北軒筆記
作者:陳世隆 
元陳世隆撰。是書前有小傳,不知何人所作,稱世隆字彥高,錢塘人,宋末書賈陳思之從孫,順帝至正中,館嘉興陶氏,沒於兵。所著詩文皆不傳,惟《宋詩補遺》八卷與此書存於陶氏家。今《宋詩補遺》亦無傳本,惟此一卷僅存。所論史事為多,如論西伯戡黎力辯委曲回護之說,論魯兩生不知禮樂,論胡寅譏劉晏之非,論泰王廷美生於耿氏之誣,論周以於謹為三老有違古制,皆援據詳明,具有特見。至所載僧靜如事,則體雜小說,未免為例不純。是亦宋以來筆記之積習,不獨此書為然,然不害其宏旨也。

小傳 编辑

陳彦高名世隆,以字行,錢塘人。自其從祖思以書贾能詩,當宋之末,驰誉儒林,家名藏書。彦高與弟彦博下帷,课诵振起家声,弟仕兄隐,各行其志。元至正間,兄弟并馆於嘉兴,值兵乱彦高竟遇害,詩文集不傳,惟《宋詩补遺》八卷,《北轩笔记》一卷,彦博馆主人陶氏有其抄本云。

正文 编辑

  • 宋臺始建,謝瞻爲中書侍郎,弟晦爲右衛將軍。時晦權遇已重,瞻見其賓客輻輳,謂曰:『吾家素以恬退爲业,不願干預時事,交遊不過親朋。而汝今勢傾朝野,豈家門之福邪?』乃以籬隔門庭,曰『吾不忍見此。』又謂宋公宜賜降黜,以保衰祚。晦或以朝廷密事語瞻,瞻故向親舊陳說,用爲嬉笑,以絕其言。及宋公即位,晦以佐命功,位任益隆,瞻愈憂懼。至是遇病不療,臨終遺晦書曰:『吾得啟體幸全,亦何所恨!弟思自勉勵,爲國爲家。』謝瞻之於兄弟,劉鎮之之於叔姪,顏延之之於父子,雖品格不同,而教戒俱有至理。居盛滿者,不可不熟味其言。
  • 司馬公置獨樂園,當春明之際,卉木繁秀,觀者咸以錢與園丁呂直,謂之茶湯錢。積十千而納於公。公卻之曰:『吾豈少此哉?』就與之。直曰:『天地間只端明不愛錢邪?』於是盡其餘創一井亭,以便行客。只一不愛錢,可竝端明,亦可以醒端明,要非端明不能有此僕也。不意君實秀才之外,復有此一等人。
  • 伍子胥進伯嚭,伯嚭卒纔子胥;殷景仁引劉湛,湛卒抑景仁;韓愈薦李紳,紳卒詆愈;李德裕起牛僧孺,僧孺卒排德裕;寇準任丁謂,謂卒陷準;王安石用呂惠卿,惠卿卒毁安石;呂大防厚楊畏,畏卒叛太防;張浚、趙鼎舉秦檜,檜卒害浚、鼎。小人之不可信如此!雖然,始之信之,知人固未易也。
  • 寧州頻歲饑疫,五苓夷强盛,遂圍州城。李毅病卒,女秀明達,有父風,眾推領州事。秀獎勵戰士,嬰城固守。城中糧盡,炙鼠拔草而食之。伺夷稍怠,輒出兵掩擊破之。荀崧都督荆州,屯宛,杜曹引兵圍之。崧兵食盡,欲求援於故吏襄城太守石覽。崧小女灌,年十三,帥勇士數十人,逾城突圍夜出,且戰且前,遂達覽所。又爲崧書,求救於周訪。訪遣子搛帥兵,與覽共救崧。又唐崔旴入朝,以弟寬爲留後。楊子琳帥精騎數千,乘虛突入成都,寬不能制。旴妾任氏出家財募兵,得數千人,帥以擊子琳,破走之。兵凶戰危,男子不免爲床下伏,奇女奇妾於黄卷中得之,吾獨爲之一快。
  • 《莊子·逸篇》:浦衣八歲,而舜師之。《戰國策》:甘羅言項橐七歲爲孔子師。古之聖賢必有師,其名見書傳間多矣。蒲衣、項橐,誠何如人?《列女傳》:睪子生五歲而贊禹。言幼悟者,三子其最乎?桓谭《新論》云:『殷之伊尹、周之太公、秦之百里奚,咸有天才,皆年七十余,乃升爲王霸師』。是皆學行之成於晚者。乃知生而颖異者,世不常有,或遭坎凛而失諸盛年者,犹當晚學,不可遽自弃也。
