卷十八 人部中

師第一编辑

敘事编辑

  《禮記》曰:凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學,是故君之所不臣於其臣者二。當其為屍,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。太學之禮,雖詔于天子,無北面,所以尊師也。善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。《梁》曰:魯昭公雲:子既生,不免於水火,母之罪也;成童,不就師傅,父之罪也;就師,學問無方,心志不湧,師之罪也。《老子》曰:善人,不善人之師。孔子曰:三人行,必有我師焉。《釋名》曰:古者稱師曰先生。《魏志》曰:荀攸,字公達。魏文帝在東宮時,太祖謂曰:“荀公達人之師表,汝當盡禮敬之”。攸嘗病,太子問病,獨拜床下,其見尊異如此。諺曰:三歲擇師。《揚子法言》曰:務學不如務求師。師者,人之模範也。《孫卿子》曰:師術有四:尊嚴而憚,可以為師;耆艾而信,可以為師;誦說不淩,可以為師;知微而論,可以為師。又曰:幹將、鏌耶、巨闕、辟閭,此古之良劍也。然而不加砥礪則不能利,不得人力則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也。然而必前有銜轡之制,後有鞭策之威,加之造父之禦,然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯智,必將求賢師而事之,擇良友而友之。夫達師之教也,弟子安焉,樂焉,休焉,遊焉,肅焉,嚴焉。此六者得於學,則邪僻之道塞矣;此六者不得於學,則君不能令于臣,父不能令于子,師不能令於徒。

事對编辑

  【函杖 束修】《禮記》曰:凡講間席函杖。函,容也,容杖足以指畫。《論語》曰:自行束修以上,吾未嘗無誨焉。

  【桓榮東響 王祥南面】《東觀漢記》曰:明帝即位,尊桓榮以師禮。帝幸太常府,令坐東面,設幾杖,會百官。王隱《晉書》曰:魏高貴鄉公之入學也,將崇先典。乃命王祥為三老,侍中鄭小童為五更。祥南面幾杖,以師道自居。帝北面乞言。

  【模範 表儀】揚雄《法言》曰:務學不如務求師。師者,人之模範也。《韓詩外傳》曰:智如泉源,行可以為表儀者,人之師也。

  【叩鐘 鳴鼓】《禮記》曰:善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。待其從容,然後盡其聲。不善答問者反此。謝承《後漢書》曰:董春,字紀陽,會稽余姚人。少好學,師事侍中祭酒王君仲,受古文《尚書》。後詣京房授《易》,究極聖旨,條列科義。後遷師立精舍,遠方門徒、學者常數百人。諸生每升講堂,鳴鼓三通,橫經捧手。請問者百人。

  【在三 有四】崔鴻《後秦錄》曰:初,姚泓之為太子,受經于太學博士淳于岐。岐病在家,泓以師者人之表範,傳先聖之訓,加在三之義,不可以不重,親詣省疾,拜於床下。《孫卿子》曰:師有四術,而傳習不與焉。

  【主善 司成】《尚書》曰:德無常師,主善為師。《禮記》曰:樂正同業,父師司成,一人元良,萬邦以貞,世子之謂也。鄭玄注曰:司,主也。又曰:大司成論說在東序:凡侍坐于大司成者,遠近間三席,可以問也。

  【坐帷誦書 隔幔講禮】《東觀漢記》曰:張奐使匈奴,休屠及朔方烏桓並同反叛,遂燒度遼將軍門,引屯赤坑,煙火相望。兵眾大恐,各欲亡去。奐安坐帷中,與弟子誦書自若。軍士稍安。裴景仁《前秦記》:苻堅幸太學,問博士經典。博士盧對曰:周官禮注,未有其師。韋逞母宋氏,傳其父業,得周官音義。自非此母,無可授後生。於是就宋立講室書堂,生徒百二十人,隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宜文君,賜侍婢十人。

  【循循 濟濟】《論語》:顏回曰:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”潘嶽《閒居賦》曰:兩學齊列,雙宇如一;右延國胄,左納良逸。祁祁生徒,濟濟儒術。

  【北海 西河】《後漢書》曰:鄭玄,字康成,北海人也。玄好學,日夜討誦,未嘗怠倦,學徒相尋數百千人。國相孔融深敬玄,特立一鄉,曰鄭公鄉;廣其門,曰通德門。初師事馬融,質諸疑義問。辭歸,融歎曰:“鄭生今去,吾道東矣。”《禮記》曰:子夏哭其子而喪其明。曾子吊之曰:“吾與汝事夫子于洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之人疑汝于夫子,其罪一也”。鄭玄注曰:言其不稱師也。

  【築宮 架廟】《史記》曰:鄒子如燕,昭王擁慧先驅,請列弟子之禮而授業。築碣石宮,身親往師之。幹寶《搜神記》曰:介琰者,不知何許人也。吳先主時,從北來,雲從其師白羊公入東海。琰與吳主相聞,吳主留琰,乃為琰架宮廟。一日之中,數四遣人往問起居,或見琰如十六七童子,或如壯年。吳主欲學術,琰以帝常多內禦,積月不教也。

  【善誘 博喻】《論語》:顏回曰:夫子循循然善誘人。《禮記》曰:君子知至學之難易,而知其美惡,然後能博喻;能博喻然後能為師。

  【南郭 東陵】《列子》曰:列子既師邱子林,友伯昏瞀人,反居南郭,從遊者百數。王智深《宋紀》曰:詔征士周於東陵立學,裹糧受業百餘人。

  【彥真沉靜 玄覽純和】崔鴻《前燕錄》曰:劉贊,字彥真,平原人也。經學博通,為世純儒,貞清非禮不動。慕容重其德學,使太子晃師事之。魏收《後魏書》曰:梁越,字玄覽,新興人也。少而好學,博綜經傳,無所不通。性淳和篤信,言行無擇,魏初為禮經博士。

  【聘玉帛 加金紫】江微《陳留志》曰:婁望,字次子,雍邱人也。少受《春秋》于少府丁子然,以節操稱。建武二十八年,趙孝王聞其名,遣大夫齎玉帛聘望為師。望不受,徐爰《宋書》曰:武帝登祚,加顏延之金章紫綬,領湘東王師。

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  【晉潘嶽《閒居賦》】教無常師,道在則是。故賢士投紱,明王懷璽,訓若風行,應如草靡。

  【漢班固《西都賦》】命夫敦誨故老,名儒師傅。講論乎六藝,稽合乎同異。

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  【應璩《百壹詩》】子弟可不慎,慎在選師友,師友必良德,中才可進誘。

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  【晉傅玄太子《少傅箴》】金木無常,方圓應形;亦有隱括,習與性成。

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  【後漢蔡邕《郭有道碑序》】先生誕膺天衷,聰睿明哲,孝友溫恭,仁篤慈固。貞固足以幹事,隱括足以矯時。遂考覽六經,探綜圖緯,周流華夏,隨集帝學。故拯文武之將墜,拯微言之未絕。於是纓之徒,紳佩之士,望形表而影附,聆嘉聲而響和者,猶百川之歸巨海,鱗介之宗龜龍也。爾乃潛隱衡門,收朋勤誨,童蒙賴焉;用祛其蔽,州郡聞德,虛己備禮,莫之能致,群公休之。遂辟司徒掾,又舉有道,皆以疾辭,文不具錄。

