十一家注孫子/虛實篇

勢篇 十一家註孫子卷中
虛實篇
作者:孫武 春秋
軍爭篇

曹操曰︰能虛實彼己也。○李筌曰︰善用兵者,以虛爲實;善破敵者,以實爲虛,故次其篇。○杜牧曰︰夫兵者,避實擊虛,先須識彼我之虛實也。○王晳曰︰凡自守以實,攻敵以虛也。○張預曰︰《形篇》言攻守,《勢篇》說奇正。善用兵者,先知攻守兩齊之法,然後知奇正;先知奇正相變之術,然後知虛實。蓋奇正自攻守而用,虛實由奇正而見,故次《勢》。

孫子曰︰凡先處戰地而待敵者佚,曹操、李筌並曰︰力有餘也。○賈林曰︰先處形勝之地以待敵者,則有備豫,士馬閑逸。○杜佑同賈林《註》。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰形勢之地,我先據之,以待敵人之來,則士馬閑逸,而力有餘。後處戰地而趨戰者勞。李筌曰︰力不足也。《太一遁甲》云︰「彼來攻我,則我爲主,彼爲客,主易客難也。」是以《太一遁甲》言其定計之義,故知勞佚事不同,先後勢異。○杜牧曰︰後周遣將,帥突厥之衆逼齊,齊將段韶禦之。時大雪之後,周人以步卒爲前鋒,從西而下,去城二里。諸將欲逆擊之,韶曰︰「步人氣力勢自有限,今積雪旣厚,逆戰非便,不如陳以待之;彼勞我佚,破之必矣。」旣而交戰,大破之,前鋒盡殪,自餘遁矣。○賈林曰︰敵處便利,我則不往,引兵別據,示不敵其軍;敵謂我無謀,必來攻襲。如此,則反令敵倦,而我不勞。○孟氏曰︰若敵已處便勢之地,己方赴利,士馬勞倦,則不利矣。○梅堯臣曰︰先至待敵則力完,後至趨戰則力屈。○何氏曰︰戰國秦師伐韓,圍閼與,趙遣將趙奢救之。軍士許歷曰︰「秦人不意趙師至此,其來氣盛。將軍必厚集其陳以待之,不然必敗。」又曰︰「先據北山者勝,後至者敗。」趙奢卽發萬人趨之。秦兵後至,爭山,不得上。趙奢縱兵擊之,大破秦軍,遂解閼與之圍。後漢初,諸將征隗囂,爲囂所敗。光武令悉軍栒邑。未及至,隗囂乘勝使其將王元、行巡將二萬餘人下隴,因分遣巡取栒邑。漢將馮異卽馳馬欲先據之。諸將皆曰︰「虜兵盛而新乘勝,不可與爭,宜止軍便地,徐思方略。」異曰︰「虜兵方盛臨境,狃忲小利,遂欲深入;若得栒邑,三輔動搖,是吾憂也。夫攻者不足,守者有餘,今先據城,以佚待勞,非所以爭鋒也。」遂潛往,閉城,偃旗鼓。行巡不知,馳赴之。異乘其不意,卒擊鼓建旗而出,巡軍驚亂奔走,追而大破之。東魏將齊神武伐西魏,軍過蒲津,涉洛,至許原。西魏將周文帝軍至沙苑。齊神武聞周文至,引軍來會。詰朝,候騎告齊神武軍且至,周文步將李弼曰︰「彼衆我寡,不可平地置陳;此東十里有渭曲,可先據以待之。」遂軍至渭曲,背水東西爲陳。合戰,大破之。○張預曰︰便利之地,彼已據之,我方趨彼以戰,則士馬勞倦,而力不足。或謂所戰之地,我宜先到,立陳以待彼,則己佚矣。彼先結陳,我後至,則我勞矣。若宋人已成列,楚師未旣濟之類。故善戰者,致人而不致於人。李筌曰︰故能致人之勞,不致人之佚也。○杜牧曰︰致令敵來就我,我當蓄力待之,不就敵人,恐我勞也。後漢張步將費邑分遣其弟敢守巨里。耿弇進兵,先脅巨里,使多伐樹木,揚言以填坑壍。數日,有降者言︰邑聞弇欲攻巨里,謀來救之。弇乃嚴令軍中趨修攻具,宣勒諸部,後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口,令得亡歸。歸者以弇期告邑。至日,果自將精兵三萬餘人來救之。弇喜謂諸將曰︰「吾修攻具者,欲誘致邑耳;今來,適其所求也。」卽分三千人守巨里,自引精兵上岡阪,乘高大破之,遂臨陳斬費邑。○杜佑曰︰言兩軍相遠,彊弱俱敵,彼可使歷險而來,我不可歷險而往;必能引致敵人,己不往從也。○梅堯臣曰︰能令敵來,則敵勞;我不往就,則我佚。○王晳曰︰致人者,以佚乘其勞;致於人者,以勞乘其佚。○何氏曰︰令敵自來。○張預曰︰致敵來戰,則彼勢常虛;不往赴戰,則我勢常實。此乃虛實彼我之術也。耿弇先逼巨里以誘致費邑,近之。

能使敵人自至者,利之也;曹操曰︰誘之以利也。○李筌曰︰以利誘之,敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴,則其義也。○杜牧曰︰李牧大縱畜牧,人衆滿野,匈奴小入,佯北不勝,以數千人委之。單于大喜,率衆來入,牧大破之,殺匈奴十萬騎。單于奔走,歲餘不敢犯邊也。○梅堯臣曰︰何能自來?示之以利。○何氏曰︰以利誘之而來,我佚敵勞。○張預曰︰所以能致敵之來者,誘之以利耳。李牧佯北以致匈奴,楊素毁車以誘突厥是也。能使敵人不得至者,害之也。曹操曰︰出其所必趨,攻其所必救。○李筌曰︰害其所急,彼必釋我而自固也。魏人宼趙邯鄲,乞師於齊。齊將田忌欲救趙,孫臏曰︰「夫解紛者不控捲,救鬬者不搏撠;批亢擣虛,形格勢禁,則自解爾。今二國相持,輕銳竭於外,疲老殆於內,我襲其虛,彼必解圍而奔命,所謂一舉存趙而弊魏也。」