南岳集/卷五
疏
编辑請放還漂人疏丁未
编辑伏以臣伏睹殿下値此大旱。憂憫黎元。特降絲綸。辭意懇惻。仍令中外各陳所懷。臣雖跧伏草莾。無所知曉。旣有所懷。不敢泯默。故臣於前月二十五日。謹將瞽見。仰塞聖旨。兼陳愚計。密封投進。而見却政院。未曝微誠。盖臣之此疏。雖極愚妄。無一可採。旣是應旨之言。而求言之敎纔下數日。而政院乃爲此壅蔽之擧。此豈仰體殿下至誠求言之意也。臣竊痛之。若諉以臣之別紙密封。有違常䂓而却之。則尤有所未曉者也。臣之別紙所陳。雖甚迂濶。若欲試之。則必須極秘極密。不容宣洩於他人。然後庶有可成之望。故臣手自書上。不許子姪窺見。則豈可使政院柝見乎。昔陳平六出奇計。而世莫知其何計。封倫秘策于唐。而史不傳其何策。若使當時喉舌史臣。有所聞知。則豈終有不傳之理乎。臣之迂愚之策。固不足以比於古人。設令國家有變。事關存亡。而臣僚有密陳之計。政院猶守常䂓而却之乎。况臣所陳。雖曰秘密。大意則已陳於元疏。非有他歧可疑之事也。前日所謂陰邪之疏。人皆言不宜上瀆宸覽。而猶托以應旨。每每捧入。而獨却臣疏。豈不異哉。臣以此退縮累日。不敢更呈。伏見頃夜小雨翣然。頗有喜意。纔浥輕塵。旋復停止。大旱焦枯之餘。無異於車薪之一杯。而况今驟雨乍過。凄風旋起。遍野禾穀。欲敷還枯。雨意尤遠。反不如未雨之前。則臣忠憤所激。不自禁抑。玆敢冒昧更瀆。伏願殿下垂察焉。嗚呼。殿下亦知夫今日之所以旱乎。今春之旱。振古所無。四野焦赤。三農輟業。種不入土。八路同然。幸賴殿下至誠憂災。責己避殿。親决寃獄。以致甘霔之應。則未種者雖無可及。已種者庶有可望矣。今之秋旱。百倍春旱。惡風日吹。五穀皆損。從根至苗。已作枯藁。今雖得雨。已無可及。况終不雨者乎。農諺曰鋤前之旱。猶可說也。鋤後之旱。赤地千里。臣又按五行傳論曰天之雨水。亦有定數。如人血氣。故春旱則秋潦。春潦則秋旱。推移循環。未嘗差忒。以理勢推之。則虔祈得雨之後。似當連下甘霖。好結秋成。而旋又亢旱。則天之雨水。旣已竭盡無餘。更無可下之雨。而如病深之人。陰血已竭。更無餘潤者乎。玆乃事理之至恠。不可推度。而爲變中之大變也。自殿下臨御以來。雖有極無之歲。未有一歲再旱者。非但我國數百年所無之事。考之史牒。罕有此變。又况親擧玉趾。至誠祈禱。方社禮畢。咸望雨澤。而密雲旋散。雨意邈然。臣聞長老之言。自耳目所記。未有親祭不雨之時。臣中夜思之。以殿下之仁聖。留心民事。軫恤民隱。有何大獲罪於天地神祗之事而受此罰乎。况於臨祭之前。屢下哀痛惻怛之敎。以示敬謹飭勵之意。臣民見者。莫不感泣。以此觀之。足以格神明而致甘霔。而上天漠然。終不降監。其雨其雨。杲杲出日。則寧可不知其所以然之故乎。大凡災咎之至。雖不可盡謂某事之應。至於今日之事。有昭昭可知者。臣請言之。臣竊伏聞朝議。將欲縛送漂人。事已完定。疎遠傳聞。雖未知其信否。臣竊惟此擧。係宗社存亡之機。神人向背之兆。而議者昧於名義之重。徒知利害之切迫。爭勸殿下以天理人情所不忍爲之事。果如此計。今日之致旱固也。無足恠也。臣聞孝婦寃死。尙致三年之旱。齊女呼天。猶飛五月之霜。一婦含寃。猶尙如此。矧九十人無辜之命乎。他人無辜者。尙云不可。况父母之國有恩之人乎。驅送死地。便是殺之之心也。殺人以刃與梃。何以異乎。殿下入壇壝禱祝之日。胸中已有殺害有恩無辜九十人命之心。天地神祗。豈肯顧歆殿下之誠乎。臣又念漂漢到泊之日。似在未旱之時。我國縛送之心。雖未形兆。而天則知之。故降示大罰。如此其昭昭。則寧可不戒。寧可不懼。臣伏見殿下又行審理之典。庶欲以此爲感天之望。而臣則以爲無益之擧也。今春大霈。幾盡赦宥。其餘重囚。皆是罪大惡極。不可撓易者也。今不赦無辜當赦之人。反赦有罪不當赦之人。則此豈應天以實之道乎。殿下若放送華人。則可謂憫旱求雨之一大審理也。臣之此言。亦可謂因旱求言之一大應旨。而霈然之應。庶幾可望。今若不此之爲。而徒以區區末節。欲爲感應天心之計。則臣見其天心愈怒。人情愈憤。非但終不得雨。恐有意外難言之憂也。此非臣做出臆見。巧爲傅會。以虛妄之言。欺罔殿下也。天人感應之理。實有不可誣者也。以臣愚下之見。亦易窺度。况殿下睿智之所照臨乎。伏願聖明細觀默會而惕然覺悟焉。臣請竭言義理利害之兩端。爲殿下痛哭而陳之。臣謹按我太祖康獻大王。受封於大明太祖高皇帝。恩禮之渥。無異內服。二百餘年。世篤忠貞。而逮至宣祖大王。遭壬辰之難。神宗皇帝傾天下之兵以救之。遂使中國虛耗而不之恤焉。使我宗社復血。版圖再全。我東方億兆蒼生一毛一髮。無非神宗皇帝之賜。而天高地厚之恩。雖億萬年子孫。無以報其萬一也。是以仁祖大王不幸遭罹逆境。而以宗社生民所係之身。異於匹夫匹婦溝瀆之諒。故不得已而勉行聖人之達權。忘一己屈辱之耻。全萬姓塗炭之命。此誠大聖人處變之得宜。非拘儒俗士所可與論也。然猶以慙德自處。每嘗灑血叩心。忍辱懷耻。至於間途送僧。陳奏皇都。雖大被嘖言。幾致危亡之禍。而有所不顧。其不忘天朝。始終不渝之誠。可質神明。可貫金石。故孝宗大王之所以日夜腐心。激勵薪膽。十年臨御。不遑寢食者。無非繼述先王之志也。殿下亦嘗親見而竊識之矣。豈忍須臾忘之哉。今之議者以爲仁祖旣已從權而屈己。則今日之縛送華人。不至大害於義。臣則竊以爲不然。仁祖之屈己。出於萬分不得已。雖使神宗皇帝冥冥之靈聞之。想必無憾於仁祖。至於今日之事。非不得已爲之者。而反以屈己之說藉口。欲贊君父以不義之擧。此乃誣仁祖而誤殿下也。甚矣議者之不忠不智也。臣嘗見崔溥漂海錄。溥於成宗時。以敬差官赴濟州。遭父喪。過海返家。遇風漂至寧波府右道外洋。孝宗皇帝招至闕庭。慰撫備至。賜溥白繒衣紅團領黑錦衣各一襲。