  • 楚公子微服過宋,門者難之。其僕操箠而骂曰:『隶也不力』。門者出之。東坡謂事有倒行而逆施者,以僕爲不愛公子則不可,以爲事公子之法亦不可。晋文帝爲琅琊王,至河津,爲吏所止。從者宋典後来,鞭帝馬而笑曰:『舍长官,禁贵人,汝亦被拘耶』?吏乃听過。宋王廞讨王恭,败走。少子华,随沙門昙冰逃匿,使提衣袱從後。津吏疑之,冰骂华曰:『奴之怠,行不及我。』以杖捶之數十,由是得免。袁顗起兵襄阳,不成而死。子昂藏於沙門,將以出關。關吏疑非常人,沙門杖而語之,遂免。後周宇文泰與侯景戰河上,馬逸坠地。李穆見之,以策鞭泰背曰:『陇東軍士,尔曹主何在?尔獨住此。』追者不疑爲贵人。與之馬俱还。是皆类於楚公子之僕者,乃知可以脱人於難,雖倒行而逆施之,未必非良计也。
  • 考亭云:『《西伯戡黎》,看来只不伐纣,其他事亦都做了。若說文王終守臣节,何故有此?只是後人因孔子「以服事殷」一句,遂委曲回护如此。』其說然否?曰:『文王三分天下有其二,以服事殷。其中有多少道理、多少忠孝、多少誠心,委曲至此,便是至德。其伐崇、戡黎,只因纣賜弓矢铁钺,得专征伐。故不道之國,西伯得而伐之耳。然則祖伊之奔告謂何?盖臣子之心,有見於兴亡之会,故因戡黎之事,恐而奔告。虑纣之必亡,欲其改過以图存,非謂文王取纣之天下也。觀其奔告之词,只称殷之不德,而不及周,則其本情可知矣。若曰文王伐崇、戡黎都做了,只不伐纣,是謂曹操東征西讨都做了,只未取漢是一样。然則孔子何私於文王,特爲溢美;後人何私於孔子,曲爲回护。若以孔子之言未可信,則天下更有可信之言乎?或曰武王继文王爲西伯,戡黎者,武王也。纣使胶鬲视師,而曰西伯何来?盖武王將欲伐纣,而先戡黎也。若然,則文王之心事,愈益明白。使西伯而文王也,則祖伊之恐,徒以其理;使西伯而武王也,則祖伊之恐,明見其勢。可恐而卒不如所恐,文之所以爲文也;可恐而即如其所恐,武之所以爲武也。而考亭於武之伐纣,則曰武王於此自是住不得;於文王以服事殷,卻曰只不伐纣。是以文王之不伐纣,反不如武王之伐纣爲直截也。失之矣。』
  • 装局取物,俗語謂之设法。受者非惠,與者如弃,謂之白著。王安石新法既行,散青苗錢於厅,而置酒肆於谯門,民持錢出者,诱之使饮。又恐其不顾也,則令妓女坐肆作樂,以蛊惑之。小民無知,争竞斗殴,則又差兵校、列枷杖以弹压之,名曰设法賣酒。此设法之名所由始也。唐劉展乱紀,元载以吴越州县赋调積逋,郡吏重敛,不约户品上下,但家有粟帛者,則以人徒圍捕,然後薄錄其產而中分之,甚者,十去八九。時人謂之白著,言其厚敛無名,其所著者,皆公然明白,無所嫌避。此白著之名所由始也。呜呼!元载、王安石,忍人哉。
  • 问:『鲁兩生云:「今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起禮樂。禮樂所由起,積德百年而後可兴也,吾不忍爲公所爲。」其言如何?』曰:『兩生不知禮樂。禮樂無一事可無,無一時可無。古之聖人躬蹈禮樂之實以化天下,迨其既久,禮之用行而樂之用達,名分定,風俗淳,百姓泰和,暨鸟兽鱼鳖咸若,是之謂兴。非謂百年之後,乃始制禮作樂也。如必待百年而後制作,則漢已越高、惠、文、景、武而之昭矣。至此時,方言禮樂乎,則自是以前,何以爲君臣?何以爲上下?何以朝会?何以祭享?可漫無仪式,而苟以爲之乎?孔子云:「王者必世而後仁」。夫所謂「必世而後仁」也,豈三十年後,始修仁政哉?行仁之久,積至一世,乃始沦浃尔。兩生不達,而爲此迂谈,君子固無取也。』
  • 樗里子者,秦惠王異母弟也。历事武王、昭王,戰勝攻取,号曰智囊,顯赫尊重,卒以壽終,可謂人臣之极矣。獨可異者,其卜葬渭南章臺之東,尝謂人曰:『後百歲,當有天子之宫夹吾墓。』至漢兴,果建长樂宫於東、未央宫於西,而武库正當其墓。夫秦自惠文至莊襄,越百年而始爲始皇,在位又三十七年。樗里子之後,秦方自王而帝,开代以来大一统之盛。而漢宫之地,已默定於一丘墓之間,盛衰倚伏,孰非前定?語曰:『力称任鄙,智称樗里。』自非神聖,恶能前知若此哉?
