博異志

博異志
作者:鄭還古 唐
部份逸文從後代文獻《太平廣記》中收集而來。

编辑

  夫習識譚妖,其來久矣,非博聞強識,何以知之。然須鈔錄,見知雌黃事類。語其虛,則源流具在;定其實,則姓氏罔差。既悟英彥之討論,亦是賓朋之節奏。若纂集克備,即應對如流。余放志西齋,從宦北闕;因尋往事,輒議編題,類成一卷,非徒但資笑語,抑亦粗顯箴規。或冀逆耳之辭,稍獲周身之誡。只求同己,何必標名。是稱谷神子。

正文编辑

敬元穎编辑

  天寶中,有陳仲躬,家居金陵,多金帛。仲躬好學,修詞未成,乃攜數千金於洛陽清化里假居一宅。其井尤大,甚好溺人,仲躬亦知之。志靡有家室,無所懼。仲躬常抄習不出,月餘日,有鄰家取水女子,可十數歲,怪每日來於井上,則逾時不去,忽墮井中而溺死。井水深,經宿方索得尸。仲躬異之,閒乃窺於井上。忽見水影中一女子面,年狀少麗,依時樣妝飾,以目仲躬。仲躬凝睇之,則紅袂半掩其面,微笑,妖冶之資出於世表。仲躬神魂恍惚,若不支持。然乃嘆曰:「斯乃溺人之由也。」滋不顧而退。後數月,炎旱,此井亦不減。忽一日,水頓竭清。旦有一人扣門云:「敬元穎請謁。」仲躬命入,乃井中所見者,衣緋綠之衣,其制飾鉛粉乃當時耳。仲躬與坐而訊之曰:「卿何以殺人。」元穎曰:「妾實非殺人者。此井有毒龍,自漢朝絳侯居於茲,遂穿此井。洛城內都有五毒龍,斯乃一也。緣與太一左右侍龍相得,每相蒙蔽,天命追徵,多故為不赴集役,而好食人血,自漢已來,已殺三千七百人矣,而水不曾耗涸。某乃國初方隨於井,遂為龍所驅使,為妖惑以誘人,用供龍所食。其於辛苦,情所非願。昨為太一使者交替,天下龍神盡須集駕,昨夜子時已朝太一矣。兼為河南旱,被勘責,三數日方回。今井內已無水,君子誠能命匠淘之,則獲脫難矣。如脫難,願於君子一生奉義,世間之事,無所不致。」言訖便失所在。仲躬乃當時命匠,令一信者與匠同入井,但見異物,即令收之。至底,無別物,唯獲古銅鏡一枚。面闊七寸八分。仲躬令洗淨,安匣中,焚香以潔之。斯乃敬元穎者也。一更後,忽見元穎自門而入,直造燭前設拜,謂仲躬曰:「謝以生成之恩,煦衣濁水泥之下。某本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時皆以日月為大小之差,元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中為許敬宗婢蘭苔所墮。以此井水深,兼毒龍氣所苦,人入者悶絕而不可取,遂為毒龍所役。幸遇君子正直者,乃獲重見人間爾。然明晨內望君子移出此宅。」仲躬曰:「某以用錢僦居,今移出,何以取措足之所?」元穎曰:「但請君子飾裝,一無憂矣。」言訖,再拜云:「自此去不復見形矣。」仲躬遽留之。問曰:「汝以紅綠脂粉之麗,何以誘女子小兒也?」對曰:「某變化無常,各以所悅,百方謀策,以供龍用。」言訖即無所見。明晨,忽有牙人扣戶,兼領宅主來謁仲躬,便請仲躬移居,夫役並足。到齋時,便到立德坊一宅中,其大小價數一如清化者,其牙人云:「價直契書,一無遺闕。」並交割訖。後三日,會清化宅井無故自崩,兼延及堂隍東廂,一時陷地。仲躬後丈戰累勝,大官,有所要事,未嘗不如移宅之績效也。其鏡背有二十八字,皆科斗書,以今文推而寫之曰:「維晉新公二年七月七日午時,於首陽山前白龍潭鑄成此鏡,千年後世。」於背上環書,一字管天文一宿,依方列之。則左有日而右有月,龜龍虎雀並依方安焉。於鼻中題曰:「夷則之鏡。」

許漢陽编辑

  漢陽名商,本汝南人也。貞元中,舟行於洪饒間。日暮,洪波急,尋小浦濡入,不覺行三四里,到一湖中,雖廣而水才三二尺。北行一里許,見湖岸竹樹森茂,乃投以泊舟。漸近,見亭宇甚盛,有二青衣,雙髮若鵶,素面如玉,迎舟而笑。漢陽訝之,而入以游詞。又大笑,返走入宅。漢陽束帶上岸投謁,未行三數步,青衣延入內廳,揖坐云:「女郎等易服次。」須臾,青衣命漢陽入中門,見滿庭皆一大池,池中荷艾芬芳,四岸砌如碧玉,作兩道虹橋以通南北。北有大閣,上階見白金書曰「夜日宮」。四面奇花異木,森聳連雲。青衣引上閣一層,又有青衣六七人,見漢陽列拜。又引上二層,方見女郎六七人,目未嘗睹,相拜問來由。漢陽具述不意至此。女郎揖坐云:「客中止一宵,亦有少酒,願追歡。」揖坐訖,青衣具飲食,所用皆非人間見者。食訖命酒。其中有一樹高數丈餘,乾如梧桐,葉如芭蕉,有紅花滿樹,未吐,大如斗盎,正對飲所。一女郎執酒相揖,一青衣捧一鳥如鸚鵡,置飲前闌干上,叫一聲而樹上花一時開,芳香襲人。每花中有美人,長尺餘,婉麗之姿,制曳之服,各稱其質。諸樂弦管盡備。其鳥再拜,女郎舉酒,眾樂具作,蕭蕭冷冷,杳入神仙。才一巡,此夕月色復明。女郎所論,皆非人間事,漢陽所不測。時因漢陽以人間事雜之,則女郎亦無所酬答。歡飲至二更已來畢,其樹花片片落池中,人亦落,便失其所在。一女郎取一卷文書以示,漢陽覽之,乃《江海賦》。女郎令漢陽讀之,遂為讀一遍。女郎請又自讀一遍,命青衣收之。一女郎謂諸女郎兼白漢陽曰:「有感懷一章,欲誦之。」諸女郎及漢陽曰:「善。」乃言曰:「海門連洞庭,每去三千里。十載一歸來,辛苦瀟湘水。」女郎命青衣取諸卷,兼筆硯,請漢陽與錄之。漢陽展卷,皆金花之素,上以銀字扎之。卷大如拱,已半卷相卷矣。觀其筆,乃白玉為管;硯乃碧玉,以頗黎為匣。硯中皆研銀水。寫畢,令以漢陽之名押之。展向前,見數首,皆有人名押署。有名仲方者,有名巫者,有名朝陽者,而不見其姓。女郎遂卻索卷,漢陽曰:「有一篇欲奉和,擬繼此,可乎?」女郎曰:「不可。此卷每歸呈父母兄弟,不欲雜爾。」漢陽曰:「適以弊名押署,復可乎?」曰:「事別非君子所論。」四更已來,命發收拾。揮霍次二青衣曰:「郎可歸舟矣。」漢陽乃起。諸女郎曰:「欣此旅泊,接奉不得鄭重耳。」悵悵而別。歸舟,忽大風雲,色斗暗,寸步黯黑。而至平明,方自觀夜來飲所,乃空林樹而已。漢陽解纜,行至昨晚渡口江岸人家,見十數人,似有非常故,泊舟而訊之,曰:「渡口溺殺四人,至二更後卻撈出三人已卒,其一人雖似活而若醉。」有巫女以楊柳水灑拂禁咒,久而乃言曰:「昨夜海龍王諸女及姨姊妹六七人過歸洞庭,宿於此處,取我輩四人作酒。緣客少不多飲,所以我卻得來。」漢陽異之,乃問曰:「客者謂誰?」曰:「一措大耳,不記姓名。」又云:「青衣言:『諸小娘子苦愛人間文字不可得,常欲請一措大丈字而無由。』」又問:「今在何處。」已發過也。」漢陽乃念昨宵之事,及感懷之什,皆可驗也。漢陽默然而歸舟,覺腹中不安,乃吐出鮮血數升,方知悉以人血為酒爾。三日方平。

