勉菴先生文集/卷二十一

記

川上齋記

慕聖人。慕其德也。慕之至者。不惟慕其德而已。並慕其所居之地。不惟慕其地而已。並慕其地名之相似。如水原之闕里。黃州之白鹿洞。海州之首陽山。何嘗有伯夷孔朱之迹也。特因其名之似而慕之耳。是以祠而祀之。不知者乃或疑之。然自朝廷閭巷。至後世之君子。不惟不加貶辭。乃褒崇景仰之如不及者。慕聖人之心。無上下遠近也。安陰之西。有尼丘山。又有龜陰坪。姜斯文永㪷，閔諫議致殷。慕其名之似也。就其傍。構小屋。奉孔子像。下爲堂。爲鄕秀肄業之所。命曰川上齋。蓋取諸子在川上之義。而有水環其堂者。道川故也。或曰。聖人之心。見於書。猶化工之玅。著於物。欲學聖人者。但求諸其書。而性情聲氣。皆可想見。夫何必繪七分虔祠廟而後可哉。余曰。是固也。然常人之情。非感非畏非激。鮮能以有爲也。淸朝肅敬。拜謁聖廟。已油油然有興感之思矣。及退而整丌讀書。果然聖言之倍覺親切。其聳動警覺。感之功也。將爲善。如見聖人之喜。將爲惡。如聞聖人之責。有所不敢怠。有所不敢慢。其恐懼忌憚。畏之功也。念墜諸之杳茫。痛世俗之紛挐。天主禪佛。彌蒲域中。而惟此一間聖廟。草樹寂寞。若何而不爲彼邪所勝。若何而能爲吾道之光。朝夕靡懈。憂深思遠。其奮發振厲。激之功也。由是觀之。廟之有益于學。不其大矣乎。盖聖人之道。高明廣大。如天地之不可名。如江河之不可測。如鬼神之不可模狀。然學之有次第。行之有條理。皆不外乎民生日用彜倫之外。惟知之明行之篤。則聖人之道。我亦可學矣。苟不能如是。而徒以拜謁進退。爲慕聖。誦習句讀。爲學聖而已焉。則一片尼丘。適足爲聖人之累。而立廟作堂。不過爲觀聽之具矣。豈不重可懼也哉。斯文與諫議君。踔千里。諗余爲記。余辭不獲。遂書之如此云。

月明精舍記

咸平。有金氏諸贒。構廬於月明山下。扁曰月明精舍。遣其門秀士錫煥。問記於余。余觀人家堂額。多因以山水名號。但曰山。吾取其高而已。水。吾取其深而已。執吾已然之迹而無自強之實。則山水不負人。而人之負山水者多矣。諸贒其勉之哉。夫月。日之對也。明暗之反也。日月相推而明生。明暗相資而歲成。以之根柢樞紐者。太極也。其於人。亦然。靜動之本也。感。寂之發也。動靜無端。寂感相承。而以之主宰運用者。天君也。太極。爲天下萬物之本。天君。爲一身萬事之主。其理一也。本自眞實而無妄。虛明而洞澈。固無古今內外遠近貴賤之別。故晦翁詩曰。恭惟千載心。秋月照寒水。但月則有形。可見可知。心本無迹。難見難知。而氣禀物欲。從以拘蔽。則於是乎體不得中。用失其宜而三綱淪。萬事墮。精舍之月。雖曰貞明。吾之方寸。長夜黑窣。久矣。君子所以顧名思義。俛焉孶孶者。良以是也。錫煥曰。謹聞命。遂書此歸之。以替見月之思。

天安全氏忠孝㫌閭記

靈巖郡西三十里。里曰嚴吉。天安全氏菟裘也。在昔穆陵朝。有縣監夢星。從戎於壬，丁之亂。竟死於王事。其弟宣傳官夢台。奉親逃難。盡爲子職。前後喪。泣血柴毁。於是乎一門忠孝。著聞于世。其始終梗槩。遺事及墓刻。詳焉。肅廟乙丑。郡中章甫。謂如二公之卓節至行。而不可無祭社之擧。立祠俎豆。道伯啓聞。上嘉其忠。特贈縣監。爲兵曹參議。以臨亂抗義。爲國捐生八字。褒之。逮至今上丁亥。後孫行均等。駕前上言。該曹覆啓。加贈參議爲兵曹參判。贈宣傳爲兵曹參議。並命㫌閭。公私哀榮。可謂備至矣。顧家國多難。烏頭赤脚。未遑營建。今年戊戌。始克經始。一閭雙楔。輝暎鄕邦。役旣訖。後孫圭三，洪均。問記於不佞。不佞竊感先王典式尙有存者。而天理人心不隨時而亡矣。蓋人有是身。則必有五倫。而五倫之中。君親爲大。是所謂天之經。地之義。民之彜者也。惟其拘於前者。有禀賦之不齊。蔽於後者。有物欲之多歧。以至心有所不正。理有所不明。事有所不實。而人道入於禽獸。禮樂淪於糞壤。何如其孝也。何如其忠也。噫。今距二公之世數百年矣。遺風餘韻。尙有可徵。而要其大致。則不過洞然於形氣性命輕重大小之別。而不爲利害得失所亂。故當搶攘急遽之際。其心純理得。事無不慊。而忠孝大節。有補於風化者有如此。猗歟盛矣。靈爲南土下邑。紱冕之興。遜於都畿。全氏多力田自給。而旣繁旣熾。往往有秀而文者。又能合志同力。不忘其所由生。紹述闡揚。無復餘憾。尤見其福履之未艾也。目今世級陵夷。汩陳五常之慘𥚁大變。又非壬，丁兵燹之比。則其或奮然特起。樹節行顯家邦。用扶一線陽脉者。安知不復出於全氏之門乎。遂書其顚末。俾歸而刻之。