  【蔡邕《文范先生陳仲弓碑序》】夫其仁愛溫柔,足以孕育群生;廣大寬容,足以包覆無方;剛毅強固,足以威暴矯邪;正身體化,足以陶冶士心。先生有此四德,故言斯可法,行斯可樂,動斯可象,靜斯可效。是以邦之子弟,遐方後生,莫不同情瞻仰。山其模範,從其趣向,戾狠思和,爭訟化讓。雖嚴君猛政,迫以刑戮,未若先生潛導之速。

交友第二编辑

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  《毛詩序》曰:伐木,燕朋友故舊也。自天子至於庶人,未有不須友以成者也。《魏文帝集論》曰:夫陰陽交,萬物成;君臣交,邦國治;士庶交,德行光。同憂樂,共富貴,而友道備矣。《易》曰:上下交而其志同。由此觀之,交乃人倫之本務,王道之大義,非特士友之志也。《白虎通》曰:朋友之道有四:近則正之,遠則稱之,樂則思之,患則死之。《揚子法言》曰:朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。《說苑》曰:魏文侯歎田子方曰:“自友子方也,君臣益親,百姓益附,吾是以知友士之功焉”。《家語》曰:夫內行不修,身之罪也;行修而名不彰,友之罪也。故君子入則篤行,出則友賢。《禮記》曰:君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以成,小人甘以壞。《論語》曰:君子以文會友,以友輔仁。《韓詩外傳》曰:昔鮑叔有疾,管仲為之不食不內漿,甯戚患之。管仲曰:“生我者父母,知我者鮑子。士為知己者死,馬為知己者良。鮑子死,天下莫吾知,安用水漿。雖為之死,亦何傷哉?”《後漢書》曰:李燮,字德公,所交皆舍短取長,好成人之美。時潁川荀爽、賈彪,雖俱知名而不相能。燮並交二子,情無適莫,世稱其正。《魏志》曰:胡質雲:古人之交也,取多知其不貪,奔北知其不怯,聞流言而不信,故可終也。《江表傳》曰:吳有程普者,頗以年長,數淩侮周瑜。瑜折節容下,終不之校,普後自敬服而親重之,乃告人曰:“與周公瑾交,若飲醇醪,不覺自醉。”《風土記》曰:越俗性率朴,初與人交有禮。封土壇,祭以犬雞,祝曰:“卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖;我步行,卿乘馬,後日相逢卿當下。”

事對编辑

  【同心 合志】《周易》曰:二人同心,其利斷金。《孔叢子》曰:儒有合志同方,營道同術。

  【久敬 益親】《論語》曰:晏平仲善與人交,久而敬之。《家語》曰:自季氏賜我粟千鐘,而交益親。

  【攝儀 糾德】《毛詩》曰:朋友攸攝,攝以威儀。《周禮》曰:司諫糾萬民之德而勸之朋友。

  【彈冠 結綬】《漢書》曰:王吉與貢禹為友,代稱王陽在位,貢禹彈冠,言其取捨同。又曰:蕭育與朱博為友,著聞當代。長安語曰:蕭朱結綬,王貢彈冠。言相薦達也。

  【刎頸 剖心】《漢書》曰:陳余,年少,父事張耳,相與為刎頸之交。張奐《與延叔堅書》曰:吾與叔堅剖心相知,豈以流言相猜耶。

  【解帶 披衿】周祗《執友箴》曰:落落喬松,遼遼莊惠,解帶一遇,道映萬代。王智深《宋紀》曰:孔淳之隱居剡山,嘗遇桑門釋法崇於三山,披衿領契,自以為得意之交。

  【同生 偕死】傅幹《與張叔威書》曰:吾與足下,義結縞素,恩比同生。《吳志》曰:吳范與魏滕相善交。滕常有罪,吳王責怒,有諫處死。范謂滕曰:“與汝偕死。”諫得並免。

  【兩龔 二仲】《漢書》曰:兩龔皆楚人,勝字君賓,舍字君倩,二人相友,著名節,故時號為楚兩龔。趙岐《三輔決錄》曰:蔣詡,字元卿。舍中三逕,唯羊仲裘仲從之游,二仲皆推廉逃名。

  【金蘭 松竹】《周易》曰:二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。周祗《執友箴》曰:謙謙文侯,友賢好學;英英昭禮,敦詩致樂。推誠歲寒,功標松竹。

  【投分 推誠】潘嶽詩曰:投分寄名友,白首同所歸。謝承《後漢書》曰:王嬰,字仲豪,與同郡範巨卿為友。其與友交,推誠據信,不負言誓。

  【忘年 得意】張隱《文士傳》曰:禰衡有逸才,少與孔融交。時衡未滿二十,融已五十,敬衡才秀,忘年殷勤。得意見披襟注。

  【伯牙絕弦 郢人運斤】伯牙絕弦見琴流水注。《莊子》曰:莊子送葬,遇惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊,墁著其鼻端若蟬翼。”使匠石斬之。匠石運斤成風,聽而斬之。盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。元君聞之,召匠石曰:“當為之?”匠石曰:“臣則嘗斬之,雖然,臣質死久矣。自夫子之死,吾無以為質矣。”

  【總角 撫塵】何法盛《晉書》曰:庾翼與桓溫友善,在總角之中,便相期以終始。東方朔《與公孫弘書》曰:蓋聞爵祿不相責以禮,同類之遊,不以遠近為故。是以東門先生居蓬戶空穴之中,而魏公子一朝以百騎尊寵之;呂望未嘗與文王同席而坐,一朝讓以天下半。大丈夫相知,何必以撫塵而遊;垂發齊年,偃伏以日數哉。

  【神交 冥契】袁宏《山濤別傳》曰:陳留阮籍,譙國嵇康,並高才遠識,少有悟其契者。濤初不識,一與相遇,便為神交。劉義慶《世說》曰:支道林喪法虔之後,精神隕喪,風味轉墜。謂人曰:“冥契既逝,發言莫賞,中心蘊結,餘其亡矣。”去後數年,支遂殞歿。

  【莫逆 忘言】《莊子》曰:子祀、子輿、子黎、子來,四人相與語曰:“孰能知死生存亡之體者,吾與之友。”四人相視而笑,莫逆於心,遂相與為友。又曰:“蹄所以在兔,得兔而忘蹄;筌所以在魚,得魚而忘筌;言所以在意,得意而忘言。”

  【尹班 荀李】《東觀漢記》曰:尹敏,字幼季。與班彪相厚,每相與談,常對案不食,晝即至冥,夜即徹明。司馬彪《續漢書》曰:李膺性簡亮,無所交接,唯以同郡荀淑陳為時友。

  【子高抗手 楊政把臂】《孔叢子》曰:子高游趙,平原君客有鄒文節,與子高相友善。及將還魯,諸故人訣。既畢,文節行三宿。臨別,文節流涕交頸,子高徒抗手而已。《東觀漢記》曰:楊政嘗過馬武,稱疾見政,對幾據床,欲令政拜床下。入戶前排,武徑上床,坐武帳,言語不擇。政因把臂責之曰:“卿蒙恩稱蕃臣,不思求賢報國,而驕天下英俊。”會信陽侯至,責數武,合為朋友。

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  【《古善哉行》】月沒參橫,北斗闌幹;親友在門,忘寢與食。

  【梁蕭鈞《晚景游泛懷友詩》】龍門依禦溝,鳳轄轉芳洲;雲峰初辨夏,麥氣早迎秋。山翠餘煙積,川平晚照收;浪隨文轉,渡逐彩鴛浮。風花轉未落,岩泉咽不流;一辭金谷苑,空想竹林遊。

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  【《周祗交箴》】人亦有言,貴則易交;利重太山,道輕鴻毛。久而益敬,見之晏平;霜雪既至,勁柏冬青。