靴一韈一綠緜布二匹。鄭浮等吏卒四十二人繒衣繒袴各一襲履一。溥等行至廣寧驛。皇帝念其暑熱。追賜溥生布靑團領白布衾白縞衣各一襲帽一靴一履一。鄭浮等各賜白縞衣小繒衣各一襲帽一韈一。其軫念之篤。雖慈父之於愛子。無以過之。溥等歸國稱說。滿朝臣僚。莫不動色嗟歎。感泣天恩。孰謂纔過百年。華人漂到其地。而反欲束縛之拘囚之。以投虎狼之口乎。揆以天理人情。胡可忍此。夫人以大德施我。我以大怨報之。則不仁之事。孰甚於此。殿下亦觀夫祖宗以來。大明之施我國者何如。而丙丁以後。我國之報大明者何如也。無一毫報恩之事。歲歲年年。唯以背負戕伐爲事。則我國君臣每念斯事。慚靦罔極。若無所容於天地之間。雖然旣往之事。皆出於萬萬不得已。則天地神祗猶或恕之。奈何復爲此擧。以增罪戾乎。以殿下之明聖。閱歷世故。不可謂不多矣。殿下歷觀自古及今。有身爲不善之事。而能享福祿者乎。或在其身僥倖得免。其子孫必受其殃。而未有終始安享者也。然則不善之事。豈不大可戒懼哉。而今有人縛其受恩之人。以媚其仇讐。則殿下以此人爲善人乎。爲不善人乎。念到此事。則不覺心骨俱竦。肝膽自立。而嗚咽不能言也。嗚呼。京外之人。傳聞新皇帝御宇圖恢之音。則聞者莫不悽然感舊。悲喜交幷。如聞隔世消息。怳然若復睹漢官威儀。雖市道小民村巷愚氓。聞之莫不墮淚者。誠以秉彜之良心。自然流出而不可遏也。今春明義理尊君父之論。雖極正大。有識之士。或有激昂者。而無知之人。知者甚鮮。至於此事。上自朝廷。下至閭巷。六軍萬姓。兒童婦女。凡有血氣者。聞朝家縛送之議。莫不扼腕憤惋。咸一口非之。人情所在。大可見矣。今之主議者。亦豈無此心哉。唯恐一朝事覺。其身當禍。故利害切身。不顧義理。倡爲少不忍亂大謀。慕虛名受實禍等語。托以禍機不測。係關存亡。上以誑殿下。下以拒公議。反詬淸議之人。以爲欲沽一身之美名。不顧宗社之大計。殊不知陷君不義之罪。有浮於沽名之罪也。國人憤欝。萬口喧騰。如是其藉藉。而獨殿下深居九重。無由知之。而日日所引接者。只是主議之諸臣。耳目所聞見者。無非利害之卑說。則譬如一指之蔽泰山。浮雲之掩白日。君心何由而開悟。義理何由而可明乎。臣又聞都下盛傳殿下臨筵。有若費數萬金而無事。則何忍爲此擧之敎。聞者莫不感歎曰。吾君實有堯舜之心。而惜乎大臣無將順之人。若使一大臣忘其死生。擔當此事。則便可無事。仁祖朝送僧之時。相臣崔鳴吉挺身擔當。朝家賴以無事。此乃已然之驗也。噫上有數萬金不惜之語。而下有拔一毛不爲之心。誠可痛也。臣於此又有所大憂者存焉。雖至治之世。畢竟則必有簒弑危亡之禍。故國家於奴僕叛弑之罪。治之至嚴者。盖防此患也。况今國家運祚。已向衰季。綱常斁絶。風節頹靡。雖汲汲導率而崇奬。猶懼其無補於危亡。殿下縱不能救之。其何忍促之哉。殿下若忘大明之恩義。則臣民亦何有於殿下之恩義哉。上行下效。必然之理也。此君子之所深慮。而庸人之所忽也。臣有一說可以喩此者。古有原穀者。其祖年老。父母厭患。意欲棄之。糓年十五。涕泣苦諫。父母不從。作輿舁棄之。穀隨父收輿歸。父謂之曰爾焉用此凶器。穀曰父老則吾亦棄之。更作不亦勞乎。吾是以收之。父感悟愧懼。乃載祖歸養。克己自責。父爲孝子。穀爲純孫。載於孝子傳。君臣父子。其理何異。臣之所以血泣碎首而爭者。盖慮此患也。雖然此事義理。雖極正大。若由此而有加兵亡國之禍。則臣雖至愚。何敢膠守虛名。妄爲大言。勸殿下以危亡之事哉。殿下果以爲不送漂人。則必有加兵亡國之禍乎。臣則以爲非但必無大禍。必不至於生事。或不幸宣泄。事必至輕。比之前年査事則不啻减半。盖此事不幸出於査事之後。故大臣心驚膽慴於虛威恐喝之餘。恇怯過憂。不知所以爲計。雖以殿下之天錫勇智。亦不能無動於此事。此事若在於査事之前。則擧朝必當恬然放還。豈有縛送之議乎。然則豈可以過怵於査事之餘威。而做錯於此事也。臣嘗見史記九百里至少之韓國。其畏虎狼之强秦。豈减於我國之畏虜。而猶聞蘇秦之說。則韓王尙能仰天太息。按劍瞋目。以殿下春秋之富。神武之資。擁有三千里之地。縱不能與之抗衡。何忍事事曲從。不敢隱諱。有若嚴家之餓隷乎。臣竊羞之。嗚呼。責今之大臣。使之贊我殿下。如仁祖送僧之事。孝宗灑耻之計。則必當縮頸股栗。揮斥厭聞。噫不武之甚也。至於今日之事。雖使臣愚計之。若得善處則保無生事之患。議事者之智慮計謀。豈不及於臣之愚計。但無誠心。全不動念。故其心必以爲縛送華人。乃是萬全好事。何必爲區區名義。出奇費慮。爲行險乘危之事云爾。則其亦無深識無遠慮之甚也。非但臣之庸愚獨有此意。竊聞大臣之中。亦有素畜忠義慷慨之心。深以縛送之擧爲非者。或已仰徹於宸聰云。大臣所陳之意。臣未能詳知。然豈無善後之策。而徒言縛送之非哉。臣竊念我國紀綱解弛。法令不嚴。舌人通漏之事。勢所難禁。然而賊臣李烓。旣以宣洩國事。父子皆伏重誅。李馨長雖以逆黨誅死。原其罪本。實由於通虜。則雖甚惡之人。亦知懲戢矣。且人無愚智。愛身則切。奸細之徒。雖有以此事陰欲告虜。而必不敢如賊烓之投身顯告。雖欲藏名而潛告。究覈言根之際。必有發覺之事。則其勢必不敢肆意而輕告矣。以此言之。則虜於此事。或不無微有風聞之事。而必無顯然可執之證矣。臣觀自前此虜只以風聞無證之言。不必致詰。設或致詰。必不至於大段生事。何以言之。我國生事之大者有三。己卯送僧之事。庚寅城池之事。上年走回人之事。而僧人獨步則爲虜所捕。城池之事則乃自鳴之雉也。走回人則還入其國。此皆大段明證現捉之事。故虜得以肆其恐喝。虜雖凶狡。實多智謀。亦有度量。豈但以微細風聞之事。輕加詰問於千乘之國乎。自古小國之於大國。必有陰事。而今虜之置而不問者亦多矣。何以言之。