列聖誌狀通紀/卷二十四

列聖誌狀通紀
卷二十四
作者：卞季良　洪啓禧　徐命膺　金致仁

正宗文成武烈聖仁莊孝大王

行錄_{貞純王后書下。○今上卽位初年庚申。}

先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止、氣象儼然成德，藹然誠孝著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。乙酉，遘大疾，閱月危凜，英廟憂遑焦煎。自丙戌春，英廟患候屢朔彌留，至三月極重。先王纔經大疾，餘氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。竟荷天神之感應，患候回春，宮中咸稱至孝所感。英廟患候十餘年沈痼，每添谻之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。丙申大喪後，攀號擗踊，哀毁踰禮，以英廟患候祟於乙酉大疾之焦憂尤爲結轖之至恨，哀痛之辭，亦陳於御製進香文。

自臨御以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙及隆冬盛暑、寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道惟此而已，不忍一番闕禮也。」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。於景慕宮，至誠惻怛之孝思達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾。而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者著於辭色，歲以冞增。予心亦感傷，有不忍睹。以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石。是則仁之至，義之盡也。度越百王之盛德，豈紙筆所可形容哉？於予致孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切。丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極。居處凡節，慮或有一毫疎漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦。每悚然警懼於飮食湯劑之或違其時，所以備進如恐不及，親自來省，至誠懇勸。至今頑命之保全，專賴篤孝之德。寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及。予之所嗜，物雖微細，未嘗先御，必手自勸進。常於百物，無論多少，有所見，則無不進於予。予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉。養志之孝，歲歲冞篤。雖宮闈間難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。稽之往牒，豈復有如此盛德、至孝也哉？

專心學問，日夜孜孜。萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。崇尙儉德，中年以後尤致力焉。冬則衮袍外，常御綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴，夏衣屢澣，雖敝而亦御，常膳不踰三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方。宮闈之間嚴肅整齊，而和氣融洽，各盡其道，一宮上下孰不悅服於敎化也？先王事天敬，事神敬，恤民懇摯，如保赤子。一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮必損聖體爲憂。得甘霈，則悅豫之色感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。嗚呼！欲記先王之盛德、至善，非若干文字所可悉。況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。

行錄_{惠慶宮書下。○今上卽位初年庚申。}

大行大王壬申九月二十二日丑時，誕降于昌慶宮之景春殿。辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室，旣覺，以夢兆異常必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上。及誕生，其泣喤喤，聲若洪鍾，宮中皆驚。雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異。英宗大王見之嘉悅，稱讚敎余曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上腦後之酷肖也。仁元、貞聖兩聖母始見動色，稱其天質之卓異曰：「豈意若是其非凡也？」百日前能立，未週歲而步。及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然。人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越已兆于此矣。癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁余將行禮。是時過晬纔數朔，而御袍靴侍立，儼如成人。自幼好書，在百日前見文字，則欣然有喜色。景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉游必携持焉，至於紙敝。又喜觀《孝子圖》、《聖蹟圖》，常效孔子設俎豆之儀及古孝子行蹟以爲樂，斯亦可知道學、誠孝之出天也。好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲，五六歲所書有作屛者。至於諺書，自四五歲已通曉，作書札如長者。三歲接見輔養官，能讀書會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。天性儉朴，自幼不喜華美，所御之衣至于汚敝而無斁。嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書。余慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。

誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及余，承顔順志，毫髮無違於敎訓。或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋，事多得解，不可殫記也。丁丑兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞，以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容。年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。追慕兩聖母，終身不衰。丁丑、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾。時纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時孰不歎服其夙成也？英宗大王頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理。或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。

己卯三月，始定冊禮。是月，展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿。閏六月，受冊于明政殿，禮節、動容、進退、周旋咸中規矩，英宗大王嘉之，以爲宗社萬年之慶也。辛巳三月，入學，行冠禮。壬午二月，行嘉禮。是歲禍變之後，哀毁痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。時余處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳。常以余凜綴善病離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始御水剌。雖在沖年，至孝之根天如此。與余離違之後，寢食於宣禧宮處所。晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧。甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意竭誠救護。及遭喪，哀痛無異於壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月。聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。於大王大妃殿尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至。凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？

此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿、宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮，而赫赫在人耳目。外廷諸臣以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外人所未及知者而記述之。神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。

行狀_{今上五年乙丑。}

嗚呼！大行大王賓天之越翼月丙戌，我嗣王殿下誕降哀旨，命三公、九卿、館閣、三司之臣上廟號曰正宗，陵號曰健陵，諡號曰文成武烈聖仁莊孝，《禮》所云大行受大名也。又命諸詞臣撰進狀、冊、碑誌之文，以克襄大禮，以昭示盛美于千萬世。臣等稽首泣而奏曰：「我大行大王光御二十有五年，盛德、深仁，宏謨、大業，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目。惟春邸以前誕聖毓德之際，宮梱之內，燕閑之中，外廷之所未及睹記者，不可不表揭而該載。內下行錄，卽我列聖故事，臣等敢昧死以請。」於是貞純大妃書下八則，惠慶宮書下十九則。臣晩秀謹盥讀揚扢，抆血上狀曰：

嗚呼！大行大王姓李，諱祘，字亨運，英宗大王之孫，莊獻世子之子。母惠嬪豐山洪氏，領議政鳳漢女。以英宗命爲眞宗大王之嗣。母后孝純王后豐壤趙氏，左議政、豐陵府院君文命女。

王以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑時誕降于昌慶宮之景春殿，卽肅廟所嘗御也。辛未冬，莊獻世子夢神龍抱珠入寢，像夢中所睹畫揭宮壁。誕降前一日，天大雷雨，流雲布濩，彩龍數十蜿蜒騰空，都人士咸睹而異之。及降，覃訏之音發如洪鍾，宮中皆驚。隆準龍顔，河目海口，日表儼若長成。英宗臨視喜甚，語惠慶宮曰：「得此兒，宗社無憂乎！」手撫額曰：「是酷類予。」卽日定號爲元孫。未百日而立，未周歲而步，自未語，見文字，則輒有喜色。喜觀《孝子圖》、《聖蹟圖》，常效夫子設俎豆之儀。衣不御華美，汚綻而無斁，玩好之物未嘗寓目。流虹之初回也，晬盤百玩，一無顧焉，端坐展書讀之。癸酉冬，上徽號于仁元聖母。王具袍靴行禮，拜跪陞降，不待阿母，六宮聳歎。甲戌八月，設輔養廳。乙亥春，始受紫陽《小學》。英宗語筵臣曰：「元孫講訖，猶不釋卷。今纔四歲，體貌、氣象大異凡兒，天將祚宋歟？」自是知思日進，未明而興，盥櫛讀書。惠慶宮慮其過勤，戒勿夙興，每遮燈而盥，不使人知。丁丑春，仁元、貞聖兩聖母連月禮陟時，王始衣若干尺，未及行饋奠之禮，而所御之堂，地邇殯殿，聞朝晡哭聲，輒携藁薦望哭。己卯春二月癸亥，冊王世孫。閏六月庚子，受冊于明政殿，周旋中規，禮儀可象。英宗命陞殿，敎曰：「昔周武王服冕受丹書于師尙父。今者冊封，三百年宗社興替繫爾一人。爾在沖齡，當以淺者近者敎之。」手書《小學題辭》第三章十六言賜之。是歲，貞純大妃膺迎渭之禮，王事大妃如事惠慶宮。辛巳春，英宗動駕，王陪焉。駐輦雲從街，使觀光士民仰睹世孫。還宮，問曰：「今日觀光者衆，期望於汝何事也？」王對曰：「望臣之爲善也。」曰：「爲善易乎？」對曰：「易也。」諭善徐志修奏曰：「以爲易，然後方能勇進也。」英宗大喜。二月乙未，定字。三月己酉，齒學。旣謁先聖，請業於博士，講《小學》。王問曰：「『明命』，在吾身指何境界？欲求『赫然』，作何工夫？」博士不能對。圜橋觀者數萬，相顧賀曰：「聖人也。」是月丁巳，冠于景賢堂。壬午春二月丙寅，行嘉禮。淸風金氏，贈領議政、淸原府院君時默女，今王大妃。夏五月，莊獻世子薨。王哀毁踰度，侍者不忍仰視。侍英宗于慶煕宮，晝則常處御座左右，夜則在暎嬪之側，一飯一寢，寬慰周至。後甲申，暎嬪病篤，竭誠扶護。及喪，悲痛如壬年。惠慶宮在昌德宮，哀疚凜綴，頻有不安節。王聞輒廢寢食，每曉上手書承安後，方進膳。如是者日三四。秋七月，命依皇明故事，以世孫爲東宮，設春、桂坊官。凡賓對、講筵大小諸臣入侍，頻命王侍坐，或辨論經旨，或參聽朝政。嘗於賓筵問曰：「三南告歉，何以濟民？」王對曰：「有粟則可濟。」曰：「何處得粟來？」對曰：「如梁惠王事亦可也。」英宗笑曰：「善！今日賓對問答，欲使汝早知之也。」癸未春，召接贊善宋明欽。時講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨。王曰：「遏人欲存天理也。」明欽請問立志。王曰：「所願則堯、舜也。」明欽退，語人曰：「聰明英睿，上智之姿，東方之福也。」

甲申春二月壬寅，命以王爲孝章世子嗣承宗統，孝章世子卽眞廟也。一日，講官奏三南飢民鶉衣菜色狀，王惻然久之，是日夕膳，舍肉不御。英宗問其故。對曰：「今日講官語飢民事，心焉惻傷，不忍下箸也。」乙酉春，侍賓筵。英宗曰：「昔漢光武奇明帝河南、南陽之對，予今以忠州逋吏事問於汝。諸臣以爲王法不可屈，國儲不可縮。其言是否？」王對曰：「十數官吏之傅生，卽天地好生之大德，豈徵捧舊逋之比乎？」曰：「魯君欲加賦，而孔門弟子欲蠲稅，何也？」對曰：「民依於國，國依於民。百姓足，君誰與不足也？」曰：「如何可以富民？」對曰：「君仁而愛民，民可使富也。」曰：「如何爲愛民？」對曰：「不作無益以奪民時也。」英宗曰：「善哉言乎！」遂命減諸道舊逋。是冬，王遘大疾。英宗憂甚，卽王所居之堂，隔障而御。値書筵日，親行召對，使王聽之，問左右曰：「世孫喜否？」對曰：「喜。」英宗亦喜。又敎曰：「世孫執心固，雖病不示呻痛色，安予心也。」丙戌春，英宗患候又屢朔沈重。王新經大疾之餘，日夜侍湯，跬步不離，坐臥起居，親自扶將，洞屬憂煎，傍人爲感。是歲翼瘳之慶，咸稱睿孝所格也。自是歲，凡朝臣入侍，王必侍坐。丁亥春，英宗親耕于耤田。英宗五推，王七推。辛卯春，宗臣禛有罪。英宗震怒，敎曰：「此不防漸，則國本不可安也。投耽羅。」未幾，禛死于謫。王聞之大傷悼，遣人庀恤，護其柩以歸。戚臣有以爲言，手札答曰：「承聞弟訃於萬里海外，煙波渺闊，末由撫柩痛哭，感古愴今，摧咽難抑。難得者，兄弟；不可廢者，倫理。聖人，人倫之至也。雖煩上徹，豈無俯燭？」壬辰，英宗寶籌日隆。群臣請擧揄揚之禮，英宗謙讓不許。王手疏懇祈，積誠回天。英宗敎曰：「一隅靑邱，祖依孫，孫依祖。見爾章，予安得不感？」迺屈意從之。蓋乙酉以後，稱觴祝岡之慶，摸金鏤玉之禮，皆感王之孝也。丙戌以後，聖候多在靜攝，王晝未嘗離側，夜未嘗解衣。一有添谻，則遑遑涕泣，露禱神明。英宗每坐臥，左右或扶侍，則曰：「東宮安在？莫如我孫之便於體也。」王自四五歲常喜跪坐，衣袴當膝處必先敝。八九歲以後，益莊默，無疾聲遽色，褻御宦妾罕與接語。英宗見王靜坐，曰：「汝學入定乎！」語筵臣曰：「世孫性度絶異，無一毫走作意。禁苑花發之時，非從予，則未嘗遊賞，日以讀書爲事，非勉强而然也。」及英宗晩年，長在侍湯，而聖候小減，則輒開書筵。每候上安寢，更漏四五下而退，却明燭對案書，鷄鳴則趨而侍。時和緩主之子鄭厚謙傾邪無行，倚主橫甚。洪鳳漢之弟麟漢席其兄據相職，與其黨揚言曰：「攻洪氏，不利於東宮也。」以鉗脅一世。洪相簡、閔恒烈等出入春坊，倡爲己巳凶論。相簡之族啓能托儒名，遙執朝權。尹養厚、尹泰淵等爲洪、鄭死黨，迭據銓任、戎柄，乘英宗倦勤潛相糾結，布植黨與，弄權蔑法，壞亂朝政。王睿質英明，洞覽古今，尤惡戚里干政之弊，對諸賊未嘗假以色辭。諸賊等大懼，入以窺覘嘗試，出以譸張誣毁，謀欲動搖儲宮。和緩主又長處禁中，爲其子助凶百端，宦妾掖隷之類，廣置爪牙，伺王動靜。王炳幾應變，不撓不露，夷然若無事。且賴英宗聖明不威而嚴、貞純聖母至誠輔翊，賊謀不得售。至乙未春，聖候日沈綿，大小祀典，皆命王攝行。冬十月，行常參，敎曰：「今日臨門，不可自强。沖子夙成，此時代聽機務，親見於予，豈不光鮮乎？」自是諸賊益懼，以諱聖候爲沮戲代聽之計。十一月癸巳，英宗召見時、原任大臣，敎曰：「近日神氣益薾，公事無以酬應，言念國事，夜不能寢。沖子知朝論乎？知國事乎？知吏判、兵判之誰可爲乎？昔我皇兄有『世弟可乎？左右可乎？』之敎，今之時尤不啻皇兄時。況聽政自有國朝故事乎？」洪麟漢挺身對曰：「東宮不必知朝論，不必知銓官，至於國事，尤不必知也。」英宗歔欷曰：「卿等不知予意，毋寧使我孫知予心法也。」命以《御製自省編》、《警世問答》進講于東宮。居數日，英宗命公事入于東宮，承旨欲承書，麟漢揮手止之。英宗曰：「巡監軍付標，付中官之手，可乎？」領議政韓翼謩曰：「聖明在上，此輩不足憂。」英宗怒，命諸臣退，仍命巡監軍及吏、兵批受點于東宮。時聖意已決，大寶、啓字皆移置東宮。上敎日三四降，而因麟漢遊辭力沮，成命久不下。事機岌嶪，變在呼吸，而朝無敢言者。十二月丙午，前參判徐命善上疏請正麟漢沮格代聽之罪，且論韓翼謩質言閹豎事。英宗聞疏，趣命命善及大臣、臺臣入侍。命善讀奏疏，英宗擊節嗟賞，顧問諸臣。臺臣宋瑩中曰：「深文也。」相臣金相福請問言根。英宗命麟漢、翼謩刊仕籍，相福罷職，瑩中削職，特擢命善爲都摠管。越四日庚戌，命王代聽庶政。王三上疏，批曰：「名正言順，東國再安，於予萬幸，於爾榮親。莫敢少忽，扶我三百年宗國。」仍命聽政儀節依丁酉故事。越三日癸丑，英宗御景賢堂，受聽政賀。王具衮服行朝參，受百官賀。是日進饌，行九爵禮，群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。王旣聽政，謁眞殿、太廟，歷拜諸宮廟。發號施令，動合天則，已有雷動風行之效，而每事必稟大朝，罔敢自專。語宮官曰：「宮官雖兼史，其職，啓沃也。文義箴警宜於書筵，政令得失關於國事，隨處陳規，補予不逮。」沈翔雲以辛丑逆豎之孫，囑金相福改祖系，不齒於世，托跡鄭厚謙、洪樂任爲其腹心。當是時，徐命善之疏入而代理之命下，凶徒大恚，募翔雲上書引溫室樹之語，欲翻覆成命，內外排布甚密。王覽其書，曰：「翔雲事大關忠逆，授受之際，不可不光明也。」奏于英宗，命義禁府鞫翔雲竄絶島，迺命竄配以下，小朝裁斷。丙申春正月，下令旨陳時弊十四條飭，諭中外臣庶。又令曰：「各宮免稅田結，宮屬憑藉，弊及小民。明禮宮屬於東宮，宜先淸本，付之度支，各宮次第用此例。」又令曰：「紅袖之突過從班，紫衣之作拏閭里，可見宮闈之紀綱。宦侍騶率之擬於士夫，宮房下屬之行惡外邑，尤係變怪。令中外執奏。」筵臣有以大小科面試言，王曰：「待士以禮以誠，不宜先疑。只當擇任考官，恢公道，杜倖門而已，豈可拘束士子，汲汲責備乎？從古人辟多不免求治太速之病。聽政後一二事矯弊，猶恐其太速也。」二月，拜垂恩廟，廟，景慕宮舊號也。旣還宮，上疏于英宗曰：「壬午處分，臣當信之如四時，守之如金石。假使怪鬼不逞之徒敢生希覬之心，肆發追崇之論，而臣乃爲其慫慂，移易義理，則是實爲殿下之罪人，亦將爲宗社之罪人、萬古之罪人。至於《喉院日記》，盡載其時事實，見者傳之，聞者議之，流布一世，塗人耳目。臣之私心哀痛，殆窮人之無所歸也。夫閭巷匹庶之有情理悲切者，終身含痛，如不欲生。臣雖愚頑，亦有此一段不泯之心，而今乃高臨貳極，儼對百僚，豈不有痛于心，有泚于顙乎？若以爲臣之哀痛或有礙於殿下之處分云爾，則殿下之處分，卽天理之公也，臣之哀痛，亦人情之極也，所謂竝行而不悖也。若又以爲無日記則無以徵信處分云爾，則國朝典故，俱在簡牒，金匱石室，藏之名山，千秋萬代，移動不得，又安用日記爲也？嗚呼！日記之存不存，在殿下處分之如何。而臣之所以自處者，唯有遜避儲位，沒身屛處，只以一日三時，恭修起居之職而已。言至於此，不覺腸摧心裂，籲天無從也。」王手書疏，令宮官傳于承旨，以白袍黑帶，露伏尊賢閣前庭，以俟疏入。英宗敎曰：「聞此疏，予心傷惻，無以爲諭。」英宗泣，諸臣皆泣。於是命就起居注中丁丑以後至壬午語屬不忍聞者，依實錄例洗草于遮日巖，乃命王拜垂恩墓。王初入墓門，哀痛不自勝，俯伏象設之前，撫莎哽咽，衣袖盡濕。諸臣迭奏，晩始回駕。翌日，英宗敎曰：「正宗統，爲三百年宗國；洗日記，伸子心於萬世。昨聞墓所光景，怳若目睹，豈特酸鼻？予年二十一歲，受諭書、圖像，曾見《內訓》，獻陵賜孝婦銀印於昭憲王后。今予當追故事。」是日行洗草陳賀于集慶堂，御製諭書、親書「孝孫」二字鑄銀印，親授于堂庭。自是諭書、銀印常陳駕前，先於繖蓋。

三月丙子，英宗昇遐。自聖候沈篤，王不御膳，不交睫，不離御榻，令諸大臣環侍以候。及大漸，不進水漿，哭不輟聲。旣擧哀，殯斂儀節，王躬自察視，且哭且檢，雖蒼黃崩剝之際，卒事無一違於禮。大臣、諸臣請嗣位，王哭不許，廷請屢日，啓至則輒哭。及成服日，始勉從，敎曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮，載在集傳。亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉其可乎？」諸臣以古禮與國制力請，王泣而從之。具冕服受遺敎、大寶于殯殿門外，卽位于崇政門。尊王妃爲王大妃，惠嬪爲惠慶宮，冊嬪爲王妃，敎曰：「宗統大，繼序重。雖以孫繼祖，以弟繼兄，祖與兄當爲禰位。今日王大妃稱號，竊附以孫繼祖之義也。」遵英宗遺旨，追崇孝章世子爲眞宗大王，孝純嬪爲孝純王后，孝章墓曰永陵。後敎筵臣曰：「追隆之禮昉於成周，而予則曰在建邦之初則可也。永陵追崇，卽先朝遺意，雖不敢不行，非予本意也。」旣釋冕反喪服，下綸音諭中外曰：「嗚呼！寡人，思悼世子之子也。先王爲宗統之重命予嗣孝章世子，前日上章於先王者，大可見不貳本之予意也。禮雖不可不嚴，情亦不可不伸。享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同；惠慶宮亦當有京外貢獻之儀，而不可與大妃等。其令所司講定節目以聞。怪鬼不逞之徒藉此而有追崇之論，則先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。」追上思悼世子尊號曰莊獻，封垂恩墓曰永祐園，廟曰景慕宮。尊奉儀節，遵宋濮王故事，祝式用朱子定論稱皇叔父、從子，五享用牲用樂。以廟貌狹隘，拓而廣之，倣世宗朝宗廟北墻門遺規，建日瞻、月覲、逌瞻、逌覲之門於宮之西、苑之東，每月簡威儀，以時展省，編《宮園儀》，藏于宮。王在春邸，著大宗、小宗論，又講《尙書》「以禮制心，以義制事」之旨，宮園之禮實本於斯。追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵。光佐等英宗乙亥追奪後又復官，至是，王以辛壬義理宜先闡明，命遵乙亥處分。賊臣金尙魯自英宗丁丑爲柄相，潛結宮人文女之弟聖國，搆禍兩宮。至是，敎曰：「丁丑十二月二十五日，大行大王御恭默閤，尙魯敢以罔測不道之語仰對前席。先王譬之馮道，嘗敎予曰：『尙魯，汝之讎也。壬午事雖不更提於他日，前壬午五年之歲，釀壬午五年後兆，卽一尙魯而已。』予聞命拜稽，銘諸心腑。當追施逆律，以正君臣之大義。」又下綸音布告文女罪惡，奪其爵號，聖國亦施孥籍之典，旋以先朝禁令，寢兩賊追孥。及秋，賜文女死，蓋待因山禮成也。夏，親鞫李德師、趙載翰、朴相老、崔載興等。王在春邸，載翰等假托壬年懲討之義，陰結妖宦李興祿、金壽賢等，轉聞于王。王時在沖年，察其奸而心惡之。及大喪，使鄕儒李一和上章言壬年事，德師之疏竝徹，疏語同。敎曰：「此誣先王之逆。」乃親鞫載翰、德師等。相老發不道說，遂肆于市，德師、載翰、載興等皆正法。是年秋，嶺南人李道顯又上疏如德師疏，卽日親鞫誅之。時大臣、三司請正麟漢及厚謙母子之罪。敎曰：「從古人君，事關於己者嫌不論，認作寬弘之度，不覺漫漶義理，此明王、哲辟之不能免也。予豈爲是哉？況麟漢負犯，不特沮戲代理而已哉？」竄麟漢、厚謙，厚謙母出置城外，削申晦職，尹養厚、尹泰淵竝遠配。泰淵族弟若淵以玉堂投疏，以麟漢爲國邊人，以討逆之論謂迎合。王召問之，若淵奏語益悖。王曰：「《春秋》之義，護逆亦逆。」遂親鞫若淵，以黨逆輸款。洪趾海父子兄弟、尹泰淵、閔恒烈、李商輅、李善海、李敬彬等交結謀議、潛圖翻覆之凶言、凶書始皆呈露，次第就鞫。若淵島配道死，恒烈、善海伏誅，相簡結案徑斃，商輅亦徑斃，趾海、纘海、敬彬島配。又鞫泰淵、翔雲、養厚，翔雲以受嗾樂任、厚謙納款正法，泰淵、養厚輸款徑斃。出掖屬七十餘人付有司，皆厚、麟諸賊之私人內覘外煽者也。儒生李明徽上疏言華陽書院不宜建奉皇廟，親鞫島配。秋，下大誥布示諸賊逆節。末曰：「今者諸賊多出故家大族，姻婭、親友之間，漸染其氣味，訛惑其論議者，必多其人。皆從罔治之意，俾底維新之化。」大臣率百官臚列麟漢、厚謙十二大罪，請亟誅之，王猶不許。諸臣求對力爭。王曰：「尙靳處分，恐慈心之不安。今日慈敎若曰『私恩不可伸，王法不可屈』，承此德音，予志定矣。」乃命麟漢、厚謙竝賜死。諸賊旣誅，命倣《闡義昭鑑》開局纂書。越明年書成，命曰《明義錄》。三司以厚、麟兩賊孥籍爲請。敎曰：「法者，天下平。雖人君之尊，不可以私意低昂也。是以斷死罪，未死而捧結案，旣死而必準律文，卽我朝四百年不易之常典也。噫！讎如尙魯、聖國，逆如商輅、翔雲，尙不可低昂，厚、麟兩賊，若是用律，豈法者天下平之義乎？自今未結案而用逆律，身已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。」三司以安兼濟爲厚謙作舍燕禧舊基，欲應鷄龍之妖讖，請正其罪。敎曰：「鷄龍之說卽一讖說，從古君子未嘗以此等事罪人，況帝王之尊乎？此政先儒所謂『攻蔡確不患無辭，而以《車蓋亭詩》爲案者，元祐諸賢反不免捨正之歸』者也。兼濟之附麗厚謙，以此定罪，於渠當耳。」配之邊遠。

因山禮定，將行朝祖之禮，敎曰：「以魂箱行朝祖載於《喪禮補編》。夫喪禮，有進而無退。《禮》之《檀弓》，負夏主人旣祖，推柩而反之，子游譏其失禮，曾子多之。戶庭之內，推而反之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿，其視無退之禮，不啻徑庭。又況魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮而以魂箱，於禮意又何如也？欲準古禮，則古今異宜。朱夫子未嘗講定我朝先正，亦欲行而未果，此不可遽議也。」仍命大臣、禮官議，議不一，命依《五禮儀》。將啓殯，敎曰：「日月不居，因山奄迫，崩隕之痛，益復靡逮。予所以粗伸情禮者，卽祭奠一事。自返虞至七虞卒哭，皆以親祭行事。」王自啓殯日，哀痛如袒括之初，初欲親隨靷行，諸臣以古無是禮力請，拜辭於興仁門外。靈駕旣遠，猶佇立路次，哀音上徹，百姓聞之，無不泣。翼月，始拜元陵，歷拜永祐園。命有司釐正各殿宮貢膳定例，頒于八道、兩都。敎曰：「此雖一事，重民隱之意也。」敎曰：「『利於國利於民，則肌膚何惜』，先王所以諄諄於寡人也。國用告乏，民産如磬，言念民國，中夜繞榻。至於宮房田結，有法外加受者，有代盡未收者，不但大損國用，尤是貽害小民。令所司査正。」仍命溫嬪以下諸宮房田結代盡及加受者，竝屬戶曹。命內侍受祿人，月終吏曹啓聞，以寓《周禮》天官冢宰無不統攝之義。先是，各宮房稅納，每歲以閑雜人充宮差，分往諸道，橫拏操縱，民不勝其苦。王夙聞其弊，敎曰：「予自卽阼以來，懷保軫恤之念，幾乎忘寢與食。宮納之爲民害屢百年于玆。無賴之輩憑藉宮家，橫行列邑，侵虐下民。膏腴之地盡屬宮莊，黎庶之命殆係宮差。剝膚椎髓，害及鷄犬，哀彼民斯，何以聊生？自今，各宮房稅納，自本邑直納戶曹，戶曹劃給宮房，宮奴、導掌之差送加稅橫斂之弊，一切革罷。令廟堂之臣講定節目，頒之諸道。」敎曰：「信、漢符，所以嚴宮禁也。近來紀綱解弛，暋不畏法，肅肅淸禁，作一街路。際今初服，宜復古制。自今無符攔入者，令兵曹察飭。」下科弊綸音，以三代賓興之法、西漢賢良之選、皇朝隔屋之制、朱子貢擧議，歷詢政府、館閣諸臣，竟以議不咸寢之。建奎章閣于昌慶宮之內苑，英宗御製編印告成，敎曰：「我朝官方悉遵宋制，而獨未有御製尊閣之所如龍圖、天章之制。光廟朝有奎章閣之名，而未及設施；肅廟朝有奎章閣之稱，而未及建置。肆予繼列朝之志事，集列朝之御製，乃建奎章閣于後苑，以奉列聖朝謨訓，有宋制閣之意也。予之所製，亦不可無編次之官，先朝編次人之設，有其事無其官。今爲尊閣，命官典守，以實編次人之名，允合其意。我朝提學，卽宋之學士，直提學卽宋之直學士。依龍圖閣學士、直學士例，置奎章閣提學、直提學，又置直閣、待敎，以倣宋之直閣、待制，則設施有據。」乃命選部差閣臣六員，提學用曾經文衡、兩館提學人，直提學用曾經副學人，直閣用曾經應敎、吏郞人，待敎用翰圈人。直閣、待敎後皆圈點。初元聲明之治，權輿於是。復銓郞通淸之法。先是，英宗以郞選紛競之弊革之有年，議者請復古規，以補激揚，王許之。至己酉還罷。王在春邸，戚臣洪鳳漢以追崇之說眩惑睿聽，英宗壬辰，戚臣金龜柱上疏討其罪。至是，敎曰：「予之秉執之嚴，廷臣之所知。奉朝賀頃年之奏，論者之聲討宜也，而從古帝王家，人臣之所敬愼。則以金龜柱地處，以胄筵酬酢疏陳大朝，大朝若俯問于予，則予將何辭仰對？此豈非懔然處乎？」仍命龜柱黑山島荐棘，至甲辰出陸。冬，敎曰：「言路，國家之血脈。近日寥寥無進言者，豈以寡人惡聞其過而然乎？嗣服之初，莫聞讜直之言，實由在上者之不能導率，而當言之地，豈無含默之咎？兩司諸臣竝罷其職。」韓後翼以正言投疏，以乙未授受之大義，謂之機事機心。諸臣請鞫問，批曰：「其疏盛陳衮闕。文字抉摘，非淸朝之美事。」不允。申尙權以軍銜疏討後翼，疏中多贊揚語。敎曰：「尙權疏卽一狀德之文。寡人登極未幾，有何實政實效之及于朝野？如尙權之言，則衮闕、時政，無一可論哉！此而不罪，必啓人主傲然自聖之弊。」仍命給其疏削其職。有僞造綸音者，搆成浮言，流行於畿甸、湖嶺之間凡七條，蓋凶徒欲煽動民心也。有上變者，逮問十餘人，皆鄕曲傳訛之類。敎曰：「不足誅也。無爲繹騷平民也。」特命酌放，下綸音曉諭八方民庶。元年春，東北告饑。遣使監賑北關，下諭兩道道臣、御史，命賙濟利民之策條列以聞。飭諸道道薦，又命京外孝行節義卓異者，禮曹就議政府區別以聞。拜永陵、弘陵。三月，親行孝明殿練祭。敎曰：「昔我宣祖大王之敎曰：『葵藿傾陽，不擇旁枝。人臣願忠，豈必正嫡？』大哉，聖人之言也！然我國規模，重名分尙地閥，許要不許淸，已有古人定論。頃年臺閣通淸，實出於先王苦心，而反歸有名無實。噫！匹夫含冤，足傷天和。況許多庶流，其麗不億，則其間豈無才俊之士可以爲國需用？而枯項黃馘，其將騈死於牖下。嗟彼庶流，亦我臣子，使不能得其所展其抱，則寡人之過也。其令兩銓之臣疏通奬拔之方，議大臣以聞。」仍命吏曹著成節目。夏旱，知製敎撰進祈雨祭文。敎曰：「冊祝無罪己責躬之意，可乎？」命改撰。已而久不雨，下綸音，以十事責躬求言。承政院以減膳時停視事稟。敎曰：「昔宣廟避正殿，以丕顯閣之狹窄，不得開法筵，先正栗谷言『講員可減，法筵不可停』。況減膳與避殿有間，何妨於開講乎？修省之時，益宜勤勵。此後減膳避殿時講筵，依例稟旨。」親行禱雨于社壇，回鑾翌日，親臨疏決，命京外殺獄掘檢之法，一遵兩朝受敎著爲式。初，肅宗以京外殺獄不得掘檢，有數十年不決，瘐死獄中者，命開檢一從《無冤錄》。英宗又敎以周文猶掩骸，白骨檢驗無異再被殺，凡匿埋者檢驗，已瘞者勿檢。有司錯認以掘檢之禁，京外不敢開檢，廷臣屢以爲言。王取覽兩朝受敎，敎曰：「先朝下敎中已瘞勿檢者，非禁掘也，卽指白骨檢驗也；匿埋檢驗者，卽肅祖受敎。不當新定令甲，只依兩朝受敎遵而行之。或有年數已久者，毋得輕自開檢，啓聞後施行。」

