全漢文/卷五十三

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揚雄(三)编辑

難蓋天八事编辑

其一云:日之東行,循黃道,晝中規,牽牛距北極北百一十度,東井距北極南七十度,並百八十度,周三徑一。二十八宿周天,當五百四十度。今三百六十度,何也?

其二曰:春秋分之日正,出在卯,入在酉,而晝漏五十刻,即天蓋轉,夜當倍晝。今夜亦五十刻,何也?

其三曰:日入而星見,日出而不見,即斗下見日六月,不見日六月,北斗亦當見六月。不見六月,今夜常見,何也?

其四曰:以蓋圖視天河,起斗而東入狼弧間,曲如輪。今視天河,直如繩,何也?

其五曰:周天二十八宿,以蓋圖視天。星見者當少,不見者當多。今見與不見等,何?出入無冬夏,而兩宿十四星當見,不以日長短故見有多少,何也?

其六曰:天至高也,地至卑也,日托天而旋,可謂至高矣。縱人目可奪,水與景不可奪也。今從高山之上,設水平以望日,則日出水平下,影上行,何也?若天體常高,地體常卑,日無出下之理。於是蓋天無以對也。

其七曰:視物近則大,遠則小。今日與北斗,近我而小,遠我而大,何也?

其八曰:視蓋橑與車輻間,近杠轂即密,益遠益疏。今北極為天杠轂,二十八宿為天橑輻,以星度度天,南方次地星間當數倍。今交密,何也?(《隋書·天文志》一,又《開元占經》二。)

解嘲编辑

哀帝時,丁、傅、董賢用事,諸附離之者,或起家至二千石。時雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,號曰《解嘲》。其辭曰:

客嘲揚子曰:「吾聞上世之士,人綱入紀,不生則己,生則上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,懷人之符,分人之祿,紆青拖紫,朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,歷金門,上玉堂,有日矣,曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。目如耀星,舌如電光,壹從壹衡,論者莫當,顧而作《太玄》五千文,支葉扶疏,獨說十餘萬言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,纖者入無倫,然而位不過侍郎,擢才給事黃門。意者玄得毋尚白乎?何為官之拓落也?」

揚子笑而應之曰:「客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也!往者周網解結,群鹿爭逸,離為十二,合為六七,四分五剖,並為戰國。士無常君,國無定臣,得士者富,失士者貧,矯翼厲翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或鑿壞以遁。是故騶衍以頡亢而取世資,孟軻雖連蹇,猶為萬乘師。

「今大漢,左東海,右渠搜,前番禺,後陶塗。東南一尉,西北一候,徽以糾墨,制以質鈇,散以禮樂,風以《詩》《書》,曠以歲月,結以倚廬。天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營於八區,家家自以為稷契,人人自以為咎繇,戴糸徙垂纓而談者,皆擬於阿衡,五尺童子,羞比晏嬰與夷吾;當塗者入青雲,失路者委溝渠,旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鳥,乘雁集不為之多,雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛,二老歸而周熾,子胥死而吳亡,種、蠡存而粵伯,五羖入而秦喜,樂毅出而燕懼,範雎以折摺而危穰侯,蔡澤雖噤吟而笑唐舉。故當其有事也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍,則不能安;當其亡事也,章句之徒,相與坐而守之,亦亡所患。故世亂,則聖哲馳騖而不足;世治,則庸夫高枕而有餘。

「夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅;或倚夷門而笑,或橫江潭而漁;或七十說而不遇,或立談間而封侯;或枉千乘於陋巷,或擁帚彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士,郡守不迎師,群卿不揖客,將相不俯眉,言奇者見疑,行殊者得辟,是以欲談者宛舌而固聲,欲行者擬足而投跡。鄉使上世之士處乎今,策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,時道是非,高得待詔,下觸聞罷,又安得青紫?