王昌齡编辑

  開元中,琅琊王昌齡自吳抵京國。舟行至馬當山,屬風便,而舟人云:「貴賤至此,皆合謁廟以祈風水之安。」昌齡不能駐,亦先有禱神之備,見舟人言,乃命使齎酒脯紙馬獻於大王,兼有一量草履子上大王夫人,而以一首詩令使者至彼而禱之。詩曰:「青驄一匹昆崙牽,奉上大王不取錢。直為猛風波裹驟,莫怪昌齡不下船。」讀畢而過。當市草履子時,兼市金錯刀子一副,貯在履子內。至禱神時忘取之,誤並履子將往,使者亦不曉焉。昌齡至前程,偶覓錯刀子,方知誤並將神廟所矣。又行數里,忽有赤鯉魚,長可三尺,躍入昌齡舟中。昌齡笑曰:「自來之味。」呼侍者烹之。即剖腹,得金錯刀子,宛是誤送廟中者。昌齡嘆息曰:「鬼神之情亦昭然。嘗聞葛仙公命魚送書,古詩有『剖鯉得素書』,今日亦頗同。」

張竭忠编辑

  天寶中,河南緱氏縣東太子陵仙鶴觀常有道士七十餘人,皆精專修習,法籙齋戒皆全。有不專者,自不之往矣。常每年九月三日夜,有一道士得仙。已有舊例。至旦,則具姓名申報以為常。其中道士,每年到其夜,皆不扃戶,各自獨寢,以求上升之應。後張竭忠攝緱氏令,不信。至時,乃令二勇者以兵器潛覘之。初無所睹。至三更後,見一黑虎入觀來,須臾,銜出一道士。二人遂射,不中,奔棄道士而往。至明,並無人得仙。具以此白竭忠。竭忠申府,請弓矢大獵。於太子陵東石穴中格殺數虎,或金簡玉籙洎冠帔,或人之髮骨甚多,斯皆謂每年得仙道士也。自後,仙鶴觀中即漸無道士。今並休廢,為守陵使所居也。

崔玄微编辑

  天寶中處士崔玄微,洛苑東有宅,耽道,餌木伏苓三十載。因藥盡,領童僕入高山採之。採畢方回,宅中無人,蒿萊滿院。時春季夜門,風月清朗,不睡,獨處一院。家人無故輒不到。三更後,忽有一青衣人云:「在宛中住,欲與一兩女伴過至上東門表裏處,暫借此歇,可乎?」玄微許之。須臾,乃有十餘人,青衣引入。有綠裳者前曰:「某姓楊。」指一人曰:「李氏。」又一人曰:「陶氏。」又指一緋衣小女曰:「姓石名醋醋。」各有侍女輩。玄微相見畢,乃命坐於月下,問出行之由。對曰:「欲到封十八姨。數日云欲來相看不得,今夕眾往看之。」坐未定,門外報封家姨來也,坐皆驚喜出迎。楊氏云:「主人甚賢,只此從容不惡,諸處亦未勝於此也。」玄微又出見封氏,言詞冷冷,有林下風氣。遂揖入坐,色皆殊絕,滿坐芳香,香孛々襲人。處士命酒,各歌以送之。玄微志其二焉。有紅裳人與白衣送酒歌曰:「皎潔玉顏勝白雪,況乃當年對芳月。沈吟不敢怨春風,自嘆容華暗消歇。」又白衣人送酒歌曰:「絳衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住,莫怨春風道薄情。」至十八姨持盞,性輕佻,翻酒污醋醋衣裳。醋醋怒曰:「諸人即奉求,餘不奉求。」拂衣而起。十八姨曰:「小女子弄酒!」皆起,至門外別,十八姨南去,諸子西入苑中而別。玄微亦不至異。明夜又來,云:「欲往十八姨處。」醋醋怒曰:「何用更去封嫗舍!有事只求處士,不知可乎?」醋醋又言曰:「諸女伴皆在苑中,每歲多被惡風所撓,居止不安,常求十八姨相庇。昨醋醋不能低回,應難取力。處士倘不阻見庇,亦有微報耳。」玄微曰:「某有何力得及諸女?」醋醋曰:「但處士每歲歲日與作一朱幡,上圖日月五星之文,於苑東立之,則免難矣。今歲已過,但請至此月二十一日平旦,微有東風則立之,庶夫免於患也。」處士許之。乃齊聲曰:「不敢忘德。」拜謝而去。處士於月中隨而送之,逾苑牆乃入苑中,各失所在。依其言,至此日立幡。是日,東風刮地,自洛南折樹飛沙,而苑中繁花不動。玄微乃悟諸女曰姓楊、李、陶,乃衣服顏色之異,皆眾花之精也。緋衣名「醋醋」,即石榴也。封十八姨乃風神也。後數夜,楊氏輩復來愧謝,各裹桃李花數斗,勸崔生服之:「可延年卻老。願長於此住,衛護某等,亦可致長生。」至元和初,處士猶在,可稱年三十許,人言此事於時人,得不信也。

陰隱客编辑

  神龍元年,房州竹山縣陰隱客,家富,莊後穿井,二年已浚一千餘尺而無水,隱客穿鑒之志不輟。二年外一月餘,工人忽聞地中雞犬鳥雀聲。更鑒數尺,傍通一石穴,工人乃入穴探之。初數十步無所見,但捫壁而傍行。俄轉會如日月之光,遂下。其穴下連一山峰,工人乃下於山,正立而視,乃別一天地日月世界。其山傍向萬仞,千嚴萬壑,莫非靈景,石盡碧琉璃色。每嚴壑中皆有金銀宮闕。有大樹身如竹,有節,葉如芭蕉,又有紫花如盤。五色蛺蝶,翅大如扇,翔舞花間;五色鳥大如鶴,翱翔乎樹杪。每嚴中有清泉一眼,色如鏡;白泉一眼,白如乳。工人漸下至宮闕所,欲入詢問,行至闕前,見牌上署曰:「天挂山宮」,以銀字書之。門兩閣內,各有一人驚出,各長五尺餘,童顏如玉,衣服輕細,如白霧綠煙,絳唇皓齒,鬢髮如青絲,首冠金冠而跣足,顧謂工人曰:「汝胡為至此?」工人具陳本末。言未畢,門中有數十人出,云怪有昏濁之氣,令責守門者。二人惶懼而言曰:「有外界工人不意而到,詢問次,所以未奏。」須臾,有緋衣一人傳敕曰:「敕門吏禮而遣之。」工人拜謝未畢,門人曰:「汝已至此,何不求游覽畢而返?」工人曰:「向者未敢,倘賜從容,乞乘便而言之。」門人遂通一玉簡入。旋而玉簡卻出,門人執之,引工人行至清泉眼,令洗浴及浣衣服。又至白泉眼,令與漱之,味如乳,甘美甚。連飲數掬,似醉而飽。遂為門人引下山,每至宮闕,只得於門外,而不許入。如是經行半日,至山趾,有一國城,皆是金銀氏玉為宮室,城樓以玉字題云「梯仙國」。工人詢曰:「此國何如?」門人曰:「此皆諸仙初得仙者,關送此國,修行七十萬日,然後得至諸天,或玉京、蓬萊、昆閬、姑射,然後方得仙官職位,主箓、主符、主印主衣,飛行自在。」工人曰:「既是仙國,何在吾國之下界?」門人曰:「吾此國是下界之上仙國也。汝國之上,還有仙國如吾國,亦曰:「梯仙國」,一無所異。言畢,謂工人曰:「卿可歸矣。」遂卻上山,聿尋來路,又令飲白泉數掬。欲至山頂求來穴,門人曰:「汝來此雖頃刻,已人間數十年矣。卻出後穴,應不可矣。待吾奏請通天關鑰匙,送卿歸。」工人拜謝。須臾,門人攜金印及玉簡,又引工人別路而上。至一大門,勢侔樓閣,門有數人俯伏而候。門人示金印讀玉簡,劃然開門。門人引工人上。才入門,風雲擁而去,因無所睹,唯聞門人云:「好去!為吾致意於赤城真伯。」須臾雲開,已在房州北三十里孤星山頂洞中。出後而詢陰隱客家,時人云:「已三四世矣。」開井之由,皆不能知。工人自尋其處,惟見一巨坑,乃崩井之所為也。時貞元七年,工人尋覓家人,了不知處。自後不樂人間,遂不食五穀,信足而行,數年後,有人於劍閣雞冠山側近逢之。後莫知所在。

