六諭衍義/教訓子孫
聖諭第四條曰：教訓子孫。怎麼是教訓子孫？凡是人家接續宗祀，保守家業，揚名顯親，光前耀後，全靠在子孫身上。子孫賢則家道昌，子孫不賢則家道消敗。這是眼前易見，人人知道的。無論大家小戶，誰不知重子孫，誰不想子孫賢。然而子孫賢者少，不賢者多。是怎麼說？這不是他爲父母的不愛惜子孫，政是愛惜子孫而不知所以愛惜之道，故把子孫擔悞壞了。何謂是愛惜之道？教訓二字，一時也少不得。試看古者婦人懷孕時，口不食邪味，目不視邪色，耳不聽淫聲，這呌做胎教。所以生子，形容端正，聰明過人。子能喫飯，教他使右手。子能說話，教他言語之法。六七歲時，男女就不得同席而坐，不得共器而食。一切出入飲食，教他遜讓長者，衣服不許穿用綢帛。八歲入小學，而教之以灑掃，對進退之節、禮樂射御書數之文。十五歲入大學，而教之以明理正心修己治人之道。至于女子，十歲時就不得出閨門，教以針指紡織之法、裁剪衣服之道、飲食酒漿之事。一切言語容貌，俱要溫恭柔順，古人教訓之法，還多不能盡述。想他當日豈不知愛惜子孫，爲甚麼把子孫這樣拘管呢。正爲不是這樣拘管，就成不得個人了。故孔子曰：愛之，能勿勞乎。必定要勞苦子孫，纔是眞正愛惜子孫的。可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉。至於生長以後，嬌生驕養，使性氣也不惱，他罵爹娘也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、游手好閒任意爲非也不責治他。一切飲食衣服，從其所好，滿口膏粱，渾身綾帛，甚至誣賴詐、好爭訟、壞盡心田，反誇子孫乖巧。加以世上婦人護短者多，見丈夫管兒孫，方纔開口罵、動手打，他就攔阻，嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。又有老年得子孫者，愛之如掌上明珠，止知驕養放縱，不知教訓責成。是故爲子孫者自幼至長，未曾聽一句好話，未曾見一樁好事，未曾近一個好人。到大來，奢侈放肆，無所不爲。輕則敗壞家門，重則招災惹禍，連父祖也做不得主了，追悔何及。又有知教訓而不知道理的人，指望子孫長進，其實與擔悞者同。就如教訓子孫讀書，原是第一等好事。爭奈不知教以孝弟忠信禮義廉恥的道理，所教導者不過是希圖前程，指望富貴，圖貨利的心了。所以後來沒甚麼好處。試看從來子孫做了官的，不做好事，不愛百姓，往往玷辱家聲，折損陰隲。甚至貪贓壞法，以致家破身亡，遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪，是當初教訓的差了。至于有女子者，自幼不知教訓。及至到了人家，忤逆姑舅者有之，欺凌男子者有之，姆嬸不和、姑嫂乖離者有之，御下殘刻、賤韃童婢者有之。甚至任性使氣，好吃懶做，終朝炒鬧，懸梁投井者有之。爲父母者，不知責成自家女兒，不是不知自反當初失教之過，一味偏怪公婆，打罵女壻，甚至視人命爲奇貨，無所不至。以上看來，凡溺愛而不知教訓者，不是愛子孫，乃是害子孫了。要知教訓子孫，全在幼年時候。常言道：教媍初來，教子嬰孩。又云：小時不役，大時呌屈。趂此時童心未喪，習染未深，要教他知道生我的是父母，是該孝順的。年長似我的呌做長上，是該尊敬的。左鄰右社、前村後巷叫做鄉里，是該和睦的。各人本分內事叫做生理，是該勤謹的。違理犯法的事叫做非爲，是不該做的。