殿下信以爲我國全無陰事可泄之事。而虜亦全無風聞之事乎。他事姑舍不論。只以先王與山林之臣。密謀灑耻之事觀之。國人無不聞知。人皆言虜亦聞之。而終不詰問者。豈非以陰事無證之故也。且虜人年號。士夫家通行文書。例不用之。至於山陵碑誌宗廟聖殿之祭。皆不用之。若使細人陰告此事。則虜之暴怒。豈特上年査事而止哉。以此觀之。我國人心雖甚不淑。不必事事而泄之也。今日之擧。若放送華人之後。則亦不過爲無證之一陰事也。重法嚴禁。則不無終始不泄之理。或不幸而泄之。不必以此遽至加兵。則殿下固已知之。而猶且恐懼趑趄者。深恐大臣之當禍也。殿下何不毅然當之曰禮爲舊君有服。我國前日之事大明。猶今日之事大朝。其恩義之重。豈有異哉。一朝縛送其漂到之人。義所不忍。且國之興亡。無代無之。設令久遠之後。大國衰弱。而大國之人漂到我國。則其忍忘今日仰事之義。而縛送於他人强盛之國乎。大國若以此爲罪。則予當甘心受罰云爾。則虜亦有人心。豈不心服而義之乎。從前此虜以詐謀欺之則必怒。以正理折之則必屈。前日査事。雖曰輕於此事。而我國實有所失。無以自直。至於此事。實有可答之地。臣則以爲不幸漏泄。必當甚輕於査事。虜若有貪利之心。復有罰金之擧。雖至萬金。此乃國家之大榮。而永有辭於天下後世。豈可與今春罰金之辱。同日而論哉。或謂我國値此大侵。民窮財竭。今爲他國漂來之人。無故生事。則必致敕行之絡繹。而所費不貲。又費萬金之罰。則必有危亡之患。其爲計不亦迂乎。臣以爲不然。古人有殺一不辜而取天下不爲者。此乃寧捐天下而不忍殺一不辜也。豈有富有一國。而只惜萬金之費。忍殺九十人無辜之命乎。昔宋臣程頤有言曰失節事甚重。餓死事甚輕。匹婦匹夫。寧餓死而不可失節。况萬乘之國乎。國無信義。則必至危亡。萬金之費雖重。豈不愈於危亡之禍乎。此事雖曰重大。殿下若能自當。則國家必無事。大臣必無禍。而其勢必不過罰金而止耳。而猶不爲之。則是殿下雖有不惜數萬金之敎。而其實則惜之也。臣仰觀天氣。俯察人情。考之以象數。推之以事理。今日致旱。斷非他事。殿下姑勿論大明恩義之如何。試於靜夜淸燕之時。細思漂人之心事。漂蕩鯨濤。僅泊我境。方自幸其萬死之一生。而今欲束縛。投之死地。旣失其貨。又喪其身。則其人之情。豈不哀哉。而殿下亦豈無惻然之心乎。俗所謂積不善者。正謂此也。臣竊觀近日放釋罪竄。哀痛元元。凡諸修省之道。略已擧行。則點檢聖心。豈有大段懺悔之事。而唯此一事。想必不安於聖心。聖心之不安。便是天心之不豫。則今日求雨。寧可求之於他事哉。殿下若托以禍機所在。而終不變通。則臣以爲撤樂减膳。祈雨祭等事。亦且停止可也。何必虛行無益之事。欺天而益戾乎。今若渙發惻隱之心。曲活垂死之命。則積善之事。莫大於此。而非但得雨於今日。抑亦聖子神孫萬世無疆之福也。臣觀擧朝皆於此事。全無誠意。都不置懷。雖或有外畏公論。强爲塞責陳疏者。而未有誠心恐懼如臣者。雖萬無此理。而設使今日主議宰相中一人之子弟在於漂人之中。則必當萬端用計。百方周旋。寧有生事之患。必無縛送之理。以前日李時術之事觀之。其時使臣間行千金。求生於必死之中。若使朝家欲活漂人如救時術。則必無不可做之理也。念之及此。亦可於悒也。嗚呼。殿下以今日之旱。爲何等旱乎。古老皆言己卯丁亥庚子辛丑之旱。可謂慘矣。比之今歲則雖謂之豐稔可也。唯己未之旱。可比於今歲。而春秋再旱。亦己未之所未有云。盖己未之旱。乃由於光海戕殺同氣。囚廢母后。天之降罰。固其宜也。至於殿下慈仁恭儉。畏天愛民。凡施諸政令之間者。雖不可謂盡合於道。而亦無大段闕失。國人之所共知。而今日之旱。反甚於無道之世。則豈不以縛送漂人之擧。逆天背理之甚。而天之降旱。專爲此事而發也。此非獨臣之言也。京中有識之士。田野無知之氓。萬口一談。皆言今秋之旱。由於此事。古語曰百人之聚。未有不公之言。書曰天視自我民視。天聽自我民聽。天意人心。斷可見也。又况砥平，竹山之降霜。卽漂人呼寃之霜也。江華，喬桐，海州之地震。卽皇天后土之震怒而告殿下者也。天之警告。如是赫然。而殿下之猶不覺悟何哉。縱殿下諉之以天道幽遠。而不能反隅於此事。大臣亦無以垂仁愛感天心之道進言者。臣竊惜之。况近日以來。凄風夕起。淡日無輝。有若深秋搖落之狀。頓無雨意。頗有霜漸。而傳聞兩南稍勝他道。今月之內。若終不雨。則兩南之慘。亦必同然。八路皆飢。盜賊並起。則意外之變。難言之憂。可以翹足而待也。然則臣之此言。不但爲義理而發也。多殺不辜則必有感傷和氣之理。故實出於憫旱望雨之意也。臣聞古者國有大疑。則有謀及卿士。謀及庶人之事。此事乃大義理大利害所係。而朝廷不能以道處之。以義斷之。則臣之獻計。亦不可謂越職出位也。臣之前進別紙。阻於政院。今不敢並爲投進。殿下若不以愚妄而一試之。則或不無千慮一得之愚。而庶有不至生事。不費一金。而自然解釋之計。殿下如欲一見。則臣當更獻矣。今臣交疎於殿下。而所言皆國家機密重大之事。而賤臣之所不敢言者也。僭妄之罪。無所逃矣。然念臣父重呂。獲事仁祖大王。出入經幄。幾至十年。遭罹不幸之變。曲蒙仁祖天覆地載之德。生死肉骨之恩。故臣父沒齒感泣。勉臣以至誠愛君。赤心報國。故臣雖在草野。常願爲國一死而未有路也。目見今日之事。非但義理之所不忍爲。强而行之則必有大禍故。臣明知如此而含默不言。則恐非臣父所以勉臣之意。而終未免負君父之罪。故不容不言。伏願殿下諒臣苦心血誠。勿以浮薄之徒。假托義理。沽取淸名者視臣。幸甚幸甚。臣經年脚腫。方在未差之中。不能運動跬步。使臣之子儀徵代呈。尤用惶恐。臣無任瞻天戰慄感激祈懇之至。謹昧死以聞。
代館學儒生請神德王后祔廟疏己酉