初乙未慶科庭試，申晦主試，關節肆行，榜後物議大譁。凶徒自知其犯，且畏睿聰俯燭，假托書筵有科事酬酢，厚、麟輩左右脅制，爲誣逼儲宮之計。至是，廷臣以乙未榜爲諸賊作逆機紐，屢請削榜。乃罷原榜，以恩賜直赴定甲乙，改修紅榜。辛丑，以一榜混削，有枉罹之歎，復尹翊東等八人科。敎曰：「禁旅，古之虎賁、羽林也。宿衛於殿廊，陪扈於駕側，不可不重其選擇其材，而反不如訓局馬兵、禁衛騎士。內禁衛、兼司僕中一番，定爲宣薦之窠，取才充差，作爲武弁初仕之階。」仍命本兵之臣與將臣成節目行之。後又以騎士屬之庶類，初仕如宣薦、禁軍之例。秋七月，盜入大內。王每罷朝御尊賢閣，覽書至夜分。是夜燭下展書，忽聞足聲自寶章門東北緣廊上來，至御座中霤，擲瓦散礫。王靜聽察其有盜，命宦侍、掖隷火而燭之，盜已逸而瓦礫尙縱橫霤上。乃調宿衛士及三營踐更軍守備垣之內外，遍索禁中不獲。命復衛將五夜巡更之古例，汰掖屬中根派不明之類。諸臣以尊賢閣淺露，易令奸宄攔入，請移御，於是移御昌德宮。八月，盜又越昌德宮之景秋門垣，爲守鋪軍所捕納。詰之，則苑洞任田興文曩夜與扈衛軍官姜龍輝潛入尊賢閣霤上，謀欲稱亂而未果，今又再擧也。乃親鞫興文、龍輝二賊，實洪述海之子相範所使也。初，相簡杖斃，趾海、纘海島配，述海亦以海藩犯贓減死島配，啓能以厚、麟窩窟，亦竄之絶島，趾、述之子姪妻妾日夜怨望國家。又其屢世權貴，多門生、故吏，潛結宮人、掖屬，謀爲不軌者有日。相範與龍輝隣居，知其有勇力，以千金結納，以興文之居近禁垣，與之合謀。龍輝腰鐵鞭，興文手利劍，約入闕逢人輒殺，相範觀變接應。其夜龍輝、興文同登尊賢閣，撤瓦布沙，作魍魅狀，先眩人視聽，將售不道，忽聞闕中大索逸去。及移御，又欲潛越，爲鋪軍所捕。內應者，宮人福氷、秀愛、月惠、今喜也，宦官安國來也，掖屬姜繼昌、金壽大、金福尙也。同謀者，趾海之家客洪大燮、洪弼海、洪信海也。乃鞫相範，作逆情節，一如興文、龍輝之供，而述海之妻孝任締結妖巫，作詛呪埋凶之變。洪啓能與其子信海、姪履海、述海之姪相吉、相格、李澤遂、閔弘燮等陰謀密室，以太甲桐宮、癸亥反正爲說，與趾、述、纘三賊往復謫中，而所欲推戴者，宗臣禶也。諸賊三塗作逆之謀於是盡綻，次第拏鞫，皆伏誅，惟啓能鞫庭肆惡，承款徑斃，追奪啓禧、弘燮爵。初，啓能推戴之謀發於相吉之供，大臣、諸臣以逆黨未盡究覈，而禶以王室至親，名入推戴，齊聲請逮問。王遽起入小次，久不出御帳殿。諸臣屢求對不得，排闥而入，極言事機急迫、國勢危疑，請宮城扈衛，又力請逮禶，王終不許。及相吉等伏誅，大臣、三司、宗親、文蔭武百官伏殿庭，日六七啓請誅禶，館學儒生罷散，前銜軍校、醫、譯、各司吏胥以至五部坊民，交章力爭，王猶不許。其答箚啓有曰：「今日事有管、蔡之跡，無管、蔡之情，而斷以管、蔡之法，實非所忍也。」又曰：「予之情事，欲諭則聲已咽，欲書則淚先滋。孤露餘生，豈有如予者？鴒原之懷，惟有庶弟三人。禛風露所祟，不幸早死；䄄年紀差長，疾病常纏。唯禶幸而無恙，每以爲庶幾成立，宗英繁衍，使先父之子孫立我朝廷，庶報劬勞之萬一。而凶逆作孼，而禶名出於推戴。嗚呼！生長綺紈，蒙未知識，渠豈知推戴之爲何事也？予之情事，求之古牒，未有倫比，斷恩伸法，實所不忍。言之及此，摧痛何喩？」及罷親鞫，大臣攀輿迭請，王駐輿煕政堂，至不得前。王旣還內，大臣率金吾諸堂往王府，致禶于庭，令自盡，禶拒不從。大臣復求對言，卽此已無臣節矣。請賜死，王不得已頷之。及聞禶就法，王傷慟久不視事，命有司助以賵襚之典，又命內司備禮安葬。三司請寢成命。敎曰：「爾等豈忍於似此私恩之少施，更欲爭執乎？」又親鞫洪樂任，王欲仰慰慈心，特命全釋，廷臣屢爭，不許。撰《續明義錄》，敍是年治逆源委也，義例從原編。諸臣請革扈衛廳。敎曰：「彼千餘軍官，亦吾民耳，豈可以一凶賊之出，混疑三廳所屬也？朝廷之政令得宜，則淄靑將士可以投戈；四方之民心解弛，則舟中諸人可爲敵國。何規規於一扈衛廳哉？今之三廳，本非不易之規，自七廳而爲五，五而至三。合設一廳，精抄其才藝之優者屬之，以存古規，以除宂兵，以慰軍心。」仍命扈衛大將雖大臣非勳戚勿兼。禁巫女出入城闉。幸懿昭世孫墓，歷拜義烈墓。冬，以雷異減膳求言。二年春，《欽恤典則》成。先是，敎曰：「宋之藝祖卽一中主，慮獄囚之瘐死，開國之初，命諸州長吏恤繫囚。又以盛暑詔獄吏五日一檢視，灑掃獄戶，洗滌杽械，貧者給食，病者給藥，小罪卽決遣，歲以爲常。趙宋累百年綿遠，未必不基於斯。況我列祖欽恤之盛德，卽我家傳授心法，予小子敢不式克欽承？今當暑月，死囚之滯獄者，屢被拷掠之餘，繫之枷而鎖以杽。當刑而不刑，當殺而徑放，適足爲啓僥倖之門，殊非刑期無刑之義。一倣宋朝故事，擧而行之。至若刑具，制各有度，近聞京外決獄之地率多不遵法者。法者，天下平也。雖人主不敢低昂，況乎命吏哉？」仍命刑房承旨馳往法府、法曹，取笞杖枷杽之不如法者，準視釐正，下諭諸道列邑刑具視京師，又命各營校正棍制。又命參互《大明律》、《大典》、《續大典》，斟酌損益，彙成一書。至是書成，印頒于京外，造鍮尺，與書同頒。下綸音敦召諸儒臣。合統禦營于江華府，降喬桐爲府使，以沁都爲三道之要衝也。後因廷議參差，己酉還復舊制。

召見大臣、九卿、三司長官，敎曰：「先王祔禮不遠，將進冊于東朝，獨於慈宮不得上一字之稱。嗚呼！予之秉執之大義，臣僚之所領會。禮或近於貳尊，事或涉於壓尊，拂義任私，强欲崇奉，則所謂崇奉，非吾所謂崇奉也。至於玆事，旣無貳尊之嫌，又協揚名之義。求之前史，皇子公主有錫號之規；言乎本朝，順康、昭寧有加號之禮。予所以義起於中，而欲講而行之也。」迺議定惠慶宮進號之儀。先是，內司奴婢之推刷也，刷官假托査括，幻弄私贖，操縱百端，惟賂是索，刷官所到村里爲空，英廟減貢之惠，閼而未究。至是，乃永革刷官，命各道道臣一依先朝乙亥比摠施行。宣頭案由承政院啓聞著爲節目，頒之八路，申明太學月講之式。拜永祐園，敎曰：「孤露不死，來謁象設，穹壤罔極。今日行禮，禶獨不在，悲慟交中，無以爲懷。其妻何罪？特爲放釋，以奉其祀。」仍流涕掩抑者久之。親行大祥于孝明殿，敎曰：「先大王喪制垂終，禫禮在卽，予雖强從禮防，奈此難抑至哀何哉？《禮》曰：『祥而縞，是月禫，徙月樂。』又曰：『孟獻子禫，懸而不樂。夫子曰：「加於人一等。」』予竊以爲今日之所當法也。國朝典禮，禫之日，陳軒懸，如禮振作。慨廓之餘，孺思益切，鳴玉被袗，縱循禮制，鍾鼓管籥之音，豈忍遽聞於當月乎？」仍博議大臣、儒臣，命禫月大小法樂懸而不作，著爲式。封眞廟私親靖嬪墓爲綏吉園，廟爲延祜宮，祭禮遵毓祥宮例。始以兵曹判書爲鹵簿使，敎曰：「孟子曰：『王者之民，皡皡如也。』雖振古所無之凶逆，殲彼元惡，縱厥脅從，必啓自新之路，俾圖革心之方。斷斷此心，屋漏所知。近日三司懲討之啓不下幾十，則安知無脅從之類乎？一人致討，愁菀者幾人？然則其視皡皡之世，何甚相反？輕罪使之滌瑕，重犯愈益嚴防，然後義理固而專於懲討，人心定而可以遷改。其飭三司之臣。」夏五月，行禫祭于孝明殿，吉禘于太廟，隮祔英宗大王、眞宗大王，以文正公宋時烈追配于孝宗廟庭，以忠獻公金昌集、忠貞公崔奎瑞、文忠公閔鎭遠、文忠公趙文命、忠靖公金在魯配享于英宗廟庭。先是丙申夏，敎曰：「昔在孝宗大王時，先正宋文正公昭融契合，密勿謨猷，卽《春秋》大義也。以若知遇際會，配享之禮訖不行焉，非但朝家之闕典，於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？議者以本朝所無爲說，而如翼成公黃喜之追配世宗、文敬公金安國之追配仁宗，實我朝之成憲也。」命於英宗祔廟時擧以行之。政府會圈英宗配享功臣，以崔奎瑞、閔鎭遠、趙文命、金在魯四相臣議入。敎曰：「故相臣金昌集決策之大義，殉身之危忠，實合廟庭之配食，所以疑難者，未及逮事於先朝也。故重臣閔鎭厚未嘗逮事，而亦入配享，近例之可旁照者也。宋臣張浚有功於孝宗建策，時議者有『事在異朝，難於配庭』之論，而楊萬里獨以爲當配，故事之可援用者也。」諸臣詢同，至是同行配食禮。是日御仁政殿，受百官賀，大赦，敎曰：「祔禮順成，賀儀已擧，踐位行禮，冞切警懼。先王五十年苦心，亶在於愛民如子，今日繼述之道無越乎此，豈可無施惠於民，以追我先王若保之聖意乎？」仍命蕩減八道舊糴十萬石。上尊號于慈殿、慈宮，拜皇壇。自是三皇諱辰，必行望拜之禮，禮成每召見皇朝人、斥和諸臣後孫，奬慰收錄，或試儒武施賞。敎曰：「聲音之關於治道大矣。予雅不好聲音，未嘗講究乎鍾律、尺度，而今樂之由古樂，亦不過尋聲而求諸音，由音而求諸心也。今若變促爲緩，更急以舒，則可免衰世之音也，玆當三年不爲之餘，宜求四方日聞之道。凡我掌樂之官，肄其嘽緩之節，祛其惉懘之操，毋近奸聲，以復和音，以追踵我英廟啓佑後人之意。」敎曰：「濟州卽滄海之外，近因歲歉，民生顑頷。今覽本牧狀聞，採鰒艱辛之狀，如在目中，寧損御供，豈勞吾民？」仍命永減年例貢鰒，敎曰：「此先王遺意也。」御仁政門，受百官朝參，宣大誥凡四條：曰民産也，曰人材也，曰戎政也，曰財用也。屢數千言，末以懋實之方求助群臣。先是，貞純大妃下諺敎于大臣，命揀選士族，置諸嬪御，以廣求儲嗣。臺臣朴在源上疏，以慈敎中有『坤殿患候，嗣續無望』之敎，請廣延良醫，殫誠調治。時洪國榮之妹應嬪選，國榮怒其疏語，公坐叱罵，必欲中傷。王深察其忠，在源終免於罪，及國榮屛斥，特贈副學以旌之。大臣、三司以鄭致達妻置辟之請閱歲力爭，召見諸臣，敎曰：「予之靳允，非謂無罪也。受先王之慈愛，陷於大戾，以先王爲不知也，則傷先王之明；以先王爲知而不處分也，則累先王之德。昔成廟誦此花開盡更無花之句，其時三司不能爭執，今之臣何不如古之臣耶？雖曰大義滅親，思其所自出，則先王之骨肉也，王室之至親也。用以次律，此予所以不負先王也。」乃削其爵號，安置喬桐府。秋，公忠道臣密啓言徐命完等怨國凶言狀，遣使按覈凶言根因，出於韓後翼、洪量海、沈𨩌，後翼卽丙申投凶疏者也。敎曰：「後翼疏中機事、機心之語，卽詬罵口氣，而以其言者之故特加含容，豈意賊情之至斯？」乃親鞫，後翼、量海、𨩌以謀逆承款伏誅。大閱于露梁，敎曰：「五衛之法未復，五營之制未革，旣不得正其本，則亦不過治末之歸而已。矧今仰述列朝成典，將行閱武之禮，而以兵曹判書號曰大中軍，而大中軍之上，更無大將軍之稱，又以五營大將謂以各營將，而各營將之外，亦無統三軍之人，則所敎習者，場操之式也；所臨視者，自將之意也。寧以堂堂千乘之尊躬擐鎧甲，替行主將之事乎？且於不操之時，使本營不統五營，及其臨操之日，令五營聽命本兵，此又鑿枘之甚者。予雖不閑軍旅，而嘗聞俎豆之禮，小大相維、尊卑有序之義決不若玆。凡係無稽之禮、下行之節，一切革罷，更定儀節。」賜祭六臣、四忠及文烈公朴泰輔祠，祠在露梁之濱也。拜明陵、昭寧園、綏吉園，敎曰：「錄囚始於唐而備於宋，皆五日一錄囚。我朝十日一錄啓，殊非古制，十日之間，雖有枉被之囚，幽冤安得以自達乎？此後該曹五日一錄囚，一依古制。」禁緇徒毋得入都城。冬，敎曰：「節用先自宮闈始。雖在大官、酋人之供，無用則尙節省，況宮闈無用之費乎？宮人供億，御極首先釐正。今則大殿無宮人名目，累朝流來宮人屬於慈殿者，尙未蘇革。當此歲歉民窮之時，宜有節省之道。問于度支，可代中人千家之産，癸酉移屬宮人供億，永爲省罷，以補經用。」先是元年，罷大殿、宮人之名，至是又有是敎。敎曰：「自唐世斷死刑也，獄具而錄奏，臨決而詳覆，行刑之日，天子齋居食素，不擧樂。我朝每歲季冬斷死刑，先三月詳覆，覆必三焉。自政府署事之規罷，政歸法曹，詳覆之法，但行於待時之囚，不行於不待時之囚，是豈立法之本意哉？凡大逆不道及罪犯綱常之類，大臣莅鞫，三司按獄，猶有詳覆之意。至於不待時之囚，大臣、三司不得閱實其事，但以一律官之見攛那律文，搆案而上于獄官，獄官涉筆占位，署惟謹，何其愼於待時之囚，而忽於不待時之囚也？今後須遵舊典，自刑曹議讞，報議政府，議政府更加詳覆，始許登聞。」刑曹請宗臣䄄家潛屠宮奴，照法嚴處。敎曰：「王孫之違法屠牛，驅打禁吏，莫非予靦然處。屠牛贖錢，令內司償之，勿徵於王孫家。」

三年春，望拜皇壇，有言壇享樂章當用皇朝《九廟迎送神曲》，佾舞當用皇朝親王國祭仁祖廟之制者。敎曰：「皇朝樂章有曰『格我聖祖』，又曰『佑余子孫』，我朝之祭明天子，用此句語，未知其當也。仁廟儀則無登歌、軒架，皇壇儀，登歌、軒架設於壇上壇下，今但就佾舞增六爲八，則是舞備而樂不備也。與其用失禮之樂，莫若倚閣之爲寡過也。」拜元陵，歷拜局內諸陵。夏，拜永祐園，敎曰：「敎莫大於五敎，五敎不敷，厥咎誰執？每聞法曹決綱常之罪，未嘗不怵然而懼。自今罪關綱常者，雖死罪以下，必審閱究覈，明知無疑，然後斷以律，以副予先敎後刑之意。」親鞫投書罪人李鎭厚，敎曰：「刑人殺人，欲以生道殺之也。親鞫、庭鞫，遇雨或値熱，設以草芚，俾得緩喘下氣，輸其辭盡其情。」夏五月，命每年五月十三日至二十一日勿稟視事。蓋自春邸遇是月，齋居悲痛，如壬年之初，是年元陵制訖，始有成命。秋，將拜寧陵，以聖祖陟方之舊甲也。召兵曹判書、訓鍊大將，敎曰：「師行百里之外，軍容尤當整齊。昔唐玄宗講武驪山，因軍法失宜，置兵部尙書郭元振於法。今玆之敎若命將誓師，其各勉之。」指駕前信箭曰：「聽政初，先王以此錫予，每當師行，必立此箭於駕前，蓋專征伐之意也。」至廣津，御龍舟，敎曰：「君猶舟也，民猶水也。予今御舟臨民，益切兢惕。昔聖祖作《舟水圖》，命詞臣撰銘此意也。」次南漢，敎曰：「丙子事宛如昨日，追念日暮道遠之聖敎，不覺涕出。人心漸狃，大義轉晦，北走之皮幣，不以爲恥。思之及此，寧不痛心？當此民力凋殘、經費匱乏之時，豈必作遠道行幸？而逢此己亥之歲，不有寧陵之行，則亦豈天理、人情乎？」京畿儒生等疏請賜額文正公宋時烈祠之在驪州者，額曰大老祠，豎御製御筆碑于祠庭。駕過利川，挾道觀光之民漫山遍野。老白首者或遮道而奏曰：「願見吾君。」顧謂諸臣曰：「予無一政、一令之澤及於民，民如是不遠千里來，予爲之愧惕也。」謁寧陵、英陵，還次利川，下綸音諭廣、利、驪三州父老，駕過沿路，減租一年。次廣州，敎曰：「仁廟甲子，得異僧覺性者，命爲八道都摠攝，召募僧軍，分住各刹。而近年以來，組練不勤，勞役不恤，緩急何足恃也？」仍命守臣蠲其弊。御西將臺，行城操、夜操，犒饋將士，周覽城內外，歷詢形便古蹟。行幸八日，始還宮。有雷異，減膳下責躬敎，越十日，又大雷，減膳五日，敎曰：「天遠乎人哉？在方寸間。經曰：『敬天之怒，無敢戲豫。』使寡人痛自克責，奮勵抑畏，則庶可底豫已怒之天心。纔經災沴，只是依舊樣子，維新濯舊之功，置之相忘，使一國之人駸駸入於含糊鶻突之中，曾不悟楚之鐵劍利，而反爲倡優拙焉，所謂『厝火積薪，安於其上』者也。急於責躬，未暇及於有位之闕失，惟我匡弼之臣，直言我得失。」

初，洪國榮自乙未前出入胄筵，特被寵簡，四年之間，位至宰列，歷掌重兵，貪天爲功，日益驕縱，權傾一世，朝象漸亂。王燭其奸，隱忍未發。於是賊謀日急，禍機迫在呼吸，王乃決意乾斷，而顧欲保全其終始，且慮賊徒寔繁，凶謀難測，姑不宣示於外，前席數其罪，使之引退。國榮不敢抗命，納符而出，特假三字銜。恩信君禛改葬，命用崇品宗臣禮，賜以美諡，敎曰：「諡法至重，至於忠字，尤不宜輕加。今見弘文館議諡，律之斷例，得無汰哉之嫌乎？」仍命修明古諡法。四年春正月，受朝參于仁政門，黜洪樂純，樂純，國榮之叔也。國榮旣屛斥，樂純尙據相職，藉其餘焰，圖握國柄，國榮又覬覦復入，以文衡爲落致仕之階。時徐命善爲領揆，其兄命膺爲文衡，臺臣李普行等交章劾之。敎曰：「予任非其人，權移於下，殺活威福之柄將至莫可收拾，豈忍不思矯革，坐視國家之亡乎？今日之事莫非一大臣之罪。」仍命樂純削黜，普行島置。拜明陵，以禮陟舊甲也。吏曹判書金鍾秀袖箚討洪國榮沮遏廣儲嗣大策之罪，三司交章力請，命國榮放之田里。時臺閣彈章日積公車。敎筵臣曰：「人才當責以中人以下。《明義錄》成，其人便作義理主人，交其人，爲其國邊人也。乙丙以後，世道屢變，國脈之傷固已不少。顧今對症之策，莫如聚首同心，精白寅協。而搏擊爲事，寧靖無日，傷一人，國脈隨以益傷，豈不懔然乎？東京之末，名論崢嶸，曹操徘徊於漢鼎之傍，而不敢躬自犯手，托以挾天子之義，如荀文若之自好，亦未免委身事之，向來事何異於是？諸臣若不體予鎭安之意，其將空朝廷而後已，寧有是哉？」行和嬪尹氏嘉禮，判官昌胤女。秋，拜永陵。冬，雷下，綸音求言。

五年春正月，拜元陵，歷拜諸陵，以是歲辛丑卽英廟冊儲舊甲也。賜祭于四忠祠，命贈參議金省行加贈，故學生徐德修贈執義。行抄啓文臣講製之法，敎曰：「近來年少文官纔決科第，束閣書籍，習俗轉痼，矯革未易，雖有專經之規、月課之式，作輟無常，名實不符。朝家勸課，旣乖其方，新進怠忽，不暇專責。今欲倣古設敎，爲作成之道，則湖堂太簡，知製稍氄。若就文臣堂下中，限其年廣其選，月講經史，旬試程文，較勤慢行賞罰，未必不爲振文風之一助。」命議政府抄啓槐院文臣參上、參外三十七歲以下人，令內閣著成講製節目行之。王於講製文臣勸課作成，至誠不倦，恩遇亞於閣臣。自辛丑選以後凡十選，今之公卿大夫太半是講製文臣也。又敎曰：「文講武講、文製武射，如車輪鳥翼，不可偏廢。」命宣傳官試講、試射依講製文臣例。以昌德宮之都摠府爲摛文院，御筆扁之。院舊在禁苑，以地太邃嚴，移住永肅門外，至是，閣臣箚陳移院便宜，可之。敎曰：「當臨奎章新署，時、原任閣臣以侍講官、講書官，竝挾冊升堂，講說經義、敷陳治道以至寡躬闕遺、朝政得失，雖非論思之任，是日是筵無異應旨。苟有所蘊，俾各悉陳。禮數、儀度，略倣臨學宮之儀，兼考先朝臨署故事，參酌有宋幸院事蹟以啓。還內時，歷臨玉署。傳不云乎？蓋取愛其禮之意。」三月辛丑，幸摛文院，講《近思錄》道體篇，時、原任閣臣分班升堂，弘文館領事以下聽講。講訖宣饌，仍幸弘文館，與經筵諸臣講《心經》，內閣、玉堂諸臣進箋稱謝。奎章閣建置有年，儀制草創，及國榮屛斥，朝著淸明，王益勵爲治，百度畢張，申令諸閣臣酌古參今，次第修擧，閣規煥然大備。以校書館爲外閣，屬之內閣，提學以下付兼銜。以江華御庫奉安冊寶、書籍，建閣藏弆，名曰外奎章閣。《八子百選》成。王憂文體日下，手選八家文印行。夏，拜永祐園，觀刈于東耤，行勞酒禮，遵英宗故事也。旣回鑾，下綸音于八道、兩都勸農政。王每於元正，必下勸農綸音，是日以觀刈禮成申加董勸。大雨，禜于四門，敎曰：「有國之虞，在於水旱、盜賊，不可不聞于上，而上之人恒存戒懼，不敢作侈泰之念，亦惟在是。善乎，李文靖之說也！近來忌諱成俗，有司未嘗登聞，寧不慨然？噫！帀域蒼生皆吾赤子，而都民休戚，所係尤重。城闉之中，或有愁困之歎，而予莫聞知，是豈作元后之意也？」仍飭京兆、捕廳。秋八月，拜明陵，以是月英廟建儲之月，是日肅廟誕彌之日也。英廟在潛邸，辛丑八月之望，拜昭寧園，回駕至德水川，有盜牽牛而過。從者以告，命黔巖撥將牛還其主，盜則勿問。及還都，建儲命下。至是，王追感舊甲，旣謁陵，御製紀其事，建碑撥舍之前，摸寫御眞，妥奉于奎章閣之宙合樓，始定閣臣豹直奉審之規，遠倣天章閣故事，近取泰寧殿成式也。湖西人延德潤等爲宋德相伸卞發通四道，互相煽動。道臣以啓，諸臣齊請設鞫。王曰：「不足煩王府也。」遣使按覈，分等酌處，乃竄德相于三水府。冬，敎曰：「西北係是邊圉，揆文奮武，隨地而異。而挽近以來，習尙漸弛，以武爲恥，皆慕儒名，風氣委弱，邊防疎虞，予甚病之。靜究厥由，專在用舍，導率之效，不出政注。大臣、將臣、本兵之長爛商，西北武弁收用之政，劃一以聞。」修檀君、箕聖、三國、高麗始祖王陵。王於異代勝國，尤眷眷於崇德、象賢之典，徧酹首露王陵、新羅諸王陵，正三聖祠祭儀，號溫祚王廟曰崇烈殿，賜額高麗四太師祠。

六年春，拜弘陵，歷拜諸陵。夏，拜永祐園。久旱，王避正殿，親禱雨于雩祀壇。屛繖蓋，御步輿至壇，親眡牲器，自朝至夜，盛服露坐。禮成回輿，至雲從街，疏放金吾、刑曹囚。旣還宮，猶臨軒，不脫衮服以待，已而果雨。秋，親鞫權泓徵、宋德相、宋煥億、文仁邦、白天湜、李京來，遣使海西，按覈申亨夏、朴瑞集等，泓徵，投凶書者也。亨夏、瑞集營護德相，爲文相告，指意陰憯。仁邦、天湜、京來等，妖書、妖言，結黨興訛，陰謀稱亂，部署已具，而皆以德相爲依歸。次第就鞫，輸款，泓徵、仁邦、天湜、京來伏誅，德相徑斃，煥億絶島荐棘，亨夏等酌配。時鞫獄繼發，株連漸廣，諸路密啓絡續於道。王深慮濫及無辜，下綸音布告國榮、德相諸賊罪犯，末曰：「今之治逆，『鎭安』二字爲第一急務。必欲窮其黨與，發其隱情，期於劓殄無遺，則非予之所欲聞也。近日營閫之登聞，或有不必啓而啓者。家藏讖緯，自有其律，而無怪乎遐土愚民之不知爲何書。若以故紙斷簡，歸之於妖言不軌之科，則豈不大可哀矜乎？外方之景象，雖不得目見，而驛卒旁午，道路騷擾，追捕間發，閭里駭懼。又或偵探遍於巷陌，摘發及於偶語，則大非朝家之本意，而抑恐人心波蕩，靡所底定。咨爾大小臣工，必以開曉之道、參恕之念各自銘佩，競相勉勵。雖使隄防不弛，勿令坑穽或廣，寧失不經，惟務咸新。臨御六載，治敎不立，遷善者未聞，而罹辟者日衆，無望空圄之化，徒煩下車之泣。予於是重爲之慙歎。」又敎曰：「近日諸賊之符讖惑民，正學不明之致也。」下崇儒重道綸音，飭選曹甄拔問學之士，命諸道方伯薦進經明行修者，賜祭紹賢、華陽書院。王自初元，以崇儒術爲先務，國朝配食文廟諸賢，悉加表章，或遣官致酹，或親題遺文，或錄用其子孫，以至及門諸儒，竝施寵典。畿甸、湖西、嶺南饑，下綸音慰諭民人，飭賙救之政。又敎曰：「都民生理，專係畿湖，畿湖判歉，予之憂都民久矣。我國發賣，卽漢之振貸也，預令京兆賑廳商確抄戶賣米之政。」