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  【晉《孫楚牽招碑》】君與劉備少長河朔,英雄同契,為刎頸之交。因恐為時所忌,每自酌損,在乎季孟之間。

  【漢蔡邕《貞定真父碑》】其接友也,審辨真偽,明於知人;度終始而後交,情不疏而貌親。

諷諫第三编辑

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  《白虎通》曰:諫者,間也,更也。是非相間,革更其行也。人懷五常,故知諫有五:其一曰諷諫,二曰順諫,三曰窺諫,四曰指諫,五曰陷諫。諷諫者,智也,知患禍之萌,睹其未然而諷告焉。順諫者,仁也,出辭遜順,不逆君心。窺諫者,禮也,視君顏色,不悅且卻,悅而複前,以禮進退。指諫者,信也;指者,質也,質相其事。陷諫者,義也,言國之害,忘生為君,不避喪身。故孔子曰:諫有五,吾從於諷。諷也者,謂君父有缺而難言之。或托興詩賦以見乎詞,或假託他事以陳其意,冀有所悟而遷於善。諫也者,謂事有不當,指而言之,上至君父,下及朋友,論之不疑,必有所益。故孔子稱,君有爭臣,父有爭子,士有爭友,此之謂也。《尚書》曰:每歲孟春,道人以木鐸徇于路;官師相規,工執藝事以諫。其或不恭,邦有常刑。又惟木從繩則正,後從諫則聖。《禮記》曰:父母有過,下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起敬起孝。悅則複諫。又,事君欲諫不欲陳。(陳謂言過於外。)又,父母有過,諫而不逆。孔子曰:事君遠而諫,則諂也;近而不諫,則屍利也。(《顧子》曰:不諫則危君,諫則危身。是賢人、君子,上不敢危君,下不敢危身,三諫不從則去矣。)

事對编辑

  【饋歎 飲歌】《左傳》曰:魏獻子為政,梗陽人以獄上,其大宗賂以女樂,魏子將受之。閻沒汝寬退朝待於庭,饋入召之,比置三歎。既食使坐,魏子曰:“唯食忘憂,吾子三歎,何也?”同辭對曰:“饋之始至,恐其不足,是以歎。曰豈有將軍食之而不足,是以再歎。及饋之畢,曰願以小人之腹為君子心,屬厭而已。”獻子遂辭梗陽人。《晏子春秋》曰:景公起大台,歲寒,役之凍餒者鄉有焉。公延晏子坐,飲酒樂。晏子歌終,喟然流涕。公止之曰:“子殆為大台之役,寡人將罷之。”

  【後聖 臣直】後聖見敘事。《漢書》曰:薛廣德,字長卿,為御史大夫,直言諫爭。上出便門,欲禦樓船,廣頓首曰:“宜從橋。”上不悅。光祿大夫張孟進曰:“臣聞,君聖臣直。乘船危,就橋安。”上乃從橋。

  【當車 扣馬】《尚書 洪范 五行傳》曰:昌邑五賀為帝,天陰七日,晝夜不見日月。賀欲出行,光祿大夫夏侯勝當車諫曰:“天久陰不雨,臣下有謀上者,陛下欲何之?”《史記》曰:趙肅侯遊大陸,出於鹿門,大戊午扣馬諫曰:“耕事方急。”肅侯下車而謝之。又崔鴻《前秦錄》曰:苻堅如鄴,狩於西山,伶人王洛扣馬而諫,乃止。

  【汙輪 折檻】《漢書》曰:薛廣德,字長卿,為御史大夫,直言諫爭。上出便門,欲禦樓船,廣德當乘輿免冠頓首曰:“宜從橋!陛下不聽臣,臣自刎以血污車輪。”《漢書》:成帝時,朱雲上疏求見。公卿在前,雲曰:“願賜上方斬馬劍斷佞臣一人頭,以厲其餘。”因指言張禹。上大怒曰:“庭辱師傅,死罪不赦!”禦史將雲下。雲攀殿檻,檻折,呼曰:“臣得下從龍逢比干游於地下,足矣!”左將軍辛慶忌扣頭流血,諫曰:“此臣素狂直,使其言非,固當容之。”上意解,及當修檻。上曰:“勿易之。”因而葺之,以旌直臣。

  【逆耳 拂心】。《史記》曰:沛公入秦,宮室、帷帳、狗馬、珍寶、婦女以千數,欲留居之。樊噲諫沛公出舍,沛公不聽。張良曰:“忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病,願聽樊噲言。”沛公乃還灞上。《漢書》曰:哀帝時,杜欽諫曰:“臣竊有所憂,言之拂心逆耳,不言則日漸長,為禍不細。臣聞,玩色不厭,必生好憎之心;好憎之心生,即愛寵偏於一人。”

  【三責 五失】《晏子春秋》曰:景公遊公皋,望齊國,曰:“嗚呼!古而無死何如?”晏子曰:“古而無死,太公長有齊國。”公不悅。無幾,梁邱據乘六馬。公曰:“據與我和乎?”晏子曰:“此同也。”公作色。無幾,公使禳彗星。晏子曰:“天教也。若受諫賢聖,彗星將亡。”公色不悅。及晏子卒,出位屏而泣曰:“昔夫子一日三責我,今孰責寡人乎?”王隱《晉書》曰:齊王ぁ輔政歲餘,驕矜多過。鄭方諫曰:“今王安不慮危,耽於酒色,其失一;大王檄命,當使天下穆如清風,今則不然,其失二;四夷交侵,不以為念,其失三;興義人勞窮苦,不聞賑救之令,其失四;又與義兵論功未息,其失五。”ぁ含忍曰:“微吾子,則終不聞孤之過也。”

  【斷鞅 攬轡】周斐《汝南先賢傳》曰:建武八年,車駕西征隗囂。郭憲諫曰:“天下初定,車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車鞅。帝不從,遂上隴。其後潁川兵起,回駕而還。帝歎曰:“恨不用光祿之言。”段龜龍《西涼記》曰:呂纂斬馳遊獵,或馬奔溝塹之間,殿中侍御史王回控馬諫曰:“陛下宜憶袁盎攬轡之言。”

  【盡言 開說】劉向《說苑》曰:有能盡言於君,用則留,不用則去,謂之諫也。《魏志》曰:明帝時,百姓凋匱,而役務方殷。衛覬上疏曰:“非破家為國,殺身成仁者,誰犯顏色?觸忌諱,建一言,開一說哉。”

  【犯顏 逆意】范曄《後漢書》曰:銚期重于信義,在朝廷憂國愛主,其有不得於心,必犯顏諫爭。《魏志》曰:明帝時,百姓凋匱,而役務方殷。衛覬上疏曰:“順顏者愛所由生,逆意者惡所從至,故人皆順顏而避逆意。”又桓範《世要論》曰:揣人之耳,逆人之意,不為諫爭。

  【屏幾改容 免冠頓首】崔鴻《前涼錄》曰:張駿宴群寮,議欲嚴刑峻制,眾鹹以為宜。參軍黃斌進曰:“臣未見其可,尊親犯令,即令不行矣。”駿性嚴猛,乃屏幾改容曰:“微黃生,吾不聞過矣,可謂忠之至也。”范曄《後漢書》曰:銚期有不得於心,必犯顏諫爭。帝嘗出,期免冠頓首車前曰:“古今之戒,變不意而成,不願陛下微行數出。”帝為之回輿而還。

