南嶽小錄

南嶽小錄
作者:李沖昭 唐
唐道士李沖昭撰。卷首有自序,稱「弱年悟道,近歲依師。洎臨嶽門,頻訪靈跡。遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中記》,仍致詰於師資、長者、嶽下耆年。或得一事,旋貯篋笥。撮而直書,總成一卷」。案書中有咸通年號,當作於懿宗以後。序末所題壬戌歲,蓋昭宗天復二年也。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆不著錄。鄭樵《通誌·藝文略》始載有此名,與此本卷數相合。惟沖昭作仲昭,或傳刻誤歟?書中先列五峰、三澗,次敘宮觀、祠廟、壇院之屬,而以歷代得道飛昇之跡附之。雖黃冠自張其教,不無誇誕之詞。而唐世名山洞府之書,如盧鴻一《嵩山記》、張密《廬山雜記》、令狐見堯《玉笥山記》、杜光庭《武夷山記》,今並無存。此獨以舊本流傳,勝境靈蹤,足資掌故,是亦考圖經者所宜徵據矣。此本為明蔡汝楠守衡州時所刻,前有小引,亦謂「所載事跡,名物悉與今本不同」云。

编辑

沖昭弱年悟道,近歲依師,洎臨嶽門,頻訪靈跡,唯求古來舊記,希窮勝異之事,莫之有者,咸雲兵火之後,其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中說》,仍致詰於師資長者,嶽下耆年,或得一事,旋貯篋笥。今據所得,上自五峰三潤,古來宮觀藥院,至於歷代得道飛升之流,靈異之端,撮而直書,總成一卷,目為《南嶽小錄》。庶道侶遊山,得之彼覽,粗知靈跡之所自雲。時壬戌歲冬十月序。

编辑

嶽南嶽者,《周禮。職方氏》曰:「南嶽之鎮曰衡。」以其分當翼軫,光輔紫宸,鈐三氣之根,鈞五靈之德,上列註生之宿,下符長育之功,稱物平施,故謂之衡山。《五嶽真形圖》云:潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命,復有神仙聖境,曰朱陵洞洞天也。又云:「山稟靈氣,時有異人。」又《福庭志》云:「朱陵之天,周環七百里,七十大峰,有五小峰,有二壇,露光青玉,學道居此,度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇,悉是福地,五嶽作鎮,皆有高真統治,蓋以導雲南、養萬物、惠群生者也。」

  • 五峰(祝融峰、紫蓋峰、雲密峰、天柱峰、石廩峰)

祝融峰,去地高九千七百八十丈,在諸峰之北,最高,擁諸峰而直上。有祝融廟基,及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴仙梨樹、上清院基。峰之東南,有李泌書堂。

紫蓋峰,去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨,有似麾蓋,因以為名。上有仙人池、七真閣,下有紫蓋院基、王氏藥堂。

雲密峰,昔夏禹治水,登此峰立碑,紀其山高下丈尺,皆科斗文字。近代樵人,或有遇者,其碑至靈,隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。

天柱峰,其形似柱,因以為名,亦名柱括峰。下有魏夫人石壇,或云魏夫人在此處得道。

石廩峰,遠望如倉廩,其上方闊十丈,傳云傍通洞府。昔有洞門觀,胡浮先生常乘白豹遊之。又有小石廩峰,下有舜廟,又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁,皆小峰之數。

  • 三澗(雲澗、壽澗、洞真澗)

雲澗,以其通於仙源而多靈藥,是有其名。出紫蓋峰,西逾聖壽觀,合壽澗南下嶽觀,分註平野,及有洞真澗。

  • 司天霍王廟

司天霍王廟,在嶽觀前,去觀百餘步。本以南方屬火,配神曰祝融。玄宗封為司天王,以配夏享,有廟令司人。本廟在祝融峰上,隋代遷移廢華藪觀而建立,今祝融峰頂有古廟基存焉。