祖父母、祖母的教訓是該聽從的言語。要教他信實行止，要教他安詳待人。要教他謙恭凡事。要教他勤儉蚤晚，出入要時時查考，不可令他浪蕩胡行。喫飯穿衣要件件吩咐，不可任他奢靡華麗。打奴罵婢須要責成。殘物害生急當禁止。賓客前不可試他乖巧。酒席上不可任他顛狂。琵琶、胡拍、骰子、骨牌，一切戲耍之物，不可教他玩弄。自古道：近朱者赤，近墨者黑。最要緊的，不可教他與匪人相交，不可教他與邪地相近。凡該做的事、不該做的事，與他時時講論，自然聽從。如不聽從，要加責治。常言道：棒頭出孝子，驕養忤逆兒。至于教訓子孫讀書者，只希圖做官，這也不是。從來有讀書不做官的，流芳百世。但論子孫賢不賢，不在做官不做官。凡有子孫資質聰明、可以讀書者，須要請端方嚴正的先生，把聖賢道理實實教導他，果然教的子孫知道孝弟忠信，知道禮義廉恥，知道安分循理，知道畏法奉公。這就是賢子孫了。至于窮通有命，富貴在天。做官的忠君爲國，潔己愛民，上受朝廷的恩榮，下畱萬民的歌頌，使人稱道，是某人之子、某人之孫，這纔叫做揚名顯親。不做官的，守義安貧，循規蹈矩，上不干犯國法，下不背違清議，使人稱道，是某人之子，某人之孫，這也就是光前耀後。若氣質愚鈍，不能讀書的，就教他做正經的生理，爲農也可，爲工也可，爲商賈也可。但要教他存好心。教他行好事。教他節儉辛勤，不可奢靡妄費。教他循禮守法，不可意大心高。教他義中求利，本分生涯，不可利己損人、朋謀詐騙。至于縱酒行兇、姦淫賭博、興詞好訟、嫁害良人，諸如此類，尤當禁止。把子孫教的不惹事、不招災，這纔是眞心慈愛。世上榮宗耀祖，女子也是要緊的。古語云：女子無才便是德。不貴在能言巧語，不貴在性敏才高，只要曉得做婦人的道理。凡有女子者，自幼不可驕慣了他。要教他性氣和平。要教他存心寛厚。要教他語言柔順。要教他出入謹嚴。要教他知道公婆不可忤逆、丈夫不可欺凌，處姑嫂妯娌不可乖離，待媵妾奴婢不可殘刻。後來嫁到人家，件件不失做媳婦的正經，方能顯出父母的家教。就是他家有些紛爭炒鬧，也只責成自己的女兒，纔是眞能教訓的父母。近來風俗，更有一事，最爲可恨。從來男婚女嫁，原有定期。古者，男子三十而娶，女子二十而嫁。雖不能效法古人，也自有個時候。往往見十二三歲的人，就與他完婚嫁娶。古語云：蚤婚少聘，教之以夭。這分明是戕害子孫了。究其病根，不過是慕名藉勢、好勝圖財也。不算計門當戸對，也不照計女長男高，也不論對親結義，止爲一時姑容，遂至後來懊悔。愛惜子孫者，斷斷不可如此。至于仕宦家子孫，驕暴奢淫者多，謙卑遜順者少。教他讀書明理，是第一要緊事。又有一說，孟子曰：身不行道，不能行于妻子。爲父母者，先要做個好式樣，又是教訓子孫之根本。律內所載不教訓子孫的律例，多端不能盡述。今擇數條，請祈細看：
一 子孫違犯教令，而祖父母、父母非理毆殺者，杖一百。故殺者，杖六十、徒一年。嫡繼養母殺者，各加一等。致令絕嗣者，絞。
一 房舍服器之類，各有等第。若違式僭用，有官者，杖一百，罷官。無官者，笞五十，罪坐家長。若僭用違禁龍鳳紋者，官民各杖一百，徒三年。
一 同姓爲婚者，各杖六十，離異。
一 娶同宗無服之親及無服親之妻者，各杖一百。若娶同宗緦麻親之妻及舅甥妻，各杖六十，徒一年。小功以上，各以姦論。
一 妻在，以妾爲妻者，杖九十，改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。
