博州重修學記

博州重修學記
作者:元好問 金朝
本作品收錄於《元好問集/32

博之廟學,當泰和中州倅遼東王遵古元仲之所建。元仲有文行,道陵謂之「昔人君子」者也。甲申之兵,民居被焚,州將閻侯義以廟學、州宅、龍興寺殿土木之麗,甲於一州,特以兵守之。其後廟學獨廢不存。今行台特進公以五十城長東諸侯,凡四境之內仙佛之所廬,及祠廟之無文者,率完復之,故學舍亦與焉。防禦使茌平石侯青、彰德總管兼州事趙侯德用乃以行台之命,葺舊基之餘而新之。大其正位,又為從祀之室於其旁,至於講誦之堂、休宿之廬、齋廚庫廄,無不備具。經始於某年之某月,落成於某年之某月。文石既具,趙侯請予記之。予竊有所感焉。

博自唐以來為雄鎮,風化則齊、魯禮義之舊,人物則魯連子、華歆、駱賓王之所從出。在承平時,登版籍者餘三十萬家,其民號為良善而易教,特喪亂之後不能自還耳。雖然,豈獨此州然哉?

先王之時,治國治天下,以風俗為元氣,庠序黨術無非教,太子至於庶人無不學。天下之人,幼而壯,壯而老,耳目之所接見,思慮之所安習,優柔於弦誦之域,而饜飫於禮文之地,一語之過差,一跬步之失容,即赧然自以為小人之歸。若犯上,若作亂,雖驅逼之、縱臾之、誘引之,有不可得者矣。故以之為俗則美,以之為政則治,以之為國則安且久。理之固然,而事之必至者,蓋如此。

嗚呼,王政掃地之日久矣!戰國吾不得而見之,得見兩漢斯可矣。兩漢吾不得而見之,得見唐以還斯可矣。唐以還且不可望,況於為血為肉之後乎?喪亂既多,生聚者無幾,蚩蚩之與居,倀倀之為徒。亦有教焉,不過破梁碎金,胡書記詠史而已。前世所謂《急就章》《兔園冊》者,或篇題句讀之不知矣。後生所習見者,非白晝攫金,則御人於國門之外,取箕帚而誶語,借耰鋤而德色,秦人之抵冒殊扞,賈子之所為。太息而流涕者,蓋無足訝。

由是觀之,父子、夫婦,人倫之大節,亦由冠屨上下之定分。冠而屨之,屨而冠之,非正名百物,則倒置之敝無所正。父不父、子不子、夫不夫、婦不婦,必肇修人紀者出,而後有攸敘之望矣。況草昧之後,道統方開,明經者例有復身之賜,而此州將佐首以興起學官為事,士之有志於此道者,其喜聞而樂道之,宜如何哉?

故為記其興造之始末,且以學校之本告之曰:有天地,有中國,其人則堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔,其書則《詩》《書》《易》《春秋》《論語》《孟子》,其民則士、農、工、賈,其教則君令臣行、父慈子孝、兄友弟恭、夫婦睦、朋友信,其治則禮樂刑政、紀綱法度,生聚、教育、冠婚、喪祭、養生、送死而無憾。庠序黨塾者,道之所自出也。士者,推庠序黨塾所自出之道,而致之天下四方者也。由是而之焉,正名百物,肇修人紀者,尚庶幾焉!如曰不然,則爾愛其羊,我愛其禮,以是學為告朔之餼可也。

本金朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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