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南北書派論
作者:阮元 清

元謂:書法遷變,流派混淆,非溯其源,曷返於古?蓋由隸字變為正書、行草,其轉移皆在漢末、魏、晉之間;而正書、行草之分為南、北兩派者,則東晉、宋、齊、梁、陳為南派,趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也。南派由鍾繇、衛瓘及王羲之、獻之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由鍾繇、衛瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護等,以至歐陽詢、褚遂良。南派不顯於隋,至貞觀始大顯。然歐、褚諸賢,本出北派,洎唐永徽以後,直至開成,碑版、石經尚沿北派餘風焉。南派乃江左風流,疏放妍妙,長於啟牘,減筆至不可識。而篆隸遺法,東晉已多改變,無論宋、齊矣。北派則是中原古法,拘謹拙陋,長於碑榜。而蔡邕、韋誕、邯鄲淳、衛覬、張芝、杜度篆隸、八分、草書遺法,至隋末唐初貞觀、永徽金石可考。猶有存者。兩派判若江河,南北世族不相通習。至唐初,太宗獨善王羲之書,虞世南最為親近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯,縑楮無多,世間所習猶為北派。趙宋閣帖盛行,不重中原碑版,於是北派愈微矣。

元二十年來留心南北碑石,證以正史,其間蹤跡流派,朗然可見。近年魏、齊、周、隋舊碑,新出甚多,但下真跡一等,更可摩辨而得之。竊謂隸字至漢末,如元所藏漢華嶽廟碑四明本,物、亢、之、也等字,全啟真書門徑。急就章草,實開行草先路。舊稱(宣和書譜)王導初師鍾、衛,攜宣示表過江,此可見書派南遷之跡。晉、宋之間,世重獻之之書,右軍之體反不見貴,齊、梁以後始為大行。(南史·劉休傳:羊欣重王子敬正隸書,世共宗之,右軍之體反不見重。及休,始好右軍法,因此大行。)梁亡之後,秘閣二王之書初入北朝,顏之推始得而秘之。(顏氏家訓雲:梁氏秘閣散逸以來,吾見二王真草多矣,家中嚐得十卷,方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書,莫不得羲之之體。由此論觀之,可見南北實不相襲。)加以真偽淆雜,當時已稱難辨。(陶隱居答武帝啟雲:羲之從失郡告靈不仕以後,略不複自書,有代書一人,世不能別,見其緩異,呼為末年書。子敬年十七八,全仿此人書,故遂與之相似。)僧智永為羲之七世孫,與虞世南同郡。世南幼年學書於智永,(見世南本傳。)由陳入隋,官卑不遷,書亦不顯爾。時隋善書者為房彥謙、丁道護諸人,皆習北派書法,方嚴遒勁,不類世南。世南入唐,高年宿德,祖述右軍。太宗書法亦出羲之,故賞虞派,購羲之真行二百九十紙,為八十卷,命魏徵、虞世南、褚遂良定真偽。(見唐書藝文誌。)夫以兩晉君臣忠賢林立,而晉書禦撰之傳,乃特在羲之,其篤好可知矣。慕羲、獻者惟尊南派,故竇臮述書賦自周至唐二百七人之中,列晉、宋、齊、梁、陳一百四十五人,(周一人,秦一人,漢二人,魏五人,吳二人,晉六十三人,宋二十五人,齊十五人,梁二十一人,陳二十一人,北齊一人,隋五人,唐四十五人。)於北齊隻列一人,其風流派別可想見矣。羲、獻諸跡,皆為南朝秘藏,北朝世族豈得摩習!蘭亭一紙唐初始出,歐、褚奉敕臨此帖時已在中年,以往書法既成後矣。歐陽詢書法,方正勁挺,實是北派。試觀今魏、齊碑中格法勁正者,即其派所從出。(詳見跋中。)唐書稱詢始習王羲之書,後險勁過之,因自名其體;嚐見索靖所書碑,宿三日乃去。夫唐書稱初學羲之者,從帝所好,權詞也;悅索靖碑者,體歸北派,微詞也。蓋鍾、衛二家為南北所同,托始至於索靖,則惟北派祖之,枝幹之分,實自此始。褚遂良雖起吳、越,其書法遒勁,乃本褚亮,與歐陽詢同習隋派,實不出於二王。(唐書本傳雲:父友歐陽詢甚重之。)褚書碑石,雜以隸筆,今有存者,可複按也。詳見跋中。褚臨蘭亭,改動王法,不可強同。虞世南死,太宗歎無人可與論書,魏徵薦遂良曰:遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。此乃徵知遂良忠直,可任大事,薦其人,非薦其書。其實褚法本為北派,與世南不同。此後李邕、蘇靈芝等,亦皆北派,故與魏、齊諸碑相似也。詳見跋中。唐時南派字跡但寄縑楮,北派字跡多寄碑版。碑版人人共見,縑楮罕能遍習。至宋人閣、潭諸帖刻石盛行,而中原碑碣任其鑏蝕,遂與隋、唐相反。宋帖展轉摩勒,不可究詰。漢帝、秦臣之跡,並由虛造,鍾、王、郗、謝,豈能如今所存北朝諸碑皆是書丹原石哉?宋以後,學者昧於書有南北兩派之分,而以唐初書家舉而盡屬王羲、獻。豈知歐、褚生長齊、隋,近接魏、周,中原文物,具有淵原,不可合而一之也。北朝族望質樸,不尚風流,拘守舊法,罕肯通變。惟是遭時離亂,體格猥拙,然其筆法勁正遒秀,往往畫石出鋒,猶如漢隸。其書碑誌,不署書者之名,即此一端,亦守漢法。惟破體太多,宜為顏之推、江式等所糾正。其書家著名見於北史、魏、齊、周書、水經注、金石略諸書者,不下八十餘人。(趙崔悅、盧諶,魏崔潛、崔宏、盧邈、崔浩、崔簡、崔衡、崔光、崔高客、崔亮、張黎、穀渾、沈含馨、盧魯元、黎廣、江強、江式、江順和、屈恒、高遵、盧伯源、崔挺、遊明根、劉芳、劉懋、郭祚、沈法會、李思穆、柳僧習、夏侯道遷、庾道、王世弼、王由、蔣少遊、李苗、曹世表、裴敬憲、沈嵩、竇遵、柳楷、孫伯禮、劉仁之、宇文忠之、沈馥、北齊杜弼、李鉉、張景仁、樊遜、姚元標、韓毅、袁買奴、李超、李繪、趙彥深、崔季舒、蕭慨、源楷、賈德胄、顏之推、姚淑、王思誠、釋道常,北周冀儁、趙文深、黎景熙、沈遐、泉元禮、蕭撝、薛溫、薛慎、柳宏、裴漢、楊素、虞世基、虞綽、盧昌衡、趙仲將、劉顗、房彥謙、閻毗、竇慶、竇璡,隋丁道護、龐敻、侯孝直。)此中如魏崔悅、崔潛、崔宏、盧諶、盧偃、盧邈,皆世傳鍾、衛、索靖之法。(見崔浩傳。)齊姚元標亦得崔法。(崔浩傳雲:武平中,姚元標以工書知名,見潛書以為過於浩也。顏氏家訓雲:北朝喪亂之餘,書跡鄙陋,加以專輒造字猥拙甚於江南。惟有姚元標工於楷隸,留心小學,後生師之者眾。齊末秘書繕寫,賢於往日多矣。武平造像藥方記書法極佳,或元標筆歟?)周冀儁、趙文淵皆為名家,豈書法遠不及南朝哉?我朝乾隆、嘉慶間,元所見所藏北朝石碑,不下七八十種。其尤佳者,如刁遵墓誌、司馬紹墓誌、高植墓誌、賈使君碑、高貞碑、高湛墓誌、孔廟乾明碑、鄭道昭碑、武平道興造像藥方記,建德、天保諸造像記,啟法寺、龍藏寺諸碑,直是歐、褚師法所由來,豈皆拙書哉?南朝諸書家載史傳者,如蕭子雲、王僧虔等,皆明言沿習鍾、王,(蕭傳雲:子雲自言善效元常、逸少,而微變字體。王傳雲:宋文帝謂其跡逾子敬。)實成南派。至北朝諸書家,凡見於北朝正史、隋書本傳者,但雲世習鍾、衛、索靖,工書、善草隸,工行草、長於碑榜,諸語而已,絕無一語及於師法羲、獻。正史具在,可按而知。此實北派所分,非敢臆為區別。譬如兩姓世係,譜學秩然,乃強使革其祖姓,為後他族,可歟?(北朝諸史雲:魏初重崔、盧之書,自非朝廷文誥,四方書檄,初不妄染,故世無遺文,尤善草隸。崔悅與范陽盧諶齊名,諶法鍾繇,悅法衛瓘,而俱習索靖之草,皆盡其妙。諶傳子偃,偃傳子邈,悅傳子潛,潛傳子宏,世不替業。又穀渾善隸書,黎廣從司徒崔浩學楷篆,世傳其法。高遵頗有筆劄,盧伯源習鍾繇法,劉懋善草隸,沈法會能隸書,李思穆工隸,庾道工草隸,王由善草隸,裴敬憲工隸草,竇遵善隸篆,劉仁之工真草,張景仁工草隸,姚元標工書知名,韓毅以工書顯,蕭慨善草隸,源楷善草隸,劉逖工草書,冀儁善隸書,泉元禮頗閑草隸,蕭撝善草隸,薛慎善草書,柳宏工草隸,虞世基善草隸,虞綽工草隸,盧昌衡工草行書,房彥謙善草隸,閻毗草隸尤善,竇慶工草隸,楊素工草隸,竇璡工草隸,凡此各正史本傳無一語及於師法二王者。此外,書斷、書史、書勢、筆陣圖等書之言,皆未足深據。)其間惟梁王褒本屬南派,褒入北周,貴遊翕然學褒書,趙文淵亦改習褒書,然竟無成。至於碑榜,王褒亦推先文淵。可見南北判然兩不相涉。述書賦注稱唐高祖書師王褒,得其妙,故有梁朝風格。據此可見南派入北,惟有王褒。高祖近在關中,及習其書。太宗更篤好之,遂居南派。淵源所在,具可考已。南、北朝經學本有質實輕浮之別,南、北朝史家亦每以夷、虜互相詬詈,書派攸分何獨不然?元、明書家,多為閣帖所囿,且若禊序之外更無書法,豈不陋哉!元筆劄最劣,見道已遲,惟從金石、正史得觀兩派分合,別為碑跋一卷,以便稽覽。所望穎敏之士,振拔流俗,究心北派,守歐、褚之舊規,尋魏、齊之墜業,庶幾漢、魏古法不為俗書所掩,不亦禕歟!


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。