  • 和洽言於操曰:『天下之人,才德各殊,不可以一节取也。俭素過中,自以處身則可,以此格物,所失或多。今朝廷之议,吏有著新衣、乘好车者,謂之不清;形容不饰、衣裘敝坏者,謂之廉洁。至令士大夫或污辱其衣,藏其舆服,朝府大吏或自挈壶飧,以入官寺。夫立教觀俗,贵處中庸,爲可继也。今崇一概難堪之行,以捡殊涂,勉而爲之,必有疲瘁,而或容隐伪矣。』操善之,下令:『不必廉才而後可用,二三子佐我明扬仄陋,惟才是舉。』和洽此议,极合中道。觀其不就劉表,特從操辟,以伸此议,亦可謂知所事者。
  • 龙,角浪凹峭、目深鼻豁、髻晃鳞密、上壮下殺、朱火煜煜者雄,角靡浪平、鼻直髻隐、目圆鳞薄、尾壮於腹者雌。猬,毛顺者雄,逆者雌。啄木,羽斑者雄,褐者雌。樗鸡,五色具者雄,青黑质白斑者雌。又,蜥蜴亦五色具者雄,不备者雌。牡蛎,左顾者雄,右顾者雌。蜻蜓,身绿色者雄,腰間一遭碧色者雌。鼠,粪頭尖者雄,兩頭圆者雌。雀,粪尖者雄,圆者雌。又,右翼掩左翼者雄,左掩右者雌。鹊,翼左覆右者雄,右覆左者雌;烧毛内水中,沉者雄,浮者雌。蛤蚧,皮粗、口大、身小、尾粗者雄,口尖、身大、尾小者雌。鲎鱼,雄小雌大,水中浮者雄,沉者雌。
  • 《史记》,公孫宏、主父偃兩人均起於微,老於贫。方宏牧豕海上,與偃之困厄燕、齐,其穷一也。六十上書而不称旨,與晚學纵横,干谒求通,不召用,其厄同也。一旦遇合,鱼水交欢,恨相見之晚,其遭際同也。宏外寬内深,陰贼险刻,殺主父,徙仲舒;偃迫齐王,慑燕、趙,其心术同也。乃究其始終,一則位終宰相,封列侯,蒙身後之顯名,而延子孫之富贵;一則身死族灭,爲天下笑,使非汶人孔车,則白骨且不收矣。天之祸福,何同类而異施如此!
  • 裴度隶人王義,當度爲御史中丞,與武元衡议讨淮蔡。李師古爲淮、蔡请,不得摇,陰遣人刺武元衡於道,并刺度擊首,以毡帽厚,得不死,坠沟,義爲扦刃而死。贼意度死沟中矣,遂舍之。度免,爲文祭義,仍厚给其妻子。淮、蔡许大功勋,皆以爲成於裴度、李愬,而不知無王義,度與元衡同鬼錄矣。朝廷論淮、蔡功,而不及義。裨官小說,安可廢乎?
  • 天道好生恶殺,未有殺人而無报者也。人但知英布反状,漏泄於幸姬之就医,疑姬與邻人贲赫通,將欲捕赫,爲赫所告。及其败走江南也,又以妻爲番君女,故走番,爲番阳人所殺。不知項羽坑殺千万人,皆布爲首虐。故始則假手於項伯,殺其妻子,終則发難於愛姬,戮及其身,此天道之不爽者也。史称其爲布衣時,有客相之曰:『當刑而王。』并不聞謂王而復刑。盖初之坐法而黥,出於無心,乃骨相之成於天者也;終以多殺而刑,乃孽由己作,非天也,故不形於相也。三人一體之中,韓、彭之诛,大都亦坐妄殺之故。後世之將,可以鉴矣。
  • 建武中,郡國群盗并起。郡县追讨,到則解散,去復屯结。光武遣使者下郡國,听群盗自相纠摘,五人共殺一人,除其罪。吏雖逗遛回避勿问,但以获贼多少爲殿最,唯蔽匿者罪之。於是更相追捕,贼并解散。徙其魁帥於他郡,赋田受廪,使安生业。自是牛馬放牧不收,邑門不闭。非帝少在民間,熟知盗情,亦不能爲此法也。
  • 王晏外弟阮孝绪,知晏必败,不與相見。尝食酱美,问知得於晏家,吐而覆之。及晏败,人爲之懼。孝绪曰:『親而不党,何懼之有?』卒免於罪。王晏背齐主恩,劝萧鸾以弑所托,非人哉!华林之诛,欲尝啖粥,得乎?阮孝绪吐酱,高矣。
  • 毕再遇,兖州將家也。开禧用兵,諸將多败事,獨再遇累有功。金虏认其旗帜,即避之。累迁至鎮江都统制、扬州承宣使、骁衛上將軍,後以老病致仕。始居於霄,有戰馬号黑大虫,骏快異常,獨主翁能御之。再遇既死,其家以铁维系之阑中,适遇岳祠迎神。聞金鼓声,意爲赴敌,於是长嘶奋迅,断ㄌ而出。其家虑伤人,命健卒十余挽之而歸,乃好言戒之云:『將軍已死,汝莫生事累我家。』馬耸耳以听,汪然出涕喑哑,长鸣數声而毙。呜呼!人之受恩而忘其主,曾異类之不若,能無愧乎?