後魏果釋趙而奔大梁,遭齊人於馬陵,魏師敗績。○杜牧曰︰曹公攻河北,師次頓丘,黑山賊于毒等攻武陽。曹公乃引兵西入山,攻毒本屯。毒聞之,棄武陽還。曹公要擊於內,大破之也。○陳皥曰︰子胥疲楚師,孫臏走魏將之類也。○杜佑曰︰致其所必走,攻其所必救,能守其險害之要路,敵不得自至。故王子曰︰「一猫當穴,萬鼠不敢出;一虎當溪,萬鹿不敢過。」言守之上也。○梅堯臣曰︰敵不得來,當制之以害。○王晳曰︰以害形之,敵患之而不至。○張預曰︰所以能令敵人必不得至者,害其所顧愛耳。孫臏直走大梁,而解邯鄲之圍是也。故敵佚能勞之,曹操曰︰以事煩之。○李筌曰︰攻其不意,使敵疲於奔命。○杜牧曰︰高熲言平陳之策於隋祖曰︰「江北地寒,田收差晚。江南土熱,水田早熟。量彼收穫之際,微徵士馬,聲言掩襲,彼必屯兵禦守,足得廢其農時。彼旣聚兵,我便解甲。」於是,陳人始病。○梅堯臣曰︰撓之,使不得休息。○王晳曰︰巧致之也。○何氏曰︰春秋時,吳王闔閭問於伍員曰︰「伐楚何如?」對曰︰「楚執政衆,莫適任患,若爲三師以肄焉︰一師至,彼必皆出;彼出則歸,彼歸則出,彼必道弊。亟肄以疲之,多方以誤之;旣罷而後,以三軍繼之,必大克之。」闔閭從之,楚於是乎始病。吳遂入郢。○張預曰︰爲多方以誤之之術,使其不得休息。或曰︰彼若先處戰地以待我,則是彼佚也,我不可趨而與之戰。我旣不往,彼必自來,卽是變佚爲勞也。飽能饑之,曹操曰︰絶糧道以饑之。○李筌曰︰焚其積聚,芟其禾苗,絶其糧道。○杜牧曰︰我爲主,敵爲客,則可以絶糧道而饑之。如我爲客,敵爲主,則如之何?答曰︰饑敵之術,非止絶糧道,但能饑之則是。隋高熲平陳之策曰︰「江南土薄,舍多茅竹,有畜積,皆非地窖。密遣人因風縱火,待敵修立,更復燒之,不出數年,自可財力俱盡。」遂行其策,由是陳人益困。三國時,諸葛誕、文欽據壽春。及招吳請援,司馬景王討之,謂諸將曰︰「彼當突圍,決一朝之命;或謂大軍不能久,省食減口,冀有他變。料賊之情,不出此二者。當多方以亂之。」因命合圍,遣羸疾寄穀淮北廩,軍士豆人三升。誕、欽聞之,果喜。景王愈羸形以示之。誕等益寬,恣食。俄而城中糧盡,攻而拔之。隋末,宇文化及率兵攻李密於黎陽,密知化及糧少,因僞和之,以弊其衆。化及大喜,恣其兵食,冀密饋之。其後食盡,其將王智略、張童仁等率所部兵歸於密,前後相繼,化及以此遂敗。○陳皥曰︰饑敵之術,在臨事應機。○梅堯臣曰︰要其糧,使不得饋。○王晳曰︰謂敵人足食,我能使之饑乏耳。曹公曰︰「絶其糧道。」晳謂︰火積亦是也。○何氏曰︰如吳楚反,周亞夫曰︰「楚丘剽輕,難與爭鋒,願以梁委之,絶其食道,乃可制也。」亞夫會兵滎陽,吳攻梁,梁急,請救。亞夫引兵東北,走昌邑,深壁而守,使輕騎弓高侯等絶吳、楚兵後食道。兵乏糧,饑,欲退,數挑戰,終不出,乃引兵去。精兵追擊,大破之。王莽末,天下亂,光武兄伯升起兵討莽,爲莽將甄阜、梁丘賜所敗,復收會兵衆,還保於棘陽。阜、賜乘勝留輜重於藍鄉,引精兵十餘萬人南渡,橫臨沘水。阻兩山間爲營,絶後橋,示無還心。伯升於是大饗軍士,設盟約,休卒三日,爲六部,潛師夜起,襲取藍鄉,盡獲其輜重。明晨,自南攻甄阜,下江兵自東南攻梁丘賜。乏食陳潰,遂斬阜、賜。唐輔公祏遣其僞將馮惠亮、陳當世領水軍屯於博望山。陳正通、徐紹宗率步騎軍於青州山。河間王孝恭至,堅壁不與鬬,使奇兵斷其糧道。賊漸餒,夜薄我營,孝恭安卧不動。明日,縱羸兵以攻賊壘,使盧祖尚率精騎列陳以待之。俄而攻壘者敗走,出追,奔數里,遇祖尚軍,與戰,大敗之,正通棄營而走。○張預曰︰我先舉兵,則我爲客,彼爲主。爲客,則食不足;爲主,則飽有餘。若奪其畜積,掠其田野,因糧於彼,館穀於敵,則我反飽,彼反饑矣,則是變客爲主也。不必焚其積聚,廢其農時,然後能饑敵矣。或彼爲客,則絶其糧道,廣武君欲請奇兵以遮絶韓信軍後是也。安能動之,曹操曰︰攻其所必愛,出其所必趨,則使敵不得不相救也。○李筌曰︰出其所必趨,擊其所不意,攻其所必愛,使不得不救也。○杜牧曰︰司馬宣王攻公孫文懿於遼東,阻遼水以拒魏軍。宣王曰︰「賊堅營高壘以老我師,攻之正入其計。古人云︰敵雖高壘,不得不與我戰者,攻其所必救。我今直指襄平,則人懷內懼,懼而求戰,破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後,果來邀之,乃縱擊,大破之,竟平遼東。○陳皥曰︰《左傳》楚伐宋,宋告急於晉。晉先軫曰︰「我執曹君,而分曹、衞之田以賜宋人,楚愛曹、衞,必不許也。喜賂怒頑,能無戰乎?」遂破楚師。○孟氏《註》同曹操。○梅堯臣曰︰趨其所顧,使不得止。○王晳同李筌《註》。○何氏曰︰攻其所愛,豈能安視而不動哉?○張預曰︰彼方安守,以爲自固之術,不欲速戰,則當攻其所必救,使不得已而須出。臾駢堅壁,秦伯挑其裨將,遂皆出戰是也。出其所不趨,趨其所不意。曹操曰︰使敵不得相往而救之也。○何氏曰︰令敵人須應我。行千里而不勞者,行於無人之地也。曹操曰︰出空擊虛,避其所守,擊其不意。○李筌曰︰出敵無備,從孤擊虛,何人之有?○杜牧曰︰梁元帝時,西蜀稱帝,率兵東下,將攻元帝。西魏大將周文帝曰︰「平蜀制梁,在茲一舉。」諸將多有異同。文帝謂將軍尉遲迥曰︰「伐蜀之事,一以委公。然計將安出?」迥曰︰「蜀與中國隔絶百餘年矣,恃其山川險阻,不虞我師之至,宜以精甲銳騎星夜奔襲之。平路則倍道兼行,險途則緩兵漸進。出其不意,衝其腹心,必向風不守。」竟以平蜀。言不勞者,空虛之地,無敵人之虞,行止在我,故不勞也。○陳皥曰︰夫言空虛者,非止爲敵人不備也。但備之不嚴,守之不固,將弱兵亂,糧少勢孤,我整軍臨之,彼必望風自潰。是我不勞苦,如行無人之地。○梅堯臣曰︰出所不意。○何氏曰︰曹公北征烏桓,謀臣郭嘉曰︰「兵貴神速,今千里襲人,輜重多,難以趨利。且彼聞之,得以爲備。不如留輜重,輕兵兼道以出,掩其不意。」公乃密出盧龍塞,直指單于庭。虜卒聞公至,惶怖合戰,大破之,斬蹋頓及名王已下。又,唐吐谷渾宼邊,以李靖爲西海道行軍大總管,輕途二千里,行空虛之地,平吐谷渾而還。故太宗曰︰「且李靖三千輕騎,深入虜庭,克復定襄,古今未有也。」○張預曰︰掩其空虛,攻其無備,雖千里之征,人不疲勞。若鄧艾伐蜀,由陰平之徑,行無人之地七百餘里是也。攻而必取者,攻其所不守也;李筌曰︰無虞易取。○杜牧曰︰警其東,擊其西;誘其前,襲其後。後漢張步都劇,使弟藍守西安,又令別將守臨淄,去臨淄四十里,耿弇引軍營其間。弇視西安城小而堅,藍兵又精;臨淄名雖大,其實易攻。弇令軍吏治攻具,後五日攻西安,縱生口令歸。藍聞之,晨夜守城。至期,夜半,弇勒諸將蓐食,及明,至臨淄城下。護軍荀梁等爭之,以爲宜速攻西安。弇曰︰「西安聞吾欲攻,日夜爲備;臨淄出其不意,至必驚擾,吾攻之,一日必拔。拔臨淄,卽西安勢孤。所謂擊一得兩。」盡如其策。後漢末,朱雋擊黃中賊帥韓忠於宛。雋作長圍,起土山,以臨其城內。因鳴鼓攻其西南,賊悉衆赴之;雋自將精兵五千,掩其東北,乘城而入。忠乃退保小城,惶懼乞降。○陳皥曰︰國家征上黨,王宰知劉稹恃天井之險,不爲固守之計。宰悉力攻奪而後守,稹失其險,終陷其巢穴也。○梅堯臣曰︰言擊其南,實攻其北。○王晳曰︰攻其虛也,謂將不能、兵不精、壘不堅、備不嚴、救不及、食不足、心不一爾。○張預曰︰善攻者,動於九天之上,使敵人莫之能備;莫之能備,則吾之所攻者,乃敵之所不守也。耿弇之克臨淄,朱雋之討黃巾,但其一端耳。守而必固者,守其所不攻也。杜牧曰︰不攻尚守,何況其所攻乎?漢太尉周亞夫擊七國於昌邑也,賊奔壁東南陬,亞夫使備其西北。俄而賊精卒攻西北,不得入,因遁走,追破之。○陳皥曰︰無慮敵不攻,慮我不守。無所不攻,無所不守,乃用兵之計備也。○梅堯臣曰︰賊擊我西,亦備乎東。○王晳曰︰守以實也。謂將能、兵精、壘堅、備嚴、救及、食足、心一爾。○張預曰︰善守者,藏於九地之下,使敵人莫之能測;莫之能測,則吾之所守者,乃敵之所不攻也。周亞夫擊東南而備西北,亦是其一端也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。曹操曰︰情不泄也。○李筌曰︰善攻者,器械多也,東魏高歡攻鄴是也;善守,謹備也,周韋孝寬守晉州是也。○杜牧曰︰攻取備禦之情不泄也。○賈林曰︰教令行,人心附,備守堅固,微隱無形,敵人猶豫,智無所措也。○梅堯臣曰︰善攻者,機密不泄;善守者,周備不隙。○王晳曰︰善攻者,待敵有可勝之隙,速而攻之,則使其不能守也;善守者,常爲不可勝,則使其不能攻也。云不知者,攻守之計不知所出耳。○何氏曰︰言攻守之謀,令不可測。○張預曰︰夫守則不足,攻則有餘。所謂不足者,非力弱也,蓋示敵以不足,則敵必來攻,此是敵不知其所攻也;所謂有餘者,非力彊也,蓋示敵以有餘,則敵必自守,此是敵不知其所守也。情不外泄,積乎攻守者也。微乎微乎,至於無形;神乎神乎,至於無聲,故能爲敵之司命。李筌曰︰言二遁用兵之奇正,攻守微妙,不可形於言說也。微妙神乎,敵之死生,懸形於我,故曰「司命」。○杜牧曰︰微者,靜也;神者,動也。靜者守,動者攻,敵之死生,悉懸於我,故如天之司命。○杜佑曰︰言其微妙,所不可見也。言變化之形,倐忽若神,故能料敵死生,若天之司命也。○梅堯臣曰︰無形則微密,不可得而窺;無聲則神速,不可得而知。○王晳曰︰微密則難窺,神速則難應,故能制敵之命。○何氏曰︰武論虛實之法,至於神微,而後見成功之極也。吾之實,使敵視之爲虛;吾之虛,使敵視之爲實。敵之實,吾能使之爲虛;敵之虛,吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實,而吾能審敵之虛實也。吾欲攻敵也,知彼所守者爲實,而所不守者爲虛,吾將避其堅而攻其脆,批其亢而擣其虛。