終慕亭移建記

大舜終身慕父母。而後人視爲柯則。於墓室齋舍。柱顔楣額。往往以永思，永慕等字。爲茶飯例餙。而其曰終慕者。故孝子尹公周喆之所獨也。盖聞公年才十三。遭父喪。請于伯兄曰。墓地無遠家室。俾朝夕瞻掃誠願也。果得善地而且近焉。旣塟。日再哀省。不以風雨或廢。制闋。上墓便哭。同張南軒故事。四十年如一日。滿室圖書。一塵不到。角巾道服。嘯咏自適。以終其身。人到今誦之。是則公之餘事。雖未知淺深踈密如何。其小心洞屬。一出言一擧足。不敢忘父母之始終梗槩。可推而知也。亭舊在月陽山下。中圮而墟。曾孫恒植甫。晩而好學。念切堂構。就其居第右側。重建棟宇。額因舊貫。一則曰自家精神。便是祖考精神。庶幾其晨夕瞻仰。髣髴薰炙。免於異言之浸潤。而不負帝畀之衷也。二則曰子孫族黨。隣社羣居。肄業誦讀。不可無所。而亦不可使後生新進。無觀法慕效之地也。因是而竊有所感焉。人之有生。擧皆有不能自已之本心。其德曰仁。仁主於愛。愛莫切於愛親。實衆善之首。百行之原。君子所以存之者。此也。人之所以異於禽獸者。此也。及其世敎日乖。西𥚁滔天。而倫紀塗地。則視父母如路人。被緇削髮。死不奔喪者有之。符同逆竪。無他端而起復從事者有之。甚至犯逆國母。毁形至尊。而倖逭顯戮者有之矣。若此輩類。傷其身而忘其親者久矣。非只爲公之罪人。曾禽獸不若。而夷狄之所不容。尤何擇焉。當是時也。居終慕之室。而不知興感反省可乎。反省當如之何。終慕公之所居一泉一石。猶夫古也。所讀之書一字一句。猶夫古也。所尊之性。所由之道。初無古今贒愚之別。不離日用至近之地。有不求。求之斯得之矣。尹氏勉乎哉。

靜修堂記

文川郡東三十里。有社曰明湖。寬閒塽塏。形勝具焉。鄕秀士某某。新構一屋於其中。與村秀才子。將朝夕於古人爲己之學。役旣訖。問所以名者。余惟天地之化。靜爲動主。人亦象之。雖百工賤執事。惟性靜者。可以湊泊。况於求仁爲己。任重道遠者乎。故武侯之言曰。君子之行。靜以修身。又曰。非靜無以成學。又按管子有言。昔者聖王之處士也。使就閑燕。父敎其子。兄勉其弟。一以孝義忠敬。少而習之。其心安焉。不見異物而遷焉。故父兄之敎。不肅而成。子弟之學。不勞而能。是則不惟進修節度之爲然。抑居住遊息之不能無資於靜者如此。盖衆人。未嘗不具動靜之理。而常失之動。以至情熾性鑿而利害相攻。則人極不立。而去禽獸不遠矣。重以世降道晦。人心陷溺。士士之風。已矣無聞。商商之俗。𥚁極滔天。四境之內。無往非滅倫亂常無父無君之敎者。其故何也。亦不過曰與物俱往。不能守靜之致也。得非慷慨而太息者歟。然則當如之何。夫北方。豳岐故都也。先王之疆土典章。猶夫古也。先王之衣冠文物。猶夫古也。先王所尊之性。各在當人之身。初無古今贒愚之別。先王所由之道。近在日用至近之地。亦非高遠難行之事。則人病不求與不爲耳。苟使居是堂者。早孶暮惕。老而卛壯。壯而率幼。從事於學。聚問辨存養省察之間。而勉勉相續。本之以靜。毅然自拔於洪流奔波之中。則其於世敎。豈云少補。主事者。鄭載和諸人也。遂名曰靜修堂。因記其說如右。

廉孝子㫌閭記

盖自多難以來。王靈不振。禮樂淪於糞壤。人類化爲禽獸。忠孝仁義之說。爲世忌諱者。幾年于玆矣。寶城郡東四十里。里曰玉坪。其中烏頭赤脚。望之穹然者。故孝子贈司憲府監察廉公在漢之門也。公孝友警敏。著在齠齡九歲。母夫人病且喪。露禱嘗糞。饋奠哭泣。依如老成人爲者。繼母李氏。病淹床席。證甚難治。醫云惟鼈可效。公求諸氷雪中。試之得效。鄕里爲之感歎。性嗜書。自經史至百家子集。皆所貫通。發爲文辭。類精深富贍。人多誦傳。其用功最深於尙書一部。每夜必誦念不懈。雖値有事。或逆旅中亦如之。此則又聖人所訓行有餘力。則以學文者也。夫人之事親。養志爲先。口體次之。若公可謂先立乎其大者。其餘雖略可也。噫。之㫌也雖屬於一家私事。而使往來人士。咨嗟指點。咸知先王舊章。尙有餘存於寬閒寂寞之濱。而興起其好善惡惡之心。則人各親其親長其長。而於國家撥亂反治之政。亦不無少補矣。噫。是豈可與俗人道哉。

漆原尹氏孝烈旌閭記

今上二十五年戊子。命㫌陜川郡故成均進士尹公尙義曁夫人鄭氏曰。孝子烈女之門。一閭雙楔。鄕邦輝映。噫。靈芝醴泉。果有根源。且觀一羽而識鳳凰之全體者。其理然也。謹按尹氏。漆原望族。宣廟朝。漆溪君憲敏公卓然策光國勳。漆坪君忠莊公慶元。殉節壬辰。是其九世若八世。子賤之爲君子。有自來矣。公性質純愨。其所致力。不出於人倫日用之間。養致樂。病致憂。喪致哀。一如古孝子爲者。事親之始終盡矣。夫人善養舅姑。夙夜無怠。及値城崩。子孫在前。年且耆艾。特待其卒襄。絶粒食九日。而從容就殉。此則讀書談道義者所難容易。而夫人能之。不亦贒乎。蓋三綱五常。天之經。地之義。而民之秉彜也。今當蹄跡交橫。倫綱斁絶之日。載胥及溺。不遑暇恤。而朝廷所以能眷眷褒錄。不作第二義看者。豈偶然哉。蓋欲使爲人子爲人妻者。有所嚮慕感激。興起其孝烈之良心。而有補於世敎之萬一。非獨以私於尹氏之子孫而已也。然則述事揭楣。不但爲後承紹述闡明之地。亦使往來人士。讀其文。論其世。有以知先王典章尙有餘存。不隨手泯滅者。誠不可已也。孝子之孫淳學。千里踏趼。問記於不佞。一見知其爲法家善士。不敢以老病辭。