编辑伏以臣等。竊惟神德王后。配體聖祖。宜祔太廟之事。三司陳章。論之已盡。臣等前疏。言之已悉。則今不須更贅其詳。而聖明亦豈以此事。爲不當爲之禮而不許也哉。特以事在太宗朝。列聖亦未追改。而爲此持難也。臣等請明其不然也。昔宋朝先儒胡寅有言曰若祖宗有失德。子孫雖不可揚而道之。至於國家政刑。治亂所繫。苟不當理而拂人心。則子孫安得避嫌而不改。改之所以掩之也。避嫌而不改則其失常在。天下非之。萬世議之。非所以爲孝也。今此神德以太祖正妃。不得享於宗廟。則此誠天下萬世莫大之失禮。其爲獲戾於祖宗。貽譏於來後者。爲如何哉。而又非區區政刑得失之比也。以先儒之論斷之。則設使太宗親行貶降之事。後世嗣王。猶當汲汲而改之。以掩其失德。况此事元非太宗本心。而出於當時二三議臣之謬見者乎。列聖之未及追改者。此亦不過其時廷臣不能推明大義。以死力爭之過也。豈可以祖宗未遑之欠典。有所致疑於今日追改之擧哉。又况殿下旣已修建陵寢。置官奉守。一視諸陵。則殿下亦知貶損之不可。已改祖宗之舊矣。而獨於祔廟一節。猶慳更改。臣等之惑滋甚焉。禮曰墓藏體魄。不當祭而祭之則是致生之也。不智也。廟以宅神。當祭而不祭則是致死之也。不仁也。盖陵廟之祭。始於秦漢。非古禮也。殿下今雖盡誠於陵寢之祭。而不擧祔廟之儀。則神德之不祀。猶夫前日也。古今天下。安有只修陵廟。而不擧廟享之禮哉。臣等竊恐後之知禮者。必譏殿下行半上落下之禮。而適所以彰祖宗之過。明殿下之失也。豈不惜哉。臣等聞忠志之士。不畏鈇鉞而犯忌諱。臣等請冐萬死而一言之。殿下之所以遲回於此事。臣下之不敢索言於此事者。盖以國初昭悼之變故也。然周不以管蔡之惡而貶文母。唐不以承乾之變而貶文德。則豈可以昭悼之事。而貶損神德哉。况親傳香祝。又在於太宗臨御之後。則太宗之聖孝固自如。而當時議臣追論貶損之罪。可勝言哉。臣等於此。又有所深痛恨者焉。太宗大王禪代之際。堯傳舜受。天與民歸。其所以處變之道。無憾於當時。有辭於後世。昭載國乘。而不可誣也。况其受禪之後。奉事太祖十有一年。誠孝格天。無愧舜文。而至今閭巷間流傳之說。未免有疑惑過實之語者。良由於神德之祔廟。經久不擧而然也。今若因循不改。漸至久遠。則後世之人。安知不執其跡而疑其事。乃以閭巷流傳過實之言爲信然。而遂謂我朝眞有此事。則此豈非聖朝之巨羞。臣子之至痛。而太宗在天之靈。亦必齎恨於冥冥之中。庶有望於後世嗣王曰。我子孫曷不亟改議臣錯謬之擧。以明我心云爾。則今日殿下之所以廣太宗之聖孝。繼太宗之聖志。而光太宗之聖德於無窮者。其不在於祔廟一事乎。殿下試於淸燕之間。屛去偏係之念。默想太宗心事。參之天理人情。則自不覺惕然感悟。而雖欲不從臣等之請。亦有不可得者矣。臣等聞長老之言。神德上賓之後。太祖哀悼特甚。常置攢宮於城中。每於聞鍾之後擧食。又謂侍臣權近曰予之化家爲國之日。惟神德內助寔多。夫生時之敬重如此。歿後之眷悼如此。而終不得同享於太廟。則亡論太祖陟降如在之精靈。衋然傷歎。莫肯顧歆。而太宗亦豈能一日安於淸廟之上哉。且謂神道無知則已。謂之有知則太宗之靈。豈不悔從當時議臣之請乎。以殿下明聖。胡不念此而亟正之。以慰祖宗之神靈。以解神人之怨欝乎。臣等謹按漢史。和帝嫡母竇太后。殺帝母梁貴人。及太后崩。帝知貴人枉歿之狀。三公請貶竇太后尊號。不宜祔葬先帝。帝手詔曰深惟大義禮。臣子無貶尊上之文。其勿復議。言者乃止。又按唐史。宣宗疑其嫡母郭太后預於元和逆謀。待之甚薄。致有中和殿暴崩之變。帝不欲祔葬於景陵。禮院檢討官王皥力爭坐貶。然其後郭太后得祔太廟。終無異議。則可見當時公議之嚴。而人主亦不能奪之也。臣等竊念我朝三百年。家法最正。倫紀最明。可軼三代之盛。實非漢唐所及。而乃使祔廟大禮。反有愧於漢唐。則豈不重可惜哉。不但此也。後之良史。指點此事。臨策而歎曰惜哉某朝嗣王。知修其陵寢矣。而不知追復其祔廟。終不能盡掩其祖宗之過也。其時臣子。亦昧於大義。坐視君父廢闕三百年綱常而不知諫正。陷其君父於有過之地。而終爲萬世未洗之疵累。則其爲我朝羞痛。爲如何哉。此臣等之所以騈首向闕。齊聲叫閽。據茅焦之鼎而不辭。擣李咸之椒而猶甘者也。伏願聖上上體太祖太宗之本意。追正當時議臣之謬見。俯採蕘言。亟擧縟儀。上以光祖宗之德。下以慰臣民之心。不勝幸甚。
辭司書兼陳所懷疏癸丑
编辑伏以臣凡陋僕遫。百不猶人。猥荷鴻造。忝叨宮僚。自顧不似。惶恧靡安。適承召牌。冒昧出肅。而离筵淸切之地。非臣猥闒之蹤所可玷汚。則有時思之。不覺惕然泚顙。久而愈甚。况當儲宮進學之日。正宜遴選勸講之任。則臣之空疎。其不可以一日居是職也决矣。伏乞聖慈諒臣至懇。亟賜遞免。以便公私。不勝幸甚。仍竊伏念王世子春秋方富。學問日進。勸導之方。一日爲急。而近來停筵。已踰累朔。雖緣事勢之不獲已。而院中諸臣。相與聚首憂歎而已。則臣愚竊以爲聖明於此。或未之思也。今夫閭巷士夫之愛其子。則必擇師而敎之。多方而勸之。不使一日廢也。未嘗拘於些少事故。而有無端廢學之時。則其憂之也切。勸之也誠。可知也。士夫之敎子者。不過占科第繼家聲。所期望至淺鮮也。然猶敎之如此其勤也。殿下之於世子。則將委以宗社生民之重。而異日之存亡安危。皆係於世子之學不學。則其重且大。豈士夫家敎子之比。而憂之之切。勸之之誠。反有所不及焉。臣竊惜之。臣雖愚昧。豈不知聖明亦於世子之廢講。未嘗不軫其憂念。而特以拘忌之疾。熾蔓京裏。故過於畏愼。不欲輕接外人而然也。至於頃者禀講之時。以待更敎爲之爲敎。而今已經月。訖無指揮。則臣於此尤不能無惑焉。夫以私家之稍有力勢者。爲其子勸學。而苟有此等難便事故。則必當曲爲變通。斷無久廢其業之理也。盖以至誠所在。勸之靡不用極故也。况殿下以萬乘之富。