一 妻無應出及義絕之狀而出之者，杖八十。雖犯七出，有三不去而出之者，減二等，追還完聚。
附錄：條例：凡妻犯七出之狀，有三不去之理，不得輙絕。犯姦者不在此限。
七出：無子、淫佚、不事舅姑、多言、盗竊、妬忌、惡疾。
三不去：與更三年喪、前貧賤後富貴、有所娶無所歸。
一 凡官吏娶樂人爲妻妾者，杖六十，竝離異。若官員子孫娶者，罪亦如之。
一 官吏宿娼者，杖六十。挾妓飲酒，亦坐此律。媒合人，減一等。若官員子孫宿娼，罪亦如之。
一 立嫡子違法者，杖八十。其嫡妻年五十以上無子者，得立庶長子。不立長子者，罪亦同。
一 乞養異姓義子以亂宗族者，杖六十。以子與異姓人爲嗣者，罪同，其子歸宗。
一 立嗣雖係同宗，而尊卑失序，罪亦如之。其子歸宗。改立應繼之人。
一 娼優樂人買良人子女爲娼優，及娶爲妻妾，或乞養爲子女者，杖一百。知情嫁賣者，同罪。媒合人，減一等。財禮入官，子女歸宗。
一 許嫁女已報婚書及有私約而輙悔者，笞五十。若再許他人，未成婚者，杖七十；已成婚者，杖八十。後定娶者知情，與同罪。財禮入官。女歸前夫。不願陪追財禮給還。
一 居父母及夫喪而自嫁娶者，杖一百，離異。其夫喪服滿，願守志，祖父母、父母强嫁者，杖八十。期親强嫁者，減二等。追歸前夫之家守志。
一 凡私家告天拜斗，焚燒夜香，燃點天燈、七燈，褻凟神明者，杖八十。婦女有犯罪，坐家長。
一 縱令妻女於寺觀神廟燒香者，笞四十，罪坐夫男。無夫男者，罪坐本婦。
一 凡僧道竝令拜父母祭祀、祖先喪服等第，皆與常人同違者杖一百，還俗。
一 僧道不給度牒，私自簪剃者，杖八十。若由家長，家長當罪。寺觀住持及受業師私度者，與同罪，竝還俗。
以上律例，這等森嚴。若有不教訓子孫的，還怕不怕，省不省？假使逃得這王法，也决逃不得天報。我今且講幾個古人，聽着：有個孟夫子，字子輿，世居鄒。父激公宜，娶仇氏，生孟子。三歲，即喪父。孟母有賢德，同其子始居墓側。孟子見人爲築埋事，即嬉戲學之。孟母曰：此非所以居吾子也。乃去舍近市。孟子又學爲貿易事。母又曰：此非所以居吾子也。三遷舍學宮傍。孟子乃嬉戲爲設俎，揖讓進退之禮。母曰：此眞可以居吾子矣。遂久居之。稍長，就學而歸，母方織機時，問曰：汝學何所至矣。答曰：自如也。母乃以刀斷機。孟子懼問母故。曰：子之廢學，即如吾斷此機矣。孟子因夕勤學，遂成大賢。有個柳公綽，每蚤起教諸子，皆要整冠束帶，問安讀書畢，教以灑掃，應對講家法。公權、公綽兄弟二人皆爲尚書，而諸子侄輩飲食皆蔬菜，謂其學業未成，不許食肉。夫人韓氏以熊膽和苦藥爲丸，令諸子口含之，以知勤苦。後仲郢亦爲尚書。這俱是能教訓子孫的，各有善報。有個王瑶，是大興人，養二子，全不教訓，不知法度，縱其遊蕩，愛如掌中之珠。後爭家財，毆罵其父，被親鄰首告到官，俱被官法打死。王瑶遂孤獨十數年。後瑶死清明前一夜，城隍廟內祝聞丹墀下，有一人哭聲。往窺之，見一人執狀告求清明祭祀。城隍怒罵曰：你有子，生前不教，致令不孝不弟。是你自家絕嗣，誰與你祭祀廟祝。次早訪之，始知是王瑶也。這是不教訓子孫的，定有惡報。那箇王法十分利害，這箇天報又十分迅速。聽到這箇所在，自今以後，還敢萌着不教訓子孫的心麼？
詩曰：
我勸世人訓子孫，子孫成敗關家門。
良玉不琢不成器，若還驕養是病根。
寢坐視聽胎有教，箕裘弓冶武當繩。
養子不教父之過，愛而勿勞豈是恩。
世間不肖因姑息，我勸世人訓子孫。