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  【謝偃《惟皇誡德賦》】惟皇王之反覆運算,信步鬼之殊規;莫不慮失者常得,懷安者必危。是以戰戰慄栗,日慎一日;守勤守儉,去奢去逸;外無荒禽,內無荒室;惟賢是授,惟民斯恤,則三皇不足四,五帝不足六。若夫恃智驕力,狼戾倔強,忠良是棄,諂佞斯獎;構崇台以造天,穿深池而絕壤;厚賦重役,積寶藏鏹,無罪加刑,有功不賞,則夏桀可二,殷辛易兩。

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  【漢韋孟《諷楚元王四言詩》】邦事是廢,逸遊是娛;人馬悠悠,是放是丘。所弘匪德,所親匪俊;唯囿是恢,唯諫是信。嗟哉我王,漢之睦親;曾不夙夜,以休令聞。

  【魏應璩《百壹詩》】室廣致凝陰,台高來積陽;奈何季世人,侈靡在宮牆。飾巧無窮極,土木被朱光;徵求傾四海,雅意猶未康。

貴第四编辑

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  《說文》雲:貴者,歸也,謂物所歸仰。汝潁言貴,聲如歸往之歸。《抱樸子》曰:貴遊子弟,生乎婦人之手,憂懼未嘗經心。或未免繈褓而加青紫之秩,才勝衣冠而居寵榮之位,專生殺之威,操黜陟之柄,誠可畏矣。《戰國策》曰:田需貴于魏王,惠子曰:“勉哉,夫楊。橫樹之則生,折而樹之亦生,然十人樹之,一人拔之,則無楊矣。且以十人之眾,樹易生之物,然而不勝一人者,何也?樹之難而去之易。今雖自樹于王而欲拔者眾,子必危矣。”《史記》:李斯歎曰:“吾聞荀卿有雲:物禁太盛。吾昔上蔡布衣,今人臣之位無居其上者,可謂富貴極矣。物極則衰,吾未知所稅駕也。”荀伯子《荀氏家傳》曰:惟我之先,至於有晉。人物盈朝,袞衣曄,六代九公,不亦偉乎!磊落瑰奇,光照六合。中興,丞相王公歎曰:勖巳後榮寵莫二,為天下貴門矣。

事對编辑

  【七葉 五侯】左思《詠史詩》曰:金張籍舊業,七葉珥漢貂。《漢書》曰:成帝封舅譚為平阿侯,商為成都侯,立為江陽侯,根為曲陽侯,逢時為高平侯。五人同日封,世謂之五侯,榮貴絕代。

  【金張 耿鄧】《漢書》曰:功臣之家,唯有金氏張氏,親近貴寵,比于外戚。又曰:金日磾勒功上將,傳國後嗣,七葉內侍,何其盛也。《東觀漢記》曰:耿氏自中興以後,迄建安之末,大將軍二人,九卿十三人,遂與漢盛衰。又曰:鄧氏自中興後,累葉貴寵,莫與為比。

  【三主 五公】《東觀漢記》曰:耿氏自中興以後,迄建安之末,尚公主三人,列侯十九人,中郎將護羌校尉及刺史二千石數百人。司馬彪《漢書》曰:袁安桓帝初遷太尉,四葉五公。

  【許史 梁竇】《漢書》曰:許嘉為大司馬車騎將軍。又曰:史丹男九人,皆以丹仕為侍中,自宣元成哀外戚興者,許史三王丁傅之家,皆重侯累將,窮富極貴。謝承《後漢書》曰:梁氏在位二十餘年,窮極滿盛,威行內外,百僚側目,莫敢違命。《東觀漢記》曰:章帝崩,竇太后臨政,竇憲為大將軍,食邑二萬戶;弟景執金吾,瑰將作大匠,光祿勳。

  【垂三組 佩六仰】《漢書》:楊僕,宜陽人也,稍遷至主爵都尉。南趙反,拜為樓船將軍,有功,封梁侯。因歸家,懷銀黃垂三組以誇鄉里。組綬也。《史記》曰:蘇秦,洛陽人也。師于鬼谷先生,後得周書陰符讀之,以出揣摩,因說六國,以秦為從約長,並相六國。各佩其印,行過洛陽,重騎輜重,諸侯各發使送之,甚眾,擬于王者。周王聞之恐懼,除道,使人效勞。於是散千金以賜宗族。

  【一門三後 六葉九公】謝承《後漢書》曰:梁不疑子為潁陰侯,胤子為城父侯。冀一門三皇后,六貴人,二大將軍,夫人女侯邑稱君七人,尚公主三人,其餘卿將尹校五十七人。百僚側目,莫敢違命。六葉九公見敘事。

  【朱輪 華轂】《漢書》曰:楊惲曰:“吾家方全盛之時,乘朱輪者十人。”又劉向上封事曰:今王氏一姓,乘朱輪華轂者二十三人,青紫貂蟬,充盈幄內。

  【觀閣彌亙 廄第相望】張《漢記》曰:馬防兄弟貴盛,大起第觀,連閣彌亙。《東觀漢記》曰:竇融嗣子穆尚內黃公主,而融弟顯親侯竇友嗣子固尚沮陽公主,穆長子勳尚東海恭王女。竇氏一公兩侯,三公主,四二千石,自祖至孫,官府廄第相望,奴婢千數。雖親戚功臣,莫與為此。

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  【晉左思《詠史詩》】濟濟京城內,赫赫王侯居;冠蓋陰四術,朱輪竟長衢。朝集金張館,暮宿許史廬;南鄰擊鐘磬,北裡吹笙竽。

  【《古樂府詩》】君家誠易知,悠悠複難忘;黃金為君門,白玉為君堂。堂上羅酒樽,使作邯鄲倡;中庭生奇樹,華燈何煌煌。兄弟兩三人,中子為侍郎;五日一來歸,道上自生光。黃金絡馬頭,觀者滿路傍。

  【齊鮑昭《代京洛篇》】鳳樓十二重,四戶八綺窗;繡角金蓮花,桂柱玉盤龍。珠簾無隔露,羅幌不勝風;寶帳三十萬,為爾一朝容。

  【梁吳均《贈周興嗣詩》】吾賢當路者,聲名振華夏;朱輪玳瑁牛,紫連錢馬。朝花舞風去,夜月窺窗下;想君貴易交,居然應見舍。

  【紹安《贈蔡君詩》】疇昔同幽谷,伊爾遷喬木;赫奕盛青紫,討論窮簡牘。

  【李百藥《寄楊公詩》】公子盛西京,光華早著名;分庭接遊士,虛館待時英。高閣浮香出,長廊寶釧鳴;面花無隔笑,歌扇不鄣聲。

  【鮑昭《擬古詩》】魯客事楚王,懷金襲丹素;既荷主人恩,又蒙令尹顧。日晏罷朝還,輿馬塞衢路;宗党先光華,賓僕遠傾慕。富貴人所欲,道得亦何懼。

富第五编辑

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  夫貴者必富,而富者未必貴也。故士之欲貴,乃為富也;然欲富進,非為貴也。從是觀之,富,人之所極願也。故《易》曰:富有之謂大業。孔子曰:富而可求,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。又曰:富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處也。陽虎雲:為富不仁,為仁不富。《家語》曰:以富貴而下人,何人不與;以富貴而敬人,何人不親。《史記》曰:夫用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業貧者之資也。《春秋左氏傳》曰:齊慶氏亡,分其邑與晏子,晏子不受。人問曰:“富者,人所欲也,何為不受?”對曰:“無功之賞,不義之富,禍之媒也。我非惡富,恐失富也。”《說苑》曰:楚王問莊辛:“君子之富奈何?”對曰:“君子之富,假貸人不貿也,餘食人不使不役也;親戚愛之,罪人善之,不肖者事之,皆欲其壽樂不傷於患,此君子之富也。”王充《論衡》曰:揚子雲作《法言》,蜀富賈人齎錢十萬,願載於書。子雲不聽,曰:“夫富無仁義,猶圈中之鹿,欄中之羊也,安得妄載。”桓寬《鹽鐵論》曰:人大富則不可以祿使。《尚書》五福,二曰富。