梅窩記

粤若明陵末年。有上舍生梅窩鄭公。文章學識。冠絶士類。居泮十餘年。不窺戶外。專心誦讀。惟論語一部。不及其他。泮中號爲鄭論語。家在咸平月岳山下。蒔梅種竹。甘樂衡泌。扁其居曰梅窩。此其家籍所傳也。五世孫經源。懼久而無徵也。請一言記實。余喟而曰。夫陳述世德。乃賢子孫之事也。而朝無百年之家。自先贒已歎之。久而愈追者。曷又多得。今君聿追先懿。堂構於百年之外。謀及於千里之遠。其志可謂篤矣。其事可謂勤矣。余於是烏得無一言。夫梅植物之一。與衆草木無以異也。然肇於炎帝之經。載之說命之篇。召南之詩。其取義也。類以滋不以象。以實不以華。玆曷故焉。人所以立於天地之間而參爲三才者非以四肢百體之形。聲色臭味之欲也。誠以仁孝忠敬之實。道義命討之顯。得於天而具於心。不可一日而不講且明焉。故聖人之道。大則洋洋乎發育萬物。峻極于天。小則禮儀三百威儀三千。無所不備而以言其求仁爲己。涵養德性之次第節目。則又莫如論語一書之約而盡者。是則所謂平生受用。盡在此書者。可見公造詣大槩。而其他所傳之咳唾遺響。雖零言短句。如崑山片玉。愈小愈貴。尤以見重內輕外尙質不文之一端也。後之人。觀感於斯而興起。學習以滋其心志。孝悌以實其德行。遣馳競之情。祛鄙吝之意。蔚然有廉貪立懦之效。則公之邃德懿行。雖難可詳。而其介然有守垂裕後昆之大義。則未始不出於此矣。君其勉之哉。

經學齋記

咸興府北七十里。有洞曰西商。泉石鮮潔。雲林寥廓。蔚爲勝境。宜乎碩人之所考槃也。韓君晦善。前寢郞序敎。從父子也。劬經服禮。望著士林。嘗因一鄕講會。倡言于衆曰。吾輩雖生長遐裔。無所猷爲。抑非五百載化育中一物乎。値玆板蕩。扶綱常以尊朝廷。講聖贒以正士習。嚴條約以敦民俗。各在當人之身。莫非吾分內事。宜其別建堂宇。以爲羣居誦讀之地。不可已也。始役於戊戌仲春。不數月而功告訖。凉榭燠室。東西對峙。中爲講堂。近北一架。揭虔孔夫子影幀。配以朱宋兩先生。捴而名之曰經學齋。旣因李君英敎以來請曰。願有記也。竊惟我東自殷師以來。俗尙禮義。至于本朝。儒學之盛。浸淫乎洙泗洛建。一自洋氛東侵。一番換出他士大夫心腸。肆然乎卑堯舜而侮孔朱矣。何等是聖人。何等是經學。尙置諸笆籬而不遇焚坑則幸矣。於此時而一區咸興。有經學齋。詩云風雨凄凄。鷄鳴喈喈。莊子曰。逃空虛者。聞人足音。跫然而喜。何其乎北士之起余懷也。其能不厭不怠。專一從事。則推己及物。以至于一省一國而爲天下陽復之基本者。將拭目而待之矣。嗚呼。北士勉旃。詩曰。天生烝民。有物有則。民之秉彜。好是懿德。是豈有古今遠近之殊哉。若夫用工節次。聖訓昭然。齋居風物之盛。吟咏者之自得。並不論著云。

知守齋記

黃伯憲商山書室。淵齋宋祭酒。命名知守。靑城老人。爲之記。其言曰。天下事皆有兩面。天非陰陽。不能以造始。地非柔剛。不能以代終。人非仁義。不能以成務。是則學問路逕。不兩面做去如車輪鳥翼。而能立大本行達道者。未之有也。故聖人有知及仁守之訓。知之如何。不過曰學聚問辨。尋箇是處而已。守之如何。戒懼謹獨。爲善去惡而已。然其所以能知能守。亦惟曰敬而已矣。知不以敬則意緖怱怱。無以察糾紛微奧之致。守不以敬則怠惰放弛。無以致涵養義理之實。言必有敎也。動必有則也。晝必有爲也。宵必有得也。存之養之。不間瞬息也。此先民之知守。所以本之於敬。而吾與子之所宜夙夜從事也夫。

鄭氏忠義堂記

咸平縣北幾里。村曰高亭。羅州鄭氏菟裘也。其先有壬辰戰亡者五人。愛竹軒鷹，愛松軒鴻，高亭縉。從李忠武公。殉節於露梁。月菴民秀，松溪繪。從重峯趙先生。殉節於錦山。並體魄失。就先塋內潔淨地。壇墠以祭之者。垂數百年。後孫等從而架數椽於其下。爲里社羣公。子姓宗族肄業講讀之地。揭額曰忠義堂。盖所以遹追先懿。傳守勿替之義也。鄭君遇植，鎔兌。要不佞以一言記之。竊惟天地大矣。而人乃一稊於其中。形孰小焉。古今遠矣。而人乃一瞬於其間。時孰近焉。形雖小矣。而有參天地而並立者焉。時雖近矣。而有貫古今而不朽者焉。是盖有不待形而立。不與死而亡者。天地也。古今也。苟求其所以然。則與人之所以爲人者。又豈有大小久近之可言也哉。古人有捨生取義。殺身成仁者。欲以全夫此而已。然民之鮮能。久矣。間世一値。尙云其罕。今羅州氏一門內。或兄而弟。或叔而姪。以至三從並五忠。出於有服。何其壯也。桂林無別枝。玉山多層峯。其信矣乎。噫。古之爲忠也。主賊相抗而其事實易。今之爲忠也。主賊同心而無下手處。將如之何。惟服吾服。讀吾書。洗心柱脚。寧可終身而見廢。不可循俗而苟同。不負先王之敎父祖之業。是亦忠義中一大關棙也。請以是爲之記。