「且吾聞之也,炎炎者滅,隆隆者絕;觀雷觀火,為盈為實,天收其聲,地藏其熱。高明之家,鬼瞰其室。攫挐者亡,默默者存;位極者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之極;爰清爰靜,遊神之廷;惟寂惟寞,守德之宅。世畢事變,人道不殊。彼我易時,未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇,執蝘蜓而嘲龜龍,不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鵲,悲夫!」客曰:「然則靡《玄》無所成名乎?範、蔡以下,何必《玄》哉?」

楊子曰:「範雎,魏之亡命也,折脅拉髂,免於徽索,翕肩蹈背,扶服入橐,激卬萬乘之主,界涇陽,抵穰侯而代之,當也。蔡澤,山東之匹夫也,顉頤折頞,涕涶流沫,西揖強秦之相,搤其咽,炕其氣,附其背而奪其位,時也。天下已定,金革已平,都於雒陽,婁敬委輅脫挽,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙長安,適也。五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通起於桴鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。《甫刑》靡敝,秦法酷烈,聖漢權制,而蕭何造律,宜也。故有造蕭何律於唐虞之世,則悖矣;有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談範、蔡之說於金、張、許、史之間,則狂矣。夫蕭規曹隨,留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,向若阺隤,唯其人之贍知哉,亦會其時之可為也。故為可為於可為之時,則從;為不可為於不可為之時,則凶。夫藺先生收功於章臺,四皓采榮於南山,公孫創業於金馬,票騎發跡於祁連,司馬長卿竊訾於卓氏,東方朔割名於細君。仆誠不能與此數公者並,故默然獨守吾《太玄》。(《漢書·本傳》、《文選》,《藝文類聚》二十五。)

解難编辑

雄以為經莫大於《易》,故作《太玄》。客有難玄太深,眾人之不好也,雄解之,號曰《解難》,其辭曰:

客難揚子曰:「凡著書者,為眾人之所好也。美味期乎合口,工聲調於比耳。今吾子乃抗辭幽說,閎意眇指,獨馳聘於有亡之際,而陶冶大爐,旁薄群生,歷覽者茲年矣,而殊不寤,亶費精神於此,而煩學者於彼。譬畫者畫於無形,弦者放於無聲。(《文選》曹子建《七啟》註引作「譬若畫者放於無形,弦者放於無聲」)殆不可乎?

揚子曰:「俞,若夫閎言崇議,幽微之塗,蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天,視度於地,察法於人者,天麗且彌,地普而深。昔人之辭,乃玉乃金。彼豈好為艱難哉,勢不得已也。獨不見翠虬絳螭之將登乎天,必聳身於蒼梧之淵。不階浮雲,翼疾風,虛舉而上升,則不能扌戟膠葛,騰九閎,日月之經不千里,則不能燭六合,耀八弦。(《文選》劉楨《贈徐幹詩》註引「自日月之經」至此同)泰山之高不,則不能氵孛氵翁,雲而散蒸。是以宓犧氏之作《易》也,綿絡天地。(《北堂書鈔》十七制作引「伏羲作易綿絡天地」)經以八卦,文王附六爻,孔子錯其象而彖其辭,然後發天地之臧,定萬物之基典謨之篇,雅頌之聲,不溫純深潤,則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰,寂寞為屍,大味必淡,大音必希,大語叫叫,大道低回。是以聲之眇者,不可同於眾人之耳。形之美者,不可混於世俗之目。辭之衍者,不可齊於庸人之聽。今夫弦者,(《文選》張協《七命》註引「弦」作「絃」)高張急徽,追趨逐耆,則坐者不期而附矣。試為之施《咸池》,揄《六莖》,發《簫韶》,詠《九成》,則莫有和也。是故鐘期死,伯牙絕弦破琴,而不肯號眾鼓;夔人亡,則匠石輟斤,而不敢妄斫。師曠之調鐘,俟知音者之在後也;孔子作《春秋》,幾君子之前睹也。(陸績《述玄》引「俟知音之在後;孔子作《春秋》,冀君子之將睹」。)老聃有遺言,貴知我者希,此非其操與」。(梅鼎祚《文紀》)

蜀王本紀编辑

蜀之先稱王者,有蠶叢柏、柏濩、魚鳧、(案《文選·蜀都賦》劉註引下有「蒲澤」二字)開明,是時人萌椎髻左衽,不曉文字,未有禮樂。從開明已上至蠶叢,積三萬四千歲。(《文選·蜀都賦》劉註,《魏都賦》劉註,《王元長三月三日曲水詩序》註、《御覽》一百六十七。案《御覽》引作「凡四千歲」。)

蜀王之先名蠶叢,後代名曰柏濩,後者名魚鳧。(案《初學記》八、《藝文類聚》六、《御覽》一百六十六引作「次曰伯雍」,又次曰魚鳧」。)此三代各數百歲,皆神化不死,其民亦頗隨王化去。魚鳧田於湔山,得仙,今廟祀之於湔,時蜀民稀少。(《御覽》一百六十六,又九百一十三。)

