,亲受矢石,增橹乘埤,严冲驾雉,云朋俯阚,地穴斜通,半藏晚飧,负户晨汲。公乃绥众以武,应敌以奇,灵锋电曜,威策云举。事切三版之危,气损九天之就。残寇外老,游党内摧。焚舟委甲,掬指宵遁。公风标艉彻,器范弘润,茂乎辞彩,雅善鼓琴。离纯蔡之高芬,纂锺稽之妙曲。虽婴拂世务,而素业无改。临姑苏而想八桂,登衡山而望九疑。七纡邦组。三临荡甸。五职瑞扇,一司百揆。固可以齐衡八凯,方驾五臣。《艺文类聚》四十七

齐禅林寺尼净秀行状编辑

  比丘尼释净秀,本姓梁氏,安定乌氏人也。其先出自少昊,至伯翳佐禹治水,赐姓嬴氏。周孝王时,封其十六世孙非子於秦。其曾孙秦仲,为宣王侯伯。平王东迁,封秦仲少子於梁,是为梁伯。汉景帝世,梁林为太原太守,徙居北地鸟氏,遂为郡人焉。自时厥後,昌胤阜世,名德交晖,蝉冕叠映。汉元嘉元年,梁景为尚书令,少习《韩诗》,为世通儒。魏时,梁爽为司徒左长史、秘书监,博极群书,善谈玄理。晋太始中,梁阐为凉、雍二州刺史,即尼之乃祖也。阐孙,晋范阳王骠骑参军事、渔阳太守。遭永嘉荡析,沦於伪赵,为秘书监、征南长史。後得还晋,为散骑侍郎。子畴,字道度,征虏司马。子粲之,仕宋征虏府参军事,封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟於旷劫,体妙解於当年,而性调和绰,不与凡孩孺同数。弱龄便神情峻彻,非常童稚之伍,行仁尚道,洗志法门。至年十岁,慈念弥笃,绝粉黛之容,弃锦绮之习,诵经行道,长斋蔬食。年十二,便求出家,家人苦相禁抑,皆莫之许。於是心祈冥感,专精一念。乃屡昭祥,亟降瑞相。第四叔超,独为先觉,开譬内外。故雅操获遂。上天性聪睿,幼而超群。年至七岁,自然持斋。家中请僧行道,闻读《大涅经》,不听食肉,於是即长蔬不啖。二亲觉知,若得鱼肉,辄便弃去。昔有外国普练道人,出於京师,往来梁舍,便受五戒。勤翘奉持,未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业,更无馀务。及手能书,常自写经,所有财物,唯充切德之用。不营俗好,少欲入道。父母为障,遂推流岁月,至年二十九,方获所志,落发青园,服膺寺主。上事师虔孝,先意承旨,尽身竭力,犹惧弗及。躬修三业,夙夜匪懈。僧使众役,每居其首,精进劬勒,触事关涉。有开士马先生者,於青园见上,即便记云:此尼当生兜率天也。又亲於佛殿内坐禅,同集三人,忽闻空中有声,状如牛吼。二尼惊怖,迷闷战栗,上忄炎然自若,徐起下床,归房执烛,检声所在。旋至构栏,二尼便闻殿上有人相语云:各自避路,某甲师还。後又於禅房中坐,伴类数人,二尼劓眠,此尼於睡中见有一人,头届於屋,语云:勿惊某甲师也。此尼於是不敢复坐。又以一时坐禅,同伴一尼,有小缘事,暂欲下床,见有一人抵掌止之曰:莫挠某甲师。於是闭气徐出,叹未曾有。如此之事,比类甚繁,既不即记,悉多漏忘。不得具载。