事對编辑

  【素封 丹穴】《史記》曰:富,人之情性,所不學而俱願者也。今有無秩祿之俸,爵邑之入,而比之者,命曰素封。《漢書》曰:寡婦清,其先得丹穴,而擅其利,以致富焉。

  【算金 量玉】徐廣《晉記》曰:王戎殖財賄,家僮數百,計算金帛,有如不足,以此獲譏于時。王子年《拾遺記》曰:郭況累金數億。庭中起高閣,置衡石於其上,秤量珠玉。

  【借車子 請如願】幹寶《搜神記》曰:有周嘖者,貧而好道。夫婦夜耕困臥,夢天公過而哀之,敕外有以給與。《司錄案籍》曰:此人相貧,限不過此,唯有張車子應賜千萬。車子未生,請以借之,天公曰善。又《錄異傳》曰:廬陵歐明從賈客道經彭澤湖,每以舟中所有多少投湖中,雲以為禮。積數年後複過,忽見湖中有大道,上多風塵,有數吏乘車馬來侯明,雲是青洪君使要。須臾達,見有府舍,門下吏卒,明甚怖。吏曰:“無所怖。青洪君感君前後有禮,故要君,必有重遺。君皆勿取,獨求如願耳。”明既見青洪君,乃求如願。使隨明去。如願者,青洪君婢也。明將歸,所願輒得,數年大富。

  【金溝 錢井】劉義慶曰:王武子移第北芒下,于時人多地貴。濟好馬射,買地作埒,編錢布地竟埒,時人號曰金溝。《風俗通》曰:河南平陰龐儉,遭倉卒之時,隨母流轉。客居廬中,鑿井得錢千萬,遂因得富。

  【陶白 程羅】《史記》曰:范蠡浮海出濟,變名姓,止于陶,致貲累巨萬,天下稱陶朱公。又曰:白圭樂觀時變,趨時若猛獸鷙鳥之發。《漢書》曰:程鄭,山東遷虜也。冶鐵賈,富埒卓氏。又曰;成都羅裒,貲至巨萬。

  【積財如山 閉門成市】王隱《晉書》曰:石崇百道營生,積財如山。《東觀漢記》曰:樊重素富,閉門成市。

  【秦鍼 魏冉】《左傳》曰:秦後子有寵於桓,如二君。其母曰:不出懼禍。後子奔晉,其車千乘。注曰:景公母弟公子鍼。《史記》曰:穰侯魏冉之富,富如王家。

  【銅山 金穴】《漢書》曰:上使善相人相鄧通,曰當貧餓死。上曰:“能富通在我。”於是賜蜀嚴道銅山,得自鑄錢,布天下。《東觀漢記》曰:郭況遷大鴻臚,上數幸其第,賜金帛甚盛。京師號況家為金穴,言其貴極也。

  【卓鄭 猗陶】《史記》曰:卓氏因鐵冶富。又曰:程鄭富埒卓氏。孔叢曰:猗頓大畜牛羊於猗氏之南,資擬王公,富於猗氏,故曰猗頓。《史記》曰:范蠡止陶,致貲累巨萬,天下稱陶朱公。

  【輜車千乘 僮客萬人】《史記》曰:穰侯富於王家,出關輜車千乘。《蜀志》曰:糜竺,字子仲,祖業貨殖,僮客萬人,貲產巨萬。

  【穀量牛馬 閣稱珠玉】《漢書》曰:烏氏,倮畜牧,及眾斥賣,求奇繒物。間獻遺戎王,王什倍其值與之,積畜至用穀量牛馬。秦始皇令倮比封君。烏氏,縣名,倮其名也。王子年《拾遺記》曰:郭況庭中起高閣,置衡石於其上,以稱量珠玉。

  【漿酒 藿肉】《漢書》曰:鮑宣上書曰:奈何獨私養外親,與幸臣董賢,多賞賜以千萬數。奴從賓客,漿酒藿肉;蒼頭盧兒,皆用致富,非天意。

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  【齊鮑昭《河清頌》】士民殷富,繁軼五陵;宮宇宏麗,崇冠山川。

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  【梁劉孝標《廣絕交論》】富埒陶白,貲巨程羅;山擅銅陵,家藏金穴。

貧第六编辑

敘事编辑

  呂忱《字林》曰:窶,貧,空也。《孫卿子》曰:貨財粟米之於家,少有者謂之貧,至無者謂之窮。《方言》曰:南楚人貧,衣被醜敝,謂之須捷,(捷謂狎也。)或謂之褸裂,(褸裂,衣壞貌也。)或謂之藍縷。(《左傳》曰:蓽路藍縷,謂貧也。)顏延之《庭誥》曰:富則盛,貧則病,甚矣貧之為病也。不唯形色粗,或亦神心沮廢,豈但交友疏棄,必有家人誚讓,非廉潔深識者,何能不移其植。故欲蠲憂患,莫若懷古之志;當自同古人,見深則憂淺,識遠則患浮。昔有琴歌於編蓬之中,用此道也。《毛詩》曰:出自北門,憂心殷殷;終窶且貧,莫知我艱。又曰:自我徂爾,三歲食貧。《論語》曰:貧與賤,是人之所惡,不以其道得之,不去也。又曰:貧而無怨難。(《列子》曰:凡為名者必廉,廉斯貧矣。)

事對编辑

  【六極 十盜】《尚書》:六極:一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。太公《六韜》曰:武王問太公曰:“夫貧富豈有命乎?將治生不得其意?”太公曰:“盜在其室,計之不熟。一盜,收種不時;二盜,取婦無能;三盜,養女太多,四盜,棄事就酒;五盜,衣服過度;六盜,封藏不謹;七盜,井灶不便;八盜,舉息就利;九盜,無事燒火;十盜,安得富也。”

  【杼空 壁立】《毛詩》曰:小東大東,杼軸其空。箋雲:謂無他貨,唯絲麻耳。今盡杼軸不作也。《漢書》曰:梁孝王薨,司馬相如歸而家貧,徒四壁立。

  【圭窬 蓽戶】《禮記》曰:儒有一畝之宮,環堵之室,蓽門圭窬。又《左傳》曰:蓽戶圭竇。符子曰:楚之交子,魯之周子,齊之狂子,相與居乎泰山之陽,處乎環堵之室。蓽戶不扉,蓋茨不翳,而高歌不輟。

  【袍 短褐】《論語》曰:衣敝袍。《淮南子》曰:貧人夏則被褐帶索,含菽飲水,以支暑熱;冬則羊裘短褐不掩形而煬灶。【蓬室 棘庭】皇甫謐《高士傳》曰:老萊子,楚人也。耕蒙山之陽,以ワ葭為牆,蓬蒿為室,杞木為床,蓍艾為席。《抱樸子》曰:洪貧無僮僕,離落頹決,荊棘叢生庭宇。