後有一男子,名曰杜宇。(案《史記·三代世表·索隱》引作「朱提有男子杜宇」)從天墮止。朱提有一女子名利,從江源井中出,為杜宇妻。乃自立為蜀王,號曰望帝。(案,《御覽》一百六十六引下有「移居邦邑」四字。)治汶山下邑曰郫,化民往往復出。(《文選·思玄賦》註、《御覽》一百六十六又八百八十八。)

望帝積百餘歲,荊有一人名鱉靈。(案《後漢書》註、《文選》註引作「鱉令」。)其尸亡去,荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫,遂活,與望帝相見,望帝以鱉靈為相。時玉山出水,若堯之洪水,望帝不能治,使鱉靈決玉山,民得安處。鱉靈治水去後,望帝與其妻通,慚愧,自以德薄不如鱉靈,乃委國授之而去,如堯之禪舜。鱉靈即位,號曰開明帝。帝生盧保,亦號開明。(《後漢書·張衡傳》註、《文選·思玄賦》註、《御覽》八百八十八、又九百二十三、《事類賦》註六。)

望帝去時子䳏鳴,故蜀人悲子䳏鳴而思望帝。望帝,杜宇也,從天墮。(《御覽》九百二十三)

開明帝下至五代,有開明尚,始去帝號,復稱王也。(《後漢書·張衡傳》註)

天為蜀王生五丁力士,能徙蜀山,王無五丁輒立大石,長三丈,重千鈞,號曰石牛,千人不能動,萬人不能移。(《藝文類聚》七,《御覽》八百八十八。)

蜀王據有巴蜀之地,本治廣都樊鄉,徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀,因築成都而縣之。成都在赤里街,張若徙置少城內,始造府縣寺舍。今與長安同制。(《御覽》八百八十八、《寰宇記》七十二。)

秦惠王時蜀王不降秦,秦亦無道出於蜀。蜀王從萬餘人東獵褒谷,卒見秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王,蜀王報以禮物,禮物盡化為土。秦王大怒,臣下皆再拜賀曰:「土者地也,秦當得蜀矣。」(《御覽》三十七,又四百七十八,又八百十一,又八百七十二,又八百八十八,《事類賦註》九。)


《秦惠王本紀》曰:秦惠王欲伐蜀,乃刻五石牛。(案:《御覽》八百八十八引作「秦王恐無相見處,乃刻五石牛。」)置金其後。蜀人見之,以為牛能大,便金牛下。有養卒以為此天牛也,能便金。蜀王以為然,即發卒千人,使五丁力士拖牛成道,致三枚於成都。秦道得通,石牛之力也。後遣丞相張儀等,隨石牛道伐蜀焉。(《北堂書鈔》一百十六,《藝文類聚》九十四、《白帖》九十六、《御覽》三百五、又八百八十八。)

武都人有善知蜀王者,將其妻女適蜀。居蜀之後不習水土,欲歸,蜀王心愛其女,留之,乃作伊鳴之聲六曲以舞之。(《北堂書鈔》一百六、《御覽》八百八十八。案《北堂書鈔》引作「乃東平之歌以樂也」。)

武都丈夫化為女子。(案:《御覽》八百八十八引「武都」上有「或曰前」三字。)顏色美好,蓋山之精也。蜀王娶以為妻。(案:《藝文類聚》作「為夫人」。)不習水土,疾病欲歸,蜀王留之,無幾物故。蜀王發卒之武都擔土,於成都郭中葬之,蓋地三畝,高七丈,號曰武擔。(案:《開元占經》引作「又怨之,號曰武擔」。)以石作鏡一枚,表其墓,徑一丈,高五尺。(《後漢書·任文公傳》註、《三國志·蜀先主傳》註、《北堂書鈔》九十四又一百三十六。《初學記》五。《藝文類聚》六、又七十、《開元占經》一百十三、《御覽》五十二、又七百十七,又八百八十八,《事類賦》註七。)

於是秦王知蜀王好色,乃獻美女五人於蜀王。蜀王愛之,遣五丁迎女,還至梓潼,見一大蛇入山穴中,一丁引其尾不出,五丁共引蛇,山乃崩,壓五丁。五丁踏地大呼秦王,五女及迎送者皆上山,化為石。蜀王登臺,望之不來,因名五婦侯臺。蜀王親埋作冢,皆致萬石,以誌其墓。(《初學記》五,《藝文類聚》七,又九十六,《白帖》五,《御覽》五十二,又三百八十六,又八百八十八,又九百三十四,《事類賦》註二十八。)