岑文本编辑

  貞觀中,文本下朝,多於山亭避暑。日午時,寐初覺,忽有叩山亭院門者。藥豎報云:「上清童子元寶,故此參奉。」文本性慕高道,束帶命入,乃年二十已下道士。儀質爽邁,衣服纖異,冠淺青圓角冠,衣淺青圓陂,履青圓頭履,衣服輕細如霧,非齊紈魯縞之比。文本與語,乃曰:「僕上清童子,自漢朝而果成。本生於吳,已得不凝滯之道,遂為吳王進入見漢帝,有事擁遏教化不得者,無不相問。僕常與方圓行下,皆得美暢。由是自文武二帝,迄至哀帝,皆相眷。王莽作亂,方出外方,所在皆沐人憐愛。自漢成帝,遂厭人間,乃尸解。或秦或楚,不常厥居。聞公好道,故此相曉耳。」文本詰以漢、魏、宋、齊、梁間君王社稷之事,了了如目睹。因言:「史傳間屈者虛者亦甚多。」文本曰:「吾人冠帔,何制度之異?」對曰:「夫道在於方圓之中,僕外服圓而心方正,相時儀也。」又問曰:「衣服皆輕細,何土所出?」對曰:「此是上清五銖服。」又問曰:「比聞六銖者,天人衣,何五銖之異?」對曰:「尤細者則五銖也。」談論不覺日晚。文本乃別,出門而忽不見。丈本知是異人。乃每下朝即令伺之,到則話論移時。後令人潛送,詣其所止。出山亭門東行數步,於院牆下瞥然不見。文本命工力掘之三尺,至一古墓,墓中了無餘物,唯得古錢一枚。文本悟上清童子是銅;名元寶,錢之文也;外圓心方,錢之狀也;青衣,銅衣也;五銖服,亦錢之文也。漢時生於吳,是漢朝鑄五銖錢於吳王也。文本雖知之,而錢帛日盛。至中書令十餘年,忽失古錢所在,文本遂薨。

沈亞之编辑

  沈亞之以記室從隴西公,謂軍涇州,昔見隴西公言:「少從那鳳游。」鳳,帥家子,無他能,後寓居長安平康里南,以錢百萬質故豪洞門曲房之第。即其寢而晝偃,夢一美人自西楹來,環步從容,執卷且吟,為古妝而高髮長眉,衣方領繡帶,被廣袖之襦。鳳大悅,問麗人:「何自而臨我哉?」美人笑曰:「此妾家也,而君容千妾宇下,焉有所自!」鳳曰:「願示其書目。」美人曰:「妾好詩而常綴此。」鳳曰:「麗人幸少留,得賜觀覽於人。」美人授詩坐西床。鳳髮卷,視其首篇題之曰《春陽曲》,終四句。其後他篇皆數十句。美人曰:「君必欲傳之,無令過一篇。」鳳即起,從東廡下幾上取彩箋,傳《春陽》之曲。其詞曰:「長安少女踏春陽,何處春陽不斷腸?舞袖弓彎渾忘卻,羅幃空度九秋霜。」鳳吟卒請曰:「何謂弓彎?」曰:「妾昔年父母教妾此舞。」美人乃起,整衣張袖,舞數拍,為弓彎之狀以示鳳。既罷,美人泫然良久,即辭去。鳳曰:「願復少從容。」須臾間竟去,鳳亦旋覺昏然,忘有所記。鳳更衣,即於懷袖中得其詞,驚視,方省所夢。時貞元中也。又吳興姚合謂亞之曰:「吾友王炎云:元和初,夕夢游吳,侍吳王。久之,聞宮中出輦,鳴簫擊鼓,言葬西施。王悲悼不止,立詔詞客作挽歌,炎遂應教作西施挽歌。其詞曰:『西望吳王闕,雲書鳳字牌。連工起珠帳,擇土葬金釵。滿地紅心草,三層碧玉階。春風無處所,淒恨不勝懷。』進詞,王甚嘉之。乃悟,能記其實。」炎,太原人也。

劉方玄编辑

  山人劉方玄,自漢南抵巴陵,夜宿江岸古館之廳。其西有巴籬所隔,又有一廳,常扃鎖,云多有怪物,使客不安,已十數年不開矣。中間為廳廊崩摧,州司完葺至新淨,而無人敢入。其夜,方玄都不知之。至二更後,見月色滿庭,江山清寂,唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲,殆不多辨。唯一老青衣語聲稍重,而帶秦音者言曰:「往年阿郎貶官時,常令老身騎偏面騧,抱阿荊郎。阿荊郎嬌不肯穩坐,或偏於左,或偏於右,墮損老身左膊,至今天欲陰,使我患酸疼焉。今又發矣,明日必大雨。如今阿荊郎官高也,不知知有老身無?」復聞相應答者。俄而有歌者,歌音清細,若曳緒之不絕。復吟詩者,吟聲切切,如含酸和淚之詞,幽咽良久,亦不可辨其文,而無所記錄也。久而老青衣又云:「昔日阿荊郎愛念『青青河畔草』,今日亦頗謂『綿綿思遠道』也。」僅四更,方不聞其聲。明旦,果大雨。呼館吏訊之,吏云:「此西廳空更無人。」方敘此中賓客不曾敢入之由。方玄固請開院視之,則秋草滿地,蒼苔沒階。中院之西則連山林,無人跡也。啟其廳,廳則新淨,了無所有,唯前間東面柱上有詩一首,墨色甚新。其詞曰:「耶娘送我青楓根,不記青楓幾回落。當時手刺衣上花,今日為灰不堪著。」視其書則鬼之詩也。館吏云:「此廳成來,不曾有人入,亦並無此題詩處。」乃知夜來人也。復以此訪於人,終不能知其來由耳。

馬侍中编辑

  馬燧貧賤時寓游北京,謁府主不見,而乃寄於園吏。吏曰:「莫欲謁護戎否?若謁,即須先言,當為其岐路耳。護戎諱數字而甚切,君當在意,若犯之,無逃其死也。然若幸愜之,則所益與諸人不同,慎忽暗投也。某乃護戎先乳母子,得以詳悉,而輒贊君子焉。」燧信與疑半。明晨,入謁護戎,果犯諱,庭叱而出。畏懼之色見園吏,吏曰:「是必忤護戎耳。」燧問計求脫,園吏曰:「君子戾我而悽惶如是。然敗則死,不得瀆我也。」遂匿燧於糞車中,載出郭而逃。於時,護戎果索燧,一報不獲,散鐵騎者每門十人。燧狼狽竄六十餘里,日暮,度不出境,求避於逃民敗室中。尚未安,聞車馬蹄麩聲,人相議言:「更能三二十里否?」果護戎之使也。俄聞勢漸遠,稍安焉。未復常息,又聞有窸窣人行聲,燧危慄次。忽於戶牖見一女人衣布衣,身形絕長,手攜一袱,曰:「馬燧在此否?」燧默然不敢對。又曰:「大驚怕否?胡二姊知君在此,故來安尉,無至憂疑也。」燧乃應唯而出。胡二姊曰:「大厄然已過,尚有餘恐爾。君固餒,我食汝。」乃解所攜袱,有熟肉一甌,胡餅數枚。燧食甚飽。卻令於舊處,更不可動。胡二姊以灰數斗,於燧前地上橫布一道以授之,言曰:「今夜半有異物相恐,劫輒不得動。過此厄後,勛貴無雙。」言畢而去。近夜半,有物閃閃照人。漸近,戶牖間見一物長丈餘,乃夜叉也。赤髮蝟奮,金牙絳鑠。臂曲癭木,甲摯獸爪。衣豹皮褲,攜短兵,直入室來。獰目電燮,吐火噀血,跳躑哮吼,鐵石消鑠。燧之惴慄,殆喪魄亡精矣。然此物終不敢越胡二姊所布之灰。久之,物乃撤一門扉,藉而熟寢。俄又聞車馬來聲,有人相請曰:「此乃逃人之室,不妨馬生匿於此?」子時,數人持兵器下馬入來,衝踏夜叉。夜叉奮起,大吼數聲,裂人馬,啖食血肉殆盡。夜叉食既飽,徐步而去。四更,東方月上,燧覺寂靜,乃出而去,見人馬骨肉狼藉。燧乃獲免。後立大勛,官爵穹崇,詢訪胡二姊之由,竟不能得。思報不及,每春秋祠饗,別置胡二姊一座列於廟左。