其於世子之廢講。苟容人力可圖。則何所不可。而終無變通之擧。竊恐殿下於此事。因循任他。未肯加之意而然也。臣所謂可容人力變通者。使宮僚預爲宿齋直所。過十日之後進講。則拘忌犯染之患。非所慮也。猶以宿齋之不久爲慮。則精揀朝臣之文學博洽者三四人。除授宮僚。俾勿擬望三司。亦不移除他職。倣史局下番之䂓。長番闕中。不許出入。姑罷輪直之式。嚴其宿齋之法。以限拘忌乾淨之前。且於進講之時。不必待賓客備員。如平常之時。而只使上下番久於宿齋者參講。上下番之中。或有疾病事故。未免出入外間。則又使其中無故不出入者一人進講。雖不具員。不猶愈於廢講乎。又以逐日開講爲重難。則間日開講。間日猶難。則或間二三日。或間四五日。雖曰間斷。猶勝全廢。臣竊念世子雖深處于內。不得不與䆠寺相接。旣使宮僚長番之後。則其宿齋之嚴。與䆠寺無異。而於䆠寺則接之。於宮僚則不接。决無是理矣。如以宮僚長番之苦爲難。宿齋之或不能謹愼爲慮。則此甚不然。今之史官入直者。或至有三四年之久。爲宮僚者均是臣子。何敢有一毫厭憚之心乎。拘忌乾淨遲速之期。雖難預知。而遠不過半年。則豈有憚半年長番之苦。而忍使世子日月將就之業。中道而輟之乎。且世子之拘忌。乃是擧國臣子之所共憂。則宮僚之宿齋進講者。苟有人心。安敢有不謹愼之事乎。誠使宿齋之䂓。如臣所陳。則拘忌之患。保無萬一之慮。而殿下猶以事係變通爲難。而不恤世子廢講之久。則非臣愚之所敢知也。且念景賢堂講所。頗似淺外。世子出臨之時。亦有所妨。改設講筵於深處別室。則尤爲便好而更無可慮之事矣。殿下猶以拘忌爲慮。遲疑於臣言。則臣固知惟疾之憂。出於聖上止慈之至情。而只緣過憂之故。而不念講學之失時。則臣不知其可也。雖然殿下若終不許開講。則臣更以溫繹舊學之說爲獻焉。臣聞荀卿曰誦數而貫之。說者謂誦數云者。古人誦書。亦記遍數之謂也。朱熹曰讀書之法。成誦之後。反覆玩味於燕閑靜一之中。以須浹洽可也。又曰讀多自然曉。盖聖賢之學。皆以多讀成誦爲要。故讀愈多而效愈深。則文學之長進。義理之通曉。莫不由於多讀而致之也。竊伏聞世子曾讀小學，通鑑等書。而歲月已久。聖質雖極聰明。或不無遺忘之處。况小學最切於講學。非他書之比。尤宜倍加讀誦。通鑑則卷帙稍多。勢難遍誦。擇其中如賈誼，鼂錯上疏及董仲舒策，諸葛亮出師表，崔寔政論等文。最關於治道者。讀至累數百遍。常常暗誦。則於中庸溫故之功。論語時習之訓。庶或不遠。而逐日讀誦。嚴立程課。則雖不開講。而其功効亦不異於開講之益矣。然而九重深邃。內外嚴截。課程勤逸。有非外臣所可與知。則惟在聖上身敎之如何耳。臣伏見宋史。稱理皇家敎甚嚴。太子雞初鳴問安。再鳴回宮。三鳴往會議所。參决庶事。退入講堂。講經史。將晡復至榻前起居。帝問今日講何經。太子答之。是則賜坐賜茶。否則帝爲之反覆剖析。又不通則繼以怒。明日須更覆講。率以爲常云。臣未知殿下之於世子。亦有此等敎訓耶。俗謂勸子讀書。難於自讀。此言雖俚。可謂善喩。除非聖上躬自檢督。如理皇之爲。則臣所云程課之說。亦恐爲文具之歸也。惟殿下留意焉。臣又願世子每日以溫習程課。書示入直之官。進讀之書。或有遺忘及義理疑難之處。亦以書辭降問於入直之官。使之解釋回達。則無拘忌觸染之慮。有着實下功之益。而庶不至如今外內邈然。全無交涉之患矣。臣又有所慨然者。伏見殿下每於羣下章疏。論時務得失。則輒下廟堂。時有採施之事。而至於世子講學之事。其輕重非區區時務之比。而頃年宮僚尹元擧，鄭維岳，趙遠期等三臣所陳疏辭。皆言世子講學之方。而縷縷數千餘言。徒作公車故紙。反不及閑漫時務之疏。其中所謂頻召宮僚。論難講究。略煩儀通情義等說。尤爲可用。而自上未有採施之實。世子終無踐行之事。臣竊恠之。不覺憮然。無乃以世子年歲幼冲。接見講論等事。爲太早計而然耶。抑世子之講學雖重。而終不及於時務之切急而然耶。臣未曉聖意之所居也。臣忝叨以來。亦過二十餘日。而未嘗一參講席。瞻望顔色。徒守直廬。虛縻寵榮。則臣不勝媿悚憂憫之至。玆敢冒昧萬死。一陳愚悃。然臣之所欲言者三。臣疏中已先言之。而猶不見用。則臣言之獨見採可。誠不可必。故書成復毁。至于再三。累日趑趄。終不忍泯嘿。卒言之。請取臣章。明示發落。言可採採之。言不可採斥之。無更如三臣之疏徒賜優答。而漫無可否。則臣不勝大願。臣新進樸愚。不識忌諱。狂妄倨肆。言不知裁。惟聖上遞斥臣職。以治忤犯之罪。財幸臣言。以察輸寫之誠。千萬幸甚。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。
答曰省疏具悉。職在春坊。敷陳敎誨之方。懃懇之意。余用嘉之。仍傳曰輪回替番。而閭閻不淨。入直過四五日後入侍事分付。
請卒哭前開筵。兼進冲年龜鑑疏。甲寅
编辑伏以恭惟大行大王。以至仁御邦。八路生靈。涵濡聖澤十有六年。一朝厭世。奄棄羣臣。擧國臣民。無不奔走悲號。叫叩天地而莫之逮也。則今日在廷之臣。孰不欲竭忠於殿下。以答先王之大恩。而顧臣庸駑。最居人下。先王猥置之侍從之列。臣常感激。未有所報。而遽遭攀髯之慟。崩迫之忱。自倍他人。况臣曾忝宮僚。獲事殿下於春宮。叨陪講筵。殆過半年。殿下不以臣固陋寡聞。咨訪經義。數賜從容。偏荷眷知。恒切媿懼。乃於嗣服之初。首除憲職。又授騎省。旬日之間。榮耀已極。臣受恩稠疊。圖報無階。思以狂瞽之說。仰裨新化之萬一。而自惟辭拙計迂。不足以充備選采。而區區憂愛之誠。終不能自已。冒死陳之。惟聖明留神焉。臣伏睹殿下冲年嗣位。聖質英明。動遵禮法。罔有過差。哭泣之哀。辭旨之戚。有足以感動臣隣。而至於設施注措之間。俱合事宜。大慰斯民之望。則中外相賀。翕然驚服。咨嗟太息。