敵欲攻我也,知彼所攻者爲不急,而所不攻者爲要。吾將示敵之虛,而鬬吾之實。彼示形在東,而吾設備於西。是故,吾之攻也,彼不知其所當守;吾之守也,敵不料其所當攻。攻守之變,出於虛實之法。或藏九地之下,以喻吾之守;或動九天之上,以比吾之攻。滅跡而不可見,韜聲而不可聞。若從地出天下,倐出間入,星耀鬼行,入乎無間之域,旋乎九泉之淵。微之微者,神之神者,至於天下之明目不能窺其形之微,天下之聦耳不能聽其聲之神。有形者至於無形,有聲者至於無聲。非無形也,敵人不能窺也;非無聲也,敵人不能聽也,虛實之變極也。善學兵者,通於虛實之變,遂可以入於神微之奧;不善者,案然尋微窮神,而泥其用兵之跡,不能泯其形聲,而至於聞見者,是不知神微之妙固在虛實之變也。三軍之衆,百萬之師,安得無形與聲哉?但敵人不能窺聽耳。○張預曰︰攻守之術,微妙神密,至於無形之可覩,無聲之可聞,故敵人死生之命,皆主於我也。

進而不可禦者,衝其虛也;退而不可追者,速而不可及也。曹操曰︰卒往進攻其虛懈,退又疾也。○李筌曰︰進者,襲空虛懈怠;退者,必輜重在先,行遠而大軍始退,是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂,苦雨,欲班師於鄴,懼晉人躡其後。用張賓計,令輜重先行,遠而不可及也。此筌以「速」字爲「遠」者也。○杜牧曰︰旣攻其虛,敵必敗;敗喪之後,安能追我?我故得以疾退也。○陳皥曰︰杜說非也。曹公之圍張繡也,城未拔、力未屈而去之,繡兵出襲其後,賈詡止之,繡不聽,果被曹公所敗。繡謂詡曰︰「公旣能知其敗,必能知其勝。」詡曰︰「復以敗卒襲之。」繡從之,曹公果敗,豈是敗喪之後不能追之哉?蓋言乘虛而進,敵不知所禦;逐利而退,敵不知所追也。○杜佑曰︰衝突其虛空也。○梅堯臣曰︰進乘其虛,則莫我禦;退因其弊,則莫我追。○何氏曰︰兵進則衝虛,兵退則利速。我能制敵,而敵不能制我也。○張預曰︰對壘相持之際,見彼之虛隙,則急進而擣之,敵豈能禦我也?獲利而退,則速還壁以自守,敵豈能追我也?兵之情主速,風來電往,敵不能制。故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;曹操、李筌曰︰絶其糧道,守其歸路,攻其君主也。○杜牧曰︰我爲主,敵爲客,則絶其糧食,守其歸路;若我爲客,敵爲主,則攻其君主。司馬宣王攻遼東,直指襄平是也。○梅堯臣曰︰攻其要害。○王晳曰︰曹公曰︰「絶糧道,守歸路,攻君主也。」晳謂敵若堅守,但能攻其所必救,則與我戰矣。若耿弇欲攻巨里以致費邑亦是也。○何氏曰︰如魏將司馬宣王征公孫文懿,汎舟潛濟遼水,作長圍,忽棄賊而向襄平。諸將言︰「不攻賊,而作長圍,非所以示衆也。」宣王曰︰「賊堅營高壘,欲以老吾兵也。古人言曰︰敵雖高壘,不得不與我戰者,攻其所必救也。賊大衆在此,則窟穴虛矣。我直指襄平,必人懷內懼;懼而求戰,破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後,果邀之。宣王謂諸將曰︰「所以不攻其營,正欲致此,不可失也。」乃縱兵逆擊,大破之。三戰皆捷。唐馬燧討田悅,時軍糧少,悅深壁不戰。燧令諸軍持十日糧,進次倉口,與悅夾洹水而軍。李抱真、李芃問曰︰「糧少而深入,何也?」燧曰︰「糧少,利速戰。兵法︰善於致人,不致於人。今田悅與淄、青、兖三軍爲首尾,計欲不戰,以老我師。若分兵擊其左右,兵少未可必破,悅且來救,是前後受敵也。兵法所謂攻其必救,彼固當戰也。燧爲諸軍合而破之。」燧乃造三橋,道逾洹水,日挑戰。悅不敢出。恒州兵以軍少,懼爲燧所并,引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰,乃伏兵萬人,欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食,先雞鳴時,擊鼓吹角,潛師傍洹水,徑赴魏州,令曰︰「聞賊至,則止爲陳。」又令百騎吹鼓角,皆留於後,仍抱薪持火,待軍畢發,止鼓角,匿其旁,伺悅軍畢渡,焚其橋。軍行十數里,乃率淄、青、兖州步騎四萬餘人,踰橋掩其後,乘風縱火,鼓譟而進。燧乃坐甲,令無動,命前除草、斬荊棘,廣百步以爲陳。募勇力得五千餘人,分爲前列,以俟賊至。比悅軍至,則火止,氣乏,力少衰,乃縱兵擊之,悅軍大敗。悅走橋,橋已焚矣。悅軍亂,赴水,斬首二萬,淄、青軍殆盡。○張預曰︰我爲客,彼爲主,我兵彊而食少,彼勢弱而糧多,則利在必戰。敵人雖有金城湯池之固,不得守其險,而必來與我戰者,在攻其所顧愛,使之相救援也。若楚人圍宋,晉將救之,狐偃曰︰「楚始得曹,而新婚於衞;若伐曹、衞,楚必救之,則宋免矣。」從之而解。又,晉宣帝討公孫文懿,忽棄賊而走襄平,討其巢穴。賊果出邀之,遂逆擊,三戰皆捷,亦其義也。我不欲戰,畫地而守之,曹操曰︰軍不欲煩也。○李筌曰︰拒境自守也。若入敵境,則用《天一遁甲》真人閉六戊之法,以刀畫地爲營也。○孟氏曰︰以物畫地而守,喻其易也。蓋我能戾敵人之心,不敢至也。敵不得與我戰者,乖其所之也。曹操曰︰乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。○李筌曰︰乖,異也。設奇異而疑之,是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸鞍,疑也。○杜牧曰︰言敵來攻我,我不與戰,設權變以疑之,使敵人疑惑不決,與初來之心乖戾,不敢與我戰也。曹公爭漢中地,蜀先主拒之。時將趙雲守別屯,將數十騎輕出,卒遇大軍。雲且鬬且却。公軍追至,圍雲。入營,使大開門,偃旗息鼓。曹公軍疑有伏,引去。諸葛武侯屯於陽平,使魏延諸將并兵東下,武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王曰︰「亮在城中,兵少力弱。」將士失色,亮時意氣自若,勑軍中悉卧旗息鼓,不得輒出,開四門,掃地却灑。宣王疑有伏,於是引去,趨北山。亮謂參佐曰︰「司馬懿謂吾有設伏,循山走矣。」宣王後知,頗以爲恨。曹公與呂布相持,公軍出收麥,布領衆卒至。公營止有千人出陳,半隱於堤下,呂布遲疑不敢進,曰︰「曹操多詐,勿入伏中。」遂引兵去。○陳皥曰︰《左傳》楚令尹子元伐鄭,入自純門,至於逵市,懸門不發。子元曰︰「鄭有人焉。」乃還。○賈林曰︰置疑兵於敵惡之所,屯營於形勝之地,雖未修壘壍,敵人不敢來攻我也。○梅堯臣曰︰畫地,喻易也。乖其道而示以利,使其疑而不敢進也。○王晳曰︰畫地,言易,且明制之必有道也。○張預曰︰我爲主,彼爲客。我糧多而卒寡,彼食少而兵衆,則利在不戰。雖不爲營壘之固,敵必不敢來與我戰者,示以疑形,乖其所往也。若楚人伐鄭,鄭懸門不發,効楚言而出,楚師不敢進而遁。又,司馬懿欲攻諸葛亮,亮偃旗卧鼓,開門却灑,懿疑有伏兵,遂引而去,亦其義也。

故形人而我無形,則我專而敵分。杜佑曰︰我專一而敵分散。○梅堯臣曰︰他人有形,我形不見,故敵分兵以備我。○張預曰︰吾之正,使敵視以爲奇;吾之奇,使敵視以爲正,形人者也。以奇爲正,以正爲奇,變化紛紜,使敵莫測,無形者也。敵形既見,我乃合衆以臨之;我形不彰,彼必分勢以防備。我專爲一,敵分爲十,是以十攻其一也,杜佑曰︰我料見敵形,審其虛實,故所備者少,專爲一屯。以我之專,擊彼之散卒,爲十共擊一也。○梅堯臣曰︰離一爲十,我常以十分擊一分。則我衆而敵寡,杜佑曰︰我專爲一,故衆;敵分爲十,故寡。○張預曰︰見敵虛實,不勞多備,故專爲一屯。彼則不然,不見我形,故分爲十處。是以我之十分,擊敵之一分也。故我不得不衆,敵不得不寡。能以衆擊寡者,則吾之所與戰者,約矣。杜牧曰︰約,猶少也。我深壍高壘,滅跡韜聲,出入無形,攻取莫測。或以輕兵健馬衝其空虛,或以彊弩長弓奪其要害。觸左履右,突後驚前。晝日誤之以旌旗,暮夜惑之以火鼓。故敵人畏懾,分兵防虞。譬如登山瞰城,垂簾視外,敵人分張之勢,我則盡知;我之攻守之方,敵則不測。故我能專一,敵則分離。專一者力全,分離者力寡。以全擊寡,故能必勝也。○杜佑曰︰言約少而易勝。○梅堯臣曰︰以專擊分,則我所敵少也。○王晳曰︰多爲之形,使敵備己,其實攻者則無形也,故我專敵分矣。專則衆,分則寡。十攻一者,大約言耳。何氏同杜牧《註》。○張預曰︰夫勢聚則彊,兵散則弱。以衆彊之勢,擊寡弱之兵,則衆力少而成功多矣。吾所與戰之地不可知,杜佑曰︰言舉動微密,情不可見,使彼知所出而不知吾所舉,知所舉而不知吾所集。○張預曰︰無形勢故也。不可知,則敵所備者多;梅堯臣曰︰敵不知,則處處爲備。敵所備者多,則吾所與戰者,寡矣。曹操曰︰形藏敵疑,則分離其衆備我也,言少而易擊也。○王晳曰︰與敵必戰之地,不可使敵知之;知則并力得拒於我。曹公曰︰「形藏則敵疑。」○張預曰︰不能測吾車果何出,騎果何來,徒果何從,故分離其衆,所在輒爲備,遂致衆散而弱,勢分而衰,是以吾所與接戰之處,以大衆臨孤軍也。故備前則後寡,備後則前寡;備左則右寡,備右則左寡。無所不備,則無所不寡。杜佑曰︰言敵之所備者多,則士卒無不分散而少。○梅堯臣曰︰所備皆寡也。寡者,備人者也;衆者,使人備己者也。曹操曰︰上所謂形藏敵疑,則分離其衆,以備我也。○李筌曰︰陳兵之地,不可令敵人知之;彼疑,則謂衆離而備我也。○杜牧曰︰所戰之地,不可令敵人知之。我形不泄,則左右、前後、遠近、險易,敵人不知,亦不知我何處來攻,何地會戰,故分兵徹衞,處處防備。形藏者衆,分多者寡,故衆者必勝也,寡者必敗也。○孟氏曰︰備人則我散,備我則彼分。○杜佑曰︰敵分散而少者,皆先備人也;敵所以備己多者,由我專而衆故也。○梅堯臣曰︰使敵愈備,則愈寡也。○王晳曰︰左右前後俱備,則俱寡。○何氏同諸《註》。○張預曰︰左右前後,無處不爲備,則無處不兵寡也。所以寡者,爲兵分而廣備於人也;所以衆者,爲勢專而使人備己也。

故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰。曹操曰︰以度量知空虛會戰之日。○李筌曰︰知戰之地,則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安,捨鞍馬,仗舟楫,與吳越爭彊,是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之衆,奔馳於梁鄭之間,此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰︰「計法三門五將,主客成敗則可知也,於是千里會戰而勝。」○杜牧曰︰宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀,宋武曰︰「往年,劉敬宣出內水向黃武,無功而退。賊謂我今應從外水來,而料我當出其不意,猶從內水來也。如此,必以重兵守涪城,以備內道,若向黃武,正墮其計。今以大衆自外取成都,疑兵向內水,此則制敵之奇也。」而慮此聲先馳,賊知虛實,別有函書,全封付齡石。函邊書曰︰「至白帝乃開。」諸軍未知處分所由。至白帝,發書曰︰「衆軍悉從外水取成都,臧熹、朱林於中水取廣漢,使羸弱乘高艦十餘,由內水向黃武。」譙縱果以重兵備內水,齡石滅之。○陳皥曰︰杜《註》止言知戰之地,未敘知戰之日。我若伐敵,至期不得與我戰,敵來侵我,我必預備以應之。項羽謂曹咎曰︰「我十五日必定梁地,復與將軍會。」苟不知必戰之日,安能爲約?○孟氏曰︰以度量知空虛,先知戰地之形,又審必戰之日,則可千里期會,先往以待之。若敵已先至,可不往以勞之。○杜佑曰︰夫善戰者,必知戰之日,知戰之地。度道設期,分軍雜卒,遠者先進,近者後發,千里之會,同時而合,若會都市。其會地之日,無令敵知,知之則所備處少,不知則所備處多。備寡則專,備多則分。分則力散,專則力全。○梅堯臣曰︰若能度必戰之地,必戰之日,雖千里之遠,可剋期而與戰。○王晳曰︰必先知地利敵情,然後以兵法之度量,計其遠近,知其空虛,審敵趣應之所及戰期也。如是,則雖千里可會戰而破敵矣。故曹公曰「以度量知虛空會戰之日」者是也。○張預曰︰凡舉兵伐敵,所戰之地,必先知之。師至之日,能使敵人如期而來,以與我戰。知戰地日,則所備者專,所守者固,雖千里之遠可以赴戰。若蹇叔知晉人禦師必於崤,是知戰地也;陳湯料烏孫圍兵五日必解,是知戰日也。又若孫臏要龐涓於馬陵,度日暮必至是也。不知戰地,不知戰日,則左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?杜牧曰︰《管子》曰︰「計未定而出兵,則戰而自毁也。」○杜佑曰︰敵已先據形勢之地,己方趣利欲戰,則左右前後疑惑進退,不能相救,況數十里之間也?○梅堯臣曰︰不能救者,寡也。左右前後尚不能救,況遠乎?○張預曰︰不知敵人何地會兵,何日接戰,則所備者不專,所守者不固;忽遇勍敵,則倉遽而與之戰,左右前後猶不能相援,又況首尾相去之遼乎?以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝敗哉?曹操曰︰越人相聚,紛然無知也。或曰︰吳、越,讎國也。○李筌曰︰越,過也。不知戰地及戰日,兵雖過人,安能知其勝敗乎?○陳皥曰︰孫子爲吳王闔閭論兵,吳與越讎,故言越;謂過人之兵,非義也。○賈林曰︰不知戰地,不知戰日,士衆雖多,不能制勝敗之政,亦何益也?○梅堯臣曰︰吳、越,敵國也。言越人雖多,亦當爲我分之而寡也。○王晳曰︰此武相時料敵也。言越兵雖多,苟不善相救,亦無益於勝敗之數。○張預曰︰「吾」字作「吳」,字之誤也。吳、越鄰國,數相侵伐,故下文云「吳人與越人相惡也」。言越國之兵雖曰衆多,但不知戰地、戰日,當分其勢而弱也。故曰︰勝可爲也,杜牧曰︰爲勝在我,故言可爲也。○孟氏曰︰若使敵不知戰地、期日,我之必勝可常有也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳、何氏同孟氏《註》。○張預曰︰爲勝在我故也。《形篇》云「勝可知而不可爲」,今言「勝可爲」者何也?蓋《形篇》論攻守之勢,言敵若有備,則不可必爲也,今則主以越兵而言,度越人必不能知所戰之地日,故云「可爲」也。敵雖衆,可使無鬬。杜牧曰︰以下四事度量之,敵兵雖衆,使其不能與我鬬勝也。○孟氏曰︰敵雖多兵,我能多設變詐,分其形勢,使不能併力也。○賈林曰︰敵雖衆多,不知己之兵情,常使急自備,不暇謀鬬。○梅堯臣曰︰苟能寡,何有鬬?○王晳曰︰多益不救,奚所恃而鬬?○張預曰︰分散其勢,不得齊力同進,則焉能與我爭?