卞氏三綱㫌閭記

天叙有倫。其綱三。臣爲君曰忠。子爲父曰孝。妻爲夫曰烈。乃天地之常經。古今之通義。從違順逆。一身之吉㐫善惡。家國天下之盛衰治亂。關焉。此先王所以兢兢業業。樹風敎厲世俗者然也。今上壬辰。以宣廟去豳之五周甲。於當時。死事諸臣。各有示意之典。又因晉州儒生河尙鎬等上言。加贈故忠臣卞延壽。爲兵曹判書。孝子卞岦。爲左承旨。申命綽楔。承旨配烈婦金氏。以次及焉。一閭三㫌。鄕邦增色。蓋在壬辰之役。乘輿蒙塵。廟社失守。安危存亡。迫在呼吸。當是時。雖位公卿談道義。自許以軍國大任者。類審於利害。巧爲趍避而越視秦瘠者。踵相接也。卞公獨以草野韎韋。能倡卛義旅。因屬李忠武管下。永嶝唐浦之戰。屢立奇功。末乃衆寡不敵。鄰援四絶。委身於蛇豕鋒鏑之衝而至死無悔者。其事已偉矣。况在脚下。爲子而罵敵致命。爲婦而絶粒殉身。皆言足聽聞。槩而論之。夫豈有所爲而爲哉。特以君臣父子夫婦之大經大義。獨有得於天分之多。而不爲私智計較所搖奪耳。倘有好古君子。攷世尙論。則其將續編於小學三綱之錄。而垂諸無窮。不亦壯歟。㫌在晉州良田里。若其事實顚末。詳載宋淵齋所述神道碑。玆不疊床。特書其感乎中者如右。請文者。後孫羲洙，相琡。其名。

忠義堂記

月城南二十里而近村曰佳巖。慶州氏菟裘也。故貞武崔先生㫌閭及廟室在焉。就其西五架而堂額以忠義者。嗣孫海日燕居之所也。主人爲其徒名而無記實也。屬余一言以尾之。噫。子之先德。名山藏之。輿地載焉。古今詞翰家。揄揚叙述。備無餘蘊。此而敢贅。非愚則妄。顧所告則有之。蓋人有是身則有是心。有是心則有是用。經之爲三綱。紀之爲五常。塞乎天地而有餘。準諸四海而不窮。所謂天之經。地之義。而民之秉彜也。宜若人皆可能。世皆恒治。而但氣拘而梏。欲牽而蕩。其不混淑慝而倒朔南者。幾希矣。若貞武先生之危忠大節。固已軒天地炳日月。不可尙已。而考其所由。則致力於戒愼恐懼之地。專門於授受講磨之場。敦孝悌之政。嚴辭受之節。謹出處之宜。一言一動。不容放過者。有以致之。非一時偶然而襲取之。此尤不可不知也。况今萬國獸食。主勢孤危。國步艱陰。又非若壬辰去豳。南漢痛哭之可比也。使先生而在者。其哀慟迫切。當如何哉。在後人地。只當師其心尊其道。進而在朝。則講難進易退之義。退而在野。則篤親上死長之心。不爲風氣習俗所誘引妨奪。則斯不亦善之又善者乎。詩曰。無念爾祖。聿修厥德。又曰。夙興夜寐。無忝爾所生。主人其勉旃。

崇陽精舍記

東方。雖僻處天下之一隅。而肇自殷師出來。以祖舜司徒之敎。敎而治之。則五倫始叙而夷變爲夏矣。我朝立國。講明服習。不越乎堯，舜，文，武之政。孔，曾，思，孟之道。典章文物。甲乙中華。世遠澤微。漸不如古。其在今日。道義文獻。將求諸草野巖穴。而京師大都。莫敢望焉。豈天運地靈。迭爲反覆而然歟。盖亦存乎人焉。咸陽郡北三十里。山曰道崇。山之陽。雲林窈廓。溪石鮮潔。宜其爲士君子嘉遯勝境。故上舍鄭公煥忠。盖嘗經營藏修而未遑。其孫承宣君泰鉉。思有以顯揚。早占仕籍。靑紫輪轂。可平步以就。及朝廷不幸。有變於夷之大更張。則輒浩然卷退。續遂初之賦。賡衡泌之章。劬經服禮樂而忘其憂。因就其地。大家商量。經之營之。堂宇焉凉榭燠室。左右相値。書籍焉經史子集。大略具備。以至師生餼廩。賓友濟接。並井井有條理。所以爲承先裕後之計者。至矣。又悶夫士皆商商無依據標則之地。則謂道義有生所同。書籍天下公物。不可作一人一家私也。遂擧而屬之士林。而己不與焉。噫。誠盛事也。今與後之人。苟能因此而奮發振興。讀聖贒之書。講聖贒之道。沉潛積累而有得焉。則內自一心一身。以至日用彜倫。其宗廟之美。百官之富。庶幾有一班之窺。而亦可以不負今日眷眷之意矣。若其不然而徒將好題目。爲一時觀聽之美而已。則朱先生所謂滿車兵戈。弄去弄來。濟得甚事者。尤不可不念也。安君奎鎭。訪至窮廬三宿。娓娓道其事甚悉。余聞而壯之曰。此異日陽復之漸也。因記其事如右。

白洞祠設壇記

文君秉大炳斗。訪余至定山山中。致以其門中父老之言曰。鄙鄕舊有白洞祠。享我先祖友谷，白艸堂，磊村三先生。中罹大運。剝廬剪棠。殆近數十年矣。皓天之復。不可望也。在後嗣子孫。宜其有一副權宜屈中私伸之道。而古事無可據。將若之何。余起而言曰。噫。昔我先王崇儒重道。大而書院。小則鄕祠。聽其修擧。無或廢墜。所以爲維係人心。扶持國脉之基本田地者。雖百世不能易也。天不悔𥚁。好事作俑。一擧而撤皇廟。再擧而罷書院鄕祠則三綱淪矣。九法斁矣。無怪其反覆相因。爲夷狄禽獸之歸也。然天理常存。人心不死。間有惻怛好古之士。不忍於斯文世敎之無地可寓。而以愛禮存羊之義。於毁院舊址。封土爲壇。籩豆單酌。歲一私薦。如朱先生滄洲精舍釋奠儀已例者。於南於北。畧有其人。此則雖曰禮之變者。苟變而合於理。則亦可以不失其正矣。盖祀典之所由始。本於天理。出於人心。决於聖人之口。故曰羣言淆則折諸聖。當玆變境無所適從者。試求諸天理。以察其順與不順。求諸人心。以驗其安與不安。求諸聖贒之言。以觀其合與不合。三者得矣。則斯判然矣。其或曰不由朝令。私自擅便。有涉僭汰云爾。則是壹欝情事。終無可伸之日。未知其必然也。謹以是對。又錄其說。以待尙論者折衷。