逸文编辑

白幽求编辑

  唐貞元十一年,秀才白幽求頻年下第,其年失志,後乃從新羅王子過海。於大謝公島夜遭風,與徒侶數十人為風所飄,南馳兩日兩夜,不知幾千萬里。風稍定,徐行,見有山林,乃整棹望之。及前到,山高萬仞,南面半腹有城壁,台閣門宇甚壯麗。維舟而升,至城一二里,皆龍虎列坐於道兩邊,見幽求,乃耽耽而視幽求。幽求進路甚恐懼,欲求從者,失聲徬徨。次於大樹,枝為風相磨,如人言誦詩聲。幽求諦聽之,乃曰:「玉幢亙碧虛,此乃真人居。徘徊仍未進,邪省猶難除。」幽求猶疑未敢前。俄有朱衣人自城門而出,傳敕曰:「西嶽真君來游?」諸龍虎皆俯伏曰:「未到。」幽求因趨走前見,朱衣人不顧而入,幽求進退不得。左右諸龍虎時時目幽求。盤旋次,門中數十人出;龍虎奔走,人皆乘之下山。幽求亦隨之。至維舟處,諸騎龍虎人皆履海面而行,須臾沒於遠碧中。幽求未知所適,舟中具饌次。忽見從西旗節隊伍僅千人,鸞鶴青鳥飛引於路,騎龍控虎,乘龜乘魚。有乘朱鬣馬人,衣紫雲日月衣,上張翠蓋,如風而至。幽求但俯伏而已。乃入城門,幽求又隨覘之。諸龍虎等依前列位,與樹木、花藥、鳥雀等,皆應節盤回如舞,幽求身亦不覺足之蹈之。食頃,朱衣人持一牒出,謂龍虎曰:「使水府真君。」龍虎未前,朱衣人乃顧幽求授牒。幽求未知所適,朱衣曰:「使水府。」以手指之。幽求隨指,而身如乘風,下山入海底。雖入水而不知為水,朦朧如日中行。亦有樹木花卉,觸之珊珊然有聲。須臾至一城,宮室甚偉,門人驚顧,俯伏於路。俄而有數十人,皆龍頭鱗身,執旗杖,引幽求入水府。真君於殿下北面授符牒,拜起,乃出門,已有龍虎騎從儼然遂行,瞬息到舊所。幽求至門,又不敢入。雖未食,亦不覺餒。少頃,有覓水府使者,幽求應唯而入殿前拜,引於西廊下,接諸使下坐,飯食非人間之味。徐問諸使中:「此何處也。」對曰:「諸真君游春台也。主人是東嶽真君,春夏秋冬各有位,各在諸方,主人亦各隨地分也。」其殿東廊下列玉女數百人,奏樂,白鶴孔雀皆舉翅動足,更應玄歌。日晚乃出殿,於山東西為迎月殿。又有一宮觀望日,至申時,明月出矣,諸真君各為迎月詩。其一真君詩曰:「日落煙水黯,驪珠色豈昏。寒光射萬里,霜縞遍千門。」又一真君詩曰:「玉魄東方開,嫦娥逐影來。洗心兼滌目,光影游春台。」又一真君詩曰:「清波滔碧鳥,天藏黯葚連。二儀不辨處,忽吐清光圓。」又一真君詩曰:「鳥沉海西岸,蟾吐天東頭。」忘下句。其餘詩並忘之矣。賦詩罷,一真君乃命夜戲。須臾,童兒玉女三十餘人,或坐空虛,或行海面,笙簫眾樂,更唱迭和。有唱步虛歌者數十百輩,幽求記其一焉。詞曰:「鳳凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋雲語,冷風颯颯吹鵝笙。」至四更,有緋衣人走入,鞠躬屈膝白:「天欲曙。」唯而趨出,諸君命駕各辭。次日,昨朱衣人屈膝言曰:「白幽求已充水府使,有勞績。」諸真君議曰:「便與游春台灑掃。」幽求恓惶,拜乞卻歸故鄉。一真君曰:「卿在何處。」對曰:「在秦中。」又曰:「汝歸鄉何戀戀也?」幽求未答。又曰:「使隨吾來。」朱衣人指隨西嶽真君。諸真君亦各下山,並自有龍虎鸞鳳,朱鬣馬龜魚,幡節羽旄等。每真君有千餘人,履海面而行。幽求亦操舟隨西嶽真君後,自有便風,迅速如電。平明至一鳥,見真君上飛而去。幽求舟為所限,乃離舟上島,目送真君,猶見旗節隱隱而漸沒。幽求方悔恨慟哭,而迢迤上島行,乃望有人煙。漸前就問,云是明州。又卻喜歸舊國。幽求自是休糧,常服茯苓,好游山水,多在五岳,永絕宦情矣。(《太平廣記》卷四六)

楊真伯编辑

  弘農楊真伯,幼有文,性耽玩書史,以至忘寢食,父母不能禁止,時或奪其脂燭,匿其詩書。真伯頗以為患,遂逃過洪、饒間,於精舍空院肄習半年餘。中秋夜,習讀次,可二更已來,忽有人扣學窗牖間,真伯淫於典籍,不知也。俄然有人啟扉而入。乃一雙鬟青衣,言曰:「女郎久棲幽隱,服氣茹芝,多往來洞庭雲水間。知君子近至此,又骨氣清淨,志操堅白,願盡款曲。」真伯殊不應,青衣自反。三更後,聞戶外珩璜環珮之聲,異香芳馥。俄而青衣報:「女郎且至。」年可二八,冠碧雲鳳翼冠,衣紫雲霞日月衣,精光射人。逡巡就坐,真伯殊不顧問一言。久之,於真伯案取硯,青衣薦箋,女郎書札數行,心典然而去。真伯因起,乃視其所留詩曰:「君子竟執逆,無由達誠素。明月海上山,秋風獨歸去。」其後亦不知女郎是何人也,豈非洞庭諸仙乎?觀其詩思,豈人間之言歟!(《太平廣記》卷五三)

許建宗编辑

  唐濟陰郡東北六里佐山龍興古寺前,路西第一院井,其水至深,人不可食,腥穢甚,色如血。鄭還古太和初與許建宗同寓佐山,僅月餘,聞此井,建宗謂還古曰:「可以同詣之。」及窺其井,曰:「某與回此水味,何如?」還古及院僧曰:「幸甚!」遂命朱甌紙筆,書符置井中,更無他法。遂宿此院。二更後,院風雨黯黑,還古於牖中窺之,電光間,有一力夫自以釣索於井中,如有所釣。凡電三發光,洎四電光則失之矣。及旦,建宗封其井。三日後,甘美異於諸水。至今不變。還古意建宗得道者,遂求之。云:「某非道者,偶得符術。」求終不獲。後去太山,不知所在。(《太平廣記》卷七九)

馬奉忠编辑

  唐元和四年,憲宗伐王承宗,中尉吐突承璀獲恆陽生口馬奉忠等三十人。馳詣闕,憲宗令斬之於東市西坡資聖寺側。斬畢。勝業坊王忠憲者,屬羽林軍,弟忠弁,行營為恆陽所殺。忠憲含弟之仇,聞恆陽生口至,乃佩刃往視之。敕斬畢,忠憲乃剖其心兼兩髀肉,歸而食之。至夜,有紫衣人扣門,忠憲出見,自云馬奉忠。忠憲與坐,問所須。答:「何以苦剖我心,割我肉?」忠憲曰:「汝非鬼耶?」對曰:「是。」忠憲云:「我弟為汝逆賊所殺,我乃不反兵之仇,以直報怨,汝何怪也?」奉忠曰:「我恆陽寇是國賊,我以死謝國矣。汝弟為恆陽所殺,則罪在恆陽帥,我不殺汝弟,汝何妄報吾?子不聞父子之罪尚不相及,而汝妄報眾仇,則汝仇極多矣。須還吾心,還吾髀,則怨可釋矣。」忠憲如失理云:「與汝萬錢,可乎?」答曰:「還我無冤,然亦貰公歲月可矣。」言畢遂滅。忠憲乃設酒饌紙錢萬貫,於資聖寺前送之。經年,忠憲兩髀漸瘦,又言語倒錯惑亂,如失心人。更三歲而卒。則知志於報仇者,亦須詳而後報之。(《太平廣記》卷一二二)

崔無隱编辑

  唐元和中,博陵崔無隱言其親友曰:「城南杜某者,嘗於汴州招提院,與主客僧坐語。忽有一客僧,當面鼻額間有故刀瘢,橫斷其面,乃訊其來由。僧良久嚬慘而言曰:『某家於梁,父母兄嫂存焉。兄每以賈販江湖之貨為業。初一年,自江南而返大梁,獲利可倍。二年往而不返。三年,乃有同行者云兄溺於風波矣。父母嫂俱服未闋,忽有自漢南賈者至於梁,乃訪召某父姓名者。某於相國精舍,應曰:「唯。」賈客曰:「吾得汝兄信。」某乃忻駭未言。且邀至所居,告父母而言曰:「師之兄以江西貿折,遂浪跡於漢南。裨將憐之,白於元戎,今於漢南,雖緡鏹且盡,而衣衾似給。以卑貧所系,是未獲省拜,故憑某以達信耳。」父母嫂悲忻泣不勝。』翌日,父母遣師之漢南以省兄。師行可七八日,入南陽界,日晚,過一大澤中,東西路絕,目無人煙,四面陰雲且合。漸暮,遇寥落三兩家,乃欲寄宿耳。其家曰:『師胡為至此?今為信:宿前有殺人者,追逐未獲,索之甚急,宿固不可也。自此而南三五里,有一招提所,師可宿也。』某因言而往。陰風漸急,颯颯雨來,可四五里,轉入荒澤,莫知為計,信足而步。少頃,前有燭光,初將咫尺,而可十里。方到,風雨轉甚,不及扣戶而入。造於堂隍,寂無生人,滿室死者。瞻視次,雷聲一發,師為一女人尸所逐。又出,奔走七八里,至人家。雨定,月微明,遂入其家。中門外有小廳,廳中有床榻。臥未定,忽有一夫,長七尺餘,提白刃,自門而入。師恐,立於壁角中,白刃夫坐榻良久,如有所候。俄而白刃夫出廳東。先是有糞積,可乘而覘宅中。俄又聞宅中有三四女人,於牆端切切而言。須臾,白刃夫攜一衣袱入廳,續有女人從之,乃計會逃逝者也。白刃夫遂云:『此室莫有人否?』以刃繞壁畫之。師帖壁定立,刃畫其面過,而白刃夫不之覺,遂攜袱領奔者而往。師自料不可住,乃舍此又前走。可一二里,撲一古井中,古井中已有死人矣,其體暖。師之回遑可五更。主覺失女,尋趁至古井,以火照,乃尸與師存焉。執師以聞於縣。縣尹明辯,師以畫壁及牆上語者具獄,於宅中姨姑之類而獲盜者,師之得雪。南征垂至漢南界,路逢大檜樹,一老父坐其下,問其從來,師具告。父曰:『吾善《易》,試為子推之。』師呵蓍,父布卦,噓唏而言曰:『子前生兩妻,汝俱辜焉。前為走尸逐汝者,長室也。為人殺於井中同處者,汝側室也。縣尹明汝之無辜,乃汝前生母也。我乃汝前生之父。漢南之兄已無也。』言畢,師淚下。收淚之次,失老父所在。及至漢南,尋訪其兄,杳無所見。其刀瘢乃白刃夫之所致也。」噫!乃宿冤之動作徵應,委曲如是。無隱云:「杜生自有傳,此略而記之。」(《太平廣記》卷一二五)

趙昌時编辑

  元和十二年,憲宗平淮西,趙昌時為吳元濟裨將,屬張伯良。於青陵城與李訴九月二十七日戰,項後中刀,墮馬死。至夜四更,忽如睡覺,聞將家點閱兵姓名聲,呼某乙,即聞唱唯應聲。如是可點千餘人。趙生專聽之,將謂點名姓。及點竟,不聞呼之。俄而天明,趙生漸醒,乃強起,視左右死者,皆是夜來聞呼名字者也,乃知冥中點閱耳。趙生方知身不死。行歸,月餘瘡愈。方知戰死者亦有宿命耳。(《太平廣記》卷一五三)

呂鄉筠编辑

  洞庭賈客呂鄉筠,常以貨殖販江西雜貨,逐什一之利。利外有羨,即施貧親戚,次及貧人,更無餘貯。善吹笛,每遇好山水,無不維舟探討,吹笛而去。嘗於中春月夜,泊於君山側,命樽酒獨飲,飲一杯而吹笛數曲。忽見波上有漁舟而來者,漸近,乃一老父,鬢眉皤然,去就異常。鄉筠置笛起立,迎上舟。老父維漁舟於鄉筠舟而上,各問所宜。老父曰:「聞君笛聲嘹亮,曲調非常,我是以來。」鄉筠飲之數杯,老父曰:「老人少業笛,子可教乎?」鄉筠素所耽味,起拜,願為末學。老父遂於懷袖間出笛三管,其一大如合拱,其次大如常人之蓄者,其一絕小,如細筆管。鄉筠復拜請老父一吹。老父曰:「其大者不可發,次者亦然,其小者為子吹一曲,不知得終否?」鄉筠曰:「願聞其不可發者。」老父曰:「其第一者在諸天,對諸上帝,或元君,或上元夫人,合上天之樂而吹之。若於人間吹之,人消地拆,日月無光,五星失次,山嶽崩圯,不暇言其餘也。第二者對諸洞府仙人、蓬萊姑射、昆丘王母、及諸真君等,合仙樂而吹之。若人間吹之,飛沙走石,翔鳥墜地,走獸腦裂,五星內錯,稚幼振死,人民纏路,不暇言餘也。其小者,是老身與朋儕可樂者,庶類雜而聽之。吹的不安,未知可終曲否?」言畢,抽笛吹三聲。湖上風動,波濤沆洋,魚龜跳噴。鄉筠及童僕恐聳懾慄。五聲六聲,君山上鳥獸叫噪,月色昏昧。舟楫大恐。老父遂止。引滿數杯,乃吟曰:「湘中老人讀黃老,手援紫蠤坐翠草。春至不知湘水深,日暮忘卻巴陵道。」又飲數杯,謂鄉筠曰:「明年社,與君期於此。」遂棹漁舟而去,隱隱漸沒於波間。至明年秋,鄉筠十旬於筠山伺之,終不復見也。(《太平廣記》卷二○四)

李序编辑

  元和四年,壽州霍丘縣有李六郎,自稱神人御史大夫李序,與人言,不見其形,有王筠者為之役。至霍丘月餘,賃宅住,更無餘物,惟幾案繩床而已。有人請事者,皆投狀。王筠鋪於案側,文字溫潤,須臾滿紙。能書,字體分明,休咎皆應。時河南長孫郢為鎮遏使,初不之信,及見實,時與來往。先是,官宅後院空寬,夜後或梟鳴狐叫,小大為畏,乃命李六郎與疏理,遂云:「諾。」每行,似風雨霎霎之聲,須臾聞笞捶之聲,遣之云:「更不得來。」自是後院遂安。時御史大夫李湘為州牧,侍御史張宗本為副史。歲餘,宗本行縣,先知有李序之異而不信,乃長孫郢召之。須臾而至。宗本求一札,欲以呈於牧守。取紙筆而請,序曰:「接對諸公,便書可乎?」張曰:「可也。」初,案上三管筆,俄而忽失一管,旋見文字滿紙,後云:「御史大夫李序頓首。」宗本心服,歸而告湘。湘乃令使邀之,遂往來數日。云:「是五岳之神之弟也。第七舍弟在蘄州,某於陰道管此郡。」亦飲酒,語聲如女人,言詞切要,宛暢笑詠,常作笑巫詩曰:「魍魎何曾見,頭旋即下神。圖他衫子段,詐道大王嗔。」如此極多,亦不全記。後云:「暫往蘄州看舍弟。」到蘄乃七月中,仍令王筠送新粳米二斗、札一封與長孫,鄰近數州人皆請休咎於李序,其批判處猶存。(《太平廣記》卷三○八)

張遵言编辑

  南陽張遵言,求名下第,塗次商山山館。中夜晦黑,因起廳堂督芻秣,見東牆下一物,凝白耀人。使僕者視之,乃一白犬,大如貓,須睫爪牙皆如玉,毛彩清潤,悅懌可愛。遵言憐愛之,目為捷飛,言駿奔之甚於飛也。常與之俱。初令僕人張志誠袖之,每飲飼,則未嘗不持目前。時或飲食不快,則必伺其嗜而啖之。苟或不足,寧遵言輟味,不令捷飛之不足也。一年餘,志誠袖行,意以懈怠,由是遵言每行自袖之,飲食轉加精愛。夜則同寢,晝則同處,首尾四年。後遵言因行於梁山路,日將夕,天且陰,未至所詣,而風雨驟來。遵言與僕等隱大樹下。於時昏晦,默無所睹,忽失捷飛所在。遵言驚嘆,命志誠等分頭搜討,未獲次。忽見一人,衣白衣,長八尺餘,形狀可愛。遵言豁然如月中立,各得辨色,問白衣人何許來,何姓氏。白衣人曰:「我姓蘇,第四。」謂遵言曰:「我已知子姓字矣。君知捷飛去處否?則我是也。君今災厄合死,我緣愛君恩深,四年已來能活我,至於盡力輟味,曾無毫厘悔恨。我今誓脫子厄,然須損十餘人命耳。」言訖,遂乘遵言馬而行。遵言步以從之。可十里許,遙見一塚上有三四人,衣白衣冠,人長丈餘,手持弓劍,形狀環偉,見蘇四郎,俯僂迎趨而拜。拜訖,莫敢仰視。四郎問:「何故相見?」白衣人曰:「奉大王帖,追張遵言秀才。」言訖,偷目盜視遵言。遵言恐,欲踣地。四郎曰:「不得無禮!我與遵言往還,君等須與我且去。」四人憂恚啼泣,而四郎謂遵言曰:「勿憂懼,此輩亦不能戾吾。」更行十里,又見夜叉輩六七人,皆持兵器,銅頭鐵額,狀貌可憎惡,跳梁企躑,進退獰暴。遙見四郎,戢毒慄立,惕伏戰悚而拜。四郎喝問曰:「作何來?」夜叉等霽獰毒為戚施之顏,肘行而前曰:「奉大王帖,專取張遵言秀才。」偷目盜視之狀如初。四郎曰:「遵言我之故人,取固不可也。」夜叉等一時叩地流血而言曰:「在前白衣者四人,為取遵言不到,大王已各使決鐵杖五百,死者活者尚未分。四郎今不與去,某等盡死,伏乞哀其性命,暫遣遵言往。」四郎大怒,叱夜叉。夜叉等闢易,崩倒者數十步外,流血跳迸,涕淚又言。四郎曰:「小鬼等敢爾!不然,且急死。」夜叉等啼泣喑鳴而去。四郎又謂遵言曰:「此數輩甚難與語。今既去,則奉為之事成矣。」行七八里,見兵仗等五十餘人,形神則常人耳,又列拜於四郎前。四郎曰:「何故來?」對答如夜叉等。又言曰:「前者夜叉牛叔良等七人,為追張遵言不到,盡以付法,某等惶懼,不知四郎有何術,救得某等全生。」四郎曰:「第隨我來,或希冀耳。凡五十人,言可者半。須臾,至大鳥頭門。又行數里,見城堞甚嚴,有一人具軍容,走馬而前,傳王言曰:「四郎遠到。某為所主有限,法不得迎拜於路,請且於南館小休,即當邀迓。」入館未安,信使相繼而召,兼屈張秀才。俄而從行。宮室欄署,皆真王者也。入門,見王披袞垂旒,迎四郎而拜。四郎酬拜,禮甚輕易,言詞唯唯而已。大王盡禮,前揖四郎升階。四郎亦微揖而上,回謂遵言曰:「地主之分。不可不邇。」王曰:「前殿淺陋,非四郎所言燕處。」又揖四郎。凡過殿者三,每殿中皆有陳設盤榻食具供帳之備,至四重殿中方坐,所食之物及器皿,非人間所有。食訖,王揖四郎上夜明樓,樓上四角柱,盡飾明珠,其光如晝。命酒具樂,飲數巡,王謂四郎曰:「有佐酒者,欲命之。」四郎曰:「有何不可?」女樂七八人,飲酒者十餘人,皆神仙間容貌妝飾耳。王與四郎各衣便服,談笑亦鄰於人間少年。有頃,四郎戲一美人,美人正色不接,四郎又戲之,美人怒曰:「我是劉根妻,不為奉上元夫人處分,焉涉於此,君子何容易乎!中間,許長史於雲林王夫人會上輕言,某已贈語杜蘭香姊妹,至多微言,猶不敢掉謔,君何容易歟!」四郎怒,以酒卮擊牙盤一聲,其柱上明珠轂轂而落,暝然無所睹。遵言良久懵而復醒,元在樹下,與四郎及鞍馬同處。四郎曰:「君已過厄矣,與君便別。」遵言曰:「某受生成之恩已極矣,都不知四郎之由,以歸感戴之所。又某之一生,更有何所賴耶?」四郎曰:「吾不能言,汝但於商州龍興寺東廊縫衲老僧處問之,可知也。」言畢,騰空而去。天已向曙,遵言遂整轡適商州。果有龍興寺,見縫衲老僧,遂禮拜。初甚拒遵言,遵言求之不已。老僧夜深乃言曰:「君子苦求,吾焉可不應。蘇四郎者,乃是太白星精也。大王者,仙府之謫官也,今居於此。」遵言以他事問老僧,老僧竟不對,曰:「吾今已離此矣。」即命遵言歸。明辰尋之,已不知其處所矣。(《太平廣記》卷三○九)

李晝编辑

  李晝為許州吏,莊在扶溝。永泰二年春,因清明歸,欲至伯梁河。先是路傍有塚,去路約二十步,其上無草,牧童所戲。其夜,李晝忽見塚上有穴,大如盤,兼有火光。晝異之,下馬躋塚焉,見五女子衣華服,依五方,坐而紉針,俱低頭就燭,矻矻不歇。晝叱之一聲,五燭皆滅,五女亦失所在。晝恐,上馬而走,未上大路,五炬火從塚出,逐晝。晝走不能脫,以鞭揮拂,為火所爇。近行十里,方達伯梁河,有犬至。方滅。明日,看馬尾被燒盡,及股脛亦燒損。自後遂目此為五女塚,今存焉。(《太平廣記》卷三三七)

閻敬立编辑

  興元元年,朱泚亂長安,有閻敬立為段秀實告密使,潛途出鳳翔山,夜欲抵太平館。其館移十里,舊館無人已久,敬立誤入之,但訝萊蕪鯁澀,即有二皂衫人迎門而拜。控轡至廳,即問此館何以寂寞如是。卓衫人對曰:「亦可住。」既坐,亦如當館驛之禮。須臾,皂衫人通曰:「知館官前鳳州河池縣尉劉俶。」敬立見之,問曰:「此館甚荒蕪,何也?」對曰:「今天下榛莽,非獨此館,宮闕尚生荊棘矣。」敬立奇其言,語論皆出人右,俶乃云:「此館所由並散逃。」因指二皂衫人曰:「此皆某家昆崙奴,一名道奴,一名知遠,權且應奉爾。」敬立因於燭下細目其奴。皂衫下皆衣紫白衣,面皆昆崙,兼以白字印面分明,信是俶家人也;令覘廚中,有三數婢供饌具甚忙,信是無所由。良久,盤筵至,食精。敬立與俶同餐,甚飽。畜僕等皆如法,乃寢。敬立問俶曰:「緣倍程行,馬瘦甚,可別假一馬耶?」答曰:「小事耳。」至四更,敬立命駕欲發,俶又具饌,亦如法。俶處分知遠:「取西槽馬,送大使至前館。」兼令道奴:「被東槽馬,我餞送大使至上路。」須臾馬至,敬立乃乘西槽馬而行,俶亦行。可二里,俶即卻回執別,異於常館官。別後數里,敬立覺所借馬,有人糞之穢,俄而漸盛,乃換己馬被馱而行四五里,東方似明,前館方有吏迎拜。敬立驚曰:「吾才發館耳。」曰:「前館無人,大使何以宿?」大訝,及問所送僕馬,俱已不見。其所馱輜重,已卻回百餘步置路側。至前館,館吏曰:「昔有前官鳳州河池縣尉劉少府殯宮,在彼館後園,久已頹毀。敬立卻回驗之,廢館更無物,唯牆後有古殯宮,東廠前有搭鞍木馬,西側中有高腳木馬,門前廢堠子二,殯宮前有冥器數人。漸覺喉中有生食氣,須臾,吐昨夜所食,皆作朽爛氣,如黃衣曲塵之色,斯乃櫬中送亡人之食也。童僕皆大吐,三日方復舊。(《太平廣記》卷三三九)

李全質编辑

  隴西李全質,少在沂州。嘗一日欲大蹴鞠,昧爽之交,假寐於沂州城橫門東庭前。忽有一衣紫衣、首戴圓笠直造其前曰:「奉追。」全質曰:「何人相追?」紫衣人曰:「非某之追,別有人來奉追也。」須臾,一綠衣人來,曰:「奉追。」其言忽遽,勢不可遏。全質曰:「公莫有所須否?」綠衣人曰:「奉命令追,敢言其所須!」紫衣人謂綠衣人曰:「不用追。」以手麾出橫門。紫衣人承間謂全質曰:「適蒙問所須,豈不能終諾乎?」全質曰:「所須何物?」答曰:「犀佩帶一條耳。」全質曰:「唯。」言畢失所在,主者報蹴鞠,遂令畫犀帶。日晚,具酒脯,並紙錢佩帶,於橫門外焚之。是夜,全質才寐,即見戴圓笠紫衣人來拜謝曰:「蒙賜佩帶,慚愧之至,無以奉答,然公平生水厄,但危困處,某則必至焉。」洎太和歲初大水,全質已為天平軍裨將兼監察,有切務,自中都抵梁郡城。西走百歇橋二十里,水深而冰薄,素不諳委。程命峻速,片時不可駐,行從等面如死灰,信轡委命而行。才三數十步,有一人後來,大呼之曰:「勿過彼而來此,吾知其徑,安而且捷。」全質荷之,反轡而從焉。才不三里,止泥濘,而曾無寸尺之阻。得達本土,以財物酬其人,人固讓不取。固與之,答曰:「若仗我而來,則或不讓。今因我而行,亦何所苦。」終不肯受。全質意其鮮焉,乃益之。須臾復來,已失所在。卻思其人,衣紫衣,戴圓笠,豈非橫門之人歟?開成初,銜命入關,回宿壽安縣。夜未央而情迫,時復昏晦,不得已而出逆旅,三數里而大雨,回亦不可。須臾,馬旁見一人,全質詰之:「誰歟?」對曰:「郵牒者。」更於馬前行,寸步不可睹。其人每以其前路物導之,或曰樹,或曰椿,或曰險,或曰培縷,或曰窮,全質皆得免咎。久而至三泉驛,憩焉。才下馬,訪郵牒者欲酬之,已不見矣。問從者,形狀衣服,固紫衣而首戴笠,復非橫門之人歟?會昌壬戌歲,濟陰大水,穀神子與全質同舟,訝全質何懼水之甚,詢其由,全質乃語此。又云:「本性無懼水,紫衣屢有應,故兢慄之轉切也。」(《太平廣記》卷三四八)

沈恭禮编辑

  閿鄉縣主簿沈恭禮,太和中攝湖城尉。離閿鄉日,小疾,暮至湖城,堂前臥。忽有人繞床數匝,意謂從行廳吏雷忠順。恭禮問之,對曰:「非雷忠順,李忠義也。」問曰:「何得來此?」對曰:「某本江淮人,因飢寒佣於人,前月至此縣,卒於逆旅。然飢寒甚,今投君,祈一食,兼丐一小帽,可乎?」恭禮許之,曰:「遣我何處送與汝?」對曰:「來暮,遣驛中廳子張朝來取。」語畢,立於堂之西楹,恭禮起坐。忠義進曰:「君初止此,更有事,輒敢裨補。」恭禮曰:「可。」遂言:「此廳人居多不安,少間,有一女子,年可十七八,強來參謁,名曰蜜陀僧,君慎不可與之言。或托是縣尹家人,或假四鄰為附,輒不可交言,言則中此物矣。」忠義語畢,卻立西楹未定。堂東果有一女子,峨鬟垂鬢,肌膚悅澤,微笑轉盼,謂恭禮曰:「秋室寂寥,蛩啼夜月,更深風動,梧葉墮階,如何罪責羈囚如此耶?」恭禮不動。又曰:「珍簟床空,明月滿室,不飲美酒,虛稱少年。」恭禮又不顧。又吟曰:「黃帝上天時,鼎湖元在茲。七十二玉女,化作黃金芝。「恭禮又不顧。逡巡而去。忠義又進曰:「此物已去,少間,東廊下有敬寡婦、王家阿嫂,雖不敢同蜜陀僧,然亦不得與語。」少頃,果有一女郎,自東廡下,衣白衣,簪白簪,手整披袍,回命曰:「王家阿嫂,何不出來?」俄然有曳紅裙,紫袖銀帔而來,步庭月數匝,卻立於東廡下。忠義又進曰:「此兩物已去,可高枕矣。少間縱有他媚來,亦不足畏也。」忠義辭去,恭禮止之:「為我更駐,候怪物盡即去。」忠義應唯。而四更已,有一物,長二丈餘,手持三數髑髏,若躍丸者,漸近廳簷。忠義謂恭禮曰:「可以枕擊之。」應聲而擊,Ξ然而中手,墮下髑髏,俯身掇之,忠義跳下,以棒亂毆,出門而去。恭禮連呼忠義,不復見,而東方已明。與從者具語之,遂令具食及市帽子,召廳子張朝詰之,曰:「某本巫人也,近者假食為廳吏,具知有新客死客鬼李忠義。」恭禮便付帽子及盤餐等去。其夜,夢李忠義辭謝曰:「蜜陀僧大須防備,猶二三年奉擾耳。」言畢而去。恭禮兩月在湖城,夜夜蜜陀僧來,終不敢對。後即歸閿鄉,即隔夜而至,然終亦不能為患。半年後,或三夜五夜一來。一年餘,方漸稀。有僧令斷肉及葷辛,此後更不復來矣。(《太平廣記》卷三四八)

薛淙编辑

  前進士薛淙,元和中游河北衛州界村中古精舍,日暮欲宿,與數人同訪主人僧。主人僧會不在,唯聞庫西黑室中呻吟聲。迫而視,見一老僧病,須髮不剪,如雪,狀貌可恐。淙乃呼其侶曰:「異哉病僧?」僧怒曰:「何異耶?少年子要聞異乎?病僧略為言之。」淙等曰:「唯,唯。」乃曰:「病僧年二十時,好游絕國。服藥休糧,北至居延,去海三五十里。是日平明,病僧已行十數里,日欲出,忽見一枯立木,長三百餘丈,數十圍,而其中空心。僧因根下窺之,直上,其明通天,可容人。病僧又北行數里,遙見一女人,衣緋裙,跣足袒膊,被髮而走,其疾如風。漸近,女人謂僧曰:『救命,可乎?』對曰:『何也?』云:『後有人覓,但言不見,恩至極矣。』須臾,遂入枯木中。僧更行三五里,忽見一人,乘甲馬,衣黃金衣,備弓劍之器,奔跳如電,每步可三十餘丈,或在空,或在地,步驟如一。至僧前曰:『見某色人否?』僧曰:『不見。』又曰:『勿藏。此非人,乃飛天夜叉也。其黨數千,相繼諸天傷人,已八十萬矣。今已並擒戮,唯此乃尤者也,未獲。昨夜三奉天帝命,自沙吒天逐來,至此已八萬四千里矣。如某之使八千人散捉,此乃獲罪於天,師無庇之爾。』僧乃具言。須臾,便至枯木所。僧返步以觀之,天使下馬,入木窺之,卻上馬,騰空繞木而上。人馬可半木已來,見木上一緋點走出,人馬逐之,去七八丈許,漸入霄漢,沒於空碧中。久之,雨三數十點血,意已為中矢矣。此可以為異。少年以病僧為異,無乃陋乎!」《太平廣記》卷三五七)}}