故策之而知得失之計,李筌曰︰用兵者,取勝之法,可制《太一遁甲》「五將」之計,以定關格掩迫之數,得失可知也。○孟氏曰︰策度敵情,觀其施爲,則計數可知。○賈林曰︰樽俎帷幄之間,以策籌之,我得彼失之計皆先知也。○杜佑曰︰策度敵情,觀其所施,計數可知。○梅堯臣曰︰彼得失之計,我以算策而知。○王晳曰︰策其敵情,以見得失之數。○張預曰︰籌策敵情,知其計之得失,若薛公料黥布之三計是也。作之而知動靜之理,李筌曰︰候望雲氣、風鳥、人情,則動靜可知也。王莽時,王尋征昆陽,有雲氣如壞山,當營而墜,去地數丈,而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣,侯景知其必勝。風鳥,貪犲之類也。此筌以「作」字爲「候」字者也。○杜牧曰︰作,激作也。言激作敵人,使其應我,然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯曰︰「兩軍相當,不知其將,如何?」吳起曰︰「令賤勇者將銳而擊,交合而北,北而勿罰,觀敵進退,一坐一起,其政以理,奔北不追,見利不取,此將有謀。若其悉衆追北,旗幡雜亂,行止縱橫,貪利務得,若此之類,將令不行,擊而勿疑。」○陳皥曰︰作,爲也。爲之利害,使敵赴之,則知進退之理也。○賈林曰︰善覘候者,必知其動靜之理。○杜佑曰︰喜怒動作,察其舉止,則情理可得。故知動靜權變,爲其勝負也。○梅堯臣曰︰彼動靜之理,因我所發而見。○王晳曰︰候其理當動以否。○張預曰︰發作久之,觀其喜怒,則動靜之理可得而知也。若晉文公拘宛春,以怒楚將子玉,子玉遂乘晉軍,是其躁動也。諸葛亮遺巾幗婦人之飾,以怒司馬宣王,宣王終不出戰,此是其安靜也。形之而知死生之地,李筌曰︰夫破陳設奇,或偃旗鼓,形之以弱;或虛列竈火幡幟,形之以彊。投之以死,致之以生,是以死生因地而成也。韓信下井陘,劉裕過大峴,則其義也。○杜牧曰︰死生之地,蓋戰地也。投之死地必生,置之生地必死。言我多方誤撓敵人,以觀其應我之形,然後隨而制之,則死生之地可知也。○陳皥曰︰敵人旣有動靜,則我得見其形。有謀者,所處之地必生;無謀者,所投之地必死也。○孟氏曰︰形相敵情,觀其所據,則地形勢生死可得而知。○賈林曰︰見所理兵形,則可知其死所。○梅堯臣曰︰彼生死之地,我因形見而識。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰形之以弱,則彼必進;形之以彊,則彼必退。因其進退之際,則知彼所據之地死與生也。上文云「善動敵者,形之,敵必從之」是也。死地,謂傾覆之地;生地,謂便利之地。角之而知有餘不足之處。曹操曰︰角,量也。○李筌曰︰角,量也。量其力精勇,則虛實可知也。○杜牧曰︰角,量也。言以我之有餘,角量敵人之有餘;以我之不足,角量敵人之不足。《管子》曰︰「善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食;食不存不攻,備不存不攻。」司馬宣王伐遼東,司馬陳珪曰︰「昔攻上庸,八部並進,晝夜不息,故能一旬之半,拔堅城,斬孟達;今者遠來,而更安緩,愚切惑焉。」王曰︰「孟達衆少,而食支一年;吾將四倍於達,而糧不淹一月。以一月圖一年,安可不速?以四擊一,正命半解,猶當爲之。是以不計死傷,與糧競也。今賊衆我寡,賊飢我飽,雨水乃爾,功力不設,賊糧垂盡,當示無能以安之。」旣而雨止,晝夜攻之,竟平遼東。○梅堯臣曰︰彼有餘不足之處,我以角量而審。○王晳曰︰角,謂相角也。角彼我之力,則知有餘不足之處,然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。○張預曰︰有餘,彊也;不足,弱也。角量敵形,知彼彊弱之所。唐太宗曰︰「凡臨陳,常以吾彊對敵弱,常以吾弱對敵彊。」苟非角量,安得知之?○