觀湖亭記

亭在長興府北四十里。山自帝巖以來。逶迤磅礴。獅巖鷹峯。鎭於東。長江大野。環其南。形勝具焉。噫。觀水有術。水之可觀者非一。而必於湖者。其意何居焉。豈不以濁河之睨壁而取其淸乎。淺坳之膠盃而取其深乎。又豈不以貪泉之懷金。而取其可以比氷玉之明潔者乎。弱水之沉芥。而取其可以泛萬斛之大艑者乎。竊嘗聞之。天生萬物。人爲其秀。方寸之心。虛靈洞徹。五性具焉。七情出焉。如鑑不塵。如水未波。此乃至實之理。至顯之命。至淸而不汚。至恬而不危者也。惟其人之方生。氣質拘之於前。及其旣生。物欲混之於後。所謂濁河也。淺坳也。貪泉也。弱水也。凡四者之類皆是已。一或汩焉。而辨之不早。淘之未精。則昔之淸者。日淪於汚濁。昔之恬者。日入於墊溺。而不可救矣。况今洋瀾滔天。灧澦白馬。不足以喩其險危。雖欲正柁解維。縱其所如。其可得歟。吾於是。知石亭處士鄭公再煥之贒也。因江山樓臺之盛。而寓貽謨燕翼之義於名言之表者。决非騖遠循外者所能。吾欲表而出之。若其界至風烟。經始重逢之歲月起止。主人已言之。此不復云。

松溪亭記

韓昌黎送李愿歸盤谷。述愿之言。歷叙遇於世與不遇者之事。雖一歸之命。而其取舍之意可見。至其末。特提奔走僥倖者而斷之。則益較然矣。夫務聲名者。常困於韁鎖。慕閑適者。每病於湮沒。二者之不得兼。亦其理與勢然也。卽二者而論之。其顯晦升沉。奚啻雲泥之懸哉。而若較其勞逸而乘除之。則彼熱中騖外。鍾漏乎奔忙者。孰與棲遲衡泌泄泄十畒之間也。興城東十里。溪山淸曠。雲林邃密。高氏菟裘也。故松溪翁升鎭。隱居行義。涵泳於詩書藝文。茶飯焉孝友忠信。一簞一瓢。樂以忘憂。視世之得失榮辱。不啻若太空浮雲。嘗謂人生斯世。難保者晩節。易間者工程。而寓物遣興。亦是士君子一事。乃就松林之下溪水之上。構數椽凉榭。扁以松溪二字。講論于斯。寢興於斯。觴咏於斯。其詩曰。獨秀大冬知節義。奔流滄海見工程。所以勵歲寒之節。篤日新之工。而散煩悶舒幽悁者。將終身而有餘。雖盤谷之無不足。莫以尙焉。而淸高灑落殆過之。吾知翁之賢。出人數等。非拘儒俗士所能望其藩墻也。遂追記其實如此。以副其嗣孫昕相之請。

柳氏二女㫌閭記

奉天竇氏。草野生長。遇亂潔身。其事甚微。朱先生大書特書。載小學編中。盖亦衰世之意。竊嘗以是而求之。我東則文化氏二女。殆其儔也。而其衛父一事。又竇氏之所無也。父部將洪。曾祖府使浻。六世祖左議政曼殊。世居晉陽西元堂里。穆陵壬辰之役。父爲賊所執。兄弟姊妹。冒刃翼蔽。賊見二女姿色絶異。戢刃注視。迫令前去。二女遂目其二兄。負父脫去。已而度父行已遠。遂潔身致命。事聞于朝。並蒙㫌表。噫。迹其始終。可範俗而有餘矣。矧今通同貨色之說盈天下。天下靡然尙之。而民彜將盡。則若二女者。如何不備錄無遺。十分贊揚。載諸三綱行實等書。俾開來裔眼目於無窮也。㫌在三嘉治南十里北巖之下。崇禎三甲午今上戊戌。卽其移建與重修日月也。來請記者。部將公後孫榮根其名也。

張孝子㫌閭記

嗚呼。此故孝子贈童蒙敎官張公㶅之閭也。張氏。其先出自中國。粤若太師諱貞弼。與權幸，金宣平二太師。佐麗朝。統合三韓。民到今稱之。歷侍郞儒，僕射延佑興山君機，中郞將英，繕工監正合。至壺村諱儼。律己淸嚴。事親至誠。有鰱魚童蔘之感應。公其傍下玄孫。子賤之爲君子。有自來矣。公天性至孝。奉養偏母。日事漁樵。甘旨未嘗乏。柔色婉容。恒務得其歡心。母年隆篤。偶以甔醬爲灰汁也。取弊襪煩撋之。公慮母或自覺而傷昏耄也。戒家人愼勿言。藏其甔於別處。自食之者數年。又一日母見公飯少之曰。兒出未歸。何不多與飯。仍取溺器盛其飯。加以他飯實之。及歸。與之食之。公下匙箸如常。至飽而止。又仍其器。置其餘。少頃復盡食之。慰其母曰。兒腹果然矣。噫。世之言孝者。未始不以斷指割股。氷鯉雪笋。爲究竟題目。而至其以父母心爲心。視穢物穢器。如菽粟常用。殆往牒所不載。當時所未見。宜士傳民誦。達於聽卑之天。而蒙旌表之典也。嗣是而爲其脚下者。苟能繼述心法。不求人知而求爲可知。不求諸外而求之於內。征邁式糓。夙夜靡懈。則爲方興未艾之地。而孝德不食之受報者。詎可量耶。㫌在南原府西二十里時山坊葛吉里。請文者。濤說，淳權。其五世孫也。

孝烈婦田氏㫌閭記

嗚呼。此孝烈婦孺人田氏之閭也。謹按田氏。其先潭陽人。松潭先生有秋九世孫。在家。已以孝敬聞。及笄歸金海金錫禹。事舅姑孝。奉祭祀敬。爲隣里宗族所穪奬。去壬午十一月。夫於族人琮基。非其罪而有結怨事。至被束縛。又將告官。其母謂臨年。不忍見子之被刑戮也。我當先爾而死。卽自投深淵。賴卽救援。幾絶僅蘇。田氏。乃自語於心曰。夫之生死。卽母命所關。捐我一縷。以代夫命。庶其爲兩全之道也。潛就彼隻舂舍。自經致命。事聞廵營題旨內。不念膝下三歲之幼。腹中八朔之胎。而暗地捐生。念其情則人可涕也。語其烈則天必鑑矣。今若加罪其夫。施刑官庭。則哀彼泉下田氏之魂。豈可曰替其夫。償其命乎。錫禹卽爲放送。壬辰六月。啓聞㫌表。噫。他人之烈。烈而止耳。烈而兼孝。田氏之所獨也。詩曰。民之秉彜。好是懿德。當此天地閉塞蹄跡交橫之日。倫綱二字。屬於笆籬邊物久矣。而綽楔之典。往往相聞於僻壤遐陬絶遠之地者。尤以見不死之人心。而常存之天理也。㫌在長興治北防築內。請文者。金君錫龜其名。