九月，文孝世子誕生，宜嬪成氏所誕也。拜永祐園。冬，《國朝寶鑑》成。初世祖丁丑，命大提學申叔舟撰太祖、太宗、世宗、文宗四朝寶鑑，是爲《國朝寶鑑》。自是列朝相承，屢欲續成，以繼四朝，而竟未遑焉。至肅廟庚申，工曹參判李端夏編進《宣廟寶鑑》；英廟庚戌，大提學李德壽編進《肅廟寶鑑》。而列朝寶鑑未有一統成書。辛丑秋，《英宗實錄》告訖，王語大臣、閣臣曰：「先王五十年盛德、大業，史不勝書，而實錄則石室金櫃，其藏甚秘。惟寶鑑爲書，與秘史稍異，雖存編年之體，務主揄揚之方。今因實錄編成，仍始寶鑑纂修之役，在予一人光前謨、闡先烈之道，庶乎無憾。」諸臣一辭仰贊。又敎曰：「光廟撰成寶鑑之後，只有宣廟、肅廟兩寶鑑，十二朝尙爲闕文。今宜幷加編輯，與三寶鑑及《英廟寶鑑》合成一書，永垂無窮。」乃命奉來列朝實錄于沁都，差詞臣十二人分掌纂輯，又命原任大提學李福源、徐命膺等校正，勒成寶鑑。閱七月，書成，凡六十有八卷，印以活字。諸臣具箋以進，王御法殿親受，敎曰：「國朝故事，每室玉冊、金寶，倣周廟之陳寶器、宋殿之藏玉牒，必皆奉安于入廟之時。夫寶鑑爲書，所以揄揚功德，垂裕來嗣，則實與西序大訓同其規模，而雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。特因虞謨未備、殷禮有待，三百餘年，尙爲闕典。今列朝寶鑑，燦然咸秩，曷敢不祗獻閟宮，永垂邦禮，以與我子孫萬世哉？」乃參倣上冊寶儀節，親上寶鑑于宗廟、永寧殿，分藏于各室。越翼日，下綸音詢于大小臣工，尊英宗爲世室，定元子號，受百官賀。下蠲恤之政于八道、兩都，大赦中外，疏放凡三千餘人。

七年春正月，將行朝參，敎曰：「近來公卿百執事，噤默成習。歲初朝參，無異一初，況今寶鑑親上，元子定號？上而繼述之道，下而貽燕之謨，其要無過於諮詢。明日臨門，自大臣、三司至于庶僚，必陳嘉謨、嘉猷。」諸臣各陳所懷，竝嘉納。諭京畿、湖西、嶺南三道道臣，又下內帑錢椒，以補賑資，曰：「歉歲開賑，從古何限？而必稱益州之韓、靑州之富，以其一箇『誠』字貫徹民情也。盡吾誠做去，毋令韓、富專美有宋。」諸道以孝烈抄啓。敎曰：「在臣爲忠，在子爲孝，在婦爲烈，閭閻匹庶猶以爲難，矧在帝王家乎？若我和順貴主，可謂卓然。從古帝王家所無，而獨我家有之，不但東方貞信之有徵，豈不有光於我家家範之懿乎？」仍命旌其門曰烈女。加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，推錫衍之慶也。大臣、禮官求對言曰：「我聖上臨御七年，尙未擧上號之禮，以發揮功德。一國臣民之所抑鬱顒祝，臣等敢以請。」王曰：「聞此語，予心一倍悲痛。卿等所以揄揚，適增予不孝之罪。予不能見孚於體國之臣者，深可愧也。今予此言實出心曲，惟望卿等之體諒也。」諸臣縷縷仰請，終不許。閣臣鄭志儉上箚請倣宋臣洪邁日得聖語，關送修注官故事，每登筵諦聽聖語，筵退謹識，歲終證正，依《貞觀政要》、《朱子語類》例，藏之本閣以爲式，許之，是爲《日得錄》。後諭內閣曰：「《日得錄》之作，蓋爲近日記注多爽誤。如經義問難，時政酬酢，近臣領會勝於新進，不但遠倣有宋故事，竊欲爲觀省之資。今若務從溢美，但欲鋪張，則後之觀此錄者，謂今時何如？閣臣不可不知。」夏旱，減膳求言，翌日雨，禮曹請復膳。敎曰：「膚寸固幸，盈尺是期，有難便令復膳。修省之心，豈以得雨而或弛？求助之餘，切欲聞昌言，諸臣其卽應旨，俾予敷心之諭毋歸應文之科。」卿宰以下應旨陳疏，凡四十餘人。拜永祐園。秋，拜健元陵、元陵。永禧殿有修改之役，敎曰：「昔在先朝，凡有廟殿修改，則每整衣臨御于移安廳前，還安畢，始入小次，此小子之所嘗欽仰者。今何敢自暇自逸，不思繼承之圖乎？」仍駕詣，躬董功役。日未夕告完，行酌獻禮，敎曰：「庶獄、庶愼，帝王之令節，而予則燭理未周，每決一案，輒不免顚錯。凡官職遷除、財用出入、講製抄拔，皆有案簿。況此刑獄決折，豈可以已決而更不屢致意也？今後禁府、刑曹決獄案，抄錄肯綮，待月終錄啓，每年季朔，成冊子以啓。」嘗過內苑臥麟坪，指一土室語侍臣曰：「此古所謂北寺獄也。宮中有罪者囚之，此獄亦有刑具。予念宮府一體，凡罪人付有司勘斷，土室則廢不用，只有古址。」大司成閔鍾顯上疏請選士入齋，議館閣、廟堂之臣。批曰：「予於御極以後，以科擧事收議：曰大小科改制也，曰栍畫科增額也，曰圓點科復講也。一例留中，尙靳數字之批者，非欲因循而不思變通也，誠以弊不由法，正患不得其人。顧今見行之法，祖宗朝金科玉條也。能得人而任之，何患乎儒敎之不興、士風之不振也？九經齋不必復也，延英院不必倣也，泮儒、學儒不必別揀也。惟『得人』二字最爲矯弊之急務，卿等另加詢訪。」是歲六道告饑，王大加憂惕，日召接有司之臣，講究荒政。時値誕辰，敎曰：「今日卽予生朝也。藩閫牧伯，率皆奉箋稱賀，而惟予一心憧憧者，吾民。民方殿屎，恫若在己，安用賀爲？」仍下綸音于諸道，飭道臣另思備預之方。又聞嶺東九郡之災最於諸道，遣使宣諭，移浦項倉穀以濟之，降香祝祭海瀆，以祈利涉。冬，敎曰：「荒年饑歲，吾民之顑頷顚連者，孰非王政之在所拯濟？而其中最無告最可矜者，童稚也。至於道傍遺棄之類，置之街巷，無罪就死，天地生物之意，豈亶然哉？廣濟院、育嬰社良法，古今異宜，有難一朝遍行，而京師、八方之所表準，略倣遺規，先從此始，以爲就次取則之地者，實合仁政之權輿。」仍命著成《字恤典則》，印頒中外，每月終以收養數爻、搜訪有無登聞。

八年春正月，將行朝參，王謂抄啓文臣之爲臺職者曰：「爾輩新入臺地，言論風裁，必多可觀。且抄啓文臣，恩禮之渥，地望之淸，無遜於經幄，直言讜論，予欲先聞於邇列。諫官之職，如朝陽之鳳、殿上之虎，百僚股栗，居是職而不言者，古有辱臺之罰。爾輩通擬之初，又値延訪之會，須各正言不諱。」御春塘臺，召講太學儒生，設食堂，語諸臣曰：「程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？鼓進齒坐，秩然可觀，予故樂與諸生共之。薤鹽雖薄，勝於內廚珍饌，卿等其各一飽。」仍飭圓點之法，申命廟堂、選部之臣薦進草野之彦。下綸音于被災諸道，賜別賑資。地震，敎曰：「前月有星孛之變，今曉聞地動之響，此何等時？君臣上下政宜抖擻奮勵，以盡修省之道。噫！百千病敗，皆坐言路之不闢，間或値求言之會，未聞鯁直之論，徒啓訐揚之風，是求言之害，反甚於不言。予所欲聞者，卽寡躬愆尤、時政疵纇，明日賓筵，三司各陳匡救之說。」拜健元陵、元陵，抄五部饑民，減直給米凡二萬餘戶。又以都下錢荒，御仁政門，行賓對，召貢市人，親詢弊瘼，敎曰：「昨年六道告歉，中外艱食之狀，森然在眼。況王都，八方之本，旣乏稼穡之服力，又無糶糴之沾漑，値此荒年，那免胥溺之患？昔在先朝，每軫都民眷恤停減之德意，予小子平日仰睹者，今者臨門俯詢，亦出繼述。」仍命以各營、各司錢十五萬緡，除其利殖，禁其口錢，散貸貢市民。修大嬪墓，敎曰：「先朝於大嬪宮，時節祀享，墓道修奉，必敬必飭，予何敢少忽？」以京獄檢驗之規，比諸道多疎略，命備邊司講定檢驗事目，頒之秋曹、京兆。秋，賊臣金夏材袖凶書入闕，投之傳香承旨，其凶書卽鏡夢、雲海之所不道也。筵臣莫不骨顫膽掉，憤不欲生，齊聲請設鞫究覈。及夏材伏誅，敎筵臣曰：「世豈有二夏材乎？夏賊出入宰列，歷踐銓任，人之書牘往來，不是異事，竝付于火。」八月，冊封文孝世子。拜永陵，駕過月山大君祠宇，敎曰：「聞大君江舍因子孫流落轉賣于人，而風月亭扁額尙留云。宣陵友于之寵，至今傳誦，而不得世守賜第，豈非欠事？令度支贖還。」拜眞殿，行朝參于仁政殿，諭在庭諸臣曰：「今年今日，卽我先王御極之回甲也；是門，先王所御之門也；是朝，先王所受之朝也。是日是儀，豈爲觀瞻？蓋示以鞏基篤慶之有自也。顧今造庭諸臣，孰非昔年逮事之人？其不然者，卽乃祖乃父迪我先后，世篤忠貞，以遺爾子孫，曷可不同休共戚，相助爲理耶？闡揚繼述，永裕後昆，其責在予；寅協精白，乃心王室，其責在臣。咨爾臣工，各供其職，毋納予一人于匪彝。」仍賜祭于四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌、贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復、贈參判金省行閭，錄用故相臣鄭澔、閔鎭遠、故判書李晩成孫。敎曰：「鶴城君卽甲戌生也，每見不覺感愴。昔年今日，以侍衛進參；今年今日，又以寶劍侍衛。豈可不表章？特賜几杖，賜宴給樂。」九月，親享太廟，上尊號于英宗大王、貞聖王后、貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，御仁政殿，受百官賀，大赦中外，拜永祐園。雷，敎曰：「夜聞轟燁之異，雖不大聲以色，仁天之警告如是丁寧，反躬省檢，曷任悸恐？故事，十月雷，始減膳。而十月節候已在於二十六日，不可以九月言，減膳三日。三司之臣，各陳應旨之章。」冬，命閣臣修《日省錄》。王自春邸，凡一日事爲，輒有記識，至是，以起居注之多錯漏，命別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》。

九年春正月，祈穀于社壇，敎曰：「我國之壇享，卽古之方邱也。陶匏鉶羹，掃地將事，而明靈洋洋，如水之在。州府、郡縣，莫不有社稷之責，近聞諸路社壇多不修治，壇壝剝落，箭門頹圮，而守宰視之若城隍諸壇，使莫重禋祀之地鞠爲樵牧之場云。享禮之不遵儀式，祭品之不能精潔，於此可知。夫守令之職，民社爲重，此不致誠，餘何足觀？令該曹關飭各邑修治社壇，置守護校卒，定其標限，另禁雜人。每朔月終，報營門，自營門轉報儀曹，以考勤慢。」兩湖漕轉愆期臭載，經用漸匱，民邑交弊。王憂之，詢于大臣、諸臣，設京江船作隊之法，令四鎭別將管轄句檢，量其道里，定其期日，排以再運，分以各倉，減其刁蹬之費，申以護送之規，令備邊司著成節目行之。命諸道另行義僧矯捄之方。拜泰陵、康陵。前縣監金履容上變，親鞫李瑮、梁衡、洪福榮、文洋海、朱亨采、金斗恭等，福榮，樂純子也。國榮、樂純之罪旣著，福榮怨國，謀不軌，與瑮、衡、洋海等托妖讖煽訛言，聚貨結舍於嶺南之河東地，指日擧凶，反形畢具，及鞫訊，援引神鬼無名之類，欲疑亂獄情。諸道、道帥臣密啓日四五上。敎曰：「丙丁以來，亂逆層生，釁孼之種，每懷思亂樂禍之心，假托譸`張，誑惑人心，許多妖悖之說，宣播諸路，而渠輩之眞箇窩窟，固自如耳。智異、香山幅員雖闊遠，若仙苑、異人等事，眞如洋賊之招，則動幾邑之校卒，邃壑絶頂，爬櫛無遺，無一村舍，無一人跡，徒使無罪平民疑懼繹騷，十室之村，七八皆空。設或有不逞之徒陰懷異志，此特小醜耳，在平民何有？予深居九重，雖未之聞，而每一思惟，寢食奚甘？亟令諸道凡屬搜捕糾察之事，一切罷之，使吾民安業樂産，各有親上死長之心。」諸賊伏法。斗恭，夏賊之姪也，初稱上變，鞫庭誦夏賊凶書，納款伏誅。夏，拜永祐園，敎曰：「南衙、北寺，防分截嚴，一或踰越，國有常憲。猗歟列朝，痛抑此輩，守門、傳令之外，不使與朝政。逮我先朝，尤嚴於宦寺，予於卽阼以後，一念仰述。而特以處在宮省，昵陪左右，不逞之徒百岐締結，窺覘大內，則昏夜往來，圖占淸宦，則貨賂公行，禧、魯效忠輩之逆節，每一思惟，不覺髮豎。從玆以往，一番逆獄，輒出一番宦獄，予於前後鞫獄，輒思從寬，而事係閹豎，未嘗或貸。況若襪韋之臣，防限之嚴，視文臣尤宜迥別，近聞中日之場，舊宮之基，紊亂莫甚，決拾笑語幾乎相雜云。羸豕之漸，決不可任其滋長。本兵長聚會各廳武士，詳細曉諭，俾知警畏。」秋七月朔，日有食之，飭京外救食之規。先是，各司襲謬例，只以入直郞救食，至是，申明古法，長官行事，仍飭救食器械。拜明陵、永祐園。《大典通編》成。我朝經制之書，世宗創《六典謄錄》，世祖折衷《六典》，著《經國大典》，成廟朝有《續錄》，中廟朝有《後續錄》，肅廟朝有《輯錄通考》，英廟朝有《續大典》。至是，臺臣有言卽阼後受敎可著爲令式者，宜分類編書，以便施行。王曰：「《續典》成於甲子，而先王敎令之後於甲子者尙多，其敢專於近而忽於遠乎？且原典、續典各爲一書，艱於考據，宜取二典及舊今受敎，通爲一編。其令二三卿宰掌其事，大臣總之。」書旣成，名曰《大典通編》，頒行中外，語筵臣曰：「《通編》新增條，予所難愼者，事係死律，不敢增一條。」詣珍藏閣，閱皇朝御筆、御畫、列聖御製、御筆、御畫、誥命諸軸，得英宗朝所編《羹墻錄》，敎曰：「列聖朝治法、政謨盡在是矣。寶鑑則編年也，是錄則彙類也，其義則一，而便於覽省，則又要且切矣，不可無續成之擧也。」命內閣諸臣抄出誌、狀、寶鑑、實錄及《政院日記》，分授纂成，將備胄筵進講也。《兵學通》成。國朝軍制，專用《兵學指南》，王病其疎繆，彙輯場操程式，立綱分目，編印以行。建四朝御製御筆碑于東、南關王廟。

十年春正月朔，日有食之，減膳求言。御仁政門，受朝參，命卿宰、侍從進前奏事。百官書進所懷，自大臣至衛士凡三百六十三人，皆賜親覽，賜以優批。命朝官年八十、士庶年九十以上，每歲末，京則五部搜訪，外邑則地方官躬親訪問，報于京兆及巡營以聞，歲初加資下批，夫人封爵準此。過百歲人，付同中樞，大小科回榜人，特加一資，著爲式。命京兆大行京外掩髂之政，凡三十七萬九百七十九所。拜孝陵、禧陵，賜祭文靖公金麟厚。每陵園幸行，徧酹列朝國舅、王子、公、翁主及名卿之登庸際遇者，以志追先之感。拜永祐園。夏，甕幕里火，延燒三百餘戶。敎曰：「河內失火，汲黯以便宜發倉賑貸，漢帝嘉之。夫黯，一使臣，猶能不負其職，況爲人上者，寧使一夫一婦失其所哉？」遣使慰諭，召大臣、備堂倣外邑恤典賙給之。拜永祐園。時疹疫熾行，敎曰：「禳祭，古禮也，不可緩也。」命設別厲祭于四郊。命京兆之臣曉諭所管部內坊曲，無論班族常賤，藥物無以自辦者，醫司揀定醫人診疾給藥以啓。五月，文孝世子薨。王方悲遑未暇，而日飭有司救恤民間疹患，所全活甚多。禮曹以戊申服制則齊衰朞年，《補編》則斬衰三年，請稟旨。敎曰：「喪制當遵《補編》受敎，而『正體』二字，義理所係甚大，則『體不正』、『正不體』，在今日俱不能無嫌。受敎之遵奉，似非今日之所敢遽議。」乃以齊衰朞年行之。先是，群臣衰服用白靴。敎曰：「靴之爲物，本非古制，唐、宋之襲用，已失古意。我朝常服之效尤，尙云未遑，況持衰之服，何等禮制，而獨於屨制用靴，可乎？」命改以麻屨。葬文孝世子于孝昌墓，廟曰文禧。拜義烈墓、懿昭墓，歷臨孝昌墓。秋九月，宜嬪成氏喪逝。拜貞陵。

十一年春正月，加上尊號于慈殿。以再安宗社，群臣請闡揚功德，至是上冊寶。臨孝昌墓。二月，拜健元陵、元陵。庚戌，行綏嬪朴氏嘉禮，主簿朴準源女，宮號曰嘉順。前年冬，慈殿下諺敎揀嬪，至是禮成。夏，原州人金東翼、鄭鎭星、堤川人柳得謙等謀逆事發，逮鞫。尋遣使按問於原營，諸賊伏誅。是年春，畿湖之間，訛言忽起，村民奔竄，閭里殆空，數日乃定。至是，有上變者，卽東翼等所煽惑也。建御製碑于咸興、歸州洞，卽桓祖、太祖舊里，定宗、太宗誕降之基，以是歲丁未誕降回甲也。王一念孝思，惟在於追揚祖烈，慶興赤池、赤島、德源湧珠里，皆建碑紀蹟。命趙時偉耽羅荐棘。時偉庚子以後，自稱戚里，藉弄朝權，壬寅邦慶，颺言曰：「定號不宜早也。」至是，廷臣閱歲請鞫，有是命。秋，拜明陵及昭寧園，御祈稔閣，觀穫，賜酒勞田夫。又拜綏吉園，還次高陽，召見父老，特減楊、高二邑舊糴。奎章閣編進御製，揭御製記于順安栗園亭，仁元聖后手種也。冬，雷，減膳求言，以祈穀攝儀、陞大祀當否議諸臣，敎曰：「先朝甲午增牲品之敎，聖意可認。且壇儀之昔缺今備，不獨本祀儀爲然，春秋及臘大享誓戒，無親臨之儀，至先朝始遵復中華舊制。時享儀文之增衍尙然，況祈穀大祀乎？自來春上辛祈穀，用春秋及臘大享儀，陞列於大祀。」申嚴燕行紋緞之禁。《文苑黼黻》成，卽國朝文苑章程也。

十二年春正月，敎曰：「皇明太祖高皇帝以戊申正月乙亥卽天子位，改元洪武。年甲重回，日干又適在是月，豈可虛度是日？」乃拜奉室。三月，敎曰：「是年是月，卽我先大王揚武戡亂之年若月也。陰謀煽自嶺湖，急鋒直抵畿甸，內結失志之輩，外連不逞之徒，綴旒之形，危如一髮。儻非威斷若神、聖武不殺、制勝樽俎、天人助順，顧何以收鯨鯢化龍蛇，奠磐泰於指眄之頃也？舊甲云回，徒見山高而水淸，則以小子追感之心，曷其不酬忠報勞，以答前寧人攸受休哉？」仍賜祭策勳殉節諸臣及故相臣崔奎瑞，贈諡故宰臣洪景輔、吳光運，收錄故嶺伯黃璿後孫，又命諸道搜訪從征將士生存者、倡義殉節泯沒者，悉加褒奬收錄。賜諡故領議政李宗城，加以恩酹。王追念壬午以前盡分諸臣徐志修、李彛章、尹塾、林德躋、韓光肇、趙重晦、任珹、李翼元等，皆加表奬，於李宗城，每稱危身衛國之忠，恩禮特殊。韓翼謩名在《明義錄》，而以壬年樹立，詡其忠而滌其罪。夏，拜永祐園。秋，將拜靖陵、宣陵，駕次西氷庫津頭，江水夜漲，船艙未完，諸臣請回鑾。敎曰：「船艙，小事，卽有司存，車駕旣發，萬民所瞻，豈可阻一衣帶之水，遽回鑾蹕乎？」仍命諸將臣、戶、工判、道臣、守令竝力董役，果川、廣州民人、隨駕軍兵、左右觀光人亦爭先趨役，日未暮役畢。駕渡江拜陵，回鑾至船艙，召見果川、廣州民人，敎曰：「昨日民人之挾岸觀光者，爭先赴役，民情可見，特除餉糴之耗。」溫陵令崔昌國疏請中廟配享臣朴元宗、成希顔、柳順汀黜享，議大臣，敎曰：「三人者之罪，可謂難掩，國乘載焉，野史傳之，以撤黜之尙遲爲闕典、欠事，人情所同，公議可見。然先朝若曰：『復位之後，三臣者不過庭食而已。怵焉之心，宜在三臣，高高在上，有何怵焉？』以聖后弘量懿德，豈區區於此等事？在嗣王之道，重中興之業，體弘懿之德，可謂繼述也。聖謨洋洋，昭在記注，三臣黜享，其置之。」冬，右通禮禹禎圭疏言婦人髢髻之弊。召大臣、諸臣，問申禁便否，諸臣皆言禁之便。下綸音曰：「先王五十年成憲之大者，其目有五：曰減疋也，曰濬川也，曰禁酒也，曰互婚也，曰去髢也。上二件，擧而措之累數十年，民蒙字恤之澤，人免沈墊之患，而下三件之暫施旋格，非出先王本意。然行酒，重祀典也，重民命也，禁亦聖德，行亦聖德，決不敢更或議。到互婚利害，姑未敢質言。最是宜革而易祛者，莫勝於加髢，故禁加髢，卽明聖志、紹盛烈之一端，國中婦女加髢，一切革祛。令出惟行，不惟反，金石可泐，此禁不可弛。凡厥臣僚之立予朝者，孰敢更以加髢一事煩聞乎？不從令者家長坐罰，卽有司存焉。」仍命著成事目，頒之八方。關北饑，遣使慰諭，仍監北關賑政。改義烈宮廟墓之號曰宣禧。

十三年春，拜永陵、順陵、恭陵，又拜長陵，敎曰：「桑梓猶恭敬止，況手澤所存乎？先朝辛亥，遷奉本陵，遵孝廟手種松杉故事，至今鬱然。若不表識，後人何知？」命英廟手種柏樹，銅以圍之，刻「手植」二字。時遷園之聖意已決，追感辛亥故事，先謁長陵，歷拜弘陵、昌陵、明陵。秋七月，定永祐園遷奉之禮。王自卽阼初，以園寢之形局淺狹，不叶于吉，時節展省，怵惕憂懼，嘗分命地師歷審先陵占標及畿湖諸山，惟水原花山己亥舊占處最吉。至是，錦城尉朴明源上疏請亟擧大禮。迺召大臣、閣臣、禮官、宗親、儀賓、文蔭武二品以上，以疏示之，咸曰：「都尉疏實宗社無疆之大計，敢有異議乎？」王泣而敎曰：「山理有無，予何質言？而觀於先儒彼安此安之說，亦不可謂無是理。然偏信術人，輕移塋域，在匹庶尙不可，況國家至重至大之禮乎？惟予至慟至恨夙宵結轖，數十年于玆，念到『土親膚』三字，寧欲無知。都尉疏中五條論列，非都尉一人之言。今幸予意先定，詢謀僉同，惟當亟圖遷奉之禮，欲求遷奉，莫如水原之花山。辛亥儀軌，古人文字已有定論，從此宿願可遂。水原一區之天慳地秘以待今日，豈人力所及乎？」諸臣齊聲稱賀。仍命大臣、禮官、雲觀、將作諸臣先審永祐園，僉見與都尉疏吻合，又審水原新占地，咸稱天作吉兆。乃定園寢于花山癸坐之原，取癸丑遷寧陵、辛亥遷長陵儀軌，參倣行之。旣定園，經始象設之役，敎摠護使曰：「不以天下儉其親，聖訓也。以予固所自盡之道，務欲盡其美。」迺用屛風石、瓦簷、裳石之制，又敎曰：「予於園寢象設，以靡不用極之意，一遵光陵制度，而聖祖受敎在焉。後嗣王若觀今日而或復踰制，則非予本意也。」八月丙辰，拜舊園，商度啓園工役，庚申，上新園號曰顯隆。移水原府治于八達山下，以新園將始役也。仍設行宮，又於果川、始興，皆置行宮。肆覲坪置倉舍，安養站置撥舍，鷺梁置鎭亭，以備拜園時輦路所御也。壬戌，詣舊園，行酌獻禮，告啓園事由。乙丑啓園，王受緬服，就隧道閣，哀痛不自持，膈氣上升，哭不成聲，諸臣力請，始回鑾。議者或言本生親，禮無緬服，王聞之泣曰：「予於昔日，不得衰麻，今欲寓追服之意也，少伸至痛，於禮也何悖？」冬十月甲寅，詣舊園出玄宮，陳吉凶儀仗，成殯于欑宮。方玄和之奉出，王皇皇攀號，步從靈輴，及成殯，俯伏擗踊，哭徹曉不止。聖候益凜綴，而指導靷行諸事，新園工役，無一不整勅。是日王泣語諸臣曰：「舊壙災害若是極備，忍奉玄宮於二十八年之久，予之不孝也。而今以後，庶慰終天之痛。至於籩豆之薦，儀物之備，亦可以一分伸誠。」仍涕隨言下。凡成殯後各祭及朝、晝、夕饋奠皆親行，而代奠蓋用亮陰之制，且取《禮》非虞不沐之義也。丁巳，靈輿發，由纛津渡涉，舊例用龍舟，至是，創行浮橋之制。王初欲隨靷，爲寬慰慈心，到江頭還宮。翼曉追發，次水原府，靈輿已到新園矣。己未，詣園，下玄宮。是夜親審園上工役，天明回駕，夕次果川，翼日還宮。自啓殯至下玄宮，天氣淸朗，冬候如春，鑾駕纔回，大雨雪以風，寒威陡嚴，蓋天相之也。王親製誌文，敎諸臣曰：「誌者，將以傳後，而不忍書而書，不忍言而言，所以明兩宮之慈孝，而恔予小子之心也。其藏于幽宮，以俟百世。」下內帑錢十萬緡，以給水原移邑營室之用，諭水原民人曰：「是府花山，鍾靈有自，議定園寢，遂擧遷奉之禮。是府卽予松楸之鄕，爾等，是鄕之民也。予之視爾等，如視家人，裕其食足其産，俾知安生樂業之方，庶可以盡予責寬予思。尋常蹕路，猶施恩澤，況是鄕是民乎？園所附近面里及徙居民人復十年，通一邑面里復一年。父老之再瞻溫幸羽旄者、朝官七十以上、士庶八十以上人加資。境內儒武，俟來春展省之行，欲設科試之。爾等知予撫摩之苦心，至誠一乃心力，共護園寢，永世毋替。」初，王將行遷奉之禮，遣內司官召䄄於沁都，潛入城裏，廷臣莫有知也。慈殿屢下諺敎責諸臣，大臣以下求對，不許，排闥，亦不召接。慈殿命中使押䄄還配，諸大臣令禁堂、捕將奉慈旨擧行。王遽命駕至敦化門外，諸臣攀輿以死爭之，輿不得前，不得已還內。自是歲歲一召䄄至京，輒不令諸臣聞，而出其不意，駕臨見之，幸別營、太倉、南營、北營諸處，秘其命令，捍以兵衛，排門者不得入，叩陛者不得徹。王大度豁如，從善如流，而獨於此事，一切用權度。每語諸臣曰：「此所謂周公之過也，尙論者庶諒予心也。」諸臣語及䄄事，又輒以威譴臨之，揭禁榜于臺省，使不得言，敎曰：「禁切言者，豈治世之事？予不獲已也。徐待朝著稍靖，洞開不諱之門，其勿强爭也。」賜額讓寧大君祠曰至德，仍賜祭孝寧大君。王每念國初宗英，樹碑於鎭安大君之塋，置戶於宜安大君之墓，端廟五宗臣，至擧壇侑之典。