  【牛衣 蝸廬】《漢書》曰:王章家貧,常臥牛衣中。魯豢《魏略》曰:楊沛前後宰曆城守,不以私計介意,故身退之後。家無餘積,蝸牛廬居止其中,妻子凍餒。

  【並日而食 同衣而出】《論語》曰:端木賜結駟連騎,以從原憲;憲居蓬蒿之中,並日而食。子貢曰:甚矣子之病也。《後漢書》曰:李元,字大遜,陳留人也,事母至孝。家貧,兄弟六人,同衣而出入。

  【蓬溜 桑樞】《抱樸子》曰:洪家貧,荊棘叢於庭宇,蓬莠塞乎階溜。《莊子》曰:原憲居環堵之室,桑為樞而甕為牖。

  【枯鮒 懸鶉】《莊子》曰:莊周家貧,故往貸粟于監河侯。侯曰:“待我得邑金,貸子三百金。”周忿然作色曰:“周昨來,視車轍有鮒魚,呼我曰:‘君豈有鬥升之水相活哉。’周曰:‘諾,我且游吳越,令激西江之水而逆子,可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘此曾不如早索我於枯魚之肆。’”《孫卿子》曰:子夏家貧,鶉衣懸壁。

  【一瓢 四壁】《論語》曰:賢哉回也,一簟食,一瓢飲。崔鴻《後燕錄》曰:魏郡王高家貧,徒有四壁。

  【茅宅 蓬廬】《李劭別傳》曰:公居貧而不好修產業,有稻田三十畝,茅宅一區。張衡《歸田賦》曰:感老氏之遺戒,乃回駕乎蓬廬。

  【坎Б 落魄】《楚辭》曰:坎Б兮貧土,失時而志不平。《漢書》曰:酈食其好讀書,家貧落魄。

  【賣樵 鬻畚】《漢書》曰:朱買臣家貧,好讀書,不修產業。常刈薪樵,賣以給食。何法盛《晉中興書》曰:王猛家貧,鬻畚為事。

  【甕牖 席門】《禮記》曰:儒有一畝之宮,環堵之室,蓽門圭窬,蓬戶甕牖。《漢書》曰:陳平家貧,好讀書,不營生業。居窮巷中,以席為門,然門多長者車轍。

  【夜耕 晝傭】幹寶《搜神記》曰:有周噴者,貧而好道,夫婦夜耕。瞿鴻《後燕錄》曰:魏郡王高,秦末饑亂,夫妻晝則傭耕,夜則伐草燒磚。

  【ヱ菽 食藜】《禮記》曰:子路曰:“傷哉貧也,生無以為養。”子曰:“ヱ菽飲水,以盡其歡,斯之謂孝。”崔鴻《後燕錄》曰:王高,秦末饑亂,父母兄弟死者十有五人,饑食藜藿,寒衣草衣。

  【蓬戶 蒿床】《莊子》曰:原憲居環堵之室,蓬戶不掩。皇甫謐《高士傳》曰:田何年老家貧,茅居蒿床,守道不仕。

  【賣蔔 傭書】司馬彪《續漢書》曰:范丹,桓帝時辟為太尉,丹自以狷急不能從俗,弊服賣卜於市。魏收《後魏書》曰:崔亮,字敬儒,清河東武城人。家貧,傭書自業。

  【雪履 塵甑】《史記》曰:東郭先生久待詔公車,貧困饑寒,弊履不完。行雪中,履有上無下,足盡跋地,道中人笑之。司馬彪《續漢書》曰:范丹,桓帝時以丹為萊蕪長。不到官,遭黨人禁錮,乃結草室而居,有時絕糧。閭裡歌之曰:“甑中生塵范史雲,釜中生魚範萊蕪。”

  【立錐地 擔石儲】《史記》曰:楚相孫叔敖知優孟賢。病且死,謂其子曰:“我死,汝必貧困,往見優孟。”居數年卒,敖子果窮困,負薪逢優孟,遂謁謂孟父素所誡言。孟即為敖子談,說楚王謂叔敖複生,欲以為相。孟曰:“請與婦計之。”三日而來曰:“婦言慎勿為楚相。孫叔敖之為相,盡忠。及死,其子無立錐之地,何足為也。”王遂封敖子。又《魏志》曰:華歆素清貧,祿賜以賑施親戚,故家無擔石之儲。

  【子桑殆病 元安已絕】《莊子》曰:子輿與子桑友。而霖雨十日,子輿曰:“子桑殆病矣!”裹飯而往食之。子桑若歌若笑,鼓琴曰:“父母豈欲吾貧哉?天地豈私貧我哉?求其為之者不得也。”《先賢行狀》曰:胡定,字元安。至行絕人,居喪,雉免遊其庭。縣令遣戶曹掾問定,定已絕穀。

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  【束《貧家賦》】餘遭家之軻,嬰六極之困屯;無元憲之厚德,有斯人之下貧。愁鬱煩而難處,且羅縷而自陳;有漏狹之草屋,不蔽覆而受塵。欲恚怒而無益,徒拂鬱而獨嗔;蒙乾坤之遍覆,庶無財而有仁。

  【漢揚雄《逐貧賦》】汝在六極,投棄荒遐;進不由德,退不受阿。久為滯客,其意若何?人皆文繡,餘褐不完。人皆稻梁,我獨藜饗;貧無寶玩,何以為歡?徒行負笈,出處易衣;身服百役,手足胼胝。朋友道絕,達官陵遲;厥咎安在?職爾為之。舍爾遠竄,昆侖之巔;爾複我隨,翰飛戾天。舍爾登山,岩穴隱藏;爾複我隨,陟彼高岡。舍爾入海,泛彼柏舟;爾複我隨,載沉載浮。我行爾動,我靜汝休;豈無他人,從我何求。今汝去矣,勿複久留。

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  【晉左思《詠史詩》】習習籠中鳥,舉翮觸四隅;落落窮巷士,抱影守空廬。出門無通路,枳棘塞中途;計策棄不收,塊若枯池魚。外望無寸祿,內顧無鬥儲;親戚還相蔑,朋友日漸疏。

  【宋陶潛《詠貧士詩》】萬族皆有托,孤雲獨無依;暖暖虛中滅,何時見餘暉。又曰:淒戾歲將暮,摧褐抱南軒;前圃無遺秀,枯條盈北園。傾壺絕餘瀝,窺灶不見煙;詩書塞坐外,白日去不還。又曰:榮叟老帶素,欣然方彈琴;原生納決履,清歌暢高音。劍袂不掩肘,藜羹乏恒斟;豈忘襲輕裘,荀得非所欽。又曰:仲蔚愛窮居,繞屋生蒿蓬;翳然絕交遊,賦詩頗能工。介焉安其業,所樂非窮通;人事固已拙,聊得長自從。

  【宋袁伯文《述山貧詩》】傭滌倦閭,耕牧憊松邱;制荷依露壑,搴若逗霜洲。鬢垂驚年素,膚耗盈帶憂;幸有深棲性,幽山可以留。

  【梁王僧孺《傷乞人詩》】少年空扶轍;白首竟填溝。葦席何由足,菽藿不能周。自顧非好行,乞且欲包羞;勞君款曲問,冒此殷勤酬。

  【宋蕭璟《貧士詩》】四時迭來往,苦辛隨事迫;三冬泣牛被,五月披裘客。遲遲春日永,憂來安所適;季秋授衣節,荷裳竟不易。班超棄筆硯,婁敬脫挽軛;雖雲丈夫志,終涉自媒跡。賢哉顏氏子,飲水常怡懌。