  • 真君廟

真君廟,在嶽觀之東五十餘步。本與司天王同廟各殿—元中,司馬天師上言:

「五嶽洞天各有上真所治,不可以血食之神,同其雩祀,既協聖旨,爰創清廟。」

是嶽也,啟夏之際,潔齋致醮,兼度道士五人,長備焚修灑掃,即開元十五年五月十五日明制也。《五靈經》云:「佐治者九人,従吏三百人,羽衛官三萬人,為國家祈真請命之地。」《上真記》云:太虛真人領南嶽司命,即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存,並居佐命之曹,吳越楚蜀之會,皆當司察之。

  • 衡嶽觀

衡嶽觀,在華蓋峰下。按舊碑,晉太康八年,徐真人靈期、鄧真人郁之建置。

梁天監二年,周真人靜真再加弘葺,武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年,詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修,興行教法。其衡州府庫田疇什物,並賜觀資用。唐貞觀二年,太宗重書額,請張天師惠朗度道士四十九人,為國焚修。

高宗弘道元年,請葉天師法善封嶽,辟方四十里,充宮觀長生之地,禁樵采,斷畋獵,罷獻琛,以為常典。觀內有田先生得道降真堂、劉天師真堂,後有尹真人上升壇。其觀碑文,隋學士曹憲撰,今見存焉。

  • 招仙觀

招仙觀,按舊碑文曰:「肇基劉宋,分宇蕭齊。」又《別傳》,晉咸亨間,徐真人建置。至齊元興元年七月二日,有住持升玄道士張曇要乘鶴,白日沖天。

其夜雷電激吼,天地震動。今觀後約一里地,有朝天香壇存焉。唐貞觀二年,蕭天師靈護,廬陵人,時在嶽招仙觀,亂後荒涼。天師素能點化之術,遂點化黃白之物,投外藩,轉錢物而創觀宇。不數年,克致完合。貞觀五年,建尋真閣。

  • 九真觀

九真觀,按碑文,晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中,有王天師仙喬。初,天師為行者,道性沖昭,有非常之志。因將嶽中茶二百餘壺,直入京國,每攜茶器,於城門內施茶。忽一日,遇高力士,見而異之。問其所來,乃曰:

「某是南嶽行者,今為本住九真觀殿宇破落,特將茶來募施主耳。」於是力士上聞,玄宗召見,嘉嘆久之,問曰:「爾有願否」對曰:「願郁郁家國盛,濟濟經道興。」上深加禮焉,俾於內殿披度,厚與金帛,津置令歸嶽中,修創觀宇。不數年而完全,道行逾高,聲流上國,尋有詔命,封為天師。乾元二年三月三十日得道。

又有薛天師季昌,本綿州綿竹縣尉,在京舍官入道,誌操不群。將歸南嶽,上聞玄宗,玄宗嘉之,亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈,有序曰:「煉師初解簪裾,棲心衡嶽,及登道錄,慨然來茲,願歸舊居,以守虛白。不違雅誌,且重精修,忽遇靈藥誌人,時來城闕也。乃賦詩一首寵行云爾。」詩曰:「洞府修真客,衡陽念舊居。將申金闕要,願奉玉清書。雲路三天近,松溪萬籟虛。猶期傳秘箓,來往候仙輿。」後封天師。天師又師司馬天師,玄宗禮重,呼為道兄。凡是觀中什物,多是恩賜。臨行,又贈金器一百事、銀器二百事,綿帛至多,皆有御劄。

天師以乾元二年二月六日得道。自離亂後,焚燒蕩然,雖重修舍宇,竟未完復。

唯存恩賜鐘一口,重四千斤。咸通中,有王尊師名因節住持,道行出眾,營緝至多,聲達京師,為王侯所重。今在北嶽,封總教大師。觀後有白雲先生藥堂。又有一小池,名甘泉。其泉味甘,煎茶似乳,舊日亦有甘泉院。

  • 西靈觀

西靈觀,按《圖經》云:「梁天監五年建置。」本女真住持,經兵火後,未暇修營。西有魏夫人仙壇,開元中,有女真薛師在觀得道。又於晨溪別構道院,每出入常有白豹隨行,遊歷洞府。薛天師常詣之,不與相見,後不知所之。

  • 聖壽觀

聖壽觀,本靈夏盧尚書名藩書堂,以咸通六年抗表奏舍為聖壽觀,觀內盧公真堂壇殿儼然,又有層崖峭壁,修竹茂松,澗水潺湲,風景甚異。

  • 九仙宮

九仙宮,本張真人名始珍所居,有石壇,方闊丈餘。梁天監三年,有仙者八人,迎張真人於石壇上,同升天去。咸通九年,衡州刺史史覿奏置宮額,十年十月敕下,宜依所奏行之。

  • 中宮

中宮,本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年,李得琳先生居之得道。

  • 元陽宮

元陽宮,本晉朝陳真人興明修行上升之處。

  • 上清宮

上清宮,本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年,有玄和先生張太空居之得道。又大中元年,韓威儀居之得道。

  • 紫虛閣

紫虛閣,有魏夫人仙壇,高一丈二尺,上圓平,約闊一丈,亦名飛流壇。

《傳》云:「夫人自撫州乘龍飛來至此。夫人,晉太尉舒之女,諱華存,號上真紫虛元君。」有臺閣,儀像儼然。又云:「晉咸和年於此修道。」又北去半裏,有神溪投龍潭,每修齋畢,投金龍於此。

  • 石室隱真宮

石室隱真宮,大歷年中,廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡,奪虎穴而居之,名曰隱真宮,刺史韓臯出俸錢為創會真閣。初,先生在茲十五年余,修道莫有知者。時因太史占之,雲有真人星見,隱者在茲嶽得道,應於天文。上聞武宗,武宗遽降詔命,委本道監軍使遣人賫詔徵召。使人到嶽,遍尋無所不至。忽一日,中使人行及中宮西南面三里餘,歷崄攀蘿,見一石室,深邃屈曲,有住之家。於是擘藤蘿入深,乃見先生凝然而坐。中使宣命,先生初乃佯狂,後即承命。

尋赴闕庭,詔封為帝師,號廣成先生。卻復茲地,未幾而羽化。今石室有昔時鐫石為醮壇、天寶臺、碓硙、甕缶、棋局、茶竈、燈臺,皆就石而琢成之,今悉存焉。

  • 淩虛臺

淩虛臺,昔有薛天師季昌、周尊師混汙相次居之得道。

  • 洞靈臺

洞靈臺,本李天師明俊居之得道,亦是福地。

  • 添香臺

添香臺,昔有女真居之得道,今臺及聖境存焉。

  • 劉根先生藥巖

劉根先生藥巖,昔有仙人劉根居之修行之所,在九仙宮之西北,頗甚深邃,亦殊異之境也。

  • 紫蓋院

紫蓋院,昔有道人建置,亂後唯基址存焉。

  • 白雲先生藥堂

白雲先生藥堂,在九真觀西—元中,司馬天師承禎本號白雲先生,後授貞一先生,嘗於此修行。

  • 尹真人壇

尹真人壇,在嶽觀北百餘步,真人諱道全上升之處。

  • 田先生藥巖

田先生藥巖,在中宮東面百餘步。先生諱良逸,元和中修行於此,後得道。

  • 北帝院

北帝院,在嶽觀東北,去觀三里,昔有女真侯鍊師居之,修行勤於香火,後亦得道。

  • 洞真瀑布

洞真瀑布,在招仙觀北,去觀三里,瀑布如簾,垂及亭臺,碑文紀其勝異。

上有朝天壇,昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍潭,每修齋畢,投金龍於此也。

  • 王氏藥院

王氏藥院,咸通間,有術士王生居之。有茂松修竹,流水周繞,及多榧樹茶園,今基址存焉。

  • 光天觀

光天觀,傳云融峰院,是觀基。

  • 隱真平

隱真平,在雲密峰之中,坦然而平,方闊五里,是神仙遨遊之所。時人尋之,少有到者。

  • 斷石源

斷石源,在隱真平水源,有石高數丈,闊數尺而中斷,上有鐫字云:「此有丹砂水,如乳而甘香。有人得掬飲之,可壽至千歲。」尋遊者到此間,唯聞石下有流水之聲,在左邊聽即落右邊,在右邊聽即落左邊,罕有得者。

  • 朱陵洞

朱陵洞,即三茅洞天,在九仙宮正西三里,有石巖,下有平石,方二丈,是舊時投金簡之所,傳云朱陵洞之東門也。

  • 前代九真人(出《九仙宮碑》,舊有九仙殿)

陳真人興明,居元陽宮,晉武帝大始元年三月一日上升。

胡浮先生,姓施,名存,居洞門觀西峰構虛閣,晉惠帝永康九年四月上升。

尹真人道全,居嶽觀溪,晉懷帝元嘉元年正月九日上升。

徐真人靈期,居上清宮,宋元徽二年九月九日上升。

陳真人惠度,居古玉清宮,齊武帝永明二年五月十三日上升。

張真人曇要,居招仙觀,齊延興元年七月三日上升。

張真人始軫,居九仙宮,梁天監三年七月十三日上升。

王真人靈輿,居中宮,梁天監十一年七月十三日上升。

鄧真人郁之,字玄寂,居洞門觀,梁天監十年十二月三十日上升。

又有雙襲祖、雙子辨二人,相次得道。

  • 唐朝得道人(在嶽一十四人)

殷先生景童,天寶十七年七月三日得道。

蕭先生靈護,弘道三年八月十五日得道。

李天師思慕,天寶十四年八月廿六日得道。

何尊師隱其名,天寶二年十月十五日得道。

薛天師季昌,乾元二年二月六日得道。

王天師仙喬,乾元二年三月三十日得道。

傅天師待仙,乾元三年十一月七日得道。

董先生秦仙,大歷元年十一月六日得道。

玄和張先生太空,大歷七年二月八日上清宮得道。

李先生德琳,大歷十二年九月五日中宮得道。

田先生良逸,元和六年正月七日在降真院得道。

廣成劉先生玄靜,大中五年五月十一日得道。

周尊師混汙,會昌二年正月得道。

韓威儀,大中元年上清宮得道。

田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人,不就徵,皆於天臺山相次得道。

  • 《真君傳》漢中壘校尉劉向撰。

赤松子者,神農時雨師也。服水玉以教神農,能入火自燒。數往昆侖山中,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得俱去。至高辛時,復為雨師焉。

王母者,神人之面,蓬發戴勝,虎爪善嘯,巖居,名王母,在昆侖之墟焉。

贊曰:渺渺赤松,飄飄少女。

接手翻飛,冷然雙舉。

縱身長風,俄翼玄圃。

妙達坎巽,作範司雨。

  • 《田先生寫真贊》(蒙谷子諸葛黃撰)

田先生,實衡之攸民,間世所出,天然真氣,生而知道,醇孝養親,得混樸自然之理,言貌不飾,裘褐垢弊。侯王禮重,我亦不榮,氓隸給輕,我亦不陋。

驅役鬼神,意往即至。一入衡嶽,逾五十年,九百門人,皆是軒冕,請為法主,一作帝師,即先生之道,其可知也。儀形可質,圖寫存焉。自始及今,未有稱述,黃承其闕,序以贊云:

靈根獨秀,真人間生。

仙非積學,道乃天成。

汪汪德貌,落落神情。

茲形如在,猶可作程。

  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。