典语/阙题一

書目 ◄

典語 闕題一

► 闕題二

爵禄賞罰，人主之威柄，帝王之所以爲尊者也。故爵禄不可不重。重之則居之者貴，輕之則處之者賤。居之者貴，則君子慕義；取之者賤，則小人覬覦。君子慕義，治道之兆；小人覬覦， 亂政之漸也。《易》曰：『聖人之大寶曰位，何以守位？曰人。』故先王重於爵位，慎於官人，制爵必俟有德，班禄必施有功。是以見其爵者昭其德，聞其禄者知其功。然猶誡以威罰，勸以黜陟，顯以錫命，耀以車服，故朝無曠官之譏，士無尸禄之責矣。夫無功而受禄，君子猶不可，况小人乎？孔子所以恥稟丘之封，而惡季氏之富也。故曰：『富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處。』得其志，執鞭可爲；苟非其道，卿相猶避。明君不可以虚授，人臣亦不可以苟受也。《書》曰：『天工人其代之。』是以聖帝明王，重器與名，尤慎官人。故周襃申伯，吉甫著誦；祈父失職，詩人作刺；王商爲宰，單于震畏；千秋登相，匈奴輕漢。推此言之，官人封爵不可不慎也。官得其人，方類相求，雖在下位，士以爲榮也。俗以貨成，位失其守，雖則三公，士以爲辱也。故王陽在位，貢公彈冠；王、許並立，班伯恥之。天子據率土之資，總三才之任，以制御六合，統理羣生，固未易爲也。是以聖帝明王，憂勞待旦，勤於日昃，未有不汲汲於求賢、勤勤於遠惡者也。故大舜招二八於唐朝，投四凶於荒裔。殛𩨬^[1]不嫌登禹，親仁也；舉子不爲宥父，遠惡也。以能昭德立化，爲百王之命也。夫世之治亂、國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清；姧佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，蓋在於敬賢而誅惡也。敬一賢則衆賢悦，誅一惡則衆惡懼。昔魯誅少正，佞人變行；燕禮郭隗，羣士嚮至，此非其效與？然人主處於深宫之中，生於禁闥之内，眼不親見臣下之得失，耳不親聞賢愚之否臧，焉知臣下誰忠誰否、誰是誰非？須當留思隱括，聽言觀行，驗之以實，效之以事，能推事效實，則賢愚明而治道清矣。

校勘記

1. 《羣書治要》刻本作『鯀』，寫本原作『體』、校作『鮌』，抱小《陸景〈典語〉校字七則》推得古本當作『𩨬』，據改。