  【晉張望詩】荒墟人跡稀,隱僻閭鄰闊;葦籬自朽損,毀屋正寥豁。炎夏無完,玄冬無暖褐,四體困寒暑,六時疲饑渴。營生愈愁瘁,愁來不可割。

  【晉江攸詩】蓽門不啟扉,環堵滿蒿榛;空瓢覆壁下,簟上自生塵。出門誰氏子,憊哉一何貧。

  【梁朱超《詠貧詩》】觸途皆可試,維貧獨未安;窗開兩片月,霜足一重寒。蒿濕鋪床冷,荷脆補衣難;若言為客易,推劍與君彈。

  【應瑗雜詩】貧子語窮兒,無錢可把撮;耕日不得粟,采彼北山葛。簟瓢恒自在,無用相呵喝。

  【魏武《謠俗詞》】翁中無鬥儲,發篋無尺繒;友來從我貸,不知所以應。

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  【應璩《與韋仲將書》】夫以原憲懸磬之居,而值皇天無已之雨。薪芻既盡,穀亦傾匱;進無顏子不改之志,退無揚雄晏然之情。是以懷戚,良不可堪。

  【又《與董仲連書》】穀糴騰踴,告求周鄰;日獲數升,猶無薪可以熟之。孟軻困于梁宋,宣尼厄于陳蔡,無以過此。出蒙誚于臧獲,入見謫於嬪息,忽使邑憤,不知處世之為樂也。

離別第七编辑

敘事编辑

  《楚辭》曰:悲莫悲兮生別離。又曰:忄栗兮若在遠行,登山臨水送將歸。江淹《別賦》曰:黯然銷魂者,唯別而已矣。《家語》曰:孔子去周,老子送之,曰:“吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言。凡當世之聰明深察而近于死者,好議人者也;博辯宏大而危其身者,好發人之惡也。”孔子曰:“敬奉教。”《東觀漢記》曰:陳遵使匈奴,辭于王丹。丹謂遵曰:“子使絕域,無以相贈,贈子以不拜。”遂揖而別。遵甚悅。《管輅別傳》曰:諸葛樂與輅別,戒以二言:“卿性樂酒,雖溫克,然不可保,當節之;卿有水鏡之才,所見者妙。禍如膏火,不可不慎持。卿散才以游于雲漢之間,不憂不富貴也。”輅言:“酒不可極,才不可盡;吾欲持酒以禮,持才以愚,何患之有耶?”

事對编辑

  【宿濟 餞】《毛詩》曰:出宿於濟,飲餞於禰。又曰:申伯言邁,王餞於

  【浮□ 零雨】李陵《贈蘇武詩》曰:仰視浮□馳,奄忽互相逾;風波一失路,各在天一隅。孫楚《征西官屬於陟陽候祖道詩》曰:晨風飄歧路,零雨被秋草;傾城遠追送,餞我千里道。

  【牽衣 總轡】魏文帝《見挽船士兄弟辭別詩》曰:舍我故鄉客,將適萬里道;妻子牽衣袂,落淚沾懷抱。陸機《赴洛詩》曰:總轡登長路,嗚咽辭密親;永歎遵北渚,遺思結南津。

  【參辰 弦栝】李陵《贈蘇武詩》曰:昔為鴛與鴦,今為參與辰;昔時常相近,邈若胡與秦。陸機《為顧彥先贈婦詩》曰:形影參商乖,音信曠不達;離合豈非常,譬彼弦與栝。

  【送南浦 造北林】《楚辭》曰:余交手兮連行,送美人兮南浦。曹植《離友詩》曰:日匿景兮天微陰,經向路兮造北林。

  【北館 東城】漢武帝《與秦卓子侯家詔》曰:春時子侯於北館,與家別。陸機《贈馮文熊詩》曰:鳳駕出東城,送子臨河曲;登樓望峻波,時逝一何速。

  【白雲 黃鶴】《穆天子傳》曰:天子觴西王母瑤池之上,王母謠曰:“白□在天,山川間之。”蘇武《贈李陵詩》曰:黃鶴一遠別,千里顧徘徊;胡馬失其群,思心長依依。

  【北路 南津】曹彪《答東阿王詩》曰:盤徑難懷抱,停駕與君決;即車登北路,永歎尋先轍。陸雲《答兄機詩》曰:悠遠途可極,別怨會何長;南津有絕濟,北渚無河梁。

  【二鳧 雙鸞】蘇武《別李陵詩》曰:二鳧俱北飛,一鳧獨南翔;子當留斯館,我當歸故鄉。嵇康《贈秀才入軍詩》曰:雙鸞匿景曜,戢翼太山西;單雌偏獨遊,哀吟傷生離。

  【蘭圃 桃館】嵇康《贈秀才入軍詩》曰:息徒蘭圃,秣馬華山;郢人逝矣,誰與盡言。《荊州圖記》曰:襄陽縣南陸道六裡有桃林館,是餞行送歸之處。

  【東津 西渚】酈元注《水經》曰:壽春縣城東為長瀨津,津側有才堂,此亭迎送所泊也。戴逵《離興賦》曰:挾鳴琴于林下,理纖綸於長浦;回餞行以越江,送猗人於西渚。

  【四鳥 三荊】《家語》曰:孔子在衛,晨興,顏回侍,聞有哭聲甚哀。顏回曰:“此哭聲非獨哀死,又悲生離也。”孔子曰:“何以知之?”對曰:“回聞恒山之鳥,生四子,羽翼既成;將分離,悲鳴以相送,哀聲有類於此。”吳均《續齊諧記》曰:京兆人田真,兄弟三人,共分財各居。堂前有一株紫荊,華甚茂,共議破為三,待明截之。忽一夕,樹即枯死。真見之,驚謂諸弟曰:“本同株,當分析便憔悴,況人兄弟孔懷,而可離異,是人不如樹木也。”兄弟相感更合。

  【秣馬 理棹】徐幹《哀別賦》曰:秣余馬以候濟兮;心亻恨而內盡,仰深沉之ㄙ藹兮,重增悲以傷情。王彪之《與諸兄弟方山別詩》曰:脂車總馳輪,泛舟理飛棹;絲染墨悲歎,路岐楊感悼。

  【臨江 絕河】趙曄《吳越春秋》曰;勾踐入臣于吳,群臣送至浙江上,臨水祖送。《吳氏春秋》曰:吳起行,魏武侯自送之,絕河西與起相辭。

  【飛鵠 翔鴻】《樂府 飛鵠行》曰:念與君離別,氣結不能言:各言重自愛,遠道歸來難。杜摯《贈毋邱荊州詩》曰:鵠飛舉萬里,一蜚昊蒼;翔高志難得,離鴻失所望。

  【雲乖 雨絕】張載《述懷詩》曰:跋涉山川,千里告辭;楊子哭歧,墨氏感絲。雲乖雨絕,心乎忄倉而。郭璞詩曰:君如秋日雲,妾似突中煙;高下理自殊,一乖雨絕天。

  【翔鳧 驚鶴】蘇武《別李陵詩》曰:二鳧俱北飛,一鳧獨南翔;子當留斯館,我當還故鄉。曹植詩曰:雙鶴俱遨遊,相候東海傍;雄飛竄北翔,雌逝赴南湘。棄我交頸歡,離別各一方。

  【歸雲征 驚風散】李充《送許從詩》曰:來若迅風歡,逝如歸雲征;離合理之常,聚散安足驚。棗腆《贈石崇詩》曰:翕如翔雲會,忽若驚風散;分給懷離析,對樂增累歎。

  【發軫 弭棹】陸機《贈馮文熊詩》曰:發軫濁渭丘馬大河陰;分索古所悲,志士多苦心。謝靈運《從宋公戲馬台集孔令詩》曰:歸客逐海隅,脫冠謝朝列;弭棹泊桂渚,指景待樂闕。