雲谷講堂記

東方自殷師以降。道學節義文章之盛。莫如本朝。至若三者之鍾萃一門。爲百世爲善之勸者。又莫如善山氏。盖當麗運告訖。我朝受命。而仁人義士。不可苟容。則白巖籠巖之爲無愧。與西山夷齊。東海魯連。匹美而幷肩矣。江湖畢齋。淵源於家庭。私淑於圃隱。一傳而爲寒暄。再傳而爲靜菴。靜菴之後。羣儒輩出。道學彬彬。使三韓一域。爲文獻大邦。伊誰之功也。肆列聖酬報。士林尊奉。節惠易名。恩綸頻繁。尙義孤竹。洛峯禮林。廟享相望。有擧無替。則其所以爲扶持國脉。維係人心之本者。可謂至矣。彼以計功謀利之私。偏猜駁雜之見。謂祖宗不足法。義理不足論。人言不足恤。擧一國忠贒俎豆而容易掃蕩者。其亦不仁也哉。湖南之高敞。山名紫陽。里號新安。而洞曰雲谷者。卽四先生妥享舊址。而水地廢荒。垂三十年。後孫等相與言曰。不可使吾先祖洋洋陟降之靈。終於壹欝而不伸。又不可使先父兄刱建至意。歸之泯滅而無傳也。乃建碑封壇。歲一薦享。如朱先生滄洲祠已例。又修葺其燼餘講舍。爲子孫宗黨肄業之所。旣遣門秀士九鉉，錫斗。屬余一言以記實。噫。世級愈降。人心無常。類爲勢利物累之所障蔽。異端鬼敎之所浸淫。吾道日就潰裂。狂瀾終至滔天。而莫之或救者。政以學問節義。爲世大禁。而仡仡從事。不越乎貨利氣欲之中耳。其能食舊德。砥礪澡淬。不失法家典型。如金氏者。抑有幾人。使四先生英靈而在者。其將曰使吾道不墜於地者。爾等善述之力也。默佑陰隲。抑將有不期然而然者矣。自玆以往。毋恃其所已能。而益勉其所不及。使名實相副。本末交資。則可庶幾乎。主事者。台容錫，孝泰，鳳墉。

吳孝子兩世㫌閭記

當宁卽位三十年癸巳。海西儒生朴昌淵等上言。海州故贈童蒙敎官吳始樑及其子璉。孝行卓異。乞降㫌閭之典事。事下該曹。覆啓依允。於是吳氏之孝。聞一國。謹按其辭曰。始樑年八歲。遭父喪。與兄同處堊室。顔色之慽。哭泣之哀。儼若成人。及塟。朝夕上墓。號哭幾絶。其母疾革。血指灌口。其子璉訥言敏行。人稱才德。事親務得歡心。遭外艱。殯窆盡誠。身不解衰絰。口不近腥羶。三年如一日。其母病。欲生魚。時値隆冬。致氷鮒之感。此其大畧也。蓋人生有心。其德曰仁。仁主於愛。愛莫切於愛親。乃衆善之首。百行之源。求之斯得。行則必達。若其人皆可能。而父不得傳於子。孫不得受於祖者。非只生質之不齊也。亦敎化風俗。有移易耳。矧今夷狄猖獗。蹄跡交橫。人倫入於汚濁。禮樂淪於糞壤。卛天下而爲無父無君之歸者乎。是則父孝子孝。世述無替。如高敞氏者。信其有全於天顯民彜之本體。而不負我列聖培養之澤也。綽楔旣具。門少年國東。丐余一言以記實。余謂宗族稱孝。聖人謂斯已孝矣。進而至於鄕邦稱之。朝廷信之。而天㫌降焉。則有本者固如是。復何待區區筆舌。惟自玆以往。繼承無怠。菑穫不休。致謹於岐徑搖奪。專精乎詩書講習。而有以壁立於頹波懷襄之中。則其庶幾乎。因記其說如右。

白巖雙溪樓重修記

儒釋異途。不相爲謀。顧其師師傳授。不替典型。而有契於儒家堂構之義。則不害爲引彼準此。爲儀式之地也。余僦居湖右之定山。憑諸道路。知長城有所謂白羊寺者。窈窕爽塏。形勝具焉。樓兩水交會之內。而曰雙溪者。故高麗覺儼尊者所刱建。中經頹圮。其徒淸叟禪師重修之。圃翁詩淸叟起樓名始重。牧翁作記。價還增者。其記實也。歷年數百。架漏牽補。苟度時日。近至錦海上人。始易而新之。發謀知委。其師華曇大師。寔主焉。於是。山若益奇。水若益淸。誠一時之勝景也。聞起遐想。切欲理屐一賞。而蹩躄未能也。日有上人瑞雲。訪至病室。示以事實冊一部。余受而反覆於記文與詩什。則山川風物之盛。各家布叙之精緻。森然若坐余樓上。而閱其彷彿矣。聞而知之。不讓於見而知之。信乎白巖之緣。有前定矣。問其役。柱礎外上棟下宇。塗墍丹雘。無不改觀也。問其費。因於囊鉢。資以化緣而有餘矣。問其設役早晩。始於庚子二月。竣於辛丑八月。噫。物之興廢。物之情也。非覺儼刱始之勤。豈能使是樓。傳之千年之久也。非錦海遹追之誠。又豈能使千年舊物。重新於指顧之間耶。是皆言足聽聞。遂樂爲之書。