  • 伯阳生李树下,遂指李爲姓。馬援本趙奢後,奢能驭馬,号馬服君,子孫因以爲姓。胡廣本姓周,以端午日生,不舉,用葫芦盛之弃水,爲吴姓者所得,及长,托胡爲姓。陆羽,有人得之水滨,及长,筮得鸿渐於陆,因以陆爲姓。车千秋,齐田氏族也,年老,乘小车出入省中,人謂车丞相,子孫因以爲氏。席豫,本姓籍,避項羽名,改姓爲席。束皙,本疏廣後,因避難,去⺪爲束。枣據以避仇,改姓爲棘。代醉篇中,尚有姓原之可考者,兹仅錄其所見。
  • 趙奢以田部吏爲將,破秦阏與之下。即其去邯郸三十里而軍,坚留二十八日不行,以懈秦師。武安君,智者,豈其料不及此?及二日一夜,卷甲而趋阏與,亦已疲矣。秦人悉甲而至,未之或懈也,危矣哉:止争先據北山上,因以取勝,固倏忽之奇乎?前此坚留一舍二日,而數百里趋利,其不至蹶上將也,幸矣。他日,與田单論兵,而以正兵用眾,诎单之奇兵用寡,是乎?非乎?奢以全趙爲阏與之一戰,单以败齐完七十余城,如反掌。吾未見安平之果在馬服下也。
  • 宜城驿有楚昭王庙,乔木万株,多不知其名,历代不敢剪伐。每歲十月,民相率聚祭。庙後山城,即王居也。其地獨高,廣圍八九十亩,号殿城。其砖可爲書砚。驿前有井,亦云起昭王時,每著灵異,人莫敢汲。豈以云不移祷、河非获罪而能於赫至今邪?袁有萍乡,即王昔時得萍實處。
  • 苏仙公耽升云而去,後有白鹤立郡城北楼,以爪攫楼板書云:『城郭是,人民非,三百甲子一来歸。我是苏公,弹我何爲?』又,丁令威仙去,後亦化鹤来歸,集辽東华表柱上,語亦相同。又,唐玄宗時,蜀道士徐佐卿化鹤被箭。帝幸蜀,見壁間箭,问其弟子。曰:『此吾師所留,俟箭主至,还之。』
  • 唐兴以来,边帥皆用忠厚名臣,不久任,不遥領,不兼统。功名著者,往往入爲宰相。其四夷之將,雖才略如阿史那杜尔、契苾何力,犹不专大將之任,皆以大臣爲使以制之。及开元中,天子有吞四夷之志,爲边將者十余年不易,始久任矣。皇子則庆、忠諸王,宰相則萧嵩、牛仙客,始遥領矣。盖嘉运王忠嗣专制數道,始兼统矣。李林甫欲杜边帥入相之路,以胡人不知書,乃奏言:『文臣爲將,怯當矢石,不若用寒族、胡人。胡人則勇决习戰,寒族則孤立無党,誠以恩结之,彼必爲朝廷盡死。』玄宗悦,用其言,始用安禄山。至是,諸边节度使盡胡人,精兵咸戍北边,天下之勢偏重,卒致禄山傾覆京室。呜呼!奸相固宠一言可以亡國。將相中外之關,可不慎欤!
  • 南阳僧静如得一古砚,置案頭,把玩間,忽堂下一甲士,长三四寸,升阶,依案宣言曰:『吾君欲觀渔於端溪,僧其避之。』随有渔人六七辈,长如甲士,撒网於砚池。一將軍长五寸许,與左右三十余,升砚指挥。顷時,网起,获鱼數頭,遽命厨人促膳。將軍指僧,謂左右曰:『此亦可烹,以益鱼席。』静如怒而大喝,即灭無有。俄有甲士拥之以去,倏忽入一宫,見前將軍坐而怒曰:『何物大胆,乃敢惊余,其置之死。』於時宫中火起,僧因得逸。聞有謂之者曰:『助汝金,以快尔心。』又曰:『尔胡不爲宋郊?』僧梦觉,身卧堂下土穴傍。於是命徒持锄开穴,得一蚁冢。思助金,锄也。又感郊渡蚁事,遂掩而不毁焉。
  • 趙邻几好學,善著述,太宗擢知制诰,逾月卒。子東之,亦有文才,前以职事死塞下。家极贫,三女皆幼,無田宅以生。其僕趙延嗣,義不忍去,竭力营衣食给之,劳苦不避。如是者十余年,三女皆长,延嗣未尝見面。至京師,訪舍人之舊,谋嫁三女於李翰林硕、楊侍郎徽之,发声大哭。二公惊,謝曰:『吾被衣冠,且與舍人交,不能恤其孤,不逮汝遠矣。』即迎三女歸京師,求良士嫁之。皆有歸,延嗣乃去。徂徕石守道爲之傳,以厉天下。尝读《李善王成傳》,救主孤於患難之中,皆古来奇男子。而延嗣拮據,赡養邻几三女,且不敢一面,及长而走京師,訪主故交,谋适良士,何其從容有爲若此!乃知成仁取義,必皆無所爲而爲者。彼延嗣亦何知,天下後世咸高其行谊邪!
  • 魏文帝既立爲嗣,喜,因抱辛毗颈曰:『辛君知我喜否?』君子於此,有以占其器之不宏矣。唐莊宗入梁,喜不自勝,手引李嗣源衣,以頭触之曰:『吾有天下,卿父子之功也。天下與尔共之。』有以知其业之不遠矣。呜呼!二君何足道哉。劉先主之得蜀也,於涪置酒大会,謂庞统曰:『今日可謂樂矣。』统曰:『伐人之國,而以爲欢,非仁者之兵也。』先主醉,怒曰:『昔武王伐纣,前歌後舞,非仁者耶?卿言不當,宜速起出。』统退。先主寻悔,请还。统復故位,先主曰:『向者之論,阿谁爲失?』统曰:『君臣俱失。』先主大笑,宴樂如初。先主袭夺璋土,權以濟业。昔人譬之断手全躯,何樂之有?而酣醉中失辞如此!季漢之不能恢復舊物,其器亦有所未优乎?而吾於亚子辈何讥?