秦惠王遣張儀、司馬錯伐蜀,王開明拒戰不利,退走武陽,獲之。(《寰宇記》七十二)

張儀伐蜀,蜀王開明戰不勝,為儀所滅。(《史記·秦本紀·索隱》)

秦王誅蜀侯惲後,迎葬咸陽。天雨,三月不通,因葬成都。蜀人求雨,祠蜀侯,必雨。(《御覽》十一)

蜀王有鸚武舟。(《初記學》二十五、《御覽》一百三十七。)

秦為太白船萬艘,欲以攻楚。(本註曰,「太白,船名」。《初學記》二十五。)

秦為舶舡萬艘,欲攻楚。(《御覽》七百六十九、《事類賦註》十六。)

秦襄王時,宕渠郡獻長人,長二十五丈六尺。(《法苑珠林》八、《御覽》三百七十七。)

禹本汶山郡廣柔縣人,生於石紐,其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹,坼副而生於縣塗山,娶妻生子,名啟,於今塗山有禹廟,亦為其母立廟。(《史記·夏本紀·正義》、《初學記》九、《御覽》八十三。又五百三十一。)

老子為關令尹,喜著《道德經》,臨別曰:「子行道千日後,於成都青羊肆尋吾。」今為青牛觀是也。(《御覽》一百九十一,《寰宇記》七十二。)

江水為害,蜀守李冰作石犀五枚,二枚在府中,一枚在市橋下,二枚在水中,以厭水精,因曰石犀里也。(《北堂書鈔》三十九、《藝文類聚》九十五、《御覽》八百九十。)

李冰以秦時為蜀守,謂汶山為天彭闕,號曰天彭門。云亡者悉過其中,鬼神精靈數見。(《寰宇記》七十三)

(湔氐道。)縣前有兩石,對如闕,號曰彭門。(《續漢郡國志》補註)

宣帝地節中,始穿鹽井數十所。(《御覽》八百六十五)

趙充國頌编辑

明靈惟宣,戎有先零。先零昌狂,侵漢西疆。漢命虎臣,惟後將軍。整我六師,是討是震。既臨其域,諭以威德。有守矜功,謂之弗克。請奮其旅,於罕之羌。天子命我,從之鮮陽。營平守節,婁奏封章。料敵制勝,威謀靡亢。遂克西戎,還師於京。鬼方賓服,罔有不庭。昔周之宣,有方有虎,詩人歌功,乃列於《雅》。在漢中興,充國作武,赳赳桓桓,亦紹厥後。(《漢書·趙充國傳》、《文選》、《藝文類聚》五十九。)