  性爱戒律。进止俯仰,必欲遵承。於是现请曜律师讲,内自思惟。但有直一千,心中忧虑事不办,夜即梦见亚鹊鸲鹆雀子各乘车,车并安轩,车之大小,还称可鸟形,同声唱言:我助某甲尼讲去。既寤欢喜,知事当成。及至就讲,乃得七十檀越,设供果食皆精。後复又请颖律师开律,即发讲日,清净罂水,自然香如水园香气,深以为欣。既而坐禅得定,至夜中方起。更无馀伴,便自念言将不犯独,即谘律师。律师答云:无所犯也。意中犹豫恐违失,且见诸寺尼僧多有不如法。乃喟然叹曰:呜呼!鸿徽未远,灵绪稍聩。自非引咎责躬,岂能导物?即自忏悔,行摩那睡。於是京师二部,莫不咨嗟。云如斯之人,律行明白,规矩应法,尚尔思愆。何况我等,动静多过,而不惭愧者哉!遂相率普忏,无有孑遗。又於南园就颖律师受戒,即受戒日,净罂水香,还复如前。青园诸尼及以馀寺,无不更受戒者。律师於是亦次第诣寺,敷弘戒品,阐扬大教,故宪轨遐流,迄届於今。颖律师又令上约语诸寺尼,有高床俗服者,一切改易。上奉旨制勒,无不祗承。律藏之兴,自兹更始。後又就三藏法师受戒,清净水香复如前,青园徒众既广,所见不同,师已迁背,更无觐侍。於是思别立住处,可得外严圣则,内穷宴默者。以宋大明七年八月,故黄修仪及南昌公主,深崇三宝,敬仰德行,初置精舍。上麻衣弗温,藿食忘饥,躬执泥瓦,尽勤夙夜。以宋泰始三年,明帝赐号曰禅林。盖性好闲静,冥感有徵矣。而制龛造像,无不毕备。又写集众经,皆令具足。装潢染成悉自然,有娑罗伽龙王兄弟二人现迹,弥日不灭。知识往来,并亲瞻睹。招纳同住十有馀人,训化奖率,皆令禅诵。每至奉请圣僧,果食之上,必有异迹。又於一时,虔请圣众,七日供养,礼忏始讫,摄心运想,即见两外国道人,举手其语:一云去罗,一云毗去罗。所著袈裟,色如桑椹之熟。因即取泥,以坏衣色,如所见放。於是远近尼僧,并相放学,改服间色。故得绝於五十之过,道俗有分者也。此後又请河耨达池五百罗汉,日日凡圣无遮大会,已近二旬。供设既丰,复更请宾国五百罗汉,足上为千。及请凡僧,还如前法。始过一日,见有一外国道人,众僧悉皆不识,於是试相借问,自云从宾国来。又问来此几时,答云来此一年也。众僧觉异,令人灾培门,观其动静。而食毕,乃於宋林门出。使人逐视,见从宋林门去,行十馀步,奄便失之。又尝请圣僧浴,器盛香汤,及以杂物,因而礼拜。内外寂默,即闻器希杓作声;如用水法,意谓或是有人出。便共往看,但见水杓自然摇动,故知神异。又曾夜中忽见满屋光明,正言已晓,自起开户,见外犹暗,即更闭户,还床复寝,久久方乃明也。又经违和极笃,忽自见大光明,遍於世界,出河树木,浩然无碍,欣尔独笑。旁人怪问,具陈所见,即能起行,礼拜读诵,如常无异。又於一时复违和,亦甚危困,忽举两手,状如捧物,语旁人不解。问言为何所捧?答云:见宝塔从地出,意欲接之。幡花伎乐,无非所有。於是疾恙豁然而除,都无复患。又复违和,数日中亦殊绵忄,恒多东向视,合掌向空,於一时中。急索香火,移时合掌,即自说云:见弥勒佛及与舍利佛目连等诸圣人,亦自见诸弟子,数甚无量,满虚空中。须臾,弥勒下生翅头末城,云有人持幡华伎乐及三台来迎於此。上幡华伎乐,非世间比。半天而住,一台已在半路,一台未至半路,一台未见。但闻有而已。尔时已作两台,为此兆故,即更作一台也。又云:有两树宝华在边,人来近床,语莫壤我华,自此之後,病即除损,前後遇疾,恒有瑞相,或得凉风,或得妙药,或闻异香,病便即愈,疾瘥之为理,都以渐豁然而去,如此其数不能备记,又天监三年一夏违和,於昼日眠中,见虚空藏菩萨,即自围绕诵呗。呗声彻外,眠觉,所患即除。又白日卧,开眼见佛入房,幡盖满屋,语旁人令烧香,丁自不见。上以天监五年六月十七日得病,苦心闷,不下饮。彭城寺令法师,以六月十九日夜得梦见一处,谓是兜率天上,住止严丽,非世间比,言此是上住处,即见上在中。於是法师有语上:上得生好处,当见将接。上是法师,小品擅越,勿见遗弃。上即答云:法师丈夫,又弘通经教,自应居胜地。某甲是女人,何能益?法师又云:不如此也。虽为丈夫,不能精进,持戒不及,上时体已转恶,与令法师素疏,不堪相见,病既稍增,饮粥日少,为治无益,渐就绵忄。至七月十二日,尔时天雨清凉,闷势如小退,自云梦见迎来至佛殿西头,人人捉幡竿,犹车在地。幡之为理,不异世间队担、鼓旗幡也。至二十日,便绝不复进饮粥。至二十二日,令请相识众僧设会,意似分别。至二十五日,云见十方诸佛,遍满空中。至二十七日中後,泯然而卧,作两炊久,方复动转。自云上兜率天,见弥勒及诸菩萨,皆黄金色。上手中自有一琉璃清净罂,可高三尺许以上。弥勒即放光明,照於上身。至兜率天,亦不见饮食。自然饱满,故不复须人间食也。但闻人间食皆臭,是以不肯食。於彼天上,得波利面。将还,意欲与令法师。有人问何意将面去?答云:欲与令法师。是人言令法师是人中果报,那得食天上食,不听将去。既而欲见令法师闻居,上为迎法师来相见。语法师:可作好菜食,以饷山中坐禅道人;若修三业,方得生兜率天耳。法师不坐禅,所以令作食饷山上道人者,欲使与坐禅人作因缘也。自入八月,体中亦转恶,不复说馀事。但云有三十二童子,一名功德天,二名善女天,是迦毗罗所领,恒来在左右,与我驱使。或言得人饷饮食,令众中行之。复云空中昼夜作伎乐,闹人耳也。《广弘明集》二十三