一口相詑曰。聖主作興。太平庶幾。以至田野遐遠之氓。亦莫不欣然傳說。擧有少須臾無死之望。盖國家當此艱虞之極。奄失先王。擧國之人。皇皇瞿瞿。如赤子之失乳。如大川之失楫。靡定靡依。而又况殿下以冲弱之質。㷀㷀在疚。故人情不能無疑懼之慮。乃能於旬月之內。使民心大定。邦本永固。則此實東方萬世無疆之幸。而若非聖上德過於周成。明踰於漢昭。其何能以致此也。雖然臣於此。不能無過憂者焉。詩云靡不有初。鮮克有終。凡天下之事。非有初之難。能有終之難也。竊念殿下天資雖美。學問之功尙淺。春秋方富。更練之事未多。然則今日譬如水之未波。鑑之未塵。靜而未動。有孚顒若之時也。且方詢訪大臣。虛己以聽。專斷之事不甚多。則致此無瑕之盛譽。亦或易矣。而若夫時月漸久。萬機至煩。而學力未充。倦怠易乘。則警惕之心。未必保其持久不變。應物之明。亦未必保其每事當理。而有始無終。望實俱損。則人心去就向背之機。宗社安危存亡之兆。皆决於此矣。可不懼哉。可不愼哉。伏願殿下兢兢業業。孜孜勉勉。加意於講學讀書之功。以爲進德愼修之本幸甚。嗚呼。今日邦內之憂。固已不可勝言。內而朝著潰裂。外而邊圉多釁。大而生民之困瘁。小而時政之弊瘼。無非可憂之端可言之事。而臣不暇憂。亦不暇言。而唯以殿下之講學。爲大憂而先言之者。誠以事有緩急先後之序也。何以言之。殿下之聖學誠進。則向所謂數者之弊。特一措置中事。而皆不足憂也。殿下之聖學不進。則雖日區區於數弊之末。而無益於危亂之歸也。是何異於理絲而不治其統。提裘而不挈其領也。噫自古及今。爲人君者。未有倥倥然無學術而能做鴻煕之治。則殿下可不惕然念之哉。臣聞學問之道。以豫爲貴。凡人幼稚之時。情竇未開。意思靜一。故專於爲學。其功必倍。及其稍長。則嗜欲妨之。事務奪之。雖欲自勉。扞格難入。况在帝王。尤異常人。一身萬機。應接汗漫。治事之時多而讀書之時少。若不趁其幼冲之時。汲汲講學。則必有後時失學之嘆。宋講官范祖禹所謂聖質日長。數年之後。講學恐不得如今日之專者。亦此意也。然則今日誠殿下難得易失之時也。豈可以方在卒哭之前爲解。而專廢講學讀書之事也。臣謹按曲禮曰未葬讀喪禮。旣葬讀祭禮。復常讀樂章。朱熹又於家禮註之曰居喪。但勿讀樂章可也。盖古之君子。以講學讀書爲急。而終不以哭泣哀戚之故而有所暫輟。則未葬前不廢讀書之義。於此益可見矣。昔朱熹年十四。遭其父喪。從其師劉子翬讀書於屛山。自世俗觀之。孰不以離遠喪次。負笈從師。爲非禮也哉。而朱子之意。豈不以幼年失學爲急。而勤於學問。不墜其先人之業。爲孝之大者而然也。臣又考於本朝故事。明宗大王當仁廟初喪。有先正臣李彦廸等。議請開筵。事竟施行。語在彦廸文集中。宣祖大王於明廟初喪。亦御經筵。語在先正臣李珥所著書中。而多有贊美之辭。古之善居喪者。宜莫如朱熹。而乃於衰絰之中。從師讀書。以明宣兩廟之誠孝出天。卓冠前古。而尙開經筵於啓殯之前。則亦豈非禮而爲之哉。其時講官李彦廸，李珥。亦皆近世大儒。若使開筵。果爲非禮。則必當諫止。而非徒不爲諫止。反有勸請贊歎之事。我朝祖宗。古今儒賢。皆不以初喪講讀爲嫌。則卽今開講。允合禮義。其理曉然。斷無可疑。而臣伏見頃日諫院箚子。略陳卒哭前開講之意。而聖批乃以人子罔極之中豈忍爲哉爲敎。臣於此益見聖上孝思無窮。悲哀過節。雖於講讀之事。亦有不忍爲之心。則曾閔之孝。何以加此。凡在羣下。孰不感歎。雖然竊恐殿下於此。蔽於哀痛之至情。或有所未能盡燭其理而然也。夫帝王之孝。以修己治人保安宗社爲大。而不但在於哭泣哀戚之間而已也。修己治人之道。舍講讀則無他焉。爲人君者。豈可只事哀戚。而蹔忽於講讀之事也。然而至於詩經樂章咏誦之文。誠有所不忍爲之事矣。如庸學等書。則皆從禮記篇中出來。而正符居喪讀禮之訓。况前日進講論語之書。皆是克己復禮之要。而亦不外於讀禮之義。時與儒臣從容論難於筵席之上。則亦與常時引接臣僚。酬應公事之類無異焉。有何不忍爲之事乎。且念三代以降。時勢有異。故帝王居喪之節。已不能遵亮陰不言之禮。而衡石簿書之决。無異平日。而獨於講讀之事。諉之以不忍爲之事。而姑欲廢閣。則臣未知其可也。盖人君初政。必以頻御經筵。爲第一美事。四方觀瞻。皆以此卜其汚隆。而卒哭前開筵。已成我朝祖宗已行之䂓。故玉堂頃已微發其端。諫院旋又明有所陳。而中外臣民。擧皆喁喁然望之曰。我殿下必當踵明廟宣廟之事。而不日進講矣。今已踰月。寥寥無聞。未嘗一接儒臣。一開講筵。則臣民愚惑之見。不識殿下哀慕罔極。不忍開筵之本意。乃疑殿下好學之誠。或不及於明宣兩廟。而悵然失望。則此亦非細事也。今春仁宣王后初喪。講院有禀講之擧。而大臣有以先正臣金尙憲己丑獻議。援例停止者。尙憲之議。盖爲世子而發。非爲大朝而言也。盖在春宮之時。則講學之日長。因喪停講。或無不可。至於臨御之後。則爲學最急。與儲貳之時大有不同。若使尙憲獻議於臨御之時。則卒哭前開講之事。必從彦廸，珥之議而無異同也明矣。大抵人君爲政。不本於學問。雖間有善政。譬猶水之無源。木之無根。終不能耐久。亦未必盡合於理。臣伏見殿下近來盛德美政。指不勝屈。遠近悅服。想望治平。而然臣猶以爲憂者。尙慮聖學未及充養。恐未能副此蘄望之殷也。尤宜及時懋學。以滋其源。以培其根。然後令譽能有終始。而善治可保長久也。然則殿下講學之事。分陰可惜。一刻爲急。而或者以爲初喪講學。終涉未安。啓殯之期。只隔數月。徐待成事已經之後。從容開講。尙未晩也云爾。則此非但不識事理。全昧禮經之言。而殆亦祖述祖宗不足法之說之類也。是假托非禮之禮。導君上以簡便偸安之習。而非所以納吾君於大孝之域者也。其無愛君憂國之心。亦可知矣。雖然卽今嚴廬哭泣之中山陵多事之時。