  • 善谋者,如弈之布子,子定而勢從之,勢定而翕張從之,翕張定而勝從之。昔漢高都關中,據天下之勢,從袁生出廣武,以致敌人之從,是也。羽已得關中,而更弃之,則韓生以爲沐猴而冠。故曰:『凡與人斗,不扼其吭而拊其背,而能勝者,未之有也。』昔諸葛公欲據荆州以争天下,而曰:『跨有荆、益,保其险阻,東和孫權,西交馬、韓,待天下有变,一軍出宛、洛,一軍向长安,百姓孰不箪食壶浆以迎王師?』此諸葛公之志、諸葛公之事也。及據荆不得而定都成都,觀其措置颇大,和孫權,安南中,抚辑蜀土,屯田渭滨,使諸葛不死、走生仲達者,關中寧可保哉?關中既破,许昌瓦解,又安在無土不王?故其與华歆、王朗一書,精明果确,舉朝心悸胆落,莫知税驾之所。夫操之臨死,何爲而咿嘤泣涕?畏諸葛也。分香賣履,有求爲黔首不得之念,知丕等不足赡健儿衣食也。操實蹙死於漢中,而史讳言之。视公如龙、视操如鬼之論,信矣。雖然,亦不都荆州之失也。
  • 唐劉晏領度支,死之日,籍錄其家,惟杂書二乘、米麦數斛而已。史称其理財以養民爲先,因平準法,干山海,排商贾,制百物低昂,操天下赢赀,以佐軍兴。雖用兵數十年,敛不及民,而用度足。唐中偾而復振,晏有劳焉,是干國之臣也。特以功名日盛,眷遇日隆,故娟嫉之人,如常衮辈者忌之。至其诛死,則因昔勘元载,鞫狱伏诛,而其党楊炎坐贬。後炎专政,衔私恨,爲载报仇,遂诬构以死,而天下冤之。使晏不勘载事,雖理財,固不死也。勘载事,即不理財,固亦死也。胡致堂乃謂晏以理財而死,遂謂是言利背義之爲害。若天道报恶者然,將使司國计者,不以足國爲务,而徒以不言利爲高,則國亦何利焉?嗟乎!兵以子乱,乃不論丈人之師、弟子之師,而徒曰:兵者老氏之所忌,是天下無兵也。刑以诘奸,乃不論出於哀矜、出於苛刻,而徒曰:皋陶之無後,爲主刑也。而遂有纵盗贼以爲陰骘者,是使天下無刑也,而可乎?龙逢、比干之死,亦未必言利背義之爲害。甚矣!胡氏之說,不當事情,不可以爲训也。
  • 禮有諡,自尧而上,王者子孫,據國而起,功德浸盛,故造美諡。舜、禹本以白衣砥行顯名,升爲天子,雖復制諡,不如名著。舜者,準也,循也。禹者,补也。湯者,攘也。文、武皆以其长言之,二王豈不能兼文武者哉?夏、商继世之君,未尝立諡。至周,始加諡而有幽、厉之名,孟子所謂孝子慈孫,百世不能改焉者也。秦人鉴此,謂以子议父、臣议君也,遂去諡法。後世自漢以下,帝王諡号,在易代之日,有美無恶。若增累美諡,盖始唐代宗時。顏真卿上言:『上元中,政在宫壶,始增祖宗之諡。玄宗末,奸臣窃命,累聖之諡,有加至十一字者。按周之文、武,言文不称武,言武不称文,豈盛德所不优?盖群臣称其至者故也。故諡多不爲褒,少不爲贬。今諡号逾古,请自中宗以上,皆從初諡。』當時百官集议,儒學之士,皆從真卿议。獨袁傪謂庙陵玉册,皆已刊成,不可輕改,事遂寝。後世諡号,益衍而廣,皆準唐爲例,非古制也。
  • 後漢趙岐,字邠卿。初名嘉,少负节概。妻馬氏,外戚家馬融兄女也。岐鄙融,不與相見,仕州郡,以廉直見惮。年三十,以重疾卧蓐七年,尝敕兄子曰:『丈夫生世,退無箕山之操,進無伊、呂之勋,天不與我,復何言哉!我死,可立一圆石墓前,刻曰:「漢有逸人,姓趙名嘉。有志無時,命也奈何!」』後疾愈,京兆尹延笃引爲功曹,與京兆尹唐玹以怨谤有郄,收岐家属宗親,陷以重法,盡殺之。岐逃難匿迹,賣饼北海市中。時安丘孫嵩,年二十余,見岐密问曰:『子似非賣饼者,倘有重怨,或亡命乎?我北海孫賓石也,阖門百口,勢能相濟。』岐素聞其名,具以實告。嵩即迎歸,白母曰:『出門得一死友。』上堂飨之极欢,日匿之復壁中。數年,尝作《戹屯歌》二十三章。後諸唐死灭,得赦,拜并州刺史。復罹党锢,献帝時拜议郎。兴平中,自乘牛车,往說劉表,令將兵衛朝廷。時孫嵩亦寓表所,不爲禮,岐力薦爲青州刺史。時曹操爲司空,舉岐自代,乃拜太常。年九十余,建安六年卒。自爲壽藏,图季札、子產、晏嬰、叔向,四像居賓,自画像爲主,其雅志如此。著書甚多,亦漢末一奇士也。