歸厚齋記

東土士大夫之例言朱氏之爲貴姓。而不知其淵源於考亭。厥或知之。又不能公傳道說。明其爲大賢後裔。而備數於選擧錄用之列者。誠欠典也。盖文公先生。仲子埜。有四子。長鉅。鉅又四子。叔潛號淸溪。宋嘉定間。翰林學士。克紹家傳。見奸臣弄柄。主和誤國。憤不自勝。偶感夫子居夷之訓。而謂門弟子曰。海外靑丘。箕聖攸封。素稱禮壤。吾屬可居。遂同葉公濟，趙昶等七人者。浮海而東。舟泊錦城。因居焉。時宋朝遺民。多出東國。元人使高麗押送上都。遂變名遯于龍潭。又因三別抄之難。移居綾城。此其載錄於皇明君臣圖鑑及輿地勝覽者。班班可攷。而竹泉金文淸公。梅山洪文敬公記述。亦足徵信於無窮也。淸溪子餘慶。樞密院密直使。墓失傳。更數十世。不知其處。今上三十六年己亥。始得誌石於和順雲山面鐵場里。姓諱及夫人封爵。宛然可證。惟其官啣之以汝陽公左相者。與譜牒所載。雖有異同。誌乃近千年不刊信蹟。譜是後來人隨聞傳錄。從違之別斷可知矣。改築之日。又有一條瑞氣。自其子文節公墓所。連亘數十里。須臾而滅。盖亦異矣哉。乃還其流傳舊基之爲它人占據者。刱建齋室。爲請於宋員外秉珣。得大書歸厚二字。以揭其楣。求余文爲記。蓋聞豺獺報本。草木歸根。物之微也。而致一於所自出者。猶尙如是。况居生民之列。而爲天地立心者乎。故先王制禮。爲之丘墓。以藏其體魄。爲之廟主。以享其神明。幽誌顯刻。以著其事蹟。爲之堂室齋包。以供其芬苾。是則自吾父祖以上。雖百世之遠。其愛慕尊敬愈久愈新者。乃其天理之自然。而非人力安排也。只世遠敎弛。人心都喪。目前切近。尙不理會。至於玄遠難詳。而能索隱闡微。盡善盡美。一新耳目於數百年之後者。殆朱氏之所獨著之不可已也。遂忘其陋拙。而書之如右。是役也。後孫燦晦，承鐸。實致力焉。謁文者。陽東其名。

觀瀾亭重建記

古之君子。或從王事。或處林樊。進退雖殊。而無非爲立身之地。故贈侍郞許公諱國柱。値龍蛇之役。以下僚散職。首先擧義。賈勇殲賊。厥績甚偉。及夫事定。不伐其勞。遂營老菟裘於晉陽之東。濂江之上。混漁樵而詛鷗鷺。盟府勳名諸將錄用。視之以浮雲物事。構若干楹。環以松竹。前臨淼茫。扁其顔曰觀瀾。俯仰上下。襟懷淸曠。萬慮不侵。超然如出入境。而立於埃氛之表。則公之所尙。不在耳目之娛。意趣之適。而別有所存。可知也已。金火交易。亭廢而墟。且百餘年。後孫駿。一日慨然。與焌聲言于衆曰。世變日新。人事難保。不可使先祖嘉遯遺躅。任其泯然而無傳也。鳩財募工。因舊址重建。東而樓者。爲淸寒。西而齋者。爲悟道。門曰如斯。㙜曰詠歸。並一新改觀。光復舊樣。旣而玩赫。二友屬不佞。一言以記實。竊聞孟子觀瀾之訓。蓋貴乎水之有源也。潢潦之水。雨集而盈。雨止而涸。何瀾之可觀。此之經數十百里而來。合數十百川而一者。有源也。此之歷四時千載而如一日者。亦有源也。政猶君子之道。靜而有本。故能溥博而無窮也。其行也非喜事而求名。其處也非潔身而獨善。要以慊於吾心。合乎道義而已。是則侍郞公之鞱晦名迹。不求人知而能見稱當時。樹風百世者。夫豈無所本而致之哉。爲其出而有可用之材。處而有可藏之實。隨地裕如。若水之有源而無窮也。後之人。勿以亭視亭。以心傳心。敦篤乎仁義忠孝之傳。審愼乎華夷人獸之分。而早夜乾惕。勿有間斷。則斯其爲繼述志事之大者。而記之有無。不須言也。姑書此。以塞詢蕘之盛意。

三友堂記

天下大防。莫先於孝友。水之始也濫觴耳。苟無土以障之。則必至於滔天。火之初也螢爝耳。苟無水以制之。則必至于燎原。人心感物而動。不能無欲。其端亦甚微。不有孝友之人。出爲表式。則淪胥以成風而彜倫斁矣。昔者先王。有見於斯。雖僻壤遐陬蓽門圭竇之微。苟有能行之者。類蒐羅闡揚。罔或遺漏。綽楔金石。表厥宅里。所以贊王治樹民風。而挽之于正也。鎭安縣西聖壽山下。雲林窈窕。溪石淨潔。里落而居者曰睦洞。中有三友堂。堂是耽津崔氏三昆季燕居之室。其先。自麗朝莊景公始。世保淳德。居多孝友。傳至近日。有曰奎煥。隱居不市之士也。子三人。長冀鎬。次成鎬。次明鎬。並天賦美質。兄愛而友。弟敬而順。稱于宗族。信於鄕黨。一辭無間然。揚播世德。司馬家法。不獨專美。則堂之命名。儘有其實。而于古人有光矣。嗚呼。分門割戶。爭財爭田。頹俗久矣。矧今慾浪滔天。倫紀都喪。若人之能不染于末習。卓然不變其恒度。豈易言哉。所謂特立兩間而無愧。傳于後世而可法。不止爲一人一家私也。倘有好古君子。續編於小學，啓蒙等書。而不遂爲泯然無徵。則亦對揚王致之一道也。後之人其善繼善述。無忝所生。詩曰。風雨如晦。鷄鳴不已。余於耽津氏。蓋有望焉。

紫谷記

凡事。貴實不貴名。紫陽爲山。雲谷爲洞。而扁所居室曰紫谷者。記其實也。然地有因人而顯者。人未有因地而著者。念昔全閩。乃蠻蜑之藪。而朱先生崛起於是。則紫陽，雲谷之勝。誦傳天下。與鄒，魯，關，洛。同其聲價而無遜焉。不然。只一嵯峨者深廣者而已。何足云爾。吾聞室之主人。積屈公車。晩好宋子書。口誦心念。晨夕靡懈。又從而作蠅頭字。抄成卷帙。將與後人共之。噫。宋子之道。軒天地耀日星。不可尙爾。而大綱有四。距詖淫以承三聖也。崇節義以尊東周也。嚴懲討以扶倫紀也。惡鄕愿以反正經也。所以承紫陽之大統。而有辭於天下後世者。不越乎此。後之人。欲自拔於頹波懷襄之中。而保得賦予之衷者。捨是書。何以哉。由是以往。積累充養。實大聲宏。則將見谷城之紫陽，雲谷。與閩中山水。並美齊芳。而不可差殊看也。主人爲誰。趙大雅昌駿。余不面友也。聊書此以付其從子泳善甫。

永思齋記

雲水之南。鰲山之下。卽盧氏之平泉。世以孝友文行。著於鄕。曾築室先塋之左。手栽松楸。蔚然成林。一以爲時節薦享風雨之庇。一以爲子姓宗黨誦讀之地。旣而使門少年載坤。謀及於余。請所以扁其顔者。竊聞詩曰。永言孝思。孝思維則。取而寓意。可庶幾乎。遂爲之說曰。先王之制祭禮也。家必有廟。廟必有主。主之始立也。三祭以虞之。旣歸而奉諸其廟。歲時祀之。曰是神明之所依也。有禰之廟者。自己之兄弟子孫。皆至焉。有祖之廟者。自父之昆弟子孫。皆至焉。有曾祖之廟者。自祖之兄弟子孫。皆至焉。有高祖之廟者。自曾祖之兄弟子孫。皆至焉。有大宗之廟者。凡族之昆弟子孫。皆有至焉者矣。是乃尊祖合族之大法。而求諸陰陽之義。至矣盡矣。夫墓者。體魄之所安。衣履之攸藏。於斯求之。不爲無辭。而三代以前。無墓祭。至秦。始起寢於墓側者。斯爲一據。而朱先生亦以爲墓祭。古無明文。惟親盡而祭無妨云爾。則豈不以廟墓二祭之輕重詳畧。自有不同者耶。惟於萬物收藏。寒暑交遞之際。所悽愴怵惕而起反本追遠之思者。乃孝子慈孫沮遏不得之常情。而非勉強由外者。則切不可以古今異俗而全然無事者審矣。是則盧氏之眷眷致意。蓋非一朝一夕而信其爲孝思之無窮也。著之惡可已乎。爲書此。以塞其好問之盛云。

景義堂記

詩曰。高山仰止。景行行止。又曰。民之秉彜。好是懿德。凡同有是心而興起焉者。又豈有古今親踈之別哉。夫人之有生。內則父子。外則君臣。臣子之忠孝於君親。而竭誠盡節。以至捐軀殞命者。無他焉。分定故也。金寧金氏忠毅公。蚤登高科。歷事三朝。服官內外。致位上卿。今其世遠。微言緖論。雖不槩見。死生榮辱。君子大節。國家化理之盛。莫尙於英顯二陵。而公以此時榮。世敎民彜之變。莫慘於乙丙兩年。而公以此時死。抑亦由於性分之定而不願乎外者也。夫何間然。肆自元陵朝以來。洗寃丹書。復官賜謚。享配食壇。降不祧典。列聖酬報。靡有餘憾。其亦莫掩之天理而難誣之人心矣。雲仍之散居嶺湖者。無慮以數千計矣。而類勤儉文行。蔚爲名家者。尤以見積蔭之未艾也。廟舊在知禮縣剡溪村。今陜川郡黃溪之上。又其遷徙後新建也。房室門庭。儀物咸備。廟門外向西構數架。扁以景義者。乃其門。子孫藏修之所。盖欲講明乎仁義忠孝之實。而不墜乃先祖志事之萬一。然公之爲公。豈易言哉。由其修於身者有本。處乎變者有餘。匪一朝一夕。襲而取之也。苟使居是堂者。朝夕乾惕。深究其創垂積累之不可多得。而有拔於洪流懷襄之中。則於公儘有光。嗚呼。可不勉哉。請記者。後孫溶九允權。皆善士也。

湖山亭記

夫以燕閒無事之餘。値兵革搶攘之際。忠孝全性。不失令名。盖亦難焉。或然矣。又無贒子孫紹述闡明發揮張大。則其傳世久遠。又未可必。咸平治東。里曰月岳。晉州鄭氏平泉。族大繁衍。世傳名德。舊有湖山月峯二公。擩染詩禮。敦尙行實。衆推爲難兄弟。中罹大難。家衆淪沒。身俘異域。艱危到極。而戀親憂國。夙夜至誠。有足以孚豚魚感夷虜者。萬死生還。念先王室。賊情虛實。地勢形便。䟽陳數千言。禀悉廟堂。要以爲自強之策。無遜於洪皓，朱弁之爲者。終養偏父。追服母喪。以至昏朝斁倫。㐫論乖張。則輒慷慨發憤。聲罪逬出。誓不共鄕井。其云命之窮矣。未伸烏鳥反哺之誠。時不幸也。莫效葵藿向日之忱者。盖亦自道之辭。而忠厚惻怛。積中發外。有以爲風化裨補之萬一者。不可誣矣。平陂百年。俎豆撤享。遺韻餘澤。漸就泯然。則堂構於旣底。疆𤱶於旣敷。欲其如親侍杖屨。承耳提面命而感發孝悌良心者。豈有窮哉。此湖山亭之所以刱建。而界至風烟。不須論也。由是以往。講仁義忠孝之實。篤詩書藝文之習。而愼勿爲異說邪敎所牽引浸漬。則世之迷向背㴑朔南者。其將就正於鄭氏之門。而假使湖山公有知。亦豈不曰余有後乎。姑以是爲記。諗于昌奎，鍾璣諸君子。

竹林堂重建記

箕城東距四十里。五水月岳。南北相當。蓮實屛風。東西對峙。中而爲里。土肥泉甘。信其爲碩人之盤旋。亦鄭氏之平泉。在昔長陵丙子。有竹林堂諱稜。以湖山肖子。參其伯從倡義之擧。公時年二十六。自少卓犖有氣節。每以丁酉七山之變。爲至痛。海錯終身不入口。老而好學。孜孜不倦。燕休之暇。疏池種蓮。墾園蒔竹。構室數椽。爲子孫宗黨肄業之所。扁曰竹林。盖其貽謨之義。又深且遠矣。中廢而址。長房曾孫國煥。保守不替。嗣孫贒相重建之。要余一言以記之。噫。詩曰。維桑與梓。亦恭敬止。况先人薖軸之地。一水一石。一草一木。無非爲寓慕起感之地。則其在堂構之義。固可急而不可緩也。抑君子之尙于物也。有不在耳目之娛。意趣之適。而在乎其德。夫竹中虛外直。剛而自遂。柔而不撓。有蕭散靜幽之意。無華麗奇詭之觀。凌夏日而猶寒。傲嚴冬而猶勁。此其德爲君子之所尙。而公之取義。亦必在于此歟。爲其後承者。勿視其已然之迹。而益究其所未然。則於嗣述之道。可庶幾其不遠矣。姑書此。以諗堂之主人。