加以聖上哀毁過禮。玉候不能如常。則其勢决不可以嚴立課程。逐日講讀。如在春宮之時也。亦不可備禮開筵。如常日之儀也。臣願减殺經筵儀注。改名以召對。以寓異於平時之意。至於開講之䂓。不必拘迫定限。只看聖上氣力。或間一日。或間二三日。隨時開講。講時亦不須背誦。姑爲臨講。務令優游寬舒。則旣不悖於禮法。又不妨於攝養。而凡在瞻聆。孰不欽仰聖上好學之誠也。又念殿下哀慕方切。至性難强。終以開講讀誦。有所持難。則臣於此又有一說。玉堂入直之官。無時接見。使之進讀聖賢之書。論難經義。互相答問。而殿下坐而聽之。則雖不躬自讀誦。矻矻勤苦。而神思智慮。自有啓發增長之益。而與其獨處深宮。只對䆠侍。不可同日而語也。惟聖明留意焉。臣又見李珥書中。記宣祖大王卽位之初。頻御經筵。辨問甚詳。講官學未博者。多憚於入侍。朴淳入侍後。出語人曰瞻上玉容。眞英明之主也。卒哭前御經筵。只臨文讀之。無質問之語。羣臣頗疑闕略。卒哭後則反覆辨論。出人意表。是行倚廬不言之禮。而羣臣不解上意耳。臣每見此說。仰惟宣祖天資之高。學問之懿。逈出百王。而宜其燕翼貽謨之烈。至今未艾也。古語曰欲法堯舜。當法祖宗。臣願殿下仰法宣祖所行之事。以爲今日筵席之範。則豈不休哉。臣尙記今春入侍書筵。進講論語。讀至一貫章。臣仰禀大義。則殿下有以一心貫萬事之敎。臣不覺悚然欽歎。不料聖學所造。乃至於此也。不惟大哉之言。簡而不煩。乃以未滿志學之冲年。已能深契曰唯之奧旨。始知大聖人生知之資。有非凡常之質所可倫擬也。竊喜其時向學方勤。日月將就。如泉始達。如火始燃。以爲不日將到高明廣大之域矣。不幸近來連遭大戚。廢講頗久。臣不勝惓惓之憂。而所以敢進趁速開講之說者也。又記去冬適有拘忌停講之事。臣冒死陳疏。仍獻宿齋進講之策。則大行大王特賜溫批。過加奬諭。仍別降傳敎。卽令施行。臣嘗感歎先王爲殿下勸學之誠。無所不用其極也。臣竊以此度之。先王在天之靈。想必憂惱於今日廢講之久。則殿下尤不可不勉抑至哀。强進學問。仰體先王平日之意也。臣言之及此。不覺伏地嗚咽。臣又竊不自揆僭妄。輒敢裒集古今賢臣勸導冲年帝王之語切於今日之事者。名之曰冲年龜鑑。編成册子。淨寫投進。倘垂乙覽。深味前言。則其於成就聖學之功。或不無萬一之助。而臣之區區芹曝之忱。亦得以少伸矣。伏乞聖慈恕其愚而察其誠。寬其罪而哀其忠。不勝幸甚。臣無任惶隕激切屛營之至。謹昧死以聞。
答曰省疏具悉。爾之愛君憂國之誠。予庸嘉嘆。所進册子。可不置諸左右而觀覽焉。
備忘記曰今下馬粧一部。兵曹佐郞趙宗著處賜給。以表予意。
宰淮陽時。請糶减稅疏。戊辰
编辑伏以臣病伏田間。跡謝朝行。不意昨歲。誤蒙恩數。授以一郡。臣妄以爲報效之道。初無內外之殊。而猥以衰癃之賤質。或展糜粉之至願。赴官視篆。今至半年。而不幸是邑連値凶荒。饑饉流離之慘。在去冬而已極。死亡夭札之禍。至今春而尤甚。臣之以此報于道臣者。亦已詳矣。而臣亦曾輟侍從。來守下邑。目見闔境之民。阽於死亡。而無一言仰達宸旒。殊非聖上特畀郡寄之盛意。故臣忘其僭越。謹將府民飢死之狀。及時賙救之策。條列而陳之。伏乞聖明留神而垂察焉。臣於上年九月十七日。始到任所。纔過兩月。始聞嵐谷面人民得病暴死云。臣始聞之。以爲偶然如是耳。及今十二月間。此說漸盛。人人傳言。嵐谷則得病一二日輒死云云。俄而得病飢死之民。遍滿一境。府內，初北，四東，長水入五面死者。一體同然。而嵐谷最甚者於五面之中。嵐谷凶荒特甚故也。自上年十二月至今年二月念前。死者至於一千九十五名之多。故臣已報于道臣。而卽今方痛將死者。亦不下數十百人。則大命近止。載胥及溺之語。不足以喩此。而非但爲本邑莫大之變。抑亦爲國家無前之災矣。推原厥故。盖亦有由。丙寅八月初七日。積雪獨下於淮陽境內。盈尺有餘。而通川，歙谷，平康，金城。皆爲本邑接界之地。而點雪不下。則八月初旬之雪。無論本府變異之大者。而八月初旬。百穀茂盛方長之時。尺雪兢凌。累日不消。故黍粟豆太。盡爲枯死。而丙寅則本府獨爲凶年。而通川，歙谷，金城，平康。比淮陽則稍豐。加以上年水災之慘。最甚於嶺西諸邑。兩年凶荒。百倍於庚辛之慘。而說者謂得病一二日暴死。則近於恠疾。而臣則以謂飢餓疲薾之際。骨髓盡空。而疾病易乘。故得疾一二日而死。不是恠事。而其中或有飽煖者則箇箇無病不死。死者皆是飢困之民。則飢餓致死之外。別無他症明矣。大抵峽中連歲饑饉之餘。往往多有暴死之症。或傳通歙等官。亦有此疾云。故臣送人探問。則間間有暴死者。而今且止息。未有如淮陽之死者已踰千人之多。而不爲寢息。愈往而愈甚者也。臣竊念此邑關東最窮處也。土地磽瘠。風氣寒凜。絶無水畓。而所謂火田之類。多在山岡高峻處。如遇霜雪水澇。則被災輒酷於他邑。此則擧國之所共知也。大凡遇災之邑。或有前歲之餘儲。或有水路之可通。則容或有拮据資益之道。而本府則連歲荐饑。旣無儲峙之穀。僻處嶺峽。又絶船運之路。且無旁近之邑稍有豐羡而可以波及者。故塲市之間。米穀絶無。如有貿若干升斗之穀者則必走京市。民間赤立之狀。於此可以驗矣。本府所儲糶穀元數些少。欲活此數萬飢民。則比如車薪杯水。其勢末由。苟不得四五百斛之穀物。則一境之民。將無以賑活。而必立視其死矣。此不但微臣臨蒞之憂也。亦聖上所當惕慮焦憂。思所以濟活者也。如以京倉賑米四五百斛。依移轉例。畫給本邑。則五六日程運輸雖艱。而民皆急於救死。爭先取來。而必不以擔運之勞爲苦矣。曾在壬子年間。金化縣被災最甚。自朝家特給京倉米五百石救活。則此亦前例之可據者也。金化則當辛亥大侵之後。値京倉板蕩之餘。朝家尙能救之。今此淮陽。比之於當時之金化則凶歉之慘。不啻萬倍。