  • 予閱宋昭憲太后本傳,生邕王光濟,早死。次太祖、太宗、秦王廷美。夔王光贊,幼亡。又燕國、陳國二长公主。則廷美爲昭憲出無疑矣。比廷美被讒,太宗謂宰相曰:『廷美母陳國夫人耿氏,朕乳母也。後出嫁趙氏,生廷俊。』而《廷美傳》言涪陵公廷美母陳國夫人耿氏卒。此又若廷美真非昭憲出者,何也?盖廷美之出於昭憲,路人知之。廷美之致祸,則昭憲贻之。金匱之詔曰:『汝百歲後,當傳位於汝弟。』嗟乎!太宗不能一日忘情於太祖,能一日忘情於廷美乎?反覆廷美始終,未尝有一顯罪确情。如淮南江都之逆戾也,初告秦王骄恣,將有陰谋。陰谋,何谋也?王遹辈以告,骤擢美官矣。王榮辈,以交通安置矣。比趙普以私怨恨卢多逊,不藉廷美,則不中太宗之妒。不籍廷美以中太宗之妒則中多逊不毒。趙白、樊德明之报多逊弓箭之遺,淮海犀玉之索,潘潾、银碗、锦彩、羊酒之私,皆一時廷臣罗织成之,廷美何罪?《傳》又云:『遣趙怀禄私其同母弟趙廷俊』。夫廷俊,果耿氏出,天下莫不聞,何必太宗哓哓然鸣之於大臣,大臣哓哓然鸣之於群臣。又孰敢謂廷美,昭憲出也?况彼時宰相,普也。普言亦何可信乎?且太祖下滁,宣祖尚無恙,未几,而帝以太祖之仁孝,忍使其父有壮子之媵妾改适他人者。夫既已适他人矣,已爲失节之妇,而陳國夫人之号,又孰崇之?盖太宗一時爲涂面之言,以遮饰谋殺廷美之故,當時讳之。史臣難之,故其紀錯乱而矛盾,使後世疑之必辨之。則太宗之残忍,趙普之险恶,廷美之冤愤,昭然如日月之行天,万世不能掩也。
  • 世傳漢高溺戚姬之宠,遂欲夺嫡。然否?曰:『此自有說。』盖高帝艰難百戰以有天下,見惠帝懦弱,不足以承大业,而己與呂後年皆渐高,恐新造之邦反侧未定,諸强功臣又皆在列,一旦身死而太子不能爲驾驭,特以如意类己,故意属之。此帝之本情也。卒以四皓羽翼,太子不廢,謂人心所属,恐易之而又失天下心也。使帝果惑於戚姬之宠,而不顾失天下之心,則亦何有於四皓?且帝之殺韓信,即其属意趙王之心也。以爲信在而太子暗弱,天下事尚未可知,故寧殺信而不惜。使太子英武如帝,信未必诛。今以属意趙王爲真惑於戚姬,是亦謂信之诛爲真反也。而果帝之本情哉?曰:『若是,則周昌何爲强谏?張良何以爲之羽翼?』曰:『立嫡以长,理之正。又况开國之君,尤當爲後世法。昌亦只說个正理,良亦只了得呂後之托。彼惠帝之無子先死,呂後之後死,文帝之承统,一以衍漢祚之长,皆天意,非人谋也。若後先死而惠帝獨在,必不能自立以丧天下,則昌之谏、良之羽翼,是亦殷太史之争立纣,使商不祀忽諸而已。』或又曰:『太子易,則强悍之呂後不肯但已,趙王亦未能安,家難且作,而其祸方长,故不如據正理以听天命。』良之意或如此,要之皆出於不得已,不可爲万全之谋也。
  • 七雄之末,諸善戰者,吴起以法,孫膑以智,田单以巧,白起、廉颇、李牧以勇,而公子無忌不與焉。公子特以卑身下士,差勝孟尝、平原、春申三君,不知善爲兵者,固無如公子者也。吴起、孫膑之時,秦未甚强,而田单之所摧則騎劫,颇則栗腹而牧匈奴也。白起用秦師以攻諸侯,宜無不糜碎者。若邯郸之圍,秦悉關中、河内之卒,馘趙人四十五万,而压其城。城且旦暮下矣,公子雖窃符以有魏師,而其人皆嚄唶懦將之所教,而恫胁不振之余也,纵歸二万人,而獨留八万人以戰,外若削弱其形,而内實有以一其心而振其气,偏師直入虎狼之窟,而逐之以存趙。此其乘坚而爲瑕、转弱而爲劲者,何如也?秦乘公子出,而日夜攻魏,其志已無魏矣。乃公子歸而致五國之師,大破秦軍於河外,走蒙骜,乘勝逐北,至函谷關而不敢出。此其联散以爲整、转弱而爲劲者,又何如也?公子不死,魏几不亡,万金入而晋鄙之客之間行,公子惟有饮酒、近妇女,以速其死耳。盖不欲以身爲秦國虏也。或曰:『公子之善用兵,獨其客善之』。不知客善兵,而惟公子用之。是亦淮陰之善將兵,而高帝之能善將將也。孰謂公子不善用兵哉?