劇秦美新编辑

諸吏中散大夫臣雄稽首再拜,上封事皇帝陛下:臣雄經術淺薄,行能無異,數蒙渥恩,拔擢倫比,與群賢並,愧無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德,龍興登庸,欽明尚古,作民父母,為天下主。執粹清之道,鏡照四海,聽聆風俗,博覽廣包。參天貳地,兼並神明。配五帝,冠三王,開闢以來,未之聞也。臣誠樂昭著新德,光之罔極。往時司馬相如作《封禪》一篇,以彰漢氏之休,臣常有顛眴病,恐一旦先犬馬,填溝壑,所懷不章,長恨黃泉。敢竭肝膽,寫腹心,作《劇秦美新》一篇,雖未究萬分之一,亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞。曰:權輿天地未祛,睢睢盱盱,或玄而萌,或黃而牙,玄黃剖判,上下相嘔。爰初生民,帝王始存,在乎混混茫茫之時,舋聞罕漫而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔顯於羲皇,中莫盛於唐虞,邇靡著於成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯發。言神明所祚,兆民所托,罔不云道德仁義禮智。獨秦崛起西戎,邠荒岐雍之疆,因襄文宣靈之僭跡,立基孝公,茂惠文,奮昭莊,至政破縱擅衡,並吞六國,遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政,馳鶩起剪、恬、賁之用兵,剗滅古文,刮語燒書,弛禮崩樂,塗民耳目,遂欲流唐漂虞,滌殷蕩周,《焦》除仲尼之篇籍,自勤功業,改制度軌量,咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老,抱其書而遠遜。禮官博士,卷其舌而不談。來儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潛,大茀經霣,巨狄鬼信之妖發。神歇靈繹,海水群飛,二世而亡,何其劇與?帝王之道,兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞,回而昧之者極妖愆。上覽古在昔,有憑應而尚缺,焉壞徹而能全。故若古者稱堯舜,威侮者陷桀紂,況盡泛掃前聖數千載功業,專用己之私,而能享祜者哉。會漢祖龍騰豐沛,奮迅宛葉,自武關與項羽戮力咸陽,創業蜀漢,發跡三秦,克項山東,而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者,應時而蠲。如儒林刑辟歷紀圖典之用稍增焉。秦餘制度,項氏爵號。雖違古而猶襲之,是以帝典闕而不補,王綱弛而未張。道極數殫,閽忽不還。逮至大新受命,上帝還資,后土顧懷,玄符靈契,黃瑞湧出。滭浡沕,川流海渟,雲動風偃,霧集雨散,誕彌八圻,上陳天庭。震聲日景,炎光飛響。盈塞天淵之間,必有不可辭讓云爾。於是乃奉若天命,窮寵極崇,與天剖神符,地合靈契,創億兆,規萬世,奇偉倜儻詭譎,天祭地事。其異物殊怪,存乎五威將帥,班乎天下者,四十有八章。登假皇穹,鋪衍下土。非新家其疇離之,卓哉煌煌,真天子之表也。若夫白鳩丹烏,素魚斷蛇,方斯薎矣。受命甚易,格來甚勤。昔帝纘皇,王纘帝,隨前踵古,或無為而治,或損益而亡,豈知新室委心積意,儲思垂務,旁作穆穆,明旦不寐,勤勤懇懇者,非秦之為與?夫不勤勤則前人不當,不懇懇則覺德不愷。是以發秘府,覽書林,遙集乎文雅之囿,翺翔乎禮樂之場。胤殷周之失業,紹唐虞之絕風。懿律嘉量,金科玉條,神卦靈兆,古文畢發。煥炳照曜,靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之,揚和鸞肆,夏以節之,施黼黻袞,冕以昭之,正嫁娶送,終以尊之。親九族淑賢以穆之。夫改定神祗,上儀也,欽修百祀,咸秩也。明堂雍臺,壯觀也。九廟長壽,極孝也。制成六經,洪業也。北懷單于,廣德也。若復五爵,度三壤,經井田,免人役方甫刑,匡馬法,恢崇祗庸爍德懿和之風,廣彼搢紳講習言諫箴誦之途。振鷺之聲充庭,鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒,布濩流衍而不韞韣,郁郁乎煥哉。天人之事盛矣。鬼神之望允塞,群公先正,莫不夷儀。奸宄寇賊,罔不振威。紹少典之苗,著黃虞之裔。帝典闕者已補,王綱馳者已張。炳炳麟麟,豈不懿哉。厥被風濡化者,京師沈潛。甸內幣洽,侯衛厲揭。要荒濯沐,而術前典。巡四民,迄四嶽,增封泰山,禪梁父,斯受命者之典業也。蓋受命日不暇給,或不受命,然猶有事矣。況堂有新,正丁厥時,崇嶽渟海通瀆之神,咸設壇場,望受命之臻焉。海外遐方,信延頸企踵,回面內響,喁喁如也,帝者雖勤,惡可以已乎。宜命賢哲作《帝典》一篇,奮三為一襲,以示來人。摛之罔極,令萬世常戴巍巍。履栗栗,臭馨香,含甘實。鏡純粹之至精,聆清和之正聲,則百工伊凝,庶續咸喜。荷天衢,提地厘,斯天下之上則已,庶可試哉!(《文選》、《藝文類聚》十。)

連珠编辑

臣聞明君取士,貴拔眾之所遺。忠臣薦善,不廢格而(疑當作「之」)所排。是以巖穴無隱,而側陋章顯也。(《藝文類聚》五十七)

臣聞天下有三樂,有三憂焉。陰陽和調,四時不忒,年豐物遂,(一作「年谷豐遂」)無有夭折,災害不生,兵戎不作,天下之樂也。聖明在上,祿不遺賢,罰不偏罪。君子小人,各處其位,眾人(一作「眾臣」)之樂也。吏不茍暴,役賦不重,財力不傷,安士(一作「女士」)樂業,民之樂也。亂則反焉,故有三憂。(《御覽》四百六十入,又四百六十九。)

兼聽獨斷,聖王之法也。(《文選》干寶《晉紀總論》註)

古之人主所以統天者,不遠焉。(《文選》陸機《五等論》註)

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