  【結轍 揚ぎ】範廣泉《征虜亭餞王少傅詩》曰:掛冠東門閻,歸褐西唐足;結轍塵高衢,祖供懸長麓。孔法生《征虜亭餞王少傅詩》曰:若人鑒殆辱,解紱揚歸ぎ;真感屬神慮,高興襲天情。

  【淒心 結念】卞裕詩曰:余弟適東邁,眷戀將乖情;離別信吾事,淒心相糸麗嬰。謝靈運《送雷次宗詩》曰:符瑞守邊楚,感念淒城壕;志苦離念結,情傷日月滔。

  【援琴 擊築】蔡邕《琴操》曰:商陵牧子,娶妻五年無子,父母將欲為改娶。妻聞,中夜驚起,倚戶悲嘯。牧子聞,援琴鼓之。痛恩愛以永離,歎別鶴以舒情,故曰“別鶴操”。《史記》曰:燕太子送荊軻入秦,賓客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既祖道,高漸離為之擊築。

  【贈言 送揖】《家語》曰:子路將行,辭於孔子。曰:“贈以帛乎?贈汝以言乎?”對曰:“請以言。”孔子曰:“不強不達,不勞無功,不忠無親,不信無複,不恭無禮,慎此五者而已矣。”子路曰:“由願終身奉之。”《東觀漢記》曰:陳遵為大司農護軍使匈奴,過辭于王丹。臨訣,丹謂遵曰:“俱遭時變,唯我二人,為天地所遺。今子當之絕域,無以相贈,贈子以不拜。”遂揖而別。遵甚悅。

  【陟陽候 臨川亭】孫楚《征西官屬於陟陽候祖道詩》曰;晨風飄歧路,零雨被秋草;傾城遠追送,餞我千里道。荀雍《臨川亭詩》曰:目極依春路,披褐懷良辰;明發戒徒禦,臨流餞歸人。

  【即長衢 陵高阜】孫楚《陟陽候詩》曰:乖離即長衢,惆悵盈懷抱;孰能察其心,鑒之以蒼昊。卞裕《送桓竟陵詩》曰:翰城將孰寄,懷人應斯{艸泣},餞行陵高阜,怡衿睦景氣。

  【隔山河 閡邱谷】孫楚之《馮翊祖道詩》曰:舉翮撫三秦,抗我千里目;念當隔山河,執觴懷慘毒。郭《與從弟別詩》曰:乖索易為久,尋離覺月促;遼落隔修途,窈窕閡邱穀。

  【征虜亭 領軍府】範廣泉《征虜亭餞王少傅詩》曰:韓卿辭輦路,疏傳知殆辱;素德燭光塵,玄軌芳前覺。謝琨《送二王在領軍府集詩》曰:苦哉遠征人,將乖萃餘室;明窗通朝暉,絲竹盛蕭瑟。

  【一日三月 二載千秋】《毛詩》曰:佻兮達兮,在城闕兮;一日不見,如三月兮。李陵《與蘇武詩》曰:嘉會難再遇,二載為千秋;臨河濯長纓,念別悵阻修。

  【掩歡緒 起離端】宋孝武帝《幸中興堂餞江夏王詩》曰:送行悵川逝,離酌偶歲陰;陰雲掩歡緒,江山起別心。謝琨《送二王在領軍府詩》曰:樂酒輟今辰,離端起來日。

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  【魏文帝《離居賦》】惟離居之可悲,愧獨處於空床;愁耿耿而不寐,曆終夜之悠長。驚風厲於閨闥,忽增激乎中房;動幃床之ㄙ藹,對明燭而無光。

  【梁劉孝儀《歎別賦》】在初歸之為慶,庶因會而自收;保私庭之宴喜,共昆弟而嬉游。校小文於搖筆,比楷式於臨流;止每歡於接膝,行必喜於同。忽一去而數載,遂離居而引隔。阻同夕於當寐,乖共餐於終食;惟遠望以代歸,負相思其無力。

  【梁張纘《離別賦》】隔願言於信次,尚眷眷而興懷;矧雲崖之遠訣,抱離袖之長乖。顧龍門而掩涕,瞻郢路以何偕。在驚禽之屢感,迫徂年之將暮;眺湘沅之分流,遵洞庭之永路。山峻高而易隱,浦回而難溯;猿啾啾而夜鳴,鵑騷騷而曉度。拊客子兮何心,能辭鄉與別故;共抱荃蕙之遺芳,不離披於霜露。

  【梁江淹《別賦》】黯然銷魂者,唯別而已矣。況秦吳兮絕國,複燕宋兮千里,或春苔兮始生,或秋風兮暫起,是以行子腸斷,百感淒惻。風蕭蕭而異響,雲漫漫而奇色;舟凝滯于水濱,車逶遲於山側。棹容與而未前,馬寒鳴而不息;掩金觴而誰禦,橫玉柱而沾軾。居人愁臥,若有亡。日下壁而沉彩,月上軒而飛光;見紅蘭之受露,望青楸之罹霜。巡丹楹而空掩,撫錦幃而虛涼;知離夢之躑躅,意別魂之飛揚。

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  【《古詩》】行行重行行,與君生別離;相去萬餘裡,各在天一涯。道路阻且長,會面安可知?胡馬依北風,越鳥巢南枝。

  【李陵《贈蘇武詩》】攜手上河梁,遊子暮何之?徘徊臨蹊路,恨恨不能辭。行人難久留,各言長相思;安知非日月,弦望自有時。努力崇明德,皓首以為期。

  【宋謝靈運《相送方山詩》】祗役出皇邑,指期憩甌越;解纜及流潮,懷舊不能發。析析就衰林,皎皎明秋月;含情易為盈,遇物難可歇。

  【宋鮑明遠《贈別傅都曹詩》】輕鴻戲江潭,孤雁集洲;邂逅兩相親,同念共無已。風雨好東西,一隅頓千里;追想棲宿時,聲容滿心耳。短翮不能翔,徘徊煙霧裡。

  【齊謝眺《新亭渚別範□詩》】洞誕張樂地,瀟湘帝子遊:雲去蒼梧野,水還江漢流。停驂我悵望,輟棹子夷猶:心事俱已矣,江上徒離憂。

  【齊王融《蕭諮議西上夜集詩》】徘徊將所愛,惜別在河梁:衿袖三春隔,江山千里長。寸心無遠近,邊地有風霜:勉哉勤歲暮,敬矣慎容光。山中殊末懌,杜若空自芳。

  【齊張融《別詩》】白雲山上盡,清風松下歇:欲識離人悲,孤台見明月。

  【梁庾肩吾《新亭送劉之遴詩》】車轉黃山路,舟糸麗白馬津;送輪時合,分驂各背塵。常山喜臨代,隴頭悲望秦;欲持漢中策,還以贈征人。

  【周王褒《別王都官詩》】聯綿憫流客,悽愴惜離群;東西禦溝水,南北會稽雲。河橋兩堤絕,橫歧數路分;山川遙不見,懷袖遠相聞。

  【周瘐信《答林法師詩》】客行七十歲,歲暮遠徂征,塞雲凝不解,隴水凍無聲。君看日遠近,為忖長安城。

  【江總《別袁昌州詩》】河梁望隴頭,分手路悠悠;徂年驚若電,別日歎成秋。黃鵠飛飛遠,青山去去愁;不言□雨散,更似東西流。