而朝家儲畜之板蕩。比之辛亥則亦有間矣。天獨降災於淮陽。一境之內死亡者。已踰千人。而飢餓致死。尙且未已。則殿下豈惜四五百石之米以救之耶。且本邑大同田米。僅一百十八石零。而一邑之內。半爲鬼錄之地。則捧之於何處何人乎。殿下特令蕩减則大善。如不得蕩减。則姑勿徵捧。而待秋收納。則一邑之民。亦蒙大惠矣。臣曾於甲寅年間。聖上嗣服之初。臣待罪薇垣。適見其時畿甸之凶歉。敢以愚見陳論蠲免之策。自上特賜允可。命减春秋大同。至於數萬餘石之多。邦畿根本之民。至今生活者。實賴殿下之此擧也。數萬石之大同。尙且蠲减於初年。百餘石之大同。何至靳惜於今日乎。卽今淮民之急。十倍於甲寅之畿民。則臣何敢以職殊內外。有懷不言。而以殿下之同仁一視之德。亦豈以民之遠近。有所輕重而莫之捄哉。且臣伏見朱熹在南康時。上章孝宗。乞蠲星子租稅曰此事須斷自上意。若與有司議之。則必恤其經費而有計較吝惜之心。至哉言乎。殿下亦於此事。必須斷自聖心。方得合宜。盖重大之事則亦須與廟堂相議。然後鮮有敗事。此等些少移轉數百石穀物及蠲减百餘石大同。何必議于有司之臣而後。乃决之哉。若使殿下親見千人飢死之狀。則必將投箸而急救之不暇矣。伏乞聖明特加哀憐而採施焉。臣無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。
答曰省疏具悉。關東饑饉。比他最酷。而淮民之遘厲暴死者。前後相續。慘怛之心。庸有極乎。本邑大同田米。特爲蕩减。以示軫恤之意。而穀物移轉事。令廟堂趁卽禀處焉。
代淮陽儒生。請罷司饔院柴塲張淑媛房折受疏。
编辑伏以臣等。跧伏窮峽。無所知曉。而第於本府之事。猶有耳聞而目睹者。試言其槩。伏願殿下垂察焉。竊惟本府。介在楸鐵兩嶺之底。爲北路咽喉要衝之地。故自勝國之初。合和川，水入，長楊，嵐谷四縣而爲府。置防禦使以禦北狄。高麗顯宗時。靺鞨來侵。本府義舘嶺山神有驅鼠齧弓之語。德津堂江神有渙氷沒胡之功。因此勝捷。陞州爲牧。自勝國至于今日。載於祀典。春秋降香不衰也。至本朝太宗朝。例爲都護府。至世祖朝置鎭。而管鐵原，平康，金城，金化，安峽，狼川，伊川，楊口而屬之。其安邊固圉之意。至深遠也。逮至先王初年辛丑。明禮宮折受設屯於長水入面。其時臺官言其關防重地。非宮家設屯之處。先王卽時罷之。殿下初年乙卯。淑安公主房折受設屯於長水入面。明安公主房又爲設屯於水入面。而因監司粘移於吏曹及本司而罷之。守禦廳設屯於嵐谷。經營三載。幾爲成緖。本府儒生金鏘等上疏請罷。而又因臺啓罷之。最後新生公主房。戊午年間。折受設屯於四東面。而道臣啓聞而罷之。今此司饔院上年秋間。折受柴塲於水入面。卽淑安明安等宮折受之舊地也。第厨院官吏往來之時。叫囂乎東西。隳突乎南北。一邑生民困弊之端。固已不可勝言。而今者復有張淑媛房折受於四東面一百里之事又出矣。淮陽一邑。只惟五面。府內也初北也嵐谷也四東也水入也長楊也。五面之中。四東最大。水入次之。府內，初北，嵐谷則最小面也。淮陽僅二百四十里。而四東一百里。水入七十里，府內，初北，嵐谷合爲七十里。水入，四東盡入於厨院宮家。則淮陽只餘府內，初北，嵐谷七十里之地。而水入，四東田土稍勝。人民稍多。府內，初北，嵐谷田土瘠薄。人民稀小。則淮陽特一土瘠人稀之衿果川也。置縣尙爲不足。况敢望其爲府治耶。加以上年八月。獨淮陽一境下雪。黍粟豆太全數枯死。淮陽獨爲凶年。而今歲則水災之慘。比他郡尤酷。兩年凶歉。百倍於庚辛之慘。而應定徭役之外。別卜定白淸，黃淸，石蕈，松蕈，眞蕈，生雉，乾雉，生獐，熊脂，人參，山獼猴，榛子，栢子，五味子等物。及北路往來使客支供。各㨾進上夫馬。七處烽燧。兩站擺撥之役。勢將盡責之於七十里土瘠人稀之地。則民不堪命。勢必盡爲渙散而後已。元民旣小。而流民盡入於厨院宮家。則凡使客支供及烽燧擺撥之役。役使何民而責應乎。此最弊端之大段悶迫事也。况此張淑媛房折受四東面之地。平田則盡入於癸卯量案。至於山火加耕之田。流民等亦且執耕歲久。隨起隨稅。以休地力。傳子傳孫。俱有文記。而寸土元無無主陳荒之田。則其在爲民父母之道。豈宜强奪民田。以給宮家。厚招民怨。而自壞其關防之邑耶。且聞楊口白土新出。而厨院奉御之器。有不可廢。而傍邑柴塲之設。在所不已云。則楊口近處。僻邑甚多。何郡不可。而必於淮陽路邊關防之地耶。臣等竊伏聞之。古語曰王者不食言。癸亥七月十三日。大臣備局堂上入侍時。因戶曹判書鄭載嵩所啓。有各衙門諸宮家。壬子以後折受柴塲及田畓。並皆革罷之敎。頒之中外。故田野小民。欣欣相告。以爲太平可幾。德音如昨。而曾未四五年。厨院宮家之柴塲火田。並爲折受於北路關防之淮陽何也。此實臣等之所未可曉也。先王特罷明禮宮折受之事者。爲慮北路關防之至意。而殿下又於幼冲之時。能罷淑安明安新生三公主之折受。又能罷守禦廳之設屯。則克體祖宗安邊之志。能遵先王固圉之意。非但一邑生民。感殿下深念本邑之殘弊。擺脫戚畹之私情。而擧國之民。咸仰殿下之聖德。深服殿下之乾斷。皆以爲曲恤關防之地。而三代克詰之治。庶幾可望。今殿下卽位日久。義理明熟。施爲注措之間。無不合宜。獨於此擧。拘於肥甘之養。牽於寵私之情。乃有是事。抑獨何哉。殿下不知北路關防曲折而然也。則猶或可也。若殿下明知曲折。而猶爲是擧。則臣等無復可望於聖明之世也。盖臣等裹糧千里。來訴闕門之外者。淮陽一百七十里之地。盡入於厨院宮家。而只餘七十里之地。獨應繁多之役。則與其死於毒賦煩斂之中。寧死於殿下闕門之外。故敢陳達焉。請罷司饔院折受柴塲七庫七十里及張淑媛房折受火田十一庫一百里等地。克遵祖宗以固鐵嶺咽喉之地。先王以完北路關防之志。不勝幸甚。