十四年春，王違豫，浹月始平復。諸臣請稱慶。敎曰：「不存無妄之戒，致煩惟疾之憂，自訟之不暇，何敢受賀？」東北、兩西饑，流民達于京師。王拜廟宮，駐輦雲從街，召流民慰諭，給糧米、襦袴，分遣宣傳官津送本道，罪道臣、守令，仍飭諸道安集、撫摩之政。拜顯隆園，周諗岡麓，仍臨禿城山城，召見庚辰溫幸時父老人，給米斛。謁文廟，仍親行啓聖祠奠酌禮，以是年孔夫子、朱夫子降彩之年也。望拜于皇壇，召見漢人牙兵，敎曰：「漢人之陪歸東土者，孝廟命使寄接宮底，及登寶位，令內需司計口給糧，旋編訓局牙兵，漁業資生。近日風習不如古，甚至閱武場中，或作假倭哨。渠輩以中朝薦紳遺裔，爲此至鄙之役，豈勝歎惜？今日卽皇壇望拜日也，下泉之感，無地可伸，所欲矯捄，豈或踰日？」仍革漢人牙兵之名，倣龍虎營之禁旅、鎭撫營之義旅、壯旅改稱漢旅，定三十額，掌祭享時奉神榻、設饌、撤饌等事，以代忠義，以皇朝人子孫，定皇壇守直之官，以漢旅隨次遷轉，著成節目行之。拜懿昭墓。

夏六月丁卯，聖嗣誕生，定號元子，受百官賀，諭中外臣庶曰：「今予欽承皇穹之篤棐、祖宗之默祐，歲庚戌月癸未之丁卯，元子誕生。是年，聖賢以降之年也；是日，慈宮上壽之日也。積雨忽晴，景晷如畫，彩虹亘於廟井，神光繞於宮林，此非天與之喜乎？叶律之聲纔出於抱，肩磨足蹴，髫白溢街者，其欣欣之色，蹲蹲之狀，卽乃身乃家之私福，不是之甚，此非人與之喜乎？予無享天之德、得人之政，而予一人有喜，天喜之人喜之，予將何以答天而報人？帝眷東顧，錫我祚胤，凝圖定命係屬自今日，祖功宗德維持自今日，周家本支之什詠自今日，漢室磐石之謠播自今日，上副殿、宮顒企之望，下慰臣庶翹佇之情。而生年生日又能叶聖期而添慶節，以永孚我萬億年無疆之休，則予其可已於答天？而如欲答天，又可不於報人乎？屢施不一施乎？有司之臣，莫曰經用之告匱。人心和，則天心和，雨暘時，而物阜歲登，況庚戌之自古屢豐也乎？」仍大赦，凡一千一百五十四人，京外朝官七十以上、士庶八十以上加資，凡二萬五千八百一十人。百歲老人給米肉，諸道舊糴丙申春以前勘簿者，幷行蠲免，結稅、漁稅、鹽稅、場稅、寺稅等應列於稅摠者，分數減除。敎筵臣曰：「慈敎若曰：『昔我逢生朝，輒無佳悰，自明年是日，將飮食讌樂。』予奉慈宮四十年，無一事仰慰慈心，今承此敎，拜慈宮有顔矣。」秋，定舟橋之制。王旣行遷奉之禮，將歲一展省，以江路渡涉之用龍舟法不便，改用舟橋之制，命廟堂撰進節目，未稱上旨，乃親自運思，爲《舟橋指南》行之。是歲大熟，筵臣有言甘露降。王曰：「人主以豐登爲上瑞，外此禎祥，非所求也。況今年自有大慶乎？」命徒流人妻妾願從者，依律文許施，亦是年覃恩也。冬，拜健元陵、穆陵、元陵。《武藝圖譜》成。景慕宮代理，就戚繼光棍棒六技，增竹長槍等十二技，是爲十八技。王又增騎槍等四技，命裒合原、續圖譜，鋟印以行。十五年春，命備邊司著園幸定例，差定例堂上，每當行幸，句管擧行。拜顯隆園。禁各宮房圖署侵漁外邑之弊，仍敎曰：「壬辰之後，疆界混淆，主客難分，豪右兼幷，公田日蹙，故相柳成龍刱爲折受之制，今過二百年，疆界已定，折受稱號之尙此循襲已無義。竝與屬稅之法而中間拋棄，名以折受，則輒許免稅，嘗所切慨者。今因宮房圖署事，擧一足可反三，壯營新出，安知無射利之徒、藉賣之擧乎？自今申加嚴飭，無論宮房、營門、衙門及朝臣別賜與土地，折給公文，若非啓下，守令報于巡營，隨卽狀聞。」建莊陵配食壇。王每曠感於端廟諸臣，駕過露梁，輒賜祭六臣祠。京畿儒生等上言訟和義君瓔忠孝大節與六臣無異，請追享於彰節祠。敎曰：「日前駕過露梁，出六臣祠，駐蹕咨嗟。行殿宿次，不禁起感，侑祭之文，呼燭呼寫。六臣固卓卓，如錦城、和義等，似此節義之出於宗英，尤豈不奇壯？此兩人外，多不下於死六臣者。今於追配之時，一體施行，實合於朝家奬節褒忠之政，令內閣、弘文館博考以稟。」時寧越府火燒民舍，子規樓舊址出，卽端廟所曾御也。道臣以聞，王曰：「事若有相感者。」乃命設壇于莊陵柏城之外，配食殉義諸臣，春秋侑祀，正壇三十二人，別壇一百九十八人，事未詳八人，坐收司一百九十人，仍編成配食錄。御賓筵，語大臣曰：「予自初元嘗所耿耿者，卽均役利害、寺奴痼瘼。而均役則減布之政，卽萬世之惠澤，而有司之臣不善對揚，先王每以漁鹽稅近於榷利、選武布歸於罔民爲敎。予欲一番矯革，以爲繼述之道，而給代之需，實難遽議，壯營之設，予有微意，而姑非可以時月責效也。寺奴則生民切骨之瘼，莫如奴婢之法，每見宣頭案，未嘗不若恫在己。刷官之永革，庶幾捄得一分，而諸道搜括之弊，依舊莫可救藥。議者或言自今年釐成辛亥摠爲可，或言許其限滿從良爲可，或言開其赴擧而拔身爲可，或言設補充隊之法爲可，或言自該邑收貢，使均廳給代爲可，皆不過彌縫之論。苟欲捄弊，惟當去其名，而箕聖以來已定之名分，不可一朝蕩然，且有私賤效尤之慮。然則寺奴之弊，終不可捄耶？」仍命博詢諸道，竟無定議。夏，大水，漢城府以漂壓戶聞，命閣臣、玉堂、史官分往五部、四郊、八江慰諭，敎曰：「此備郞職耳，特遣爾等者，欲使蚩氓知朝家惓惓之意。」秋，命諸道臘肉，依湖西例，京廳作貢以納。先是，京營獵雉軍，卽鷹師舊契，而每放獵，獵軍十百爲群，男婦老少橫行峽野，繹騷閭里，往往有殺越之變。王特軫其弊，命革雉獵，幷許代捧，至是，又以猪、獐、鹿無異獵雉，亦命作貢。賜宮人李氏爵守則、號貞烈，表其居曰守則李氏之家。李氏嘗承恩於景慕宮，老白首守窮廬，不接人面。王聞而興感，特施表異之典。拜思陵，摸寫御眞，遵先朝十年一寫之故事也。一本奉安于宙合樓，一本奉安于景慕宮望廟樓，一本奉安于顯隆園齋室，以寓晨夕定省之義也。後奉華寧殿，語閣臣曰：「列朝皆有徽號，英陵、孝廟兩朝不受號，予敢曰追兩朝盛節乎？自辛丑標題時，諸臣多以爲言，于今十年，又只以年月標題，此又列朝所無之例也。」

冬，湖南道臣以尹持忠、權尙然父死不祭，燒毁祠版啓。時一種邪徒潛襲西洋耶蘇之術，購書燕肆，轉相敎習其法，誣天慢神，背君遺親，斁滅倫紀，混淆名分，誘惑蚩氓，交結黨與，畿甸、兩湖之間，日盛月熾。李家煥、丁若鏞、李承薰、權日身，其尤著者，而崔必恭、李存昌，亦下流中最稱沈溺。有司執以奏。王曰：「齊之以刑，不如道之以德。予將火其書而人其人。」命京外家藏西洋書者，自首于官，聚以火之。譴斥家煥、若鏞、承薰，使之自新，致日身、必恭於秋曹，囚存昌於湖獄，以刑以諭，期於感化。至是，王見道啓，驚曰：「不圖悖逆之至於斯也，持忠、尙然竝用大辟。」又敎曰：「陽剛衰而陰沴作，邪說之肆行，由於正學不明。」命廟堂及諸道各擧經明行修之士，又飭明末淸初稗官小品之學，申嚴燕行購書之禁。以嶺土人士獨不染邪學，卽先正遺風，賜祭玉山、陶山書院。《樂通》成。王嘗以朱、蔡之《律呂》未及被之管絃爲恨，檃括爲書。設壯勇營。先是壬寅春，遵肅廟故事，選武藝出身及曾經營校者三十人，分番直明政殿南廊，乙巳，稱壯勇衛，又倣戚氏南軍之制，置五司二十五哨，是年減禁旅一番五十人，移設壯勇衛。用額外內禁衛之規，設額外壯勇衛十人，以士夫充之，又置善騎隊三哨，以訓局京畿陞戶移屬之。馬、步京鄕軍三千四百五十，用兵曹別付料兵房之規，設兵房領軍務，號曰壯勇營。罷內司莊土之厚斂於民者，設屯田於兩西，減內外宂費宂額，出帑錢儲穀諸道，以備營用。又置提調，曾經戶、惠堂人差除。

十六年春正月，拜顯隆園。二月，拜永陵。置奎章閣大提學，以文衡、圈中人待旨差擬，內閣時任提學拜相，陞付大提學。曾經直閣人，舍、銓隨窠直擬；曾經待敎人，南床、宮銜亦直擬，著爲式。夏，親鞫尹九宗。九宗過惠陵不下馬事發。敎曰：「以先王之心爲心，雖値齋日，不可不親鞫。」及納供，供語悖逆，旋徑斃。嶺南儒生李㙖等憑藉莫重，假托義理，疏陳壬午事，王面諭經權之大義，命以筵本歸告一路人士。嶺儒疏後，章奏迭上，學儒等又封章欲徹。特召大臣、諸臣，嚴敎震疊，諸臣免冠閤外。乃敎曰：「自予御極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，予果匿讎忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣、諸臣於眞殿門外，頒御筆手書口奏文字，曰：『語到某年事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。』又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心可以有辭，世臣又可知汝本心及先志。』又召大臣以下於齋殿，下正宗統綸音。其時事實皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及政院日記。予於伊後質言於前席，若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中『慟惜』二字卽追悔之聖意，予奉以銘肺，死且瞑目。然不可抑者，至痛也；不可遏者，至情也。大倫所在，血讎在彼，於是乎參前倚衡，求權於經，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時。翌春丙申，以陳情之疏泣籲於代聽之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字竝付洗草。聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。』仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及御製諭書、御筆銀印，仍命予展省于墓。此先朝本意大略也。自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄無不本之於某年義理，而予之所執，政在於外而形迹不露，內而義理自伸，默運致討，上不負聖恩，下不泚吾顙。廷臣之北面於予者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎逆臣乎？以三十年含茹之心，豈忍言絲綸，忍見章奏？而星霜浸遠，事實漸晦，將以不忍提，而後生不知莫重之義。嶺儒之來也，召見賜批，出於急於曉諭，則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。爲今日臣子，忍於此事爲，因此逞私挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，茶飯說去於公私話頭，則朝鮮世界所謂君長者，果何如人也？其所闡揮之方，卿等思之。」於是中外始曉然。敎曰：「今之南壇卽昔日郊祀之圜壇。我東建邦，刱自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮。以其不受大國之分茅，而不至於僭逼也。我朝嚴於別嫌明微之義，光廟以後，圜壇之號改曰南壇，蓋用郡國州縣各祭風師、雨師之制，而若乃致敬致潔之誠，豈或以圜壇、南壇之殊稱而有間也？文獻脫遺，有司襲謬，見行之式反不如農蠶、釋菜。不可不亟修，議大臣釐正。」秋，拜光陵，朝官之年七十、士庶之年八十仰睹先朝丙辰、乙亥幸行及今幸者，幷加一資，年至百歲人加給米肉，民庶特蠲當年餉穀、糴穀之耗。

十七年春正月朔，酌獻于璿源殿。王御極以後，每月朔望，必拜眞殿。是日以英宗寶曆恰滿百歲，命大臣、卿宰、侍從參班。禮旣成，命亞卿、下大夫之丙申以前在本品者，竝加一資，京外百歲老人加資、賜米帛。敎曰：「元朝祗謁廟宮，尤當以先王之心爲心。念彼三方待哺之民，其能獲免溝壑否？宵旰念念，何時不切？而是日是心，益切於是年是拜之餘。」駐輦弘化門，召見隨計之吏，一則以是門卽先朝賜米四民之門也，一則以內下賑資，俾先歸布長吏也。仍以內帑錢椒分下三南，以補賑資。語筵臣曰：「前輩名碩皆以罷內需司爲言，而夷考其實，則我朝內司與瓊林、大盈有異。宮中一年之用各有定數，今罷內司而付度支，則度支將無以策應矣。予於御極以後，務極節省，一年用餘，別儲一庫，名曰保民庫，以備水旱之用，前後賑資，亦賴此耳。」拜顯隆園，號水原府爲華城，陞府使爲留守兼壯勇外使，置判官以佐之。改壯勇營兵房爲壯勇使，文牒稱大將，如御營使之稱御營大將，置都提調，如經理營都提調，三公例兼，而扈衛大將，合廳屬之，內外營之制始備。三月，淑善翁主生。賞花于內苑，召時、原任閣臣、閣臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之數，蓋是年癸丑，是月暮春，倣蘭亭禊會也。命諸臣縱觀內苑諸勝，宣以酒饌，使各臨流觴詠，旣夕而罷，一時傳爲太平盛事。時吉慶荐臻，朝野靜謐。王以導迎迓續之方莫先於疏鬱振滯，飭勵兩銓大行恢蕩之政，或下中批，往往有淹滯數十年始彈冠者。秋，御賓筵，敎大臣、諸臣曰：「予於某年事，皆屬不忍言不敢道，惟金縢一事欲一言于卿，而含哀茹痛，尙未發說矣。先朝嘗臨徽寧殿，屛去史官，以御書一文字，藏于神位下褥席中。丙申文女罪惡昭布時，曾亦奉考，卿等其奉覽也。」仍出示《金縢》謄本二句，蓋英廟追悼景慕宮之御製也。王掩泣，諸臣莫不流涕。拜元陵，歷拜局內諸陵。冬，大臣、諸臣請擧揄揚之禮於慈殿、慈宮及景慕宮，又請晉號于王。以仰稟殿、宮爲批，末曰：「上號予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？上號之制雖昉於三代以後，明王、哲辟，莫不講行而修明之者，其仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象，亦自有我家典章。予嘗積誠祈懇於先朝，以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷，予何敢獨自違却？而聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。禮固緣情，義以制禮。特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉，不敢不忍以第一等義空載於經傳。千載之下，庶有知予心者。恕予而體予，俾予遂初志，卽惟曰『將順』二字。」

十八年春正月朔朝，御仁政殿，行慈殿五旬、慈宮六旬賀儀。命朝官七十以上、士庶八十以上、未八十而偕老者，竝加一階，凡七萬五千一百四十五人。拜顯隆園，回鑾，又拜景慕宮，卽莊獻世子誕辰也。是年是日，聖慕冞切，連謁宮園，哀疚過度。諸臣力請，翼日始還宮。新印《三經》、《四書》，分藏于館閣、史庫、太學，又命藏于宙合樓，謂閣臣曰：「謹守之。昔寧陵以《心經》殉，丙申，山陵殉《小學》，予將繼述也。」夏五月齋居日，下綸音曰：「湯有弗咈之德，舜有莫禦之量。歷稽千古，只有此二聖人而已。嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨，若曰：『我有過無過，人皆仰之。彰我之過，由余容之，訐直之言，於我何有？』特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。廷臣之欲以羅蔘一事贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。嗚呼！忍言庚、辛之際乎？縉紳、章甫投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。有白于筵席者。曰：『人臣之義，當以徐志修之求對面陳爲正。』乃責諭以『田錫之焚藁非矣，周昌之抗對難矣。最後一說雖甚妄酸，余亦不加之罪』。筵臣惶汗而退，記之家乘。旋降求言之旨，俾許盡言。予小子敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年所謂未徹之疏，公而齎憤乎？私而逞憾乎？此而涉一『私』字，是可忍，孰不可忍？而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎？齋宵明發，坐待享時，呼燭和淚，瀉此血腔。儻使此諭仰助於揚徽闡美，予小子庶有歸拜之顔，豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？」久旱，祈雨，敎曰：「人事不修於下，故恒暘之咎，其應爲暵。近日言路之不闢，莫曰史乘之所未有。極必反，理固然，凡在論思、言責之列者，事之可言，竭論無諱，以充予心之善端。言須剴切，可以感人，『一棒一條痕，一摑一掌血』之句，爲三司諸臣誦之。」秋，王有癤候，久未復常，又久旱不雨，聖懷憂勤，命大臣、六卿、籌司、諸臣會于廟堂，講消弭之策，廣求直言于中外，又諭三南道臣訪幽隱察冤鬱。拜明陵。《人瑞錄》成。王以是年大慶，旣稱賀于殿、宮，大覃恩中外，乃召耆臣、六卿以上，指授義例，編次京外蒙恩老人之數，作爲一書，名曰《人瑞錄》，印布壽傳。冬，停華城城役。自癸丑始築，工幾完，至是，六道告歉。王屢欲停役，諸臣言工役之不傷財不病民。敎曰：「城役爲所重也，停役亦爲所重也。顧今三南、畿甸，方秋顚連，西北亦奏艱食，殿、宮獻御，猶且停免，則城役雖重，自有層節，豈可此停而彼不停哉？一國財貨只有此數，非耕民嗣歲之糧，則卽賑民糊口之資。今曰『捨汝耕賑，從我城役』，是豈理也哉？或曰『歉年興作，可兼賙恤』，以朱子南康故事、范希文浙西已跡爲說，而此特一郡一鎭之政。予君臨一國，一國之民皆吾赤子。不能使百億萬顑頷之類不農不商，仰食於一城之役，則所活者幾何？爲今之道，莫如聚會精神於荒政一事。」仍下綸音于華城府，停其役，至乙卯城始成。諸路大饑，三南尤甚。分遣閣臣、承旨齎綸音慰諭，船粟往哺耽羅之民。王以耽羅處絶海，尤勤柔遠之念，每聞饑荒，軫恤先於諸道，泛舟之役，必親製文祭海神。《朱書百選》成。王最喜朱子書，選《語類》、《大全》爲《選統》、《會英》、《會選》諸書，復取書牘，約之爲《百選》，活字印行。

十九年春，加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，受卽阼二十年賀。命文侍從以上、武閫帥以上、蔭準職以上六十一歲人幷加一資，蓋推是年之恩，而又恐爵賞之太濫也。陪慈殿、慈宮行禮于景慕宮，坤殿同詣，是日卽莊獻世子周甲誕辰也。閏二月，陪慈宮幸華城，展拜顯隆園。還御華城，閱城操、夜操，御奉壽堂，進饌于慈宮，行七爵禮。御新豐樓，賜本府四民米，饋饑民粥。御洛南軒，行養老宴，群老進爵獻壽。仍命園底居民復二年，華城居民復一年。舊例陵園幸行，度支之臣爲整理使，而自是歲園幸，置內外整理使辦理諸務，以整理餘錢作穀，分置三百州縣，名曰整理穀，斂散如式。又補耽羅賑資，以廣慈恩。謁華城聖廟，賜經書、臧獲于校宮。奪鄭東浚官爵。東浚自簪筆厚被上眷，官至貳卿，而矯旨誣聖，情跡叵測。言者請明正其罪，東浚旋自斃。乃因朝參命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。豎御筆聖蹟碑于定州、㺚川，太祖旋凱、宣廟駐蹕舊基。拜宣禧宮，御洗心臺，宣醞諸臣。王曰：「每年此時，必臨此臺，予豈爲暇豫而然哉？蓋爲景慕宮初建時所卜之基也。昔乙卯邦慶時，故重臣朴文秀與諸卿宰會弼雲臺，以伸歡祝。靈城詩句尙今傳之，雲臺卽此地。今年卽千載難逢之會，卿等亦修前人故事，以賁飾太平也。」賞花釣魚于內苑，御尊德亭，語諸臣曰：「自古內苑之遊，非戚里不得與，以外臣與內宴，異數也。在昔長陵癸亥以後，眷遇勳臣，曲宴陪遊，禮同家人。孝廟初服，痛革勳貴之弊，招延士林，契合密勿，魚水、天香尙傳宋文正登對故事。而朝著分裂之患又作焉，自肅廟朝至先朝，不得不托肺腑於戚畹之臣，出入禁臠，非外朝之比，時勢使然耳。予自春邸深知右賢左戚之義，御極之初，首建內閣，非爲賁飾文治，蓋欲朝夕左右藉其啓沃獻納之益。故好爵以縻之，優禮以待之，以至燕閑花釣，必與諸閣臣同焉，竝與其子姪兄弟，而皆許赴筵。簡其禮數，接以恩意，一堂歡樂，歲以爲常，其眷遇榮寵，可謂從古人臣之所難得，而畢竟貴近之弊，至於近日而極矣。進退弛張，理之常也，安知戚臣之不繼此而進也？然親近士大夫，卽予素性也，苦心也。行之數十年，今不可中塗而廢，登筵諸臣，須各警惕，毋忘予今日之諭也。」豎御製靈槐臺碑于溫陽行宮，卽景慕宮庚辰溫幸時手植三槐之地也。夏，追躋桓祖大王、懿惠王后于永興本宮。先是，以是年爲桓祖誕降之八回甲，遣大臣行酌獻禮于咸興本宮。咸興儒生疏陳永興本宮有典祀廳故蹟，宜擧躋享之禮。王感悟，拜眞殿，仍御摛文院，召大臣、諸臣詢議，僉曰：「允合情禮。」乃遣大臣、禮官遵古禮造位版于本宮，卜吉日躋享，仍命設養老宴于豐沛樓。兩本宮儀式成。國初，京都有啓聖殿，咸興、永興有本宮，所以奉先王、先后位版，蓋用原廟之制也。舊令內需司別差典祀享，宗伯、太常不能管攝，違古規而襲謬例者寢多。王特命釐整儀節，煥新樽罍，歲封衣幣、香祝，必宿齋躬莅其事。及桓廟躋享禮成，命閣臣編成儀式，鋟印藏于本宮。六月丁酉，進饌于慈宮，朝官六十一歲人，宣醞殿庭。御弘化門，賜米四民，下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮。秋，以糶糴發策，命太學生及諸蔭官條對，語筵臣曰：「糶糴卽社倉遺意，耗穀不過雀鼠之耗，而道臣、守令之以耗穀爲官用者，已非正當道理。況自朝廷取用，便若經法，豈非苟簡之甚乎？又況分留漸淆，山沿俱病，京外各衙，簿書多端，吏緣爲奸，民受其弊。今欲矯捄，則莫如先祛盡分名色，而事多掣礙，未之果也。」冬，拜宣禧墓、懿昭墓。是年景慕宮五享及俗節朔望祭皆親行，或仍留齋殿至數日，以回甲之歲也。罷守禦京廳，以守禦使出鎭南漢爲廣州留守。編《李忠武全書》。王於尙忠敉功之方，靡有闕典，而以忠武公李舜臣、忠愍公林慶業爲最，輯其遺文、遺事，忠武曰全書，忠愍曰實紀，印行之。禁廚院燔瓷侈巧之制。

二十年春，祈穀于社壇，下帑錢萬緡，命湖南伯貿粟以濟耽羅饑民。拜顯隆園。拜皇壇，省大享牲器，敎曰：「《大明集禮》，審鼎鑊，視滌漑，監明水，皆親臨，而壇享儀則攝行，殊非宗周之義。予當親臨省視，其令釐正。」夏，白虹貫日。敎曰：「否德忝位二十年，無災不召，而虹貫之異卽所初有。凡係側身責躬之方，其敢循常應文？昔在先朝，有雲觀虹貫之報，而試士則以來言得人之意不停，大享則命攝。敬天奉先，豈有二致？而齋心之時，貴在專一。」夏享命攝儀，以求助之意行賓對。從祀文靖公金麟厚于文宣王廟廡。先是，京外儒生屢請配食之典，鄭重不許，至是，敎曰：「我朝以後，首闡性理，洞見大原，惟金文靖一人。其詩曰：『天地中間有二人，仲尼元氣紫陽眞。』卽此可見學識之超出群儒，文靖，我東之周子也。兩程、張、朱侑聖廟，而周子獨漏，則兩程、張、朱之心其安乎？使五賢以下從祀諸儒在，必讓與於文靖。」仍命擧以行之，又以諡歉於行，改文靖曰文正。設鑄字所。範銅爲字，始自世宗甲寅，王命芸閣以甲寅字爲本，前後鑄三十萬字，爲印書之用。後又有整理字，自甲寅冬，設印所于昌慶宮之舊弘文館，凡御定命編之書，皆於此編印，至是號鑄字所。命編《尊周錄》。王於尊周大義寤寐繼述，每望拜皇壇，遣官審宣武祠，致侑寧遠祠、武烈祠，扁李提督祠堂，歲祀不祧，訪李摠兵、石尙書後孫。甄三學士之裔，腏七義士之享，宣額於龍灣之兩祠，篆首於㺚川之遺塋。奬金將軍之大節，訪李有吉之遺孫，林寅觀等九十五人，設壇泊汋之濱，以慰漢冠之獨葆。於秉義斥和諸臣，表奬存錄，闡發無遺，壬辰樹勳立慬之臣，靡不揭厲。建忠臣、義士壇，撰旌忠、尙武碑，紅衣、翼虎諸人，皆有紀事，諸沫、梁大檏子孫，皆命錄用。至是彙輯列朝尊周事實，著成一書。冬，親鞫鄭好仁、成德雨，竝竄之。好仁以兵判修入頒曆單，不拔洪樂任，德雨以銓堂差洪守榮享官，王震怒，有是處分，敎諸臣曰：「若論二人著見之罪，則必以親問爲過中，而今予此擧，欲使萬人知懼，百世取則，《書》所謂監于玆祥刑也。今以後，咸知象魏之高懸，莫干邦憲。」《春秋》成。三傳竝列于經，而《左氏》最詳於國史，獨經傳不相統屬，學者病之。命詞臣依朱子《綱目》例，以經爲綱，以傳爲目，印行之。宣廟朝嘗以經傳爲綱目，未及梓行，世宗丙辰，註解《通鑑綱目》，卽《思政殿訓義》。是書義例、年甲寔符兩朝故事，亦繼述之意也。大臣、禮堂求對請擧東宮冊禮。王曰：「庚戌以後，名號已定，神人有托。《書》曰：『雖小元子哉。』成王已登寶位，而周公尙以元子稱之，元子定號之後，封冊豈有早晩乎？且冊禮後，冠禮、嘉禮欲竝行，如《禮》所謂行一三善，予之必欲遲遲者此也。明年卽就傅之年，先備師傅之官，待春開講。」仍設講學廳。

二十一年春，下綸音于諸道，誕誥休老勞農、廣敬因本之義，又曰：「《小學》一書卽學校始敎之次第節目也。以予寡昧尙賴先王導迪之恩，記在童習之年，粗收日講之力。邇來學渝而敎弛，此書隨而束閣，予爲是懼，爰命內閣之臣就訓義而考證之。且《三綱二倫行實》等編，爲輔治勵世之具，與《小學》書不可偏廢，釐爲一編，命之曰《五倫行實》。一日禮行，風動四方，惟鄕飮酒近之。粤我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時，予小子其敢不修述焉？鄕約之於化民成俗，亦易爲力，朱夫子蓋嘗月朝讀約，予故曰鄕約之效不差於鄕飮酒。亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式、鄕約條例。苟使是擧不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？」仍命內閣印行《五倫行實》、《鄕禮合編》。置元子左右諭善，語大臣曰：「予在春邸，多賴賓僚資益之力。元子方在沖齡，尤宜端方之士左右輔翼，學識、行檢可合薰陶者，今世亦豈無其人？而必須得疎野不軟熟者，方有嚴憚之效，此意不可不知。」戶曹進漕船事目。敎曰：「漕轉之政兼寓戎務，自昔《周官》之制以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法雖不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同、訓局之三手糧同其義，救時之政自有時措之宜，獨於漕轉一事，豈可膠守？戰船試用之意旣發言端，嚴飭造船營閫、邑鎭堅造精製，以爲兼運漕穀之方。」拜顯隆園，周覽華城城堞樓櫓，謂諸臣曰：「孝廟作滌惱堂於後苑，御內廏馬，使中官執鞚，日臨是堂，實出習勞之聖意。蓋跨馬習勞卽我家法也。予亦於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，追列聖故事，雖終日馳驅，不覺其勞也。」夏四月，元子與師傅、諭善行相見禮。王召見師傅諭善，敎曰：「今日行禮，皇天、祖宗之默佑也。就傅之節自有體貌，予雖未見其拜揖之儀，初聞講讀之聲，予心嘉悅。卿等其善輔導也。」自是元子講學之暇，每命侍坐，華盛之服，膏腴之味，勿令近口體。嘗語筵臣曰：「予自少讀書，必有課程，而近爲元子益增三餘之工矣。」敎曰：「記昔先朝惟農是重，耕耘之節，夙駕親省，每在城南之野，至今父老攀聖蹟而頌聖德，臺其地而名之曰省耕。予屢陪鑾蹕，尙今記有。」仍命閣臣書臺號，刻石以表之，又命各築一臺於東、西、兩郊。王嘗遇三皇及列聖諱辰，輒御素膳，語賓筵諸臣曰：「近古以上，公坐會飯，不食牛肉，國忌齋戒，朝臣皆蔬食兩日。先朝初年猶如此，惟大享之太牢，進宴之大膳，始用牛肉，卽古人無故不殺牛之義。而今則此法蕩然，各宮房皆有所屬牛肆云。執法之有司先自宮房而嚴加操切，豈有冒濫犯禁之弊乎？」秋，拜章陵，詢本郡父老疾苦，復一年，甲寅瞻旄者年七八十人，各加一資。仍歷幸愍懷墓，拜顯隆園。