  • 張奂,字然明,北州人豪。一任职,即以二百人招合東羌,破南匈奴七千之眾,已称奇功。羌豪酋长感德,赠遺金鐻、馬匹甚多,乃召主簿於諸羌前,以酒酹地,曰:『使馬如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。』悉还之。羌性最贪,人人竦服。梁冀被诛,奂以冀故吏免官禁锢,赖皇甫规力薦得復。後窦武、陳蕃谋诛宦官,事泄。曹节等矫制,詔奂圍陳蕃,殺之,以功封侯。奂初不知本谋,後知爲节所賣,痛自悔恨,封还侯印,乘灾应上疏,力申陳、窦之冤。復爲节等所疾,结司隶校尉段颎將害之。奂憂懼,奏记於段,辞极哀恳。段雖刚猛,省書怜之,既免於難。時禁锢者多不能逊避,俱至死徙。奂獨闭門不出,聚徒著書,竟以壽終。遺命曰:『吾前後仕進,十要银艾,不能和光同尘,爲讒邪所忌。通塞,命也;始終,常也。』命從薄葬,諸子從之。二子,长芝,字伯英;次昶,字文舒,并善草書。論曰:『士君子處世,豈能遭際皆良?所贵明哲善處。而善處之道,不過無欲、谦退爲主。盖公能服人,讓能遠害,持身之善物也。然明辞羌金、还侯印,兩事可称無欲。功當封侯,阻於宦竖,而賜錢、除郎,并皆不受,可称谦退。至奏记段颖,不獨文词古婉,可追樂毅之書,而曲意趋承,深得明哲保身之道。至於著書立言,一門词翰,又其余事。种种皆可師法,不當於將臣中論也。』
  • 唐世士大夫崇尚家法,柳氏爲冠。舊傳柳氏出一婢,婢至宿衛韓金吾家,未成券。聞主翁於厅事上买绫,自以手取视之,且與驵侩议价。婢於窗隙偶見,因作中風僕地。其家怪问之。婢云:『我正以此疾,故出柳宅也。』因出外舍。人間:『汝有此疾,几何時?』婢曰:『不然。我曾伏侍柳郎君,豈肯伏侍买绢牙郎也?』盖柳宅家法清高,不爲尘垢卑贱,故婢化之如此。今士大夫妻,有此识者少矣。柳婢妾亦知雅俗,陶谷妾浅斟低唱,與雪水烹茶趣味自别。谁謂习俗不能移人乎?
  • 郭景纯璞,少好经术,博學高才。而其天文卜筮之术,則受於郭公青囊書。晋怀之際,郭尝筮之,投策叹曰:『黔黎將湮於異类,桑梓其剪爲龙荒乎?』遂避居河東,抵將軍趙固。固乘馬死,郭令三十人從三十里外庙社中,取一物似猴者,置病馬前,便嘘吸其鼻。有顷,馬奋迅而起,此物随不見。其术甚神,而理不可解。又其寓主人一婢美,郭愛之,以豆化赤衣人圍其宅。主人求爲解,竟得婢。其他术奇验甚多。尝著《南郊赋》,帝悦之,召爲著作郎。然性輕易,不修威仪,嗜酒色。干宝尝诫之曰:『此非适性之道。』郭曰:『吾所受有本限,用之惟恐不盡。乃憂爲患乎?』是以深安分義,不求榮進,當王敦之難,從容就死。雖桓彝触厕之忌,數若相符。而行刑袴褶之遺,久已前定。壽亦四十九,與管公明同。所著述傳世甚多,則非管比。
  • 張乖崖咏布衣時,與陳希夷交,師事之,一見謂曰:『子當爲贵公卿,一生辛苦。』二年後,果及第。尝赠之詩曰:『征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地,卻应多謝脑边疮。』初不解,後历仕吴、蜀,皆符合。至益州,忽頭疮。先是屡乞闲,不许,至是因疮乞金陵養疾,遂得旨。少尝與傅霖爲交,後公出而霖隐越。三十年守宛州,傅忽叩門笑曰:『别子一世,尚尔童心。今將以去来报子。』公曰:『咏亦自知之。』後一月而卒。前居蜀時,曾留實封文字一卷,與僧希白曰:『候十年後某日开视。』至期发函,乃公自题画像也。公果以是日死。論曰:『神仙之事,古未尝無。若邺侯、乖崖辈,自是本来灵骨,故能坐照去来,脱屣尘界。觀其天文示異,慨以身當。希白實封,十年前定。何其视死如歸,了無芥蒂也!』寇莱公之謫岭南,道出杭州,妾倩桃疾作,謂公曰:『妾必不起,幸葬我天竺山下。』且云:『相公宜自愛,亦非久居人世者。』果老薨於雷州。夫莱公不必言,此女子亦豈尘埃中人耶?视恋恋世缘者,真霄壤矣。
  • 方玄德爲平原相時,關、張爲别部司馬,三人寝食必俱,恩如一體。後来間關患難,大抵劉之藉力於二公居多。翼德救主於當阳长阪,以二十騎拒操迫兵,断桥瞋目之時,真是神將。一破劉璋,再破張郃,俱以少勝眾,所向無前。帐中之变,乃爲人袭其卧内耳。若云长之守荆州,威震华夏,曹操欲迁都以避其锋。司馬懿看破關之得志,孫權必不願,遂劝權蹑其後。權若無辞婚之積憾,应之亦未必如此之速。及攻曹仁於樊,操遣於禁救之。禁降矣,又殺其將庞德。逮操再遣徐晃救仁,關不设防,身及妻子并爲權所害。後庞德子会,随钟、鄧伐蜀,盡灭關氏之家。是關死於司馬懿,而關族灭於庞德也,豈不惜哉!