故形兵之極,至於無形;無形,則深間不能窺,智者不能謀。李筌曰︰形敵之妙,入於無形。間不可窺,智不可謀,是謂形也。○杜牧曰︰此言用兵之道,至於臻極,不過於無形。無形,則雖有間者深來窺我,不能知我之虛實。彊弱不泄於外,雖有智能之士,亦不能謀我也。○梅堯臣曰︰兵本有形,虛實不露,是以無形,此極致也。雖使間者以情釣,智者以謀料,可得乎?○王晳曰︰制兵形於無形,是謂極致,孰能窺而謀之哉?○何氏曰︰行列在外,機變在內,因形制變,人難窺測,可謂神微。○張預曰︰始以虛實形敵,敵不能測,故其極致,卒歸於無形。旣無形可覩,無迹可求,則間者不能窺其隙,智者無以運其計。因形而錯勝於衆,衆不能知。曹操曰︰因敵形而立勝。○李筌曰︰錯,置也。設形險之勢,因士卒之勇,而取勝焉。軍事尚密,非衆人之所知也。○杜牧曰︰窺形可置勝敗,非智者不能,固非衆人所能得知也。○梅堯臣曰︰衆知我能置勝矣,不知因敵之形。○何氏曰︰因敵置勝,衆不能知。○張預曰︰因敵變動之形以置勝,非衆人所能知。人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。曹操曰︰不以一形之勝萬形。或曰︰不備知也。制勝者,人皆知吾所以勝,莫知吾因敵形制勝也。○李筌曰︰戰勝,人知之;制勝之法幽密,人莫知。○杜牧曰︰言已勝之後,但知我制敵人,使有敗形,本自於我,然後我能勝之也。上文云︰「近而示之遠,遠而示之近,利而誘之,亂而取之,實而備之,彊而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。」斯皆制勝之道,人莫知之也。○陳皥曰︰人但知我勝敵之善,不能知我因敵之敗形。○梅堯臣曰︰知得勝之跡,而不知作勝之象。○王晳曰︰若韓信背水拔幟是也。人但見水上軍殊死戰,不可敗;及趙軍驚亂遁走,不知吾能制使之然者以何道也。○張預曰︰立勝之迹,人皆知之,但莫測吾因敵形而制此勝也。故其戰勝不復,而應形於無窮。曹操曰︰不重復動而應之也。○李筌曰︰不復前謀以取勝,隨宜制變也。○杜牧曰︰敵每有形,我則始能隨而應之以取勝。○杜佑曰︰死官也。○賈林曰︰應敵形而制勝,乃無窮。○梅堯臣曰︰不執故態,應形有機。○王晳曰︰夫制勝之理惟一,而所勝之形無窮也。○何氏曰︰已勝之分,不再用也。敵來斯應,不循前法,故不窮。○張預曰︰已勝之後,不復更用前謀,但隨敵之形而應之,出奇無窮也。

夫兵形象水,孟氏曰︰兵之形勢如水流,遲速之勢無常也。水之形,避高而趨下,梅堯臣曰︰性也。兵之形,避實而擊虛。梅堯臣曰︰利也。○張預曰︰水趨下則順,兵擊虛則利。水因地而制流,杜牧曰︰因地之下。○梅堯臣曰︰順高下也。○張預曰︰方圓斜直,因地而成形。兵因敵而制勝。李筌曰︰不因敵之勢,吾何以制哉?夫輕兵不能持久,守之必敗;重兵挑之必出。怒兵辱之,彊兵緩之,將驕宜卑之,將貪宜利之,將疑宜反間之,故因敵而制勝。○杜牧曰︰因敵之虛也。○賈林曰︰見敵盛衰之形,我得因而立勝。○杜佑曰︰言水因地之傾側而制其流,兵因敵之虧闕而取其勝者也。○梅堯臣曰︰隨虛實也。○王晳曰︰謂隄防疏導之也。○何氏曰︰因敵彊弱而成功。○張預曰︰虛實彊弱,隨敵而取勝。故兵無常勢,梅堯臣曰︰應敵爲勢。○張預曰︰敵有變動,故無常勢。水無常形,梅堯臣曰︰因地爲形。○孟氏曰︰兵有變化,地有方圓。○張預曰︰地有高下,故無常形。○能因敵變化而取勝者,謂之神。曹操曰︰勢盛必衰,形露必敗,故能因敵變化,取勝若神。○李筌曰︰能知此道,謂之神兵也。○杜牧曰︰兵之勢,因敵乃見,勢不在我,故無常勢。如水之形,因地乃有,形不在水,故無常形。水因地之下,則可漂石;兵因敵之應,則可變化如神者也。○梅堯臣曰︰隨而變化,微不可測。○王晳曰︰兵有常理,而無常勢;水有常性,而無常形。兵有常理者,擊虛是也;無常勢者,因敵以應之也。水有常性者,就下是也;無常形者,因地以制之也。夫兵勢有變,則雖敗卒,尚復可使擊勝兵,況精銳乎?○何氏曰︰行權應變在智略;智略不可測,則神妙者也。○張預曰︰兵勢已定,能因敵變動,應而勝之,其妙如神。故五行無常勝,杜佑曰︰五行更王。○王晳曰︰迭相克也。四時無常位,杜佑曰︰四時迭用。○王晳曰︰迭相代也。日有短長,月有死生。曹操曰︰兵無常勢,盈縮隨敵。○李筌曰︰五行者,休囚王相遞相勝也。四時者,寒暑往來無常定也。日月者,周天三百六十五度四分度之一。百刻者,春秋二分,則日夜均;夏至之日,晝六十刻、夜四十刻;冬至之日,晝四十刻、夜六十刻,長短不均也。月初爲朔,八日爲上弦,十五日爲望,二十四日爲下弦,三十日爲晦,則死生義也。孫子以爲五行、四時、日月盈縮無常,況於兵之形變,安常定也?○梅堯臣曰︰皆所以象兵之隨敵也。○王晳曰︰皆喻兵之變化非一道也。○張預曰︰言五行之休王,四時之代謝,日月之盈昃,皆如兵勢之無定也。○

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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