二十二年春，拜顯隆園，次華城府，曰：「陪奉園寢，今爲十年，尙無惠澤之及於是府是民者，此豈本意也？城池雖完，終不若衆心之成城，民心固，然後拱護可專。乙卯整理穀之分置各道，雖出廣慈惠之意，三百州郡斂散之際，安得無弊？名以整理穀，則不復取耗者，設置之本意也。仍以整理穀屬之華城府，凡本府之穀，永除其耗。」夏，敎曰：「蟲損嘉禾、宰樹，安得不捕而除之？《周官》庶氏、翦氏之職爲是設耳。掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲。近者園寢桑梓有蟲損之害，使植木十邑捕除，而是蟲卽蠢動之生物，驅而放菹，勝於烈而焚之，宜令曰生之德竝行於其間。嘗聞蟲飛入海，化爲魚蝦。伏波之治武陵，明驗尙傳，其令投之鷗浦海口。」疏決京外死獄，語諸臣曰：「予於疏決不如例臨殿者，予心竊有隱忍衋傷者。天下萬事，莫不有絜矩之義，念及沁都，予心如割，以何心臨殿，評論可否於流放之類乎？此所以只令諸堂會直該曹，只稟死囚之案者也。」時久旱，移秧愆期，飭諸道代播之政。秋，拜敬陵、昌陵，歷拜局內諸陵。創壯勇外營五衛之制。國朝軍制，始刱義興三軍府，三軍變爲五衛，定部、統而作選井之法，摠民、兵而成寓農之規。逮夫設軍門置營司，而衛法廢。華城素稱畿輔重鎭，而馬、步軍制略倣訓局，癸丑陞營之後，依國初永安道馬軍，稱親軍衛之例，置親軍衛三百人，置步軍二十六哨，仍抄龍仁等五邑束伍之精壯者，增置十二哨，成一營五司。又以本府及屬邑民兵，刱爲守城之制，互相分隷。遂改司、哨之名，而定衛、部之法，以一營分五衛，五衛摠二十五部，內外營軍摠爲五千。備邊司成節目以進。語諸武將曰：「華城軍制，先復衛、部之舊制，是亦義理所關也。」《五經百篇》成。取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》九十九篇，置《庸》、《學》於《禮記》中，以朱子章句序附其下，以倣《孟子》卷末附明道墓表之義，剞劂印行。又以近世詩律之漸就噍殺，取杜甫、陸游全律，分韻印頒，皆導民化俗之至意也。冬十月己丑，下綸音于諸道，勸農政絿農書，以明年己未卽英廟親耕耤田之年，是月建丑，土牛祈年之義也。王臨御已久，益懋從先進之方，絲綸、政敎，一以敦本務實爲先，京外進農書者，凡四十餘人。下璿題于泮宮，試日次儒生，召巍等人，宣以法醞，遵世宗朝賜畫鍾、孝宗朝賜銀盃故事，特撤常御銀盃錫之，篆其腹曰我有嘉賓，蓋以《鹿鳴》燕賓之禮禮士也。仍命與筵諸臣、應製諸生賦歌詩，以詠其事，又親綴銘詩序以弁之，刻揭于明倫堂，彙爲集，命鑄字所印頒，名曰《太學恩盃詩集》。王自御極深念導迪作興之方，修明月講、旬試之式，或臨軒而親試，或頒題而較藝，或講義而叩學，躬考其券，親閱其對，賜第以勸之，筮仕而奬之，功令之文，至登編印，賜賚便蕃，恩榮曠絶。爰及八方，莫不賓興，辛亥有《瓊林聞喜錄》，壬子有《嶠南賓興錄》，癸丑有《關東賓興錄》，甲寅有《耽羅賓興錄》，乙卯有《豐沛賓興錄》、《正始文程》，庚申有《關北關西賓興錄》。將行大政，敎曰：「西京之重吏選，卽敦本愛民之意也。今也不然，用人旣用科目，而侍從之列反不若蔭武，內而不得爲掌賦之官，外而不得爲字牧之任，又或平地推躋，使之參聞廟謨，金穀、甲兵，茫昧如瞽者之鋪籌，眞所謂所用非所求。若使新進文臣試吏下邑，兼及郵障，習知民生之疾苦，及其馹召而來也，簉言退牘，歷陳除弊祛瘼之策，則九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，遠勝於一遣衣繡之行。令廟堂另究對揚。」仍飭文蔭武互差之政。

二十三年春，有輪行之疾，京外死亡凡十二萬。王大加憂厲，廣施隱恤之典，又敎曰：「稽之故事，雖非厲氣，凡屬無名之疾，皆別設厲祭，設壇郊場，慰祭死傷，昉於成周疈磔遺制。爲民靡不用極之意，無於禮者，猶可義起，況周公載之《禮》，我列聖行之，則不修而擧之，非和神人之道。行厲祭于北郊，慰祭于東、西、南郊。」仍命諸道皆擧疈辜之禮。乾隆傳訃勅將至。舊例淸訃服制，用雍正乙卯之式，諸臣皆言失禮之中又失禮焉，且乖不貳斬之義。王曰：「諸臣服色卽古人所謂『茅纏紙裹，不成體制』者也。蓋我國禮制，猶多未遑，至聖祖講《曾子問》，始正群臣服制，先朝《喪禮補編》成，一洗千古之陋，而惟於國內行之。至於淸國服制，則仍用乙卯以前之制，蓋出於不屑改爲也。今欲一遵《補編》冠服，或以爲有反復重之嫌。不貳斬之說，卽指皇朝侯服之分而言也，以此爲說，亦無礙於大一統之義耶？無寧仍舊貫，以寓忍痛含冤之意可也。」《雅誦》成。王以後於三百篇得「思無邪」之旨者，惟朱子詩爲然，手選印頒，講於經筵、胄筵，藏之尊經閣，作儒生月講之編。幸慶煕宮。時値元陵諱辰，特命全釋鄭致達妻，諸臣力爭，不從。居數日，謁景慕宮，下綸音布告群工曰：「嗚呼！昔年因心之愛卓越百王，丙子年間，講《通鑑》於德成閤，至《孝文紀》淮南王事，縷縷剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。今鄭妻不死，而老且病，以昔年所以某年前處於鄭妻之至情、至義，默究敻溯，則在初載，雖任他公議，在今日，必當有是擧，是擧之不足，又當源源如平昔。若不奉承於今日，敢云紹述於昔年？漢、唐以往，聖遠道晦，滔滔一轍，骨肉相殘。故朱子有病死何哭之語，以警後世。大抵誅亂賊之義，人君之所樂聞者，夫夫也皆能言之，無賢愚勇㥘之分。特於『全懿親』三字，便成忌諱，志士緘口。今欲體昔年篤友之心，以鄭妻之所坐，有今日之命釋，國史書之，野乘記之，曰『罪固難貰，屈法伸恩者，以歸美闡徽於昔年云爾』，則此所以爲明義之大頭腦，而我國家億萬斯年之福，將自今伊始矣。」夏五月，敎曰：「是年月日卽我端敬聖后復位封陵敦匠諸臣復命之時也。舟梁寶甲又在是年，瞻望珠邱，愴慕冞新。卽令宗伯卜吉，遣大臣攝行酌獻之禮於溫陵。」秋，諭赴燕使臣曰：「予於朱子書苦心誦習，就一部《大全》，略之爲《會英》，類之爲《選統》，鈔之爲《百選》，槪之爲《節約》，集之爲《會選》。而竊又有契於《春秋》之旨，擬成大一統文字，欲以《大全》、《語類》、《遺書》與《二經》、《四書》之《傳義》、《章句》、《集註》、《或問》及《啓蒙》、《家禮》、《蓍卦之考誤》、《昌黎之考異》以至《魏氏之契》、《楚人之辭》、《通書》、《西銘》、《太極》傳解等群書，裒爲全書。待編成告于先聖之廟而印行，欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊，自有微意於大一統者存焉。但《語類》義例多氄駁，池、饒兩本雖稱精善，黃文肅尙不滿其意。若其分門分部者，張敬夫之類言仁，趙忠定之類奏議，蓋嘗見正於考亭函丈之際，則微言、大義鬱而未彰，是豈朱夫子本旨？考定之時，宜加詳審，須與眉、徽、建安之本，而見得眞面目，可以成書。雖以《大全》言之，台州奏狀不載於閩板，且如《陸王之帖》、《梅花之賦》，逸而不列。使行入燕，另購《大全》眞本與《語類》各本。若或藉此而雜書又出柵外，王府自有關和，孰敢干之？」移搆敬奉閣於皇壇之側。閣舊在銅龍門之左，與淸勅所弆之地相隣，至是，特命移設，揭英宗御筆敬奉、欽奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇御筆、御畫障子及洪武二十五年以後誥印。拜獻陵，仍拜顯隆園。命朝士、儒生之專治朱子書者，內而大臣、銓官，外而諸道方伯，各令薦進。建御筆神德王后私第舊基碑、馳馬臺聖蹟碑于谷山府。編成莊獻世子睿製三冊，自彙輯釐校以至塗改翦貼之事，悉經御手。睿學之淵邃，國人所誦，而王感慕手澤，藏之內府，至是始躬成編帙。蓋將與列聖謨訓尊閣壽傳，以寓不洎之孝思也。《大學類義》成。取眞德秀《大學衍義》、丘濬《衍義補》，節略其最切要尤鑑戒者，手批採輯者也。王自春邸喜是書之有裨治道，屢加勘定，至是始成，未及印行，奎章閣編進御製。

二十四年春正月朔朝，冊元子爲王世子。是日拜景慕宮，還御集福外軒，召見大臣、閣臣、禮官，敎曰：「元子今爲十一歲，封冊之禮尙今遲遲者，蓋有待耳。《易》貴易簡，《禮》有三善，亦粤我顯廟故事，竝擧冠、冊、嘉三禮於一歲之中。貽謨燕翼，於千於萬，豈非今日之所可仰遵乎？」仍命竝擧冠、冊之禮，仍行嘉禮於是年。拜顯隆園。冊禮旣定，王每對敦匠諸臣語及昔年，未嘗不玉涕沾襟，及拜園，敎諸臣曰：「今日予又忍辭園而歸耶？」露伏莎上，嗚咽失聲。諸臣泣請，向夕次齋殿，翼日回鑾。禮曹以冊禮儀節啓。敎曰：「以予今日孺慕，若禮臨殿，於予心安乎？禮緣人情，順於人情處，合於天理。況公朝之禮雖別於士禮，娶婦之家，三日不擧樂。昔我世宗大王授受之際，我太宗大王於報平殿命內臣陪侍春宮而來，所御內殿，傳以大寶，遂登九五之位。堯命舜承，是何等典章？而其禮之至簡猶如此，此豈非予小子一心仰述者乎？三加禮命賓，冊儲禮傳冊，臨殿則皆寢之。禮成後賀儀，當竝行於殿、宮，予何敢不受？亦何可臨殿？以權停禮行之。春宮賀儀，亦遵顯廟位儲時例權停。」二月乙酉，王世子行冠禮、冊禮于集福外軒。禮旣成，王與王世子謁眞殿、太廟、景慕宮，掩泣語諸臣曰：「今日行禮，宗社增重，洋洋陟降，必當悅豫于上，而予之情事，益無以爲懷矣。」拜元陵，歷拜局內諸陵。惠慶宮有癤候，浹旬愆和，王晝宵焦憂，衣不解帶，親自傅藥，御手爲腫。至是，諸症夬復，諸臣請擧賀儀，王以慈心不欲張大不許。行世子嬪初揀之禮，安東金氏膺選，前參判金祖淳女，今坤殿也。將行初揀，語筵臣曰：「揀擇之禮，非古也。先正李文成嘗有格言，而國朝故事，亦不敢廢也。」夏，儒臣金履載疏論銓官，王嚴敎投配。以初元以後秉守之大義、用舍之本旨、矯時正俗之苦心敷示筵臣，凡屢千百言，仍命以筵本謄頒朝紳。王於是歲，遇慶疚懷，頻有愆候，且積勞於侍湯之節，自六月初有癤候，日益沈谻，而敎承旨曰：「民事，不可緩也，勿以予病而或滯也。」至二十八日，疾大漸，大臣諸臣入候臥內，王已不能語。而微微有玉音，諸臣諦聽，則乃「壽靜殿」三字，壽靜殿卽貞純大妃所御也。蓋聖意若有仰告于慈聖，而莫之及也。嗚呼痛矣！竟以是日酉時，昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九。侍疾者，大臣、閣臣、承旨、史官而已，宦侍、宮妾無一或近焉。大喪之日，深山窮谷田夫、野叟以至愚婦、孩童，莫不奔走號呼，如哭其父母。冬十一月甲申子時，葬于顯隆園之東第二岡亥坐之原，是爲健陵。嗚呼痛矣！

王聰明睿知本乎天，寬仁恭儉本乎心，天人性命之學本乎《六經》，禮樂聲明之治本乎三古。道可以範圍宇宙，德可以陶鑄唐、虞，功可以爲萬世開太平，有非一德一行之所能名言也。謹按諡法，經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝，以正服之曰正。王養德春宮，十有五年，非問寢視膳，則潛心經籍，惟日孶孶，自墳典、邱索、洙泗、洛閩之書、九流、百家之編以至東方儒先文字，靡不融會而貫穿；凡性理之頭顱，問學之津筏，千聖相傳之旨訣，前賢未發之蘊奧，靡不硏賾而探躡。及御極，一日萬幾，宵衣旰食，而淸燕有暇，左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝。其自修則曰：「克己，從性偏難克處克將去。予之病在於褊急。呂伯恭讀躬自厚而薄責於人之訓，遂變化氣質，予嘗慕之而未能也。」又曰：「予豈有問學工夫？而特以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。」又曰：「士不可以不弘毅。予於『弘毅』二字，深味之也。」其論學則曰：「識得直內方外之工，可語天德、王道。直內，敬也，如持志；方外，義也，如養氣。聖人千言萬語敎人做聖做賢，其要在此。」又曰：「人須於平日存養，使此心常存，此理常明，雖簞瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未嘗泯也，雖觀大戰於鉅鹿之壁，張九奏於洞庭之野，本體之虛明靜一，固自如也，方可以爲大君子，做大事業。」又曰：「人之不能力行，只是他知之不眞。學問到得物格、知至，已占八九分地位，誠意以下，特將此本領點綴提醒而已。」其論文章則曰：「文章有道有術，道不可不正，術不可不愼。文者當宗主《六經》，羽翼子史，會極於朱子書，然後其辭醇正，而道術庶不差。稗官小品之書，最害人心術，士之有志於經術、文章者，雖賞之不觀。」又曰：「予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪、規行矩步。今而思之，未覺有補於身心。且帝王之學與韋布不同，自有大於此者。心性理氣，猶不必毫分縷辨，況詞章述作，何足費吾心力？」其發爲雲漢，則弘璧大球，皇王之體裁也；朱絃疏越，邃古之音調也；慶雲和風，聖門之辭氣也。神明變化，則藝苑作者，不足語其工；搜羅剔抉，則專門弘儒，不足涉其博。灝灝渢渢，與《典》、《謨》、《雅》、《頌》相表裏。其載諸竹素，則曰《尊周彙編》，所以正義明理也；曰《大學類義》，所以援古鏡今也；曰《五倫行實》、《鄕禮合編》，所以導正民俗也；曰《八家之選》、《杜陸之什》，所以丕變文體也；曰紫陽子諸編，所以繼往開來也。晩年惜陰之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韋編猶在，緖言莫攀，竟使周文憂患後世之意、孔聖十翼發揮之辭不得嘉惠末學、啓發群蒙。嗚呼！道之否矣。至於五十年躬行心得，著見於宗廟之美、百官之富者，臣等所承命編校，有《弘齋全書》三集一百卷。御製識其藏曰：「予自三歲授書，粗聞君子之大道，未始以修辭自許也。然而酬酢機務，經綸事爲之間，形容其言語，刻畫其聲烈，則自有不期工而工者，豈予好文而然哉？學則宗鄒、魯，治則尙三代，入德則曰格、致、誠、正，範俗則曰禮、義、廉、恥，而辭達而已。」措之政敎，則建奎閣而修集賢之制，爲右文之立極；設英選而倣湖堂之規，爲作人之指南。五敎、三物，大興庠序，明正學而闢邪術，崇經訓而絀稗品。來汝多士，接以嘉賓，磨礱激勸，彙征于朝，凡一世絲粟、毛髮之才，莫不鼓舞振作於鳶魚飛躍之中。儼然師道之在上，以接堯、舜、文、武之統於千五百年之後。經曰：「念終始典于學。」傳曰：「文王旣歿，文不在玆乎？」王之所以爲文也。

王以不世出之姿，有大有爲之志。董正治官，綜核名實，斟酌乎殷質周文，經緯乎漢綱唐目。精神、敎化之所流行，政刑、風采之所鼓動，庶幾乎朞月而化，三年有成矣。正南壇之享儀，陞祈穀於大祀，以備圓邱、方澤之義。維暮之春，玄端邃延，祗拜皇壝。建敬閣以識周京之念，設漢旅以慰殷士之裔。親眡鼎鑊，以遵《會典》之舊。擧桓廟躋享之儀於八回瑞甲之年，衣幣冊祝，歲必躬齎，籩豆薦獻，有司虔將，而原廟之禮始正。隆皇祖於世室，闡五紀之化，而觀七廟之德。宮園之儀，泣血撰次，隆殺得中，情文無憾。以至躋大賢於聖廡，而儒術興；養群老於華宮，而慈恩覃。擧燕射而觀君子之爭，講鄕飮而知王道之易。凡吉、凶、軍、賓之大，儀文、度數之末，莫不參伍經曲，博極今古，緣情協理，粲然畢具，禮之成也。停禫月之樂，獻子之餘哀也；奏康爵之譜，老萊之善養也。乃編《雅誦》以廣詩敎，迺著《樂通》以究律原，乃命司樂之官禁繁促而返和平，一唱三歎之遺音也。以至琴瑟、笙鏞，格我烈祖，鍾鼓、管籥，同我百姓，氣和聲和，天地之和應之。而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛際，於吾身親見，則樂之成也。修信、漢之符，而省闈嚴；置鹵簿之使，而仗衛整；釐太常之式，而享祀明；列大庭之標，而朝儀肅。官府、郡縣，莫不有志；量衡、律度，莫不有則；籌謨、銓注、邦用、民數，莫不有考。而一部大典，監于成憲，秩然一王之制，法度之成也。於是乎百工相師，庶績咸煕。綱紀振勵，而朝政成；禮讓興行，而民俗成；氣象淸明，規度宏遠，而治道成。《易》曰：「聖人久於其道，而天下化成。」王之所以爲成也。

王天挺勇智，神武蓋世，雖昇平百年，桴鼓不警，而慨然中朝，有駕軼八紘之志。丙、丁以前，閱歷艱虞，默運神機，掃蕩群凶，奠國勢於泰山磐石之安。肘腋之間，權奸弄柄，而談笑而黜之，不終日而朝著廓淸。摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際，如雨露、風霆錯行竝流，而天體凝然，未嘗有動。廷紳一或干科，雖嘗所尊寵禮遇者，不以恩廢法，而大義所在，尤嚴於淑慝之分。宮府一體，表裏洞達，宮掖之屬不敢恣出禁闥。內自朝廷薦紳，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指，人人若光明之燭照臨眼前。訏謨定命，發言盈庭，而謀之貴衆，斷之貴獨，一言而定，沛然若無事。每有施措，令出惟行，群臣慴服，奔走率職。嘗病國朝軍營之弊，創壯勇內、外營，以復衛府節制，凡襪韋決拾之臣，莫不由此而進。以至桀驁不羈之類，亦皆駕馭鞭策，咸入彀中。嘗曰：「壯營之設，非嚴宿衛也，非備陰雨也。予有精義存焉。」於是乎置宣薦禁旅，以開發軔之階；飭西北武技，以求超乘之材。罷前營以汰宂兵，建兩鎭以拓荒土。南郊大閱，定勞軍之禮；華譙夜操，演登埤之勇。增《武藝圖》，以追昔年之志事；編《兵學通》，以盡戚氏之奇正。而於黃帝、尉繚之書，八陣、六花之法，聖聰所遇，如刃破竹，老於行間之宿將，往往顧問，不能對焉。其於射藝，得於天分，大衍之數，恒存其一，物不可盈也。每暇日御內苑，鍊伍肄陣，以觀坐作擊刺，歲寒雪下，燔雉盪醪，以飮將士，侑以《昭武之樂》。蓋我寧陵鐵杖、木馬之志也。《易》曰：「師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。」王之所以爲武也。

王以尊王黜伯爲出治之本，以右賢左戚爲用人之基，以崇儒重道爲敷敎之首，以袪華懋實爲化民之先，以明天理、淑人心爲御世之權衡。恢廓之度符乎太祖，嵬煥之文法乎世宗，英武若光廟，至行若孝陵。勘平禍亂，嘉靖邦家，遹追乎宣祖；寤寐風泉，昭揭大義，克配乎孝廟。進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也；建其皇極，保我世臣，英考之心法也。於是乎建奉謨堂，尊閣列聖宸章、寶翰，編十九朝寶鑑，藏于太室。申以《羹墻之錄》，以揚先徽而追先志。赤島之碑，歸州之銘，谷州之紀，栗園之扁，黔巖之碣，凡聖蹟所過，篤慶所本，必皆表章而闡發。以至倣範銅之古字，而簡編壽傳；繼賜盃之殊寵，而譽髦蔚興。歲再泮試，稽中葉之徽規；月六賓對，儀聖祖之勤政。修觀刈之禮，而農功勸；申加髢之禁，而侈風革。若其褒忠奬節、崇德報功，亦必以是而推廣之。挹泰、雍之高標，則寵光被於荒祠；表方、練之危節，則風聲樹於尺壇。郭、李、巡、遠之竝揭，而紀匡恢之舊績；韓、岳、謝、鄭之齊褒，而追含忍之遺志。辛、壬之殉國，己巳之抗義，戊申之從征，壬午之盡節，或起感於卽地，或紆想於舊甲，恩侑寵錄，無隱不闡。國初以來儒門諸賢，讀其書而慕其人，若將朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其禮。蓋惟王，踐祖宗之位，行祖宗之政，遇臣隣則曰「祖宗之喬木也」，撫烝黎則曰「祖宗之赤子也」。一言一動，一謨一令，惟祖宗是繼是述，而亦必率由舊章，不愆不忘，未嘗不兢兢致愼於琴瑟之更絃，以貽萬億年堂構之業。《書》曰：「丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！」王之所以爲烈也。

王生知睿哲，無所不通，六合之大、千歲之遠、三敎之同異、百代之治亂以至乾文、地志、甲兵、錢穀、醫藥、卜筮，靡不寓目而經心，曰理一而已。然而雅言常在《詩》、《書》、執禮，於兩儀運行之妙，二氣屈伸之奧，臣等之所不得聞也。王未嘗以聰明示人，而每臨筵，啓牘山堆，廟謨、臺章、戎政、試事、刑獄、財賦，一時竝擧，左右迭奏，而應之尙有餘暇。嘗曰：「古人五官竝用，不但兼人之才，只是分數明。」蓋天下之理皆爲王之得也。取人爲善，如大舜之若決江河，一言契旨，雖疎遠卑賤之言，必康色而受之。群臣登筵，必假之顔，導之使言，言或拂聖意，未嘗加之威怒，法語之從，捷如轉環。重臺閣。言者或犯乘輿，廷臣請罪之。王曰：「烏鳶破卵，鳳凰不至。是言衮職，可奬不可罪也。」屢下求言之敎，嘗曰：「先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，予無來諫之誠而然歟？」蓋天下之善皆爲王之有也。急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿、勳舊進者，或老其才而儲養之，或峻其選而超遷之，或簡拔於衆棄之中，或滌蕩於積罪之餘。酸鹹、鑿枘，不枉其性，椳、臬、扂、楔，各當其材，天無私覆，海不擇流，人莫不自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰蕩蕩平平室，書「庭衢八荒」四大字於殿壁。又著《萬川明月主人翁序》，有曰：「月一也，水之類萬也。水者，世之人也；月者，太極也。太極者，吾也。」蓋天下之才皆爲王之用矣。自志學之齡，造詣已躋上聖之域，而望道如未見，發憤忘食，循序力進，至庚申，猶謙謙若虛，自比於蘧瑗之五十知非。此所以聖而益聖也。傳曰：「能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以參天地之化育。」王之所以爲聖也。

王篤於友于。嘗臨恩信君之廟，手自奠酌，天淚汍瀾，寵以節惠之典，賁以宸翰之碑，於英廟諸貴主及兩郡主，恩意周摯，曰以親心爲心也。和緩主有滔天之罪，而曲加寬貸，曰先王所寵愛也。禶爲賊奇貨，宗社幾危，雖迫於群請，割恩置法，而追念傷衋，久益不衰。於朝臣曲察下情，無微不燭，存歿之際，隱恤尤至。方春將賞花，敎曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？此杜擧之義也。」愛民，視之如傷，或面諭方伯、守宰察民隱而救民瘼，或分遣繡衣刺匪法而伸無告，或召見朝正吏，詢民疾苦。一雨一暘，聖慮憧憧，如農夫之憂其苗，置測雨之器，豎占風之竿。上辛方社，夙祈西成之慶；元日溫綸，預勸東作之節。每遇災歲，一念濟恤，如救焚拯溺，發倉以賑之，船粟以哺之，捐帑藏以補之，停糴餉以寬之，貢獻之重而蠲之，王稅之正而減之。荒政之要，標記壁上，以備常目，日接廊廟之臣，講究賙賑之策。慰諭董飭，遍於諸道，十行一札，階前萬里，仁恩所曁，匹夫匹婦無顚連溝壑之患。罷內貿之名，戢宮奴之弊，爲市井之民也；革推刷之官，正宣頭之案，爲奴婢之民也；出宮結而撤獵軍，爲峽野之民也；創隊船而定魚鱐，爲江海之民也。蠲貢鰒，而耽民息肩矣；減貢蔘，而西民紓力矣；著字恤之典，而澤被嬰孩矣；行掩埋之政，而恩及邱隴矣。蓋無一民而不被其仁，每絲綸一下，民莫不感激涕泣。而天顔非昔之歎，蓋因憂勤之過也。以至憑几末音，亦諄諄於民事之不可緩，於乎至矣！其於刑獄，兢兢致愼，哀矜惻怛，惟恐一夫之冤枉，親閱諸道錄案，筵燭屢跋，每審理，或判下累十案，侍臣承書至暮，而王未嘗有倦色。嘗曰：「斷獄不可有適莫。予常求生於可生，不求生於必死。」又曰：「予於獄案干連姓名，亦不忘遺，非予有記性也，誠之所到也。」又曰：「刑者，所以輔治。人命雖重，事在倫紀、敎化邊，則不當徒拘於法。」前後諸逆自干天憲，而誅止其魁，脅從罔治，龍蛇之化，常多於鯨鯢之戮。曾廁近密者，雖罪犯罔赦，未嘗斷以極律。中歲以還，非干犯至重者，邏騎不發於王府。嘗曰：「漢家四百年基業，在於『風流篤厚禁網疎闊』八字。予欲使今之世除非身犯惡逆、名在鐵案，則竝加疏蕩，朝無罹辟之人，世無見枳之家，豈非導迎和氣、祈天永命之本乎？」於是揭《明義》兩錄，以懸象魏；制《欽恤典則》，以正關和。禁追孥之法，許從配之願，覆盆之冤畢達輦路之籲，挾纊之恩遠及邊戍之卒。以至伐樹以時，引《禮經》之訓；放蟲於海，用武陵之規。肖蠕動植之物咸歸於曰生之大德。傳曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」王之所以爲仁也。

王以聖學之徹上徹下，只在一「敬」字，動靜互養，內外交修，恭己南面，常有戰兢臨履之戒。事天一念對越，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也。遇疾風、雷雨，恐懼怵惕，竟夕不遑寧。親祼宗廟，周旋出戶，縮縮如不容，陞降薦獻，趨進翼如，百辟駿奔，莫不肅雍。嘗冬享初獻旣成，諸臣以夜寒請入小次，王不應，端圭植立，及徹，天已曙，霜氣在衮冕上。其或命攝，則遣近臣眡其事，出御齋殿，明燭以候，聞享禮畢乃休。凡時節大小諸享，率必齋居，一歲中齋日居三之二。嘗大暑，御賓筵，敎曰：「今日熱，輒有卿等夙退之意，此浮念也。」仍竟日始罷朝。曲宴晉接，簡其禮數，天笑爲新，溫然若家人父子。俄而出御法殿，群臣皆伏抑首，筵退，汗浹背。雖寢疾未嘗以褻衣見臣僚，曾經賓僚兩坊官者，雖蔭官稱其職，而不斥其名。雖退朝燕居，戚畹之臣不敢干朝政，中涓之類，非公事，則不敢輒至御前。嘗曰：「接賢士大夫時多，接宦官、宮妾時少，予於此庶無愧色。」勤於政事，念念靡懈，凡朝參、常參、賓對、輪對，未嘗或廢；諸臣章箚，中外奏牘，未嘗或滯。一日間殿、宮承安之暇，輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，日以爲常。嘗曰：「守成之君，只當以勤政憂民盡其分。」躬自節儉，衣御屢澣，非衮服，則未嘗御錦緞，御膳日不過兩時，味不過三四皿，寢殿樸陋湫隘，雨則有漏床床。嘗曰：「志於道而恥惡衣惡食，不足與議。聖人之菲衣卑宮，德業所以日進也。」整飭威儀，每動駕，蹕路井井，如畫繩墨，班行、儀衛，無或失其次，御座之側，圖書几案，各有定處。嘗曰：「《敬齋箴》曰：『正其衣冠，尊其瞻視。』制其外，所以養其內。今人平居不收斂，入而事父兄，出而事君長，將何所據也？此橫渠敎人必以禮也。」及國有元良，益念身敎之方，循循善誘，有範有則，聲律身度，不言而喩。庚申之受冊也，三加七章，禮容儼若，蓋亦觀法於平日也。傳曰：「齊莊中正，足以有敬也。」王之所以爲莊也。