  • 東坡守胶西時,熙寧乙卯,仕宦十九年,家日益贫。元丰己未,於吴兴被逮赴狱,黄州安置,寓居定惠寺,迁臨皋亭,立南堂。辛酉,在黄二年,日以困匱。故人馬正卿爲请故营地,使躬耕其中,所謂『東坡』者也。明年始就,東坡筑雪堂以居。绍聖甲戌,寧遠軍之謫,惠州安置,寓居嘉祐寺,就寺立思無邪斋。明年,迁於合江之行馆。又明年,得歸。善後隙地數亩,营白鹤新居。丁丑,新居成。未几,謫琼州,於昌化軍安置。初僦官屋,爲有司迫逐,乃买地城南,结茆數椽,邻天庆觀,极湫隘。尝偃息桄榔林中,摘叶書铭,以记其處。在儋四年,食芋饮水,其穷甚矣。元符庚辰,得赦北歸。明年,爲建中靖國。辛巳七月丁亥,卒於毗陵。坡公陟世多難如此。徐、杭、汝、颍牧守之樂,中書、翰林、侍從之榮,定州方面之贵,所得几何?而四十五年間,南奔北走,風波瘴疠之乡,饑饿劳苦,曾不得名一廛,托环堵爲終老地。其與人書,間及生事不濟,輒自解云。水到渠成,不须預虑,亦可謂善處穷矣。
  • 三代養老之禮,遠不可考。《记》所傳者,多漢人拟议之辞。後周以於谨爲三老,中楹南向而坐,帝立於黼扆之前。西面有司進馔,帝跪设酱,至親爲袒割。谨食毕,帝跪授爵以酳。此拘《禮经》之文而不達其意者也。盖古人之席,以東向爲尊,賓師祭禮皆正東向之席。惟人主立朝則南面耳。今也以人臣俨然南面,而使人主立於其旁。三代有是禮耶?此不達古之方面也。《禮》曰:『授坐不立,授立不跪。』古之所謂跪者,即坐而膝席耳。今也以人臣倨坐於上,而人主跪於其前。三代有是禮耶?此不達古之坐起也。且夫禮有時而情有顺,古今異便,不可强也。古之人君立而听朝,今有立者乎?古之升车者或立而乘,今有立者乎?况三代所謂國老者,其道德行业,足以師表流俗而辅翼人主,王之所謂師保,父兄也。東京以桓榮爲三老,儒者犹或耻之,谨何人哉!猥以不经之禮尊之,陋亦甚矣。宋儒徒取其能行周禮,而不察其是否,不亦诬耶?
  • 李靖以劲騎三千,由馬邑袭破定襄,颉利可汗遁碛北。他日,又以万騎,赍二十日糧,袭颉利於白道,於是斥地自陰山,北至大漠,功大而成速,开辟以来未之有也。又裴行俭爲安抚大使,行至西州,諸蕃郊迎。行俭召豪杰干余人自随,扬言大热,未可以進,宜驻軍,须秋。都支觇知不设备。行俭徐召四鎮酋长,伪约畋曰:『吾念此樂未尝忘,孰能從严四鎮子弟從者万人,乃陰勒部伍,數日倍道而進,去都支帐十余里,先遣所親问安否,外若闲暇,非讨袭者。又使人趣召都支。都支仓卒不知所出,率子弟五百人诣营谒,遂擒之。行俭破大酋,不烦中國折矢,用其豪杰,進止如戏,此亦班定遠後一人也。
  • 隋有樂工万宝常者,善爲音律。开皇初,命沛國公郑绎等定樂爲黄钟调,樂成奏之。宝常曰:『此亡國之音,豈所宜聞?』後復听太常所奏樂。泫然泣曰:『声淫丽而哀,天下不久將盡。』時方全盛,至大业末,其言卒验。時王令言亦妙達音律,炀帝將幸江都,其子從户外弹胡琵琶,作翻调安公子曲。令言卧室中,聞之惊起曰:『变,变。』急呼其子曰:『此曲何時兴。』子曰:『顷来有之。』令言遂欷歔流涕,謂其子曰:『汝慎不從行,帝必不返。』子问其故。曰:『此曲宫声,宫,君也。其声往而不返,吾故知之。』帝果被弑江都。以此觀之,二人者,師曠、季札亦不多讓,乃知吉凶先見,亦理數之必然也。

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse