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化度寺故僧邕禪師舍利塔銘

化度寺故僧邕禪師舍利塔銘
作者:李百藥 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0143

蓋聞人靈之貴,天象攸憑,稟仁義之和,感山川之秀,窮理盡性,通幽洞微。研其慮者百端,宗其道者三教,殊源異軫,類聚群分。或博而無功,勞而寡要,文勝則史,禮煩斯黷。或控鶴乘鸞,有係風之諭;餐霞禦氣,致捕影之譏。至於察報應之方,窮死生之變,大慈(闕)運宏濟群品,極眾妙而為言,冠元宗以立德,其唯真如之設教焉。若夫性與天道,契協神交,貽照靈心,澄神禪觀,則有化度寺僧邕禪師者矣。禪師俗姓郭氏,太原介休人。昔有周氏,積德累功,慶流長世,分星判野,大啟藩維。蔡伯喈云:「虢者郭也。虢叔乃文王所谘,郭泰則人倫攸屬。」聖賢遺烈,奕葉其昌。祖憲,荊州刺史,早擅風猷。父韶,博陵太守,深明典禮。禪師含靈福地,擢秀華宗,爰自弱齡,神識沈靜,率由至道,冥符上德。因戲成塔,發自髫年;仁心救蟻。始於丱歲。世傳儒業,門多貴仕。時方小學,齒骨上庠,始自趨庭,便觀入室,精勤不倦,聰敏絕倫,博覽群書,尤明老易。然雅有誌尚,高邁俗情,時遊僧寺,伏膺釋典,風鑒疏朗,豁然開悟。聞法海之微妙,毛發同喜;瞻滿月之圖像,身心俱淨。於是錙銖軒冤,糟粕邱墳,年十有三,違親入道,於鄴西雲門寺,依止稠禪師。稠公禪慧通(闕)戒行勤苦,道標方外,聲溢區中。(闕)睹暗投,欣然驚異,即授受禪法,數日便詣幽深。稠公嚐撫禪師而謂諸門徒曰:「五亭(闕)念盡在此矣。」頭陁蘭若,畢誌忘疲,仍來往林慮山中,棲托遊處。後屬周武平齊,像往林慮,入白鹿深山,避時削跡,藏聲戢曜,枕石漱流。(闕)岩之下葺茆成室,蘿裳薜帶,(闕)唯糞(闕)之衣;餌術餐鬆,嚐無麻麥之飯。三逕斯絕,百(闕)為群,猛鷙毒螫之徒;潛形匿影,白鹿青鸞之輩。效祉呈祥,每梵音瞻禮,焚香讀(闕二字)奇禽異獸,攢集庭宇,俱絕(闕)倚畢來俯伏,貌如恭敬,心疑聽受。及開皇之初,宏(闕)釋教,於時有魏州信行禪師,(闕)明佛性,大轉法輪,實命世之異人,為元門之益(闕)以道隱之辰,習當根之業,智禪師遯世幽居,遣人告曰:「修道立行,宜以濟度為先,(闕)善其身,非所聞也。宜盡宏益之方,昭示流俗。」禪師乃出山,與信行禪(闕)修苦行。開皇九年,信行禪師被敕徵召,乃相隨入京。京師道俗,莫不遵奉信行禪(闕三字)之(闕二字)持徒眾,以貞觀五年十一月十六日,終於化度寺,春秋八十有九。聖上崇敬(闕二字)贈帛追福,即以其月廿二日,奉送靈塔於終南山下鴟鳴圯,禪師之遺令也。徒眾收其舍利,起塔於信行禪師靈塔之左。禪師風範凝正,行業精勤。十二部經,嚐甘露而俱盡;五百具戒,淩嚴霜而未彫。雖托跡禪林,避心定水,涉無為之境,絕有待之累,(闕)寓形岩穴,高步京華,常卑辭屈已,體道藏器。未若道安之遊樊沔,對鑿齒而自伐彌天;慧遠之在廬山,折桓元之致敬人主。及遷神淨土,委質陁林,四部奔馳,十方號慕,豈止寢歌輟相,舍佩捐珠而已?式昭景行,乃述銘云:

綿邈神理,希夷法性。自有成空,從凡入聖。於昭大士,遊(闕二字)正,德潤慈雲。心懸靈鏡,(闕)蒙悟道,舍俗歸真。累明成照,積智為津。行識非想,禪(闕三字)觀盡三昧,情銷六塵。結構窮岩,留連幽穀。靈應無像,神行匪速。敦彼開導,去茲(闕三字)絕有憑群生仰福,風火(闕)妄泡電同奔。達人忘已,真宅斯存。刹那(闕二字)淨域(闕五字)樂永謝重昏。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。