王事英宗，至性根天，十年侍湯，執玉奉盈，孝孫之錫號，古未有也。自丙申大恤，値諱日，則齋穆悲慕，二十年如一日，每謁太廟，至十三室，鞠躬拱立，若有見於位者。每月朔望，必拜眞殿，風雨、寒暑，未嘗或廢。每春秋歷謁諸陵，濡露之感，無豐于昵，而惟於元陵，間歲一幸，以展終身之慕。事慈殿、慈宮，三朝愉婉，先意承歡，志物咸備，慈孝兩至，宮闈之間，和氣融融如也。嘗曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。」每謁慈殿，望殿門，必下輿步詣，曰我朝家法也。萬壽殿有修繕之役，設次於殿門外，躬董其事，工訖乃還內。陵園行幸，雖歷日勞動，回鑾，傍暮而纔入闕，先詣東朝，蓋出告反面之意也。乙卯進爵，王喜曰：「以予孤露，所仰戴者，惟我慈宮，臨是地行是禮，至願粗伸矣。後十年甲子卽慈殿六旬，慈宮七旬，重擧慶禮，此其時也。」仍命藏兕觥于華宮，以待景運方回，而仙馭已邈。嗚呼痛矣！其於閟宮，至痛在心，哀慕終天。定祝式，程、朱折衷之禮也；行誅討，《春秋》微顯之旨也。金縢出，而睿孝益彰；槐臺建，而睿澤永垂。磬筦、尊爵，享祀不忒，日瞻月覲，展省無曠。而卽阼日綸音卽大義數十中第一義，則臣等之所沒世鑽仰者也。及夫天與吉宅，禮成擧緬，撰壙誌以發潛光，煥輴儀以賁終事，隆園號以顯崇報，備象設以尊體制。設行宮於陪京，以壯拱護之地；妥御眞於齋殿，以替定省之儀。每歲拜園，駐蹕遲遲之臺，瞻望夷猶，不忍旋駕，卽夫子遲遲去父母國之義也。庚申春幸，有御詩，曰：「明發華城回首遠，遲遲臺上又遲遲。」嗚呼！詩成而鑾蹕不復臨矣。至若含哀茹痛，無樂爲君，在宥二紀，群臣不敢陳揚徽之請。堂曰老來，樓曰新豐，聖人微意，非臣等之所忍言，而莫非聖孝之攸推也。傳曰：「堯、舜之道，孝悌而已。」王之所以爲孝也。

王致廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也。建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而萬民、萬事無不正，治法、征謨之正也。精一之傳，祗承于聖祖，燕翼之謨，付畀于聖子，成始成終，王者之大居正也。傳曰：「大人者，正己而物正。」王之所以爲正也。

嗚呼！由周公以前，聖人在上；由周公以後，聖人在下。在上則其道行，在下則其學明，此所以堯、舜、孔、朱所遇則異而其功則一也。王以孔、朱之學，任堯、舜之道，大啓斯文，以應五百命世之作，而斯民無祿，天嗇其壽，聖聖相傳之統，遂不可復。徵子曰：「道之不行也，學之不明也，我知之矣。」蓋亦氣數之使然歟？嗚呼痛矣！臣識不足以測知聖人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦嘗廁跡於都兪賡歌之筵，輒敢以一二管蠡之見，欲摸畫天日。百世之下，尙或恕其僭而悲其志云爾。

大提學臣李晩秀撰。

健陵誌文_{今上卽位初年庚申。}

我正宗文成武烈聖仁莊孝大王在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭御眞于園之齋殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設，歲一謁，輒涕泣不能起。及庚申春正月，旣拜園，遂御東麓，喟然歎曰：「美哉斯邱！守臣，汝其伐石以識之。」粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。嗚呼！豈非天哉？今殿下以臣行恁最被殊遇，侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摸畫萬一云乎哉？嗚呼！道之大原出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下，伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也。惟孔夫子不得其位，而刪《詩》、《書》作《春秋》，行素王之事。夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統。自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯，及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣，主敬以立其本，窮理以致其知。知有以窮性命之奧，而達造化之原；仁有以同萬物之體，而普天下之公；勇有以克有我之私，而成悠久之業。嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，煕煕穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。蓋天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴。於乎盛哉！遂拜手稽首，抆血而書之石曰：

王姓李氏，諱祘，字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女。妃金氏，贈左議政時默女。先是，王伯父孝章世子聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統。王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲后，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁。王乃以壬申九月二十二日己卯誕降，喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。二歲知文字。三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。八歲冊爲王世孫。十歲齒于學，拈《小學》題辭「明命赫然」之義，問于博士曰：「『明命』，在吾身果指何境？欲求『赫然』，當下何工？」博士不能對。圜橋門觀者，無不動色相賀曰：「眞聖人也。」其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發、未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎御定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯，則曰《國朝寶鑑》也。皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也。煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎，樹倫綱於千秋，曰《明義》原、續之編也。虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也。遏慾存理，尊王黜霸，曰《鄒書敬選》也。雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也。休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也。稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。由博反約，常目在玆，追刪述之遺旨，曰《五經百篇》也。甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也。刪繁蕪正體裁，嚴華夷寓衮鉞，曰《宋史眞詮》也。詩道敎人詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也。地負而海涵，家尸而戶祝，言有敎，動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也。聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也。顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭，懷我好音，曰《尊周錄》也。制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也。其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。此王之立言，而鴻號、鉅跡，聲流無窮，可以撰次《風》、《雅》，被諸管絃，與《旱麓》、《生民》之詩同其傳也。其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者。論太極，則曰：「太極在天地之先而不爲先，在天地之後而不爲後。靜爲動之根，柔爲剛之本。《易》曰：『一陰一陽之謂道。』又曰：『闔戶謂之坤。』又曰：『生生之謂易。』先陰後陽，生生之義見矣，商易首坤，蓋有以也。」論心性，則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始，而孔子曰：『性相近也。』又曰：『繼之者善。』遂分形而上下而言，宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此。聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰『惡』，或曰『善惡』，而本然大中之體，無以闡發於後世。則首言性善，孟子蓋亦不得已也。程叔子又繼而明之，俾人人者知有本然之性，而本然則皆純善也。然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之。如孔子後於孟子，不可不言本然，如孟子而在今之世者，又將言氣質。予以是知孔、孟之訓隨時而不同焉。」論格物致知，則曰：「知之未至，由於理之未窮，窮此理也，物格在其中。曰致曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。」論涵養省察之工，則曰：「涵養要熟，省察要疾。要熟也，故旣曰『戒愼』，又曰『恐懼』，不憚其重言而複言；要疾也，故一言以蔽之，使人專心乎體察。」論幾微，則曰：「『誠無爲』何也？未發也。幾，善惡之所由分，而所謂動之微也。旣曰『動之微』，則豈非已發耶？」論知行，則曰：「知行不可偏廢。而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也。如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。知固貴眞，而其求知也，亦宜擇術焉。」論謹獨，則曰：「心爲天君，欺心卽欺天也，天可欺乎？天德、王道，其要秖在謹獨。」論闢邪，則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。正學明，邪說自熄，此所以董之以威，開自新之路也。」論李延平靜中體認未發之旨，則曰：「體認則思也，思則已發。夫人之心，湛然虛靜，無偏倚而後，應事不差。靜時若不主敬，發何能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下而隱而未露，春來發生之功，專資於斂藏凝固。周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。」論誠仁之訓，則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。生意旣發，自赤子入井以至於仁民愛物、覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意、利欲間乎其間哉？無私意、利欲以間之則一矣，一則誠也。仁與誠豈有二也？」論爲治之法，則曰：「君人者但恥不及乎三代，使動植之物風雨、霜露之所霑被者皆得其所，而休徵、嘉瑞如麟、鳳、龜、龍諸福之物，爲我能事。如此然後，始可謂位育之極功也。」論文章，則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機不敢離正路一步，可免於哆言、夸辭之歸矣。夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也；藻繪彫篆之作，不足以名家者，薄于氣也。況治敎爲之汚隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章、理氣之眞也。」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高。宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？

王每朝起，整衣北面，瞻仰辰極，雖盛暑臥則閉戶，不敢對天，四十年如一日。《詩》所云「小心翼翼，昭事上帝」，王實有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣。躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠。奉慈殿、慈宮，婉容、愉色致其養，玉牒、金泥揚其徽。《詩》所云「有孝有德，以引以翼」，王實有焉。王之代理也，戚黨憚王英明，內外危逼，勢如綴旒，王從容應變，處群不逞，曲當其宜。及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請，寧考感其孝，就《尙書》記注，刊其不忍者。踐位之日，渙發絲綸，致嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。而有頑不率，鼓倡凶論，則告于寧考之靈，誅竄如法。《書》所云「四罪而天下咸服」，志所云「聖人處變，而不失其正」，王實有焉。所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神致虔，坐而待朝。陵園有事，輒進粉𫂴以嘗之，拜影殿，戒蹕先於曉鍾，霧露風雪，未始或闕。月覲閟宮，僾然有終身慕，而至痛在心，每諱辰必浹旬齋居，若喪之初。《詩》所云「春秋匪懈，享祀不忒」，王實有焉。優優三千，克昭節文，葬寧考則正朝祖之失禮，嗣寶位則慨釋冕之非經。名儒享夫子之廡，大老配先祖之庭。經所云「禮者，履也；義者，宜也」，王實有焉。庶弟禛於英宗時謫死耽羅，王追念衋然，錫美諡，臨其廟親奠之。禶爲凶徒所推戴而死，王每歎曰：「禶之死由於洪國榮，國榮之廢，所以報也。予於異日有媵御擧丈夫子，必爲禶立後。」英宗女有爲鄭致達妻者，挾其子厚謙與逆臣洪麟漢，當王代理時，謀危宗社。而賴王大妃聖德神功，炳幾折萌，凶謀不得售，而廷討遂行。王以其爲英宗所鍾愛，暫流畿島，自島而陸而京，至引入大內見之，廷臣亦爭不得。傳所云「不藏怒焉，不宿怨焉」，王實有焉。愼乃儉德，維懷永圖，器無彤鏤，衣有澣濯，綿褥、蒲茵，處之裕如也。所御之堂僅數架，不施丹雘，牕壁煙煤如塗。有司請葺理，則王曰：「予豈惜其費乎？顧素性安此耳。」經所云「克勤于邦，克儉于家」，王實有焉。性豁達，待人一以誠，胡越一家，庭衢八荒，蜵涓之暇，會朝之時，表裏無間，洞然無不可對人言者。嘗自號以萬川明月主人翁，大書特書，昭揭殿閣。經所云「王道蕩蕩，無黨無偏」，王實有焉。際天之所覆，極地之所載，摠以攬之，爲己分之所有，而星曆、兵農、九流、百家，罔不包羅搜剔，措諸實用。又推以及人，妙選年富文學之臣，考課講製，日月琢磨，有如群飮于河，各盡其量，而不見其涯涘。《詩》所云「肆成人有德，小子有造」，王實有焉。右賢而左戚，屛宦官、宮妾而接賢士大夫。置奎章之署，常引諸學士，講論經史。及至大漸，暬御猶不敢近，而承弼諸臣左右擧扶。嘗有人言「士類，國之斨斧」者。王曰：「謂士類斨斧，而國其乂乎？予所共者，士類也。」斥其人不用。《詩》所云「濟濟多士，文王以寧」，王實有焉。與諸臣觴于芙蓉之亭，筵几旣肆，琴瑟旣張，有燕巢梁，將哺子，飛繞不入，王憐之，遂起。後御是亭，輒問燕巢。常曰：「吾不欲以養人者害人。」遂蠲雉、鮮之貢，停鹿、豕之獵。經所云「人不易物，惟德其物」，王實有焉。一念黎元，蚤夜孜孜，靡隱不察，靡弊不擧，損上益下，撫之綏之。利澤之滲漉人者，浸灌醲郁，久而愈著，而猶且視之如傷，恐一物之不獲自盡，頒珍劑以救病，傾廩財以掩髂，因內帑而別儲備荒之需，設壯營而擬罷均役之法。以至庶孼之甄拔也，奴婢之勿世也，糶糴之更張也，蓋欲次第施措而未遑。然其已然之效則市廛之民曰：「橫索絶矣。」在野之民曰：「積案淸矣。」輸將之民曰：「羨耗除矣。」嘉肺之民曰：「幽冤洗矣。」都鄙之民曰：「田疇墾矣。」筦庫之民曰：「出納允矣。」衣冠之民曰：「菁莪、棫樸之化，不知文王何如也。」於是乎三元調，八風協，嘉瑞降，豐年應，曖然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。而及夫昇遐日，自夫王宮、國都以至荒徼絶塞、深山邃谷，男婦稚老、跂踵喙息之倫，率皆奔走號哭，如不欲生。《詩》所云「群黎百姓，徧爲爾德」，王實有焉。此王之立功，著之八域之廣，而嵬嵬蕩蕩，民無能名者也。若其酬酢萬變，折衷義理，充養發揮，剛健純粹，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公。硏窮經傳之旨，則提綱而挈領；辨別事爲之故，則銖量而錙較。是以綸告、筵諭，動合《典》、《謨》。矯時正俗、彰善癉惡之志，哀矜惻怛，至于末命，有足以透金石而感豚魚。則非言語、文字所由述也。嘗曰：「予所願，學孔子也。學孔子，當自朱子始。」旣倣《朱子綱目》，定《春秋左氏傳》。將建閣御苑之中，妥朱子遺像，取《大全》、《語類》群書箋注之出於朱子者，編以爲書，庤其中而不及行焉。居常無樂乎南面，慨然有脫屣千乘之想，朝廷請加徽稱者屢，終不許。築華之役，蓋有微意存焉。故堂曰老來，亭曰未老閑，而卒不能假我數年，俾千古帝王所未有之盛節不得見於當世，則天也。

嗚呼！大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，蓋謂聖人之所以配天也。維天之命，於穆不已，蓋謂天之所以爲天也。陵號曰健，取諸天行，不其然乎？自羲、農至文、武，功烈見於事；自孔、孟至程、朱，功烈見於言。其範圍天地，澤利萬世，則言與事未始不同，而易地則皆然也。王，聖人也。發明斯道之體，主張斯道之命，其事則羲、農、文、武，其言則孔、孟、程、朱，千世之下尙論者，庶幾乎登淸廟之瑟，愀然一唱而三歎。特撮其天德、王道布濩人耳目者，以揭夫宏儒、哲辟之憲度、章程如此云爾。

吏曹參判臣尹行恁撰。

封王世孫敎命文_{英宗三十五年己卯閏六月二十二日庚子。}

王若曰：重國本，所以啓萬年之運；建世嫡，所以承一統之圖。庸係群情，爰降丕責。惟爾元孫〈正宗御諱。〉，貳極元子，三宗冢孫。器宇凝天表之祥，允叶神人之望；講肆藹時敏之譽，不煩師傅之功。撫頂寔慰於暮齡，繼體可綿於洪祚。待沖質稍長之日，幾切屈指之心？逮《小學》始敎之年，肆軫定名之義。玆命冊爾爲王世孫，爾宜克篤蒙養，祗膺賁章。惟孝悌爲懋行之源，惟誠敬爲修身之本。屛玩好，而耳目無役外物；尊經傳，而左右恒近正人。聖工期臻於齊治，升高自下；良知必保於充擴，培根達支。貽以燕翼之謨，祝以龜疇之福。於戲！三百年基業至大，予常懔乎淵氷；累千言訓編孔昭，爾庶勖其堂構。故玆敎示，想宜知悉。

判中樞府事臣李天輔撰。

竹冊文_{月日同上。}

王若曰：鞏基之道，莫先於貽厥謨；建統之規，實出於稽舊典。嘉悅之至，寵章乃頒。啓爾世孫〈正宗御諱。〉，聰睿拔乎群倫，孝友根於天性。尺衣就傅，記誦講解之靡差；前席陪尊，周旋應對之有度。自其初，資質之允美；洎乎長，負荷之必能。翼重輪而增輝，儼英表而實類，常知克昌厥後，咸謂當興我家。位履長元，早旣定號而崇嫡；德漸將就，今宜加冊而重祧。僉謀允諧，予意丕決。玆命爾爲王世孫，爾其誕膺遐福，懋闡宏謨。處宴閑，而先收放心；接物事，而必先制義。詩書禮樂，須資沃於賢僚；言動視聽，毋好狎於近習。蓋蒙養當愼厥始，而豫建惟懷遠圖。貌思恭，色思溫，奚但威儀之必整？濟以弘，立以毅，亶合德器之益修。勉小學於治齊之功，寔受用於前日；擴大猷於精一之訓，庶欽體於列朝。故玆敎示，想宜知悉。

〈金陽澤撰。〉

冠禮敎命文_{英宗三十七年辛巳三月十八日丁巳。}

王若曰：敎王世孫〈正宗御諱。〉。吉日元服，率由舊章，命行議政府左參贊徐命彬就宮展禮。予惟禮始于冠，冠而責成人禮，凡厥彝倫，職此以修。服備禮備，匹庶尙然，矧伊國家，繼體承統，其禮可不重歟？咨爾世孫〈正宗御諱。〉，英睿邁倫，資性純粹。衣尺若干，令聞遠播，早定位號，鞏我基命。德器丕彰，民皆屬望，日勤講誦，知行咸進。見于宮廟，端肅自將；齒于太學，周旋中度。肆予心悅豫靡極。爾年漸長，嘉事其亟。玆乃三加冠服，庸芘爾躬，醴爾字爾，祝之戒之。欽承休命，人道始成，爾小子奈何弗勖？人有百行，孝悌爲本，親親長長，禮義迺立。祗服聖訓，惟時修厥躬，于以推廣，爲堯爲舜，慮其在玆。愼乃儀，毋弛于逸；檢乃心，毋縱乎慾。克敬克誠，學惟日孜孜，若升高必自下，若行遠必自邇。今玆冠爾，勉終于始，不惟重禮，其永爲國之本。嗚呼！錫之冕黻，非欲華汝，圖惟懋實，稱厥服昭厥義。爾雖小尙有丕責，念我家艱大之業，監先王精一之訓，夙夜寅畏，罔敢或怠，親賢敬身，懋昭大德，承天之慶，永永無疆。故玆敎示，想宜知悉。

〈金陽澤撰。〉

諭書_{英宗御製。○英宗五十二年丙申。}

王若曰：嗚呼！海東三百年朝鮮八十三歲君，其依於二十五歲孫。今日正宗統，邦國有泰山磐石之安。而且見陳章，辭嚴意正，可垂千百世，《日記》洗草，寔循汝意。且聞昨日墓上擧措，聞者可以涕沾，遵國初造寶印故事，欲以至孝賜爾。爾師領相忠言，令予感動，故雖寢其命，豈可泯其跡於來後？特以一「孝」字彰其心於今世，表其事於來世，雖海東草木、昆蟲，孰莫知也？特爲臨殿宣諭，仍受其賀，祖孫相依，光明正大於今日也。嗟哉！我孫體汝祖意，夙夜兢兢，保我三百年宗社也。夫予卽阼五十二年，年八十三，示諭于二十五歲世孫。

諡冊文_{今上卽位初年庚申。}

維歲次庚申十月庚戌朔十六日乙丑，孤子嗣王臣〈御諱。〉謹再拜稽首上言。竊以皇穹不弔，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄揚？恭惟大行大王內聖外王，天經地緯。聞一知十，聰明睿智之姿；達五行三，溫良恭儉以得。大任降是自沖歲，而備嘗險艱；重華協于受文祖，而攝理機務。頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭；編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。右賢左戚，審用舍黜陟之權；扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷；忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定。猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。矯俗牖迷，敎多術於雨露、霜雪；保和歸極，化一世於杯酒戈鋋。致力在畎畝之艱，夏禹氏之躬稼天下；康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中。縹帙芸緗，摛院應奎壁之象；龍韜虎略，壯營蔚風雲之奇。視民如傷，審獄情則哀敬以折；交隣有道，修聘好則忠信爲先。躬薦瓚之精禋，誠著昭格；拒揚冊之群籲，志光撝謙。御不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間已；峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。惟玆政令間措施，罔非典學中推去。居敬踐實，由《小學》、《大學》之門；集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。公私義利之界，劈頭腦於差毫謬千；戰兢臨履之工，盡精力於人一己百。萬善俱足，炯乎本源之澄淸；一理相通，儼然上帝之對越。講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺；治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。歷代史傳之記載，監戒常存；百家著作之叢長，包括都盡。應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回；考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天。十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日；終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡；珠邱遷卜，萬世之隆奉罔虧。覲月之禮常行，肅肅閟宮之貌；愛日之心冞篤，融融長樂之歡。稱洛南之兕觥，重有待於後甲；壯新豐之雉堞，自不煩於度支。《二南》正風化之原，親親乃修身之效；八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。休祥屢驗於豐登，治臻金膏、玉燭；康强克配於乾健，頌騰北斗、南山。方當景貺之潛周，夫何微痾之示憊？圭幣之冥應莫賴，彼蒼難諶；玉几之末音遽揚，小子何怙？符衍策之虛一，詎意聖壽之止斯？靳夢齡之與三，忍說大業之未卒？踐位行禮之擧，曷堪摧腸？遇物垂誨之音，宛猶在耳。幸玆山陵之新兆，迺在園寢之隔岡。孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓；兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。丹扆永虛，衋儀刑之寢邈；素廞將戒，慨光陰之莫留。肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績。東西南北之無思不服，神功旣致於中和；禮樂刑政之咸秩有文，至德莫尙乎今古。摸天畫日，縱難節一惠之稱；檢玉鏤金，允爲觀七廟之美。寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣奉玉冊上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗。仰冀聖靈，俯賜昭鑑。播芳寶籙，揭鴻號而光前；毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。嗚呼哀哉！謹言。

兵曹判書臣金祖淳撰。

哀冊文_庚申。

維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王薨于昌慶宮之正寢。是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。于時主上殿下哀結崩天，痛纏辭紼。攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。廓三朝之永違，倏五朔之斯遄。降雍言於下臣，託休光於瑤鐫。其詞曰：

粤自羲、農，曁于湯、文。聖聖繼統，帝王之門。孔未得位，斯道在下。歷漢越唐，世入長夜。無往不復，我后膺期。運撫重煕，姿挺上知。髫齡出閤，妙選英俊。聖祖曰孝，錫以銀印。比總監務，重整乾坤。离明煥臨，積陰崩奔。初元之敎，立我人極。誰其干紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。無念爾祖？咨乃喬木。天下萬事，惟義與理。任以師道，予非獲已。精一心法，矧有所受。金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪則吉，違曰悖德。勿貳勿參，審哉順逆。二紀之治，此其綱領。愼終如始，壹是以正。欽昊法勳，見墻儀華。惜寸孜工，建中視柯。丕謨丕烈，爰集大成。天覆地載，洋溢聲明。燕不露寢，對越潛誠。穆穆淸廟，洞屬其思。有侐宮園，隆殺咸宜。風泉之感，壇香時升。萬折必東，符于寧陵。宵旰忘疲，經史凝道。曰秋冬交，民事粗了。經選手圈，儼乎朱黃。集粹會衷，宗我紫陽。百編在箱，雲漢昭回。爲典爲訓，燕翼後來。乃造吉髦，泮水洋洋。乃詰戎兵，豹旂鳥章。儉崇卑菲，戒嚴貨色。史不勝書，百王所則。日月有明，容光無遺。江河流澤，庶物咸滋。皇道淸夷，寶扆垂拱。調露時風，導揚天寵。歷選往牒，功莫與京。統接三、五，學兼周、程。君子萬年，茀祿穰穰。如升如恒，方期無疆。胡皇天之降割，忽馮相之告祲！循大化而陟方，閟宸景而厭臨。嗚呼哀哉！龍髥脫胡，鷖輅上靷。晨漏警節，畫翣告引。門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從。嗚呼哀哉！化機升沈，眇不可窮。聖人之作，道積厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于禮神之囿，純于文德之圃。軼三古而無憾，御六位而時成。紛川流而敦化，撫孝理而感亨。何志事之未卒，抱至冤於群生！嗚呼哀哉！虞日淪精，杞天傾軌。聲敎未訖，休運中否。帝鄕已遠，黃道多巇。《麟經》無可讀之地，髦士抱安倣之悲。昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。嗚呼哀哉！聖母攝政，簾儀悽惻。沖王在疚，戚容深墨。黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽。去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。違閶闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲。㪺黃流而告遷，纚索紼而就祖。齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。嗚呼哀哉！惟南有岡，隣于仙園。感孚終天，氣結厚坤。白虎騰精，靑烏叶吉。泉源綿聯，松梓邇密。蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂。諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼哀哉！道之將興，兼我君師。民之無祿，喪我考妣。仙輧不返，至澤空留。型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流。蕩乎大德之難名！煥乎至業之莫述！冀於昭之日監，牖緝煕與肩佛。徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一。嗚呼哀哉！

議政府領議政臣沈煥之撰。

定世室告由祝文_{今上卽位初年庚申十二月初三日辛亥。}

嗚呼皇考，道尊君師。禹勤湯敬，周情孔思。維聖有統，文在于玆。民之質矣，不識不知。父我母我，永言於戲。有美林樊，有封其辭。翼翼世室，於禮則宜。輿誦不貳，載擧縟儀。哀慕皇皇，乃如之時。時維臘三，血涕愈滋。

吏曹參判臣尹行恁撰。

健陵舊表石陰記_{前面篆大字「朝鮮國正宗大王健陵」。}

正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日，誕生。己卯，冊封王世孫。乙未，聽政。丙申，卽位。庚申六月二十八日，昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原。在位二十四年，壽四十九。

遷陵誌文_{純宗二十一年辛巳。}

嗚呼！我烈考正宗大王旣大葬于華城顯隆園之東麓，是曰健陵。國人之有識慮者，皆竊憂其地淺夷，非聖人安久之藏。後二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王后薨，將筮兆于先陵，領敦寧府事臣金祖淳上疏極言陵地可憂狀，請精擇吉土爲萬年之圖。我殿下涕泣下批曰：「大行大妃平日以是大憂，屢下敎於小子，今見卿疏，益不勝摧咽悶悚。」卽召大臣、卿宰廷議之，議僉同無貳。遂命大臣、禮官及敦匠之臣廣行相視，又使再三覆按，乃得顯隆園之右坐子之岡，爲尤吉。治方中爲同穴之制，緬奉先王而后祔焉，陵仍舊號，實是年九月十三日庚申也。於是國人又皆太息相慶曰：「誠舊陵之爲憂，而華固先王之志。今而後兩無憾矣。」

始先王十三年己酉，遷永祐園于水原府之花山，更號顯隆。大築華城，以拱衛象設；揭御眞于園之齋殿，以寓晨昏之義。歲輒展謁，哀慕不自勝。十九年乙卯，奉慈宮謁于園。還御華宮，進爵上壽，敎曰：「以予孤露，行是禮於是地，至願粗伸矣。」每拜園駕還，駐蹕遲遲之臺，回瞻夷猶，不忍發去。命華宮之堂曰老來，樓曰新豐，蓋有微意存焉。無樂乎南面，殆將脫蹝千乘，而獨拳拳于華者如此。是則孟子所謂大孝終身慕者也。今者復臨灤水之朝，而及竁以度，又在於華。是又天之所以大感于我先王，而此與之宅也，亦惟我殿下類孝之至，永綏我烈考文母也。於戲其盛矣！

殿下以臣象奎獲事先王，又今備官太史，命爲玄宮之誌，誠惶恐不敢當。竊伏以爲我先王盛德、至善，冒溢區宇，史不勝書，誦于永世，無待幽石之紀纂。而天地之大，日月之光，又非如臣淺陋所可摸象。然而稽于《記》，孔子之喪，公西赤爲志，志者謂志識也。是不過志識其地，重實不在於文。謹拜手稽首泣而敬書曰：

王姓李氏，諱祘，字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女。及莊獻薨，英宗命王嗣孝章世子，王之伯父也。王卽阼，追尊孝章爲眞宗，墓爲永陵，嬪趙氏爲孝純王后，豐陵府院君文命女也。上號思悼曰莊獻，墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。

莊獻世子嘗夢神龍抱珠入寢，覺而畫其狀於壁。已而誕王，英宗二十八年壬申九月己卯也。聲覃訏鬯聞，隆準海口，質相特異。英宗臨視喜甚，手撫額曰：「是絶類我。」卽日定號爲元孫。未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未語，見文字則輒喜。三歲就傅受《小學》書。八歲冊爲王世孫，陪英宗駕過雲從街。許士民仰瞻世孫，還宮問曰：「今日百姓觀者甚衆，亦知望於汝者何事乎？」王對曰：「望臣之爲善也。」曰：「爲善，易乎？」對曰：「易也。」英宗大喜。十歲齒于學，請業于博士，問《小學題辭》「明命赫然」之義曰：「『明命』，在吾身指何境？欲求『赫然』，作何工？」博士不能對。圜橋門觀者數萬，動色相賀曰：「眞聖人也。」壬午秋，英宗命依皇朝時事，以世孫爲東宮，置兩坊官，贊善宋明欽應召入對。王講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨。王曰：「遏人欲存天理也。」明欽請問立志。王曰：「所願則堯、舜也。」明欽退，語人曰：「聰明英睿，上智之姿也。」一日侍坐英宗，講官有言三南饑民菜色狀，王聞之，是日夕膳，舍肉不御。英宗問其故。對曰：「適思饑民，心惻然，自不忍下箸也。」王自八九歲益莊默，無疾聲遽色，罕與宦妾語。英宗每敎曰：「世孫絶無一毫走作意，禁苑花發，非從予，未嘗一往遊賞，日靜坐讀書。此豈勉强可爲？卽其天性然也。」英宗寶齡益高，寖多違豫。王十年侍疾，晝夜未嘗離側，衣不解帶，少有添谻，則遑遑憂灼，涕泣露禱，坐臥起居，躬自扶護。英宗悶其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：「未若我孫之便吾體也。」和緩主，王之姑也。其子鄭厚謙倚主橫甚。洪鳳漢之弟麟漢，席其兄而爲相。英宗倦勤，兩兇相糾，結植黨與，貪權玩法，壞亂朝政。獨憚王英明，出入窺伺，謀欲誣毁動搖之，主又長處宮中，爲其子助兇。王從容處變，夷然若無事。英宗疾益彌留，欲使王代理機務，諸賊益懼。英宗命公事入于東宮，麟漢揮手止承旨勿書傳敎，游辭力沮之。英宗竟罪麟漢等，命王代聽庶政，遂幸東宮受賀，設九爵禮，群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。王旣聽政，卽上疏陳私痛，言甚哀切。英宗覽疏泣，取起居注丁丑至壬午凡語屬不忍者，洗其草，敎曰：「正宗統，爲三百年宗國；洗《日記》，伸子心於萬世也。」乃製諭書，書「孝孫」二字鑄銀印，授于王。自是諭書、銀印，凡朝會動駕，常陳于前。及英宗大漸，王水漿不入口，哭不輟聲。旣成服，王曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮。亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉其可乎？」群臣以古禮與國制力請，王泣而從之。旣嗣位，釋冕反喪服，大諭中外曰：「寡人，思悼世子之子也。先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，禮不可不嚴，情亦不可不伸。享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同；惠慶宮亦當有京外貢獻，而不可與大妃等。不逞之徒藉此而有追崇之論，先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。」其尊奉莊獻，遵宋濮王故事，祝式用朱子定論稱皇叔父、從子，五享用牲用樂。惠慶宮凡四進冊號，曰：「禮或近於貳尊，拂義任私，强欲崇奉，非吾所謂崇奉也。前史皇子、公主之錫號，本朝順康、昭寧之加號，無貳尊之嫌，有揚名之義，予所以義起而行之也。」金尙魯之爲相也，陰結後宮文氏，始搆壬午之禍。英宗嘗敎王曰：「尙魯，汝讎也。」乃追施逆律。王之在春邸也，趙載翰等托壬午懲討之義，因閹人聞于王，王察其姦而心惡之。及大喪，李德師又上疏，如載翰之說。王曰：「此誣先王之逆也。」乃誅載翰、德師等。大行因山期至，王欲隨靷行，群臣以毁疾請止，且言古無是禮。出辭於城外，靈駕旣遠，猶佇立瞻哭，哀音上徹，聞者莫不雨泣。魂殿小祭祀，必皆躬行，値忌辰，齋沐悲慕，二十年如一日。每謁太廟，至十三室，鞠躬磬拱，僾然肅然，若有見於位者。每朔望將五鼓，必拜眞殿，風雨、寒暑，未嘗或闕。於景慕宮垣，建日瞻、月覲之門，簡輿衛，無時展省，每年五月十三日至二十一日，彌旬齋居。事貞純大妃、惠慶宮，三朝愉婉，先意承歡，志物備盡，誠孝兩至。每曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。」惠慶宮患癤，晝宵焦憂，親自熬藥傅之，手爲之腫而不覺也。嘗有疾，浹月始平復，群臣請賀。王曰：「不存無妄之戒，久貽惟疾之憂。是誠自訟，敢受賀乎？」群臣屢請晉號。王曰：「上號之請，曾謂卿等不如林放乎？禮固緣情，義以制禮，千載之下，庶有知予心者。」終王之世，群臣不敢復以爲請。《記》曰：「踐其位，行其禮，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」其王之謂乎！

賜洪麟漢、鄭厚謙死，誅其黨沈翔雲、閔恒烈、洪相簡等。三司請孥籍麟、厚。敎曰：「法者，天下平，雖人君不可以私意低昂。斷死罪，未死而結案，死而準律文卽常典。自今未結案而用逆律，已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，幷除之。」盜入慶煕宮，索之不獲，及移御昌德宮，盜又越宮垣，爲鋪軍所捕。鞫之，洪述海之子相範所遣也。相簡旣斃，其父趾海、叔纘海幷島配，述海亦以海藩犯贓減死杖流。其子姪、妻妾，日夜怨望國家，謀爲不軌。述海之妻孝任，使妖巫詛呪埋凶。洪啓能與述海之姪相吉、相格、李澤遂等陰謀，以太甲桐宮、癸亥反正爲說，所欲推戴者，宗臣禶也。諸賊皆伏誅，群臣以禶，王室至親，名入推戴，請逮問，王遽起入不出。百官伏殿庭力請誅禶，王猶不許。大臣、禁堂卒致禶于王府，令自盡，禶拒不從，復告于王而賜之死。王傷慟，命內司厚葬之。於是纂《明義》原、續兩錄，以著諸逆始末。洪國榮自宮官時特被寵任，王卽位，驟加顯擢，握重兵處禁中，日益驕恣，擅作威福，王漸燭其姦，隱忍未發也。王顧欲保全其終始，前席數其罪，使之引退，尋命放之田里而死。後又全釋厚謙之母。王以其先王之所愛，雖稔惡貫盈，曲加寬貸，始流畿島，後令入京，至於引入大內見之，廷臣亦爭不得。禛、禶皆王之庶弟。禛於英宗時謫死耽羅。王追念衋然，用崇品宗臣禮改葬，臨其廟奠祭，錫美諡，親製其墓碑。王於中歲以後，嘗慨然曰：「漢家四百年基業，豈不由於風流篤厚、禁網疎闊乎？予欲使今之世，非身犯惡逆者，竝爲疏蕩，朝無罹辟之人，世無見棄之家，豈非導和、祈命之本乎？」於朝臣曲察下情，存沒之際，隱卹尤至，方春將賞花，已曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？」尤惓惓於民事，方伯、守令之差送，必引對面諭，察民隱救民瘼。時遣繡衣，刺擧匪法而伸無告，或召見郡邑朝正吏，詢民疾苦。置器測雨，豎竿占風，一雨一暘，必關聖慮。明禮宮爲東宮別帑，王於代理初，曰：「宜先淸本。」卽付之度支。各宮房私遣宮差徵稅，納於宮莊，所在橫拏虐斂，民不堪其苦。內司刷官往諸道，推刷奴婢，操縱百端，刷官所至，村里爲空弊。皆久痼。王曰：「『利於國利於民，肌膚何惜』，先王所以諄諄於寡人也。宮結之代盡未收、法外加受，損國用，宮差橫斂，尤害民。」遂査代盡及加受者，幷還地部。宮稅，各邑直納戶曹，戶曹劃給各宮，而罷宮差，永革刷官，令諸道比摠施行。又裁省宮人，罷移屬名色，以其費歸之經用。京營獵雉軍，卽鷹師舊契。每行獵，獵軍十百爲群，橫行騷擾，至有殺越人者。乃罷獵雉軍。減關西貢蔘，蠲濟州貢鰒，曰：「此先王意也。」又蕩減八道舊糴十萬石，曰：「先王五十年苦心愛民，如子繼述之道，無先乎此。」遇荒年，日接廊廟之臣，講究賙捄之策，列荒政之要，書之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰諭董飭，一札十行遍於諸道。蠲常貢減常稅，發倉移粟以賑之，停糴餉以寬之，捐帑貨以補之。畿甸饑，王曰：「今之發賣，卽漢之賑貸也。令京兆抄饑民減直給米。」都下錢荒，出官錢十五萬緡，除其殖以貸貢市民。以耽羅處絶海，每歉荒憂軫尤勤，嘗下帑錢百萬於湖南令，貿粟濟之，親製文祭海神祈利涉。又愍幼稚之遺棄道路者，倣古廣濟院、育嬰社之法，著《字恤典則》，頒中外，以收養之數每月登聞，其收養人，官給口糧。京師疹疫熾行，王曰：「禳祭，古禮也。」命設別厲祭于四郊，令五部訪問坊曲之貧不能自力療治者，兩醫司揀醫人診視給藥。時方有文孝之喪，而王猶日飭有司救恤，所全活甚衆。又命京外盡掩埋邱隴之朽露者。王之世，蓋無一民不被其仁，生死幷浹。矜愼刑獄，惟恐一夫之或枉，每判諸道錄案，侍臣承書更番至暮，而王未有倦色。內閣裒輯御判爲《審理錄》二十六卷，其一字皆惻怛審克之意也。飭獄官常灑掃獄戶，洗滌杽械，小罪卽決遣，取笞、杖、枷、棍之不如法者，皆釐正。撰《欽恤典則》，通行爲式，又敎曰：「唐、宋皆五日一錄囚，我朝十日一錄啓，十日之間，雖有被枉之囚，安得以自達乎？自今該曹五日一錄囚。」寢園植木有蟲損，方捕之，古皆掘坑焚瘞。王曰：「蟲是生物，驅而放諸，勝於烈而焚之。嘗聞蟲飛入海，化爲魚鰕。其令投之海浦。」嘗醼于芙蓉之亭，有燕巢梁，將哺子，飛繞不入，王憐之，遂起去。是又禽蟲之微，亦囿於至仁之澤。傳曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」其王之謂乎！

英宗御製旣編印，王以光廟、肅廟兩朝，但有奎章閣之名稱，而未有設置，無御製尊閣之所，如宋龍圖、天章之制，乃建奎章閣於內苑，列聖宸章、寶翰，別爲奉謨堂奉之。又以先朝編次人有其事而無其官，倣龍圖閣學士、直學士，置提學、直提學，又置直閣、待敎，以倣直閣、待制。摸寫御眞，奉于閣之宙合樓，御書摛文之院，扁直署。遂臨院，命時、原任閣臣挾冊升堂，講《近思錄》，辨論經義，敷陳治道。因幸弘文館，講《心經》。後置大提學，以文衡、圈望人待旨擬差，而竟未有拜者。行抄啓文臣講製。王以文臣專經之講、月課之製作輟無常，非作成之道，命政府抄啓槐院參上、參外三十七歲以下人，月講經史，旬試程文，考優劣行賞罰。時常勸課，至誠不倦，自辛丑選以後凡十選，今之公卿大夫多是選中人也。御春塘臺，召講太學儒生，仍設食堂，曰：「程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？鼓進齒坐，秩然其可觀。予故樂與諸生共之，薤鹽雖薄，勝於珍饌。」下御題于頖宮，試諸生，召被選人，宣法醞，撤常御銀盃賜之，鐫其腹曰我有嘉賓。諸生賦歌詩，以詠其事。親綴銘詩序以弁之，曰《太學銀盃詩集》。修明太學講試之規，或臨軒親試，或頒題親考，或條問經義，往往賜上第除初仕，賞賚遍及。至于八方，莫不賓興，有《瓊林聞喜錄》、《正始文程》、嶠南、關東、耽羅、豐沛、關北、關西賓興錄，樂育譽髦之盛，古未有也。命大臣、銓臣、方伯之臣薦進專治朱子書者，誅習西洋耶蘇邪敎者尹持忠、權尙然。王自養德春宮，非問寢視膳，則潛心經籍，及御極，一日萬幾，宵衣旰食，而左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝。曰：「予豈有問學工夫？而以經歷之多艱，不能無動心、忍性之益。」又曰：「予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪，今而思之，未覺有補於身心。且帝王之學與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷析，況詞章述作，何足費吾心力？」其發爲雲漢，神明變化，灝灝渢渢，可與《典》、《謨》、《雅》、《頌》竝美。有《弘齋全書》三集一百卷，又有《大學類義》、《尊周彙編》、《經史子集四部手圈》、《宋史眞詮》、《五倫行實》、《鄕禮合編》、《八家百選》、朱子書《會英》、《選統》、《百選》、《會選》、《節約》諸篇，有以契夫刪述之旨，而其積中彰外之文，皆於是乎在。明正學闢邪術，崇經訓黜雜稗，五敎三物，大興庠序，一時待文之士，莫不鼓舞振作於鳶魚飛躍之中。傳曰：「文王旣沒，文不在玆乎？」其王之謂乎！

王，天挺勇智，神武蓋世，閱歷艱虞，掃蕩群兇。摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際。宮府一體，表裏洞達，內自朝廷之上以至窮閻遐陬，人人以謂上帝臨汝。置宣薦禁旅，以開入彀之塗；罷守禦京營，設北關兩鎭，以汰宂兵而拓邊荒。著《兵學通》、《武藝圖譜》，以盡衝衡、奇正、坐作擊刺之法。暇日御內苑，肄陣以觀之，顧眄指揮，風雲翕欻，蓋我寧陵滌惱堂試馬之志也。其於射藝，得於天分，五十發輒四十九中，曰物不可盈也。至於壯勇營之設，不徒以備宿衛飭戎垣，常以「均役之法減布，惠民之先朝至意，而任事之臣不能對揚，率苟且不便」，擬將罷此而更之也。其規畫施措，神算所及，蓋非摸度驟議者所可知。又如外營之定衛、部舊制，亦有深意在焉。嗚呼！其已矣。《書》曰：「布昭聖武，兆民允懷。」其王之謂乎！

丙申，追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵。王以辛壬義理宜先闡明，命遵乙亥處分。辛丑，賜祭于四忠祠，贈故學生徐德修職。甲辰，賜祭四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌、贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復、贈參判金省行閭。戊申三月，敎曰：「是年是月，卽我先王揚武戡亂之年若月也。舊甲云回，徒見山高而水淸，以小子追感之心，曷其不酬忠報勞，以答前寧人攸受休哉？」乃遍酹殉節勤事諸臣，命諸道訪問從征將士生存者，收錄之，又追念壬午以前盡分諸臣，皆加褒美。初，世祖命大提學申叔舟撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝寶鑑》，而其後只有李端夏所編《宣廟寶鑑》、李德壽所編《肅廟寶鑑》。及《英宗實錄》成，王命仍纂寶鑑，又以十二朝尙未有寶鑑幷爲編輯，凡六十有八卷。敎曰：「列朝玉冊、金寶，倣周廟之陳寶器，必皆奉安于入廟之時，而寶鑑，所以揄揚功德、垂裕來嗣，實與西序大訓同其規模。雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。」乃親上于宗廟、永寧殿，分藏各室。尊英宗爲世室。王又得英宗所編《羹墻錄》，曰：「列聖朝治法、征謨盡在是矣。寶鑑，編年；是錄，彙類。便於覽省，尤要且切。」命閣臣續纂之。王凡一日事爲，輒有記識，以起居注之多錯漏命，內閣別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》。閣臣又錄登筵承聆聖語爲《日得錄》，王諭之曰：「此錄，如經義問難，時政酬酢，欲資觀省也。若但溢美鋪張，後之觀者謂此時何如也？」嘗曠感於端廟時事，親製文致酹六臣，博考殉義諸臣，凡得二百三十人。設壇于莊陵側，春秋配食侑祀，有《莊陵配食錄》。每望拜皇壇，輒遣官審宣武祠，命李提督世祀不祧。宣額於龍灣之顯忠、紀忠兩祠，竝腏七義士。林寅觀等九十五人，壇而酹之，以慰漢冠之獨葆。秉義斥和諸臣，竝皆表奬存錄，建忠臣、義士壇，撰旌忠、尙武碑。有《尊周錄》。王於三皇忌辰輒御素膳，曰：「近古以上，公坐會食，不食牛肉，國忌，朝臣皆茹素兩日。先朝初年猶如此，今則不然矣。」觀刈于東耤，賜勞酒田夫，下綸音勸農。每於元正，必下綸音勸農，而以觀刈又申之。王常謂「欲法堯、舜，當法祖宗」。恢廓之度，承乎太祖；巍煥之文，監乎世宗。英武若光廟，至行若孝陵，寤寐風泉，大義彰著，若孝廟。進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也；建其皇極，保我世臣，英考之心法也。《書》曰：「丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！」其王之謂乎！

先王魂殿旣啓殯，王曰：「《喪禮補編》，以魂箱行朝祖。夫喪禮，有進而無退。《檀弓》，負夏主人旣祖，推柩而返之，子游譏其失禮。戶庭之內，推而返之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿？又魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱，俱非禮意。欲準古禮，則古今異宜，此不可遽議也。」遂命依《五禮儀》。國制，禫之日，陳軒懸振作，王曰：「祥而縞，是月禫，徙月樂。孟獻子禫懸而不樂，夫子曰：『加於人一等。』慨廓之餘，何忍遽聞鍾鼓之音乎？」禫月，大小法樂，懸而不作，著爲式。吉禘于太廟，特命忠獻公金昌集配享于英宗廟庭，文正公宋時烈追配孝宗廟庭。始政府議上英宗配享諸臣，以昌集未及逮事不入於議。王曰：「宋張浚有功於孝宗建策，時議者有事在異朝，難於配庭之論，而楊萬里獨以爲當配。故相決策之大義，殉身之危忠，正當援張浚之事。」又曰：「孝廟之於先正，契合密勿，卽《春秋》大義也，不爲配享，誠欠典。於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？翼成公黃喜追配世宗，文敬公金安國追配仁宗。文正追配，又可已乎？」桓祖誕降之八回甲乙卯，遣大臣行酌獻禮于咸興本宮。咸興儒生有以永興本宮典祀廳故蹟上疏者，王感悟，詢議廷臣，乃遣大臣、禮官躋享桓祖大王、懿惠王后于永興本宮，兩本宮之奉先王、先后位版，蓋原廟之制也。舊令內司別差典祀享，率多違禮，王乃悉正其儀節，歲封衣幣，必宿齋躬莅。祈穀于大社，陞爲大祀，飭諸路社壇，修治禁護，月報宗伯，考勤慢。享皇壇，始定親省牲器。從祀文靖公金麟厚於聖廡，改諡文正。賜額文正公宋時烈祠之在驪州者曰大老祠，御製御筆，爲碑樹其庭。徧修檀君、箕聖、三國、高麗始祖諸王陵，號溫祚王廟曰崇烈殿。禁宦侍毋敢與外臣接語，盡出巫覡于江外，僧尼勿許入京城。下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮，又誥休老勞農、廣敬因本之義，絿農書，應旨進書者甚多。我朝經制之書，世宗創《六典》，世祖著《經國大典》，成宗時有《續錄》，肅宗時有《輯錄通考》，先朝有《續大典》。王以原典、續典各爲一書，艱於考據，命取二典及續典後，先王敎令、當宁受敎可著爲令者，通爲一書，是爲《大典通編》，頒行中外。嘗行大政，敎曰：「西京最重吏選，今也不然，用人旣用科目，而文之侍從反不若蔭武，內而未爲掌賦之官，外而未爲字牧之任，金穀、甲兵，皆所茫昧。若使新進文臣試吏下邑，習知民生之疾苦，及其馹召而來，簉言退牘，陳其利弊，九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，勝於日遣繡衣。」乃飭文蔭武互差之政。王以不世出之姿，有大有爲之志。董正治官，斟酌質文，凡吉、凶、軍、賓之儀文、度數，莫不參伍經曲，博極今古，禮樂、物采粲然備成。以至官府、郡縣，莫不有志；量衡、律度，莫不有則；籌謨、銓注、軍實、獄決、邦用、民數，莫不有考。而一部大典，秩然一王之成憲。《詩》曰：「遹求厥寧，遹觀厥成。」其王之謂乎！

王嚴恭寅畏，昭事上天，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也。遇疾風、迅雷、甚雨，必變必興。親祼宗廟，周旋出戶，齊齊乎其敬也，升降薦獻，趨進翼如也，百辟駿奔，莫不肅雍。其或命攝，則遣近臣眡其事，出御齋殿以候，聞禮畢乃休。其陵園諸享，必進餕果糗餌，跪而嘗之。嘗大暑，御賓筵，敎曰：「今日熱，輒有卿等夙退之意，此怠心也。」仍竟日乃罷。淸燕晉接，簡其禮數，天笑每新，溫然若家人父子。俄而出御法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰視。曾經賓客兩坊官者，雖蔭官稱其職而不名。雖內覿私昵戚畹之臣，不敢干朝政，中涓之輩，非公事不敢輒至於前。嘗曰：「接士大夫時多，接宦官、宮妾時少，予於此庶無愧也。」若金龜柱之以胄筵語論洪鳳漢於大朝，則島棘之，洪樂任置頒曆單，洪守榮差享官，則竄兵判、銓官，處分必赫然兩嚴。勤於政事，凡朝參、常參、賓對、輪對，必皆行之，諸臣章奏，中外狀牘，卽報可否，無一或淹。日輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，至中昃，不遑暇食。有以過於勤勞爲言者。王曰：「我自不疲。守成之君，只當以勤政憂民爲心。不如是，亦將安所用其心哉？」愼乃儉德，衣有屢澣，非衮服，則未嘗御錦綺，御膳無珍奢奇鮮之味。寢殿樸陋，窓壁至熏煤如塗，有司請葺理。王曰：「是豈有甚費而不爲哉？我自不見其爲陋也。」御座之側，圖書、器物皆齊整有定處，堂皇、窔奧之內，井然如位著，亦可以仰知幽獨之地也。傳曰：「齊莊中正，足以有敬也。」其王之謂乎！

旱將祈雨，知製敎撰進祭文。王曰：「冊祝無罪己之語，可乎？」命改之，遂下綸音，以十事責躬。又嘗禱雨于大雩，烈日中屛傘蓋，御步輿至壇，露坐竟日。旣訖事，還宮，不脫衮冕以待，已而果雨。王顧諟明命，上帝是祗，每曰：「天遠乎哉？在方寸間。」或有災沴，恐懼省檢，終始靡懈。固聰明聖知，百代之治亂，九流之藝術，人物之性情，鬼神之變化，無不心喩而意解，曰：「理一而已，包羅萬有，酬酢百爲。」每臨筵，啓奏迭前，廟謨、臺章、刑獄、財賦，一時幷擧，泛應曲當，沛然有餘暇。取人爲善，不以疎遠、卑賤而或遺，群臣進見，必假之顔色，導之使言，言或拂意，未嘗加之威怒。求言之敎，前後十數下，嘗曰：「先朝晩年，尙多危言、激論，近日無敢言者，豈以寡人惡聞其過乎？」急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或拔擢於衆棄之中，或拂拭於罪累之餘，皆得自效其尺寸之能。嘗扁寢殿曰蕩蕩平平室，又著《萬川明月主人翁序》以自喩。《易》曰：「聖人崇德而廣業。崇效天，卑法地。」其王之謂乎！

十四年庚戌，綏嬪嘉順宮誕我殿下。王命王妃取以爲子，乃大赦，賜耆民爵，百歲人加給米肉，蠲諸道舊糴，減除諸稅，是歲大熟。二十四年庚申正月上日，拜景慕宮。是月，拜顯隆園，伏地嗚咽失聲曰：「今日又忍辭園而歸耶？」比還駕，益疚懷，自是頻有不安節。二月乙酉，冠我殿下，冊爲王世子，遵顯宗故事，嘉禮將幷行於是年。嬪宮初揀，今坤殿膺選，永安府院君安東金祖淳女。是日還第也，特命具儀衛如三揀焉。至六月之初，又有癤候，日沈谻，猶以民事不可緩，敎承旨毋滯啓奏。二十八日己卯，疾大漸，大臣、閣臣入候臥內，王已不能語。而微微有玉音，曰「壽靜殿」，卽貞純大妃所御殿，蓋聖意若有仰告於慈聖者也。遂昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九。大喪之日，都人士庶顚仆哭踊，深山窮谷莫不悲號，如喪其父母焉。嗚呼痛矣！我殿下與大小臣考古諡法，謹上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝，廟號正宗。若王之爲正，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也；建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也；正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，治法、征謨之正也。諡者，行之跡；號者，功之表。嗚呼其庶矣！而大德得其名，獨不得其壽，天之所以保佑命之者，果何徵？豈亦所謂氣數之使然？而雖然，儀式刑文王之典，日靖四方，宗廟饗之，子孫保之，萬世永賴，此可大徵矣。王妃金氏，淸風府院君、忠翼公諱佑明，顯宗明聖王后考也，而於后爲五世祖。左參贊、贈領議政、淸原府院君、靖翼公諱時默，唐城府夫人南陽洪氏，后之考妣也。以英宗癸酉十二月十三日，誕后于漢師之私第。園之桃李忽盡再榮，家人異之，已而后生焉。后德容天成，貞閑婉嫕，動止有則。九歲膺揀選，英宗嘉甚，手書「五世繼昔寔爲宗國」八字賜之。至十歲之二月，冊爲世孫嬪。丙申，正位中壼。庚申，我殿下嗣服，尊爲王大妃。議進尊號，后曰：「先王不受號，以至慟在心也。未亡人受之，於先王精義何？」我殿下雖缺然於孝心，而群臣益感服。庚辰冬，大臣、禮官奏：「再明年慈壽躋七旬，禮當稱慶，而其歲壬午也，請進行賀禮於膺揀周甲之明年。」乃月正元日，殿下率世子、百官奉箋上賀，又將仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以議慶喜之典，后則益以爲疚。始微不豫，閱月漸劇，禮陟于同宮之慈慶殿。嗚呼痛矣！后性仁孝恭儉，自入宮之初，屢際艱難之會。壬午之閏，有命惠嬪及后各還私第，后願隨惠嬪所在，英宗聞而善之。事莊獻世子未半年，以承事之無幾，益爲沒身之慟。奉惠慶宮，怡愉洞屬，常若不勝，庚申以後，又一以王之所以事之者事之。於貞純大妃亦然，與二郡主友愛甚至。恥言人過，喜怒不形於色。戚屬有失，未嘗加之誚責，但淵默不言，其人率慙惶甚於被譴云。尤以私家恩澤爲戒，雖以物施者，未嘗輒有私與。自奉甚疎約，服飾器用，僅取供給而已。中年，后忽有候若娠，王喜甚，亟設産室，踰歲竟無育。至庚戌，卽定大倫，顧復之恩，不啻己出，我殿下又愛敬篤盡，慈孝之盛，宛然如昔日。始戊戌，臺臣朴在源以貞純諺敎有坤殿患候嗣續無望之語，請求良醫調治，國榮大怒，公坐叱罵在源。當此時，后之處洪嬪之難可知也。而王卒察在源之忠，特贈美官以旌之，兩殿之無間然又如此，此皆王之明而后之德也。其在長樂，則益無得以形容上天之載。嗚呼！其德之至矣！群臣悉愼錄上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹。嗚呼亦庶矣！后之籍系、世德，有前大提學金祖淳所撰誌文詳之。嘉順宮又生淑善翁主，下嫁永明尉洪顯周。殿下生二男：長世子，次不育。二公主：長封明溫，次未封。一翁主亦未封。淑善生一子。嗚呼！先王亦嘗察臣戇拙，再攀墮髥，忍不蓐蟻，而猥執記述，誠懼不足以知德之萬一，其忍敢溢？千歲在後，是可以質之矣。

大提學臣沈象奎撰。

遷陵表石陰記_{前面篆大字「朝鮮國正宗大王健陵。孝懿王后祔左」。}

正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日，誕生。己卯，冊封王世孫。乙未，聽政。丙申，卽位。庚申六月二十八日，昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原。在位二十四年，壽四十九。辛巳九月十三日，遷奉于園之右麓子坐之原。妃睿敬慈粹孝懿王后金氏，崇禎紀元後一百二十六年癸酉十二月十三日，誕生。壬午，冊封世孫嬪。丙申，冊封王妃。庚申，今上嗣位，尊爲王大妃。辛巳三月初九日，昇遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。壽六十九。

睿敬慈粹孝懿王后金氏

行錄_{內下諺敎。○純宗二十一年辛巳。}

癸酉十二月十三日亥時，誕降于嘉會坊私第。時本第杜鵑樹、桃李花，春秋再開，家人心異之。

自在襁褓，德器天成，溫和之性，敦厚之度顯於外，內外族親莫不欽歎。漸長，益敦乎孝敬之道、事長之節，至長者之敎，必動容周旋，擇其稱於禮而行之。與幼兒遊嬉，有拔來生草者。責曰：「草茁而長，何可空然拔之，以傷方長之生氣乎？」棄之不用。其仁心及物，自沖年如此。

春秋九歲膺選，其時忽異香滿室。初揀時，英廟已定於聖衷，御筆書「五世繼昔寔爲宗國」字以賜之。景慕宮因戚臣家聞聖后德性夙就，注意甚切，及揀擇時，嘉悅慈愛，特有別焉。

嘗侍惠慶宮承聆，則大妃殿於某年，雖在沖年，哀慟已切，年久而孺慕愈甚，或語有所及，未有不涕之時。其誠孝若非根天，何以如此？

壬午閏五月，英廟命世子嬪及世孫嬪各就本第。世孫嬪當就齋洞本第，而願隨尊姑所在，英廟聞之，嘉而許之，同就于安國洞本第。每當至艱至難之會，持躬處變，雍容得正，宮中深服聖德。

平日聖孝洞屬。事惠慶宮，雖平時御寢殿之時，日使宮人時時問知安否，然後聖心乃釋。及乙亥夏，惠慶宮欠和沈綿，侍湯焦灼，晝宵不解衣襨，嘗膳之節必親，無一時安歇。惠慶宮以多日焦慮勞神用慮，命歸休燕寢，而終不退休，忘其勞瘁。竟遭巨創，寶齡已及七旬，哀毁皇皇如有追，筋力日以危凜，而初終諸具，無不親檢，雖在極寒，殯殿祭奠，罕不親臨，四朔如一日。三年之內，哀慕如一，宮中無不感歎，曰：「以太母之尊，躬曾、閔之行，每推平日常事之孝，以盡至誠。」近代忌辰大祭，明燭坐齋，必待行祭時，罷漏後始就寢。私忌亦然，雖在靜攝，未有或闕之時。

庚申大喪，夙夜不解衣襨，以終三年。及壬戌，廷臣引國朝典禮，請進徽號，后固辭不受，以從先朝義理也。

慈愛上躬，而輔導必以正道。至尊之位，處於母后，而於大殿問安也，雖在靡寧中寢臥時，必使左右扶起以見之，此爲宗社之重也。或有微恙之時，則憂慮甚切，至廢寢睡，而進膳不知味。若今番證候，雖至大漸不成語音之境，亦必問安否及水剌多少。至于不肖等，眷眷聖念若是，今何以更被如此之慈愛乎？只覺心肝崩裂而已。

友愛甚篤於兩郡主，怡怡悅睦，終始無間。淸璿郡主之喪，悲悼不勝，眷恤其子女，有加於郡主生時。仁心仁聞，浹人骨髓，大度含弘，無物不容。戚屬有過失，不加責敎，淵默不言，使自覺非，戚屬皆以爲悚惶甚於受罪。私親私覿，世道朝象，人物臧否，不及語次。平日戒私家恩澤，於義、壽進兩宮餘財，雖以例入用，而嘗以宮貨濟私親爲兢兢，敎戚臣曰：「宮貨卽公物，施與私親，非正道。」此上下相戒之事也。

每進御水剌，饌品有不稱意，左右請罪掌膳宮人，敎以：「何可以口腹之故罪人乎？」其事關自己，則闊略有如是矣。

平日無疾言遽色，喜怒不形於外，雖賤惡之人，及至接見，賜顔款接。是非勉强也，寔由天性發也。上下酬接之際，言語由中，純然天機，聖意藹然，可以孚感豚魚木石矣。鄭致達妻罪關宗社，使聖后不自安，后恒不形諸辭色，但矜憐焉。正廟追念英廟所鍾愛之情，召入宮中，后不念舊惡而善待之。及其死，厚給賻襚，以庀其喪。

慈聖至德覆燾八域，一切不以私情假借左右，宮中上下一邊感戴慈德之中，無不畏戢其無私焉。如天地之德，如日月之明，未能以倉卒摸畫，而平日傳聞，身親觀感，盛德、至行，謹錄其萬一。

行狀_{純宗二十三年癸未。}

大行王后姓金氏，其先蓋新羅王後也。至麗有曰侍中大猷，始著籍淸風，簪組蟬嫣不絶。入我朝，有諱湜，魁中宗朝賢良科，官大司成，贈贊成，諡文毅，世稱己卯名賢。其玄孫堉，仁、孝兩朝名臣，官領議政，諡文貞。其第二子佑明，領敦寧府事，淸風府院君，諡忠翼，出爲從叔父址後，寔我明聖王后之父也。忠翼三子：長曰萬胄，贈承旨；次曰錫翼，左尹，贈吏判；次曰錫衍，判書，贈左贊成，諡貞僖。於后皆爲高祖。曾祖贈左贊成道泳，以貞僖第二子，爲贈吏判後。祖諱聖應，兵曹判書，諡孝靖。考諱時默，左參贊，贈領議政，淸原府院君，諡靖翼，以孝靖長子，入主忠翼祀。而贈贊成道濟、贈領議政聖集，又靖翼之所後祖、禰兩世也。靖翼之元配曰贈宜春府夫人宜寧南氏，監役直寬女。繼配唐城府夫人南陽洪氏，贈贊成尙彦女，后所自出也。

以英宗癸酉十二月十三日亥時，后降於嘉會坊私第。第中桃李及諸花木，是秋忽盡再華，家人識之，以爲誕后之兆云。后生而和粹敦厚，德容天成。稍長，尤篤於孝敬，凡長者所訓，輒婉娩聽從，動容周旋，自中禮則。嘗與諸兒遊戲，有拔取生草者，后責之曰：「草茁長如許，奈何拔之以害方長之生意乎？」其及物之仁，敎人之誠，自幼時已然，族親之及於見聞者咸異之。歲辛巳，英宗爲正宗擇配，后年方九歲，德性之夙就，已有所登聞於宮中者。后被初揀，英宗手書「五世繼昔寔爲宗國」八字以賜之，莊獻世子亦奇愛之，以爲果協所聞也。是時本第中異香凝滿，歷日不散，亦奇瑞也。及三揀，館于別宮，以遘痘，越明年壬午二月，冊爲世孫嬪，行嘉禮。是年閏五月，英宗命惠嬪及后各就私第，后不欲往本第，願隨尊姑所在，英宗聞而善之，遂許同就于惠嬪私第，未幾，復命還入。后以沖年遭艱難之會，持躬處事，雍容得正，得英宗嘉悅之心如此。其事莊獻世子，未及半年，常以爲至慟，語有所及，輒泫然流涕，曰：「予偏被止慈之恩，寧可以服事久暫有所加損乎？」奉惠嬪，洞屬盡誠，常若不勝，雖燕寢休息之時，必使宮人時時問知安否，然後心乃釋。丙申，正宗卽阼，后遂正位中壼。戊戌，貞純大妃以中宮有患證，子姓不時立，乃下諺敎命揀選士族，置諸嬪御，廣求儲嗣。是時洪國榮執國命，以其妹應選，是謂洪嬪。臺臣朴在源請求良醫調治中宮患候，國榮大怒，叱罵在源於公座。洪嬪張甚如此，后若不聞知者，而處之裕如。以是正宗敬重后愈深，國榮敗，特贈在源官，以旌其忠。其後后有候若有身者，正宗喜甚，亟設産室，踰歲竟無育。至庚戌有慶，正宗卽日敎曰：「綏嬪誕男，中宮取以爲子。」自是進號元子，大倫以定，則顧復之恩，義方之訓，罔間己出，而我殿下又誠愛篤摯，慈孝兩得其道，和氣洋溢於宮中，十年之間，吉慶鼎臻。庚申二月，我殿下旣冠冊爲王世子，揀世子嬪，將以是年行嘉禮，至六月，正宗賓天。后哭擗踰禮，夙夜不解衣，以終三年。我殿下旣嗣服，尊爲王大妃，貞純以大王大妃垂簾臨朝。后雖處母后之尊，一以敬恭謙挹、承事晨夕爲職。雖私親私覿，世道朝象，人物臧否，未嘗及於語次。平日尤戒私家恩澤，壽進、於義二宮有衍餘，未嘗有格外私與，曰：「宮貨卽公物，未可以濟私親。」雖以仕宦進者，亦必警飭抑損，自先朝以來，后之私親，人常不知爲戚里。后之聖德，於此又可見矣。至壬戌，廷臣援國朝故事，請進尊號，后固辭不受，曰：「先王不受號，以至慟在心也。今未亡人獨受之，得無與先王之義有異乎？」群臣欽服，不敢復請。庚申以後，事惠嬪，以先王所以事之者事之。至于乙亥夏，惠嬪患節沈綿，是時后已踰六旬矣，侍湯嘗膳，必親無使，未嘗暫離。惠嬪悶其焦勞，命就燕寢，而終不退休。及遭巨創，哀毁無異庚申，雖極寒，殯宮饋奠，罕不親臨，四朔如一日，宮中莫不感歎。每於近代忌辰，明燭坐齋，以俟徹祭而後寢。私忌亦然，雖在靜攝中，未嘗或廢。后之誠孝，蓋出於天性，非勉强而然也。與淸衍、淸璿二郡主，友愛甚篤。淸璿之喪，悲悼不自勝，撫視其子女，有加於郡主生時。后又寬厚有容，恥言人過，喜怒不形於外。和緩主嘗阨后，使不能自安，然后終不以介意。及其罪，有王法所不容，而先王貰之，俾處宮中，則后亦爲之矜憐，待之如舊，其死也，賻襚庀其喪。后接下必以誠信，雖所嘗賤惡者，開心賜顔，辭敎由中。然亦不以私恩假左右，宮中服使皆知愛而畏之。戚屬有過失，不加誚責，淵默不言，使自覺非，其人輒曰「其心慙悚甚於被罪」云。后自奉甚儉約，服飾器用，無一鮮玩，僅取供給而已。常膳或有不稱意，左右請罪掌者，乃曰：「豈以口腹之故而罪人乎？」庚辰冬，大臣、禮堂言：「再明年慈齡躋七旬，禮當有賀，而其歲壬午也，不可稱慶。請於明年進行賀儀。」辛巳元朝，我殿下率世子、百官上箋稱賀，是歲亦后膺揀舊甲也。群情咸頌慶喜，而后則輒以爲疚。自春初微有不豫，閱月漸㞃，至三月九日己未，禮陟于昌慶宮之慈慶殿，春秋六十有九。群臣上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹。議祔于先王健陵，領敦寧府事金祖淳上疏言：「先王健陵兆未叶吉，宜更擇吉地，以爲永圖。」我殿下涕泣下批曰：「大行大妃平日以是大憂，屢下敎於小子，今見卿疏，益不勝摧咽悚悶。卽廷議之。」議僉同，乃相地于顯隆園之右坐子之岡。治方中爲同穴之制，以是年九月十三日庚申，緬奉先王而后祔焉。陵仍舊號，實后之遺志也。行錄旣內下，乃以行狀製述命臣。臣何敢摸畫萬一？屢辭而不獲命，則謹就行錄，纂次而敍之如右。

我殿下聘領敦寧府事、永安府院君金祖淳女，卽我中宮殿下。生二男：長王世子，次不育。三女：長明溫公主，餘二公主未封。又有一翁主，未封。王世子嬪趙氏，參判萬永女也。臣竊伏惟念坤之爲道，主於至靜，后妃之德克協于此，斯已聖矣。而后之履中壼二十有四載，位東朝二十有一載，未嘗有內言之一出於外，則非至靜而能若是乎？然而昇遐之日，雖窮閻婦孺，莫不奔走呼號，若喪厥妣，久而愈不忘者，豈無所以也？是其休光汪澤，如日月之容照，河海之滲淥，普被咸濡，自有不期然而然者矣。嗚呼盛哉！及夫遷陵之役成於遺敎，則捨湫墊而就安吉，以啓我子孫黎民萬億年無疆之福，其所謂坤道無成而有終者備之矣。是又事功之可書，非后妃德美之所常有，表而著之于狀，以垂永世云。

平安道觀察使臣金履喬撰。

誌文_{純宗二十一年辛巳。○因大王陵遷陵，合祔用合誌。故此誌文不爲入用。}

我大行王大妃旣棄長樂，我殿下以幽宮之誌命臣，而繼又伏承行錄，俾資摭實，臣辭不獲命。謹按《易･坤》之《文言》曰：「積善之家，必有餘慶。」蓋善莫尙於利民，故子孫享其福；慶莫大於毓聖，故沙麓著其祥。昔文貞公立朝事君，謇謇有古賢相風，而其功澤之浹民者，則制貢賦是已，二百年間，民與國以賴。善之積也如此，故再世而我明聖聖母祥叶長發，功奠宗祊，又六世而后復出其門。誕彌之秋，芳樹再榮；禮聘之月，異香滿室。配體我寧考，令德、卲齡將多于前，天之篤慶，於乎不顯！古人論立后，族姓居先，有以也。夫后姓金氏，高麗門下侍中大猷始籍淸風。及本朝，有曰湜，贈贊成，諡文毅，世稱己卯名賢。四傳而卽文貞公諱堉，領議政。其第二子曰淸風府院君、忠翼公佑明，卽明聖后父。忠翼所後考曰贈領相址。於后爲六世、五世祖。高祖判書貞僖公諱錫衍。曾祖贈贊成諱道泳，爲仲父左尹、贈吏判諱錫翼後。祖諱聖應，兵曹判書，諡孝靖。考諱時默，左參贊，贈領議政，淸原府院君，諡靖翼，入主忠翼祀，曰贈領相聖集、贈贊成道濟、贈承旨萬胄，卽所後三世也。其元配曰贈宜春府夫人宜寧南氏，監役直寬女。繼配唐城府夫人南陽洪氏，贈左贊成尙彦女，后自出也。后以英宗癸酉十二月十三日，降于嘉會坊之私第，生而儼然有天人之儀。稍長，婉娩聽長者，動容周旋，必擇其中禮者而習焉。九歲膺揀，英廟嘉甚，手書「五世繼昔寔爲宗國」八字賜之。館于別宮，遘痘，明年二月，冊爲世孫嬪。丙申，寧考卽阼，正位中壼。庚申，今上嗣服，尊爲王大妃。上與群臣遵國典議進尊號。后曰：「先王不受號，以至慟在心也。未亡人受之，於先王精義何？」群臣悅服，終后世不敢復請。辛巳三月初九日己未，禮陟于昌慶宮之慈慶殿，春秋六十有九。有司上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹。前冬，大臣、禮堂言：「再明年慈齡躋七旬，禮當有賀，其歲壬午也，不可稱慶。請於明年進行賀儀。」及元朝，上率世子、百官上表裏陳賀，未幾，昊天不弔，慈躅永閟。嗚呼慟哉！先是，國人以健陵兆不叶吉爲慽，及是詢謀僉同，乃相地于顯隆園之右坐子之岡。治方中爲同穴之制，擧緬于寧考而后祔焉，陵仍舊號，實是年九月十三日庚申也。

后姿性孝仁恭儉，平生無疾言遽色。自入宮之初至于末年，雖屢際艱難之會，持躬處事，不失其常，非至德曷與於此？壬午閏五，有命惠嬪及后各還私第，后不願處私第，願隨尊姑所在，英廟聞而嘉之。事莊獻世子纔五朔，而語及輒泫然，侍側者初謂適然，旣而仰質。后流涕曰：「予偏被止慈之恩，寧可以服事久暫有所加損乎？」奉惠嬪，怡愉洞屬，常若不勝，而當庚申大喪，夙夜不解衣，以終三年。至事嬪，則以寧考所以事之者事之，罔敢少懈。大享及近代忌辰，常明燭坐齋，以候禮成之時而後寢。私忌亦然，雖在靜攝中，未嘗或廢也。與二郡主友于，終始無間，淸璿歿，后悲悼不自勝，眷撫其子女有加。惠嬪旣薨，則閔恤本家人，常爲周旋於上，而視舊宮人，恩意周洽，俾各得所焉。幼時與諸兒戲，或掇生草。后曰：「草長如許，何可折取以傷方長之生意乎？」其及物之仁，已自髫齔而然也。喜怒不形於外，恥言人過，雖所嘗賤惡者，開心賜顔，辭敎由中。戚屬有失，未嘗遽加誚責，淵默不言，俾自省悔，當之者輒云「慙悚之情甚於受罪」。和緩主狡險，常陰阨，后終無幾微色。其敗也，憐其有霧露之患；其死也，加賻襚以庀其喪。對外家人，語不及世道朝象、人物臧否。每以私家恩澤爲戒，壽進、於義二宮雖有羨餘，未嘗有私與，曰：「宮貨卽公物也。非可以濟私親者。」自奉尤疎約，服飾、器用，無可悅眼。而常膳或不稱意，左右請罪司者，則曰：「豈以口腹之故，加罪於人乎？」中年，后忽有候若娠，上喜甚，擧國顒望，設産室，踰歲竟無育。至庚戌有慶，大倫以正，則顧復之恩，義方之訓，罔間己出，而視淑善主亦然。我殿下，又敬愛篤摯，融洩之樂洋溢兩宮間。慈孝之推，有可以化萬姓而則百世者矣。殿下聘領敦寧府事金祖淳女。生二男：長世子，次不育。二公主：長封明溫，次未封。一翁主亦未封。

臣竊惟任、姒尙矣，從古后妃之稱賢哲者，漢有明德，唐有長孫。然玆皆處順而履常，不失其令名。若后之聖，宜天之篤祐，而乃反憂患之險阻之，梁舟六十年，殆未知至尊之可樂者，豈天之玉成於后也歟？然而宮闈誦其德，八域歌其化，其視漢、唐二后，難易又何如哉？臣昔常侍寧考，寧考喟然曰：「中殿眞國母也。」以寧考之神聖，其敬重也如此，摯孰名焉？雖然，臣竊又敢謂后之卓行，固不勝書，至於己、庚間所以處洪嬪者，庚申以後，慈言一不出於壼外者，又非後世后妃之所能及，知德者雖尟，窮宙有餘芳矣。《詩》曰：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問。」又曰：「威儀棣棣，不可選也。」又曰：「無曰不顯，莫予云覯。」后皆有焉。嗚呼！豈非所謂「至柔而剛，至靜而方，含萬物而化光」者耶？嗚呼其至矣！

領敦寧府事臣金祖淳撰。

封王世孫嬪敎命文_{英宗三十八年壬午二月初二日丁卯，正使吏曹判書韓翼謩，副使洪麟漢。}

王若曰：萬世繼體之圖，已托於冢嫡；三古擇配之義，爰稽於彝章。茀祿斯基，風化所自。念文孫德性之夙就，伊帀域顒望之日深。導正養蒙，謨則遠於貽厥；筮賓齒胄，責已備於成人。蓋邦敎必本於正家，故予心益急於選耦。迺眷名德之族，孰膺窈窕之求？咨爾金氏，恭愼存心，貞靜成性。襲賢相種德之後，閨範克彰；鍾聖后毓慶之餘，天意可見。衆美之具，特簡所符，卜協而卿士率從，祥定而宮闈胥賀。玆遣使持節備禮，冊爾爲王世孫嬪。爾其寵命是服，婦道益虔。龍樓展歡，祗承長秋之陰敎；鶴禁致敬，式遵貳壼之芳猷。幸我有子而有孫，以娛晩境；勖爾宜家而宜室，永鞏丕基。秉柔則而儆戒相成，體訓辭而謙約自度。是知則百之運，寔自今休；豈料望七之齡，親當斯慶？矧痘疹次第遄復，乃宗廟陟降所臨。於戲！吉揀可徵於嗣徽，至情愈切於錫福。思齊思媚，播令聞於珩璜；克儉克勤，昭懿德於綈練。故玆敎示，想宜知悉。

領中樞府事臣鄭翬良撰。

竹冊文_{月日同上。}

王若曰：建統，王政之所當先務，蚤封冢孫；正家，風化之所由以興，必資良耦。簡在心而惠聞冞著，文定祥而寵章載頒。咨爾世孫嬪金氏，喬木遺芬，觀津毓秀。忠謹篤世，推之閨範貞嘉；福祿萃門，驗乎德性凝厚。惟玆婉嫕之美，亶合寤寐之逑。三善播宜室之譽，人謀旣協；五代趾纘女之慶，天意可徵。肆蠲吉辰，誕擧縟典。玆遣使持節備禮，冊命爲王世孫嬪。爾宜祗受象服，忱念訓辭，遵規度而罔愆，勖敬愼而靡懈。龍樓鶴禁，藹瑜珮之承歡；麟趾螽斯，猗寶籙之延祚。於戲！是有佳孫、佳婦，庶闡裕昆之謨；惟其思媚思齊，益勉嗣徽之道。須欽體於至意，期永播於令猷。故玆敎示，想宜知悉。

〈金陽澤撰。〉

封王妃敎命文_{正宗二年戊戌五月初六日乙丑，正使領議政金尙喆，副使禮曹判書李景祜。}

王若曰：予以眇躬荷皇祖陟降之靈，嗣守遺緖，遭家不造，凜凜憂懼，夙夜靡寧。永惟自古有國者，踐阼之初，莫不建妃，所以纘宗廟之事，而正九御之敎也。咨爾金氏，出自華宗，俶閑懿訓。惟文貞之餘慶蓋未艾焉，而明聖之徽音猶有存者，聿膺嘉祉，遂稱彝儀。配予承華，旣奉歡於兩殿；迨玆諒闇，與銜恤於三年。爰命使臣持節備禮，授爾以玉冊、金寶，冊爲王妃。爾其祗服訓辭，勿替德聞。贊視膳之禮，淑愼罔違；協載物之休，莊敬匪懈。於戲！含章有慶，受祜無疆，庶幾終譽，以答寵命。故玆敎示，想宜知悉。

左參贊臣黃景源撰。

玉冊文_{月日同上。}

王若曰：予惟乾坤資統承之功，品物乃遂；帝王重配匹之際，風化攸基。道莫大乎造端，禮故隆於正始。爰稽彝典，載擧縟儀。咨爾王妃金氏，仁厚家風，幽閑夙譽。爲是明聖后華閥，將嗣徽音；所以先大王妙掄，俾輔寡德。穆然正位乎內，允矣含章在中。三年之制與更，冞切繼序之感；百福之源方啓，合膺齊體之尊。肆當釋服之辰，庸申宣冊之命。爰命使臣持節備禮，授以玉冊、金寶。於戲！惟誠敬可以承禴祀，惟勤儉可以處崇高。奉晨昏於東朝，罔懈執玉之念；綿本支於百世，宜推縈葛之恩。彤管之歌頌竝流，節應珩珮；黃裳之德位相稱，化布紘綖。式念訓辭，永綏福履。故玆敎示，想宜知悉。

〈金鍾秀撰。〉

上王大妃號玉冊文_{純宗二年壬戌。}

維歲次壬戌八月己亥朔十一日己酉，國王臣〈御諱。〉謹再拜稽首上言。伏以孝莫大於尊親，亦惟順志；禮寔貴於率舊，必先正名。儀文無虧，物采增煥。恭惟王大妃殿下稟姿幽靜，秉度莊嚴。沙麓祥重，襲餘慶於明聖；黃裳吉協，贊陰功於寧王。險阻艱難之備嘗，恭勤節儉之允著。小心翼翼，媚太母而思齊；和氣融融，本《二南》而敷化。彤管之頌方溢，烏弓之慟遽纏。罹巨創而起居尙康，實賴神相；閔藐躬而保佑冞篤，曷報慈恩？逮邦典將議賁隆，而懿衷屢示謙抑。曰予有受，至誠發哀痛之敎；是謂大同，輿情見對揚之美。爰寢宋天聖肇禮，祗擧漢長秋舊稱。雖今日闡揄之忱，悵然如失；于昔年精微之義，於乎不光？盛德冠千古后妃，太上作萬姓父母。謹奉冊寶尊爲王大妃，伏惟誕膺景籙，俯受彝章。昌熾壽臧，垂鴻休於宇宙；高厚悠久，奉燕謨於晨昏。臣〈御諱。〉稽首再拜上言。

行大護軍臣金祖淳撰。

樂章_{月日同上。}

天維配命，世有哲妃。媺哉文母，及姜于媚。爰敷玄化，履艱愈輝。《葛覃》風自，濯龍申之。序其皇矣，毋曰崇徽。迺精迺微，先君是儀。謙而彌尊，萬祿祈祈。慈我群黎，永綏邦基。〈《天維曲》。〉

戶曹判書臣趙鎭寬撰。

諡冊文_{純宗二十一年辛巳。}

維歲次辛巳八月戊寅朔初八日乙酉，孤哀子國王臣〈御諱。〉謹再拜稽首上言。竊以攀輴欑而銜痛，奄迫復土之期；勒琬琰而崇終，肆擧節惠之典。秖益摧咽，敢曰揄揚？恭惟大行王大妃柔光叶乎黃裳，淑德昭乎彤管。積餘慶於沙麓，自賢相功在斯民；定厥祥於渭梁，猗聖祖喜有佳婦。重闈捧贄，懿珩璜之中規；五世嗣徽，爛雲漢之有倬。孝思寔彰於幼眇，令聞自達於邇遐。粤壬午之哀遑，不離萱草之背；逮己庚之閱歷，猶覃樛木之恩。語及旣遠之哀，而玉涕常瀉；躬處至艱之會，而芳烈愈光。斯誠天地、鬼神之所鑑臨，奚但琴瑟、鍾鼓之騰歌頌？嗟小子慟纏孤露，惟慈德閔覆如天。擁佑邁宋宣仁，未嘗干政；撫育若漢明德，繼以含飴。褕翟彌尊，闃慈音於踰閾；濯龍自警，絶私恩於衍波。況玆京室思媚之誠，尤在寶齡遲暮之後？風雨、寒暑之靡懈，三朝必有婉容；左右起居之服勤，六宮爲之感泣。誠存追遠，悽愴奉璋之宵；勖以思先，謙讓泥金之牒。雖平日聖不自聖，伊女史書豈勝書？矧當莫大之慶年，冞切無疆之遐祝？時縟儀之纔擧，歡頌方新；遽眞遊之上昇，攀號奚及？蒼龍絙路，慟湘巡之莫回；靑烏毓靈，叶灤封之新祔。載擧易名之禮，少伸終慕之忱。陰敎躋作聖之基，允符《箕範》之敍五事；燕居懋存警之義，亦惟《孔翼》之贊重坤。謹遣使臣奉冊寶上尊號曰睿敬慈粹，上尊諡曰孝懿，仰冀聖靈，俯察微悃。芳徽不沬，揭圖史於千秋；寶籙長綿，衍本支於百世。嗚呼哀哉！謹言。

吏曹判書臣金魯敬撰。

哀冊文_辛巳。

維歲次辛巳三月辛亥朔初九日己未，大行王大妃殿下昇遐于昌慶宮之慈慶殿。移殯于歡慶殿，以是年九月戊申朔十三日庚申，將禮祔于健陵，禮也。龜墨啓兆，鳳曆協吉。㡩殿筵卷，幎階祖撤。陳廞衛而已戒，奉靈輴而將發。背三朝之翟御，就一岡之象設。萬姓雷哭兮送輓，百靈雲護兮攀蹕。惟我主上殿下永違終天，追孝無地。悲春暉之莫報，痛慈徽之長閟。爰降綸於蘭臺，俾揚烈於玉字。其辭曰：

華閥積慶，沙麓儲祥。明聖毓靈，太母承光。夢虹之夕，園萼室香。不待保傅，自中規度。德侔坤厚，孝根天賦。沖歲率性，藹乎其仁。勿翦勿拔，生草方春。英考妙簡，克配文孫。宗國之托，煌煌八言。夙罹多難，益循柔範。順以應變，安於處坎。寔孚天心，罔匪孝感。語到輒涕，孺慕終身。壽母攸嘉，慈音諄諄。正位坤極，愛敬冞摯。一德靡間，百行斯備。寶齡躋耋，侍湯罔忽。誠篤忘勞，憊積成疾。承祀如在，齊明達晨。沁園友至，昭陽恩均。濯龍靚穆，干謁自屛。貨無私賚，恩絶曲逕。翼我聖子，光膺母儀。養隆備物，樂寓含飴。先王攸秉，鴻冊何心。不顯其光，抑抑惟謙。舟梁盛禮，舊甲今歲。歡均帀域，慶實稀世。神理難諶，哀樂相因。慈覆之天，無處更攀。薄海號咷，凡我臣民。嗚呼哀哉！至哉我后，母臨五紀。無名無跡，是任是姒。盡婦道於聖祖，贊壼治於寧王。承先烈而益光，啓後昆而彌昌。嗚呼哀哉！自庚申後，慈化偏厚。我顧我復，小大咸囿。覃普澤於地育，慰舊慟於天崩。方群情之仰戴，遽眞遊之遐昇。嗚呼哀哉！湘巡無返，社飯如昨。闃然丹掖，緬矣碧落。陳玉衣而若臨，拜珠襦而誰御？星露悽而已秋，葆翣催而將曙。嗚呼哀哉！粤瞻健寢，密邇先園。風水不臧，移卜隣原。旣灤封之竝穴，矧魯祔之同辰？想洋洋於月遊，庶無憾於神人。嗚呼哀哉！仙馭已遠，德音不隳。先君之思，邈然靡追。回海屋之祝籌，儼靈欑之就紼。琅玕燦而載颺，揭彤管而不沬。嗚呼哀哉！

判中樞府事臣金載瓉撰。

殯殿親祭文_{純宗御製。○純宗二十一年辛巳。}

維歲次辛巳八月戊寅朔初八日乙酉，孤哀子國王臣〈御諱。〉敢告于睿敬慈粹孝懿王后靈座之前。伏以嗚呼痛矣！慈聖之止慈，而何忍棄小子耶？小子失慈聖之眷愛，而何恃何依耶？庚申天崩之日，小子纔十一歲耳。幼稚孤弱，煢煢含恤，若不保朝夕，而所庇賴依仰，以長以成，式至于今日休者，皆我慈聖之恩之德之賜也。小子平日區區之祝，惟願慈壽無疆，慈候長寧，永奉晨夕怡愉之樂，庶幾以所未逮於我寧考者，承事我慈聖，少伸風樹之慟，粗效春草之心。誠孝淺微，神理不佑，乃於今日，遽罹此罔極之憂苦。天乎冤哉！胡寧忍斯？嗚呼痛矣！父母之心，孰不愛其子？而慈愛之無窮，又豈有如慈聖之於小子者耶？小子今已踰三十矣，亦旣有子而有女矣。雖小子之不敏，亦可以自護其身矣。慈聖之視小子自起居、飮食、寒暑之節以至暫時之苛癢、微細之嚬呻，軫念之勤勤，憂慮之憧憧，殆若赤子之顧復，孩提之保抱，歲月愈深而勞勤愈至。欲報慈恩，昊天罔極，而小子何所報焉？嗚呼痛矣！

嗚呼！配體寧考，元吉黃裳，慈聖之福履也；俔天之妹，如月之恒，慈聖之儀容也；貞靜徽柔，言不出閫，慈聖之德性也；孝友恭儉，不自滿假，慈聖之篤行也；樛木螽斯，宮闈和平，慈聖之晟化也。欲闡慈德，彤管莫殫，而小子何所闡焉？嗚呼痛矣！慈聖之恩之德，如彼其大且至，小子旣無所仰報，無所仰闡，而平日區區之祝，又莫得而遂。小子之孤負慙悚、痛恨軫結者，又當如何也？嗚呼痛矣！先陵堪輿之不叶，慈聖之所積年隱痛于心也；他日從祔之禮，又慈聖平昔之至願也。今幸遷奉議定，吉地載卜。不離園寢之側，永奠佳城之宅，將以同時同隧，右奉寧考，左祔慈聖。天實誘衷，地亦效靈，千秋萬歲，體魄永寧，神理人情，庶其無憾。此或可以俯慰小子莫及之哀，仰酬平昔結轖之慈心也耶？嗚呼痛矣！至情無飾，至哀無文，小子何心忍告終天之訣耶？此生此世，慈顔不可以復覿，慈音不可以復聞，哀哀小子，于何控訴？扣胸抆血，穹壤茫茫而已。嗚呼痛矣！謹以淸酌、庶羞式陳明薦。尙饗。