張不疑编辑

  南陽張不疑,開成四年宏詞登科,授秘書。游京,假丐於諸侯回,以家遠無人,患其孤寂,寓官京國,欲市青衣,散耳目於閭里間。旬月內,亦累有呈告者,適憎貌未偶。月餘,牙人來云:「有新鬻僕者,請閱焉。」不疑與期於翌日。及所約時至,抵其家,有披朱衣牙笏者,稱前浙西胡司馬,揖不疑就位,與語甚爽朗,云:「某少曾在名場,幾及成事。曩以當家使於南海,蒙攜引數年,記於嶺中。偶獲婢僕等三數十人,自浙右已歷南荊,貨鬻殆盡。今但有六七人,承牙人致君子至焉。」語畢,一青衣捧小盤,各設於賓主位。俄攜銀樽金盞,醪醴芳新,馨香撲鼻。不疑奉道,常御酒止肉,是日不覺飲數杯。餘命諸青衣六七人,並列於庭,曰:「唯所選耳。」不疑曰:「某以乏於僕使,今唯有錢六萬,願貢其價,卻望高明,度六萬之直者一人以示之。」朱衣人曰:「某價翔庳各有差等。」遂指一鴉鬟重耳者曰:「春條可以償耳。」不疑睹之,則果是私目者矣。即日操契付金。春條善書錄,音旨清婉,所有指使,無不愜適。又好學,月餘日,潛為小詩,往往自於戶牖間題詩云:「幽室鎖妖艷,無人蘭蕙芳。春風三十載,不盡羅衣香。」不疑深惜其才貌明慧。如此兩月餘。不疑素有禮奉門徒尊師,居旻天觀。相見,因謂不疑曰:「郎君有邪氣絕多。」不疑莫知所自,尊師曰:「得無新聘否?」不疑曰:「聘納則無,市一婢耳。」尊師曰:「禍矣!」不疑恐,遂問計焉。尊師曰:「明旦告歸,慎勿令覺。」明早,尊師至,謂不疑曰:「喚怪物出來。」不疑召春條,泣於屏幕間,亟呼之,終不出來。尊師曰:「果怪物耳。」斥於室內,閉之,尊師焚香作法,以水向東而噀者三,謂不疑曰:「可往觀之,何如也?」不疑視之曰:「大抵是舊貌,但短小尺寸間耳。」尊師曰:「未也。」復作法禹步,又以水向門而噴者三,謂不疑:「可更視之,何如也?」不疑視之,長尺餘,小小許,殭立不動。不疑更前視之,乃僕地,撲然作聲。視之,一朽盟器,背上題曰「春條」,其衣服若蟬蛻然,系結仍舊。不疑大驚。尊師曰:「此雖然,腰腹間已合有異。」令不疑命刀劈之,腰頸間果有血,浸潤於木矣,遂焚之。尊師曰:「向使血遍體,則郎君一家皆遭此物也。」自是不疑鬱悒無已。豈有與盟器同居而不之省,殆非永年。每一念至,惘然數日,如有所失。因得沈痼,遂請告歸寧。明年,為江西闢,至日使淮南,中路府罷。又明年八月而卒。卒後一日,尊夫人繼歿。道士之言果驗。(《太平廣記》卷三七二)

编辑

  一說:張不疑常與道士共辨往來,道士將他適,乃誡不疑曰:「君有重厄,不宜居太夫人膝下,又不可進買婢僕之輩。某去矣,幸勉之。」不疑即啟母盧氏。盧氏素奉道,常日亦多在別所求靜,因持寺院以居,不疑旦問省。數月,有牙僧言,有崔氏孀婦甚貧,有妓女四人,皆鬻之,今有一婢曰金紅,有姿首,最其所惜者,今貧不得已,將欲貨之。不疑喜,遂令召至,即酬其價十五萬而獲焉,寵侍無比。金紅美言笑,明利輕便,事不疑,皆先意而知。不疑愈惑之。無幾,道士詣門,及見不疑,言色慘沮,籲嘆不已。不疑詰之,道士曰:「嘻!禍已成,無奈何矣!非獨於君,太夫人亦不免矣。」不疑驚怛,起曰:「別後皆如師教,尊長寓居佛寺,某守道殊不敢怠,不知何以致禍?且如之何?」哀祈備至。道士曰:「皆無計矣,但為君辨明之。」因詰其別後有所進者,不疑曰:「家少人力,昨唯買一婢耳。」道士曰:「可見乎?」不疑即召之,金紅不肯出,不疑連促之,終不出。不疑自詬之。即至,道士曰:「即此是矣。」金紅大罵曰:「婢有過,鞭撻之可也。不要,鬻之可也。一百五十千尚在,何所憂乎?何物道士,預人家事耶!」道士曰:「惜之乎?」不疑曰:「此事唯尊師命,敢不聽德。」道士即以拄仗擊其頭,沓然有聲,如擊木。遂倒,乃一盟器女子也,背書其名。道士命掘之,五六尺得古墓,柩傍有盟器四五,制作悉類所焚者,一百五十千在柩前儼然,即不疑買婢之資也。復之。不疑惝怳發疾,累月而卒。親盧氏,旬日繼歿焉。(《太平廣記》卷三七二)

劉希昂编辑

  元和中,內侍劉希昂將遇禍,家人上廁,忽聞廁中云:「即來,且從容。」家人驚報希昂。希昂自往聽之,又云:「即出來,即出來。」昂曰:「何不出來?」遂有一小人,可長尺餘,一家持槍跨馬,而走出迅疾,趁不可及。出門而無所見,未幾而復至。七月十三日中,忽有一白衣女人,獨行至門曰:「緣游看去家遠,暫借後院盤旋,可乎?」希昂令借之,勒家人領過,姿質甚分明。良久不見出,遂令人覘之,已不見。希昂不信,自去觀之,無所見,唯有一火柴頭在廁門前。家屬相謂曰:「此是火災欲起,覓術士鎮壓之。」當鎮壓之日,火從廚上發,燒半宅且盡。至冬,希昂忤憲宗,罪族誅。(《太平廣記》卷三七三)

鄭潔编辑

  鄭潔,本滎陽人,寓於壽春郡,嘗以假攝丞尉求食。婚李氏,則善約之猶子也。潔假攝停秩,寄跡安豐之里。開成五年四月中旬,日向暮,李氏忽得心痛疾,乃如狂言,拜於空云:「且更乞。」須臾間而卒,唯心尚暖耳。一家號慟,呼醫命巫,竟無效者,唯備死而已。至五更,雞鳴一聲,忽然回轉,眾皆驚捧。良久,口鼻間覺有噓吸消息。至明,方語云:「鬼兩人把帖來追,初將謂州縣間,猶冀從容,而俄被使人曳將,怕懼,行亦不覺甚難。至一城郭,引入,見一官人,似曹官之輩。又領入曹司,聆讀元追之由,云某前生姓劉,是丈夫,有妻曰馬氏,馬氏悍戾,劉乃殺而剔其腹,令馬氏無五髒,不可托生。所訴者馬母。某便告本司云:『居欲得馬氏托生,即放某回,盡平生所有,與作功德,為計即可也。若今追某,徒置於無間獄,亦何裨於馬氏哉?』本司云:『此則自辨之。』須臾,馬氏者到,李恐,馬氏無禮,遂對官人云:『何得如此狡毒!』李具以私中之言對之。官人問馬氏曰:『何如?』馬氏曰:『冤系多年,別罪受畢,合歸,生路無計,伏取裁斷!』李氏又云:『且請檢某算壽幾何。若未合來,即請依前說。若合命盡,伏聽處分。』官人云:『灼然有理。』遂召司命。須臾,一主者抱案入來云:『李未合來,昨追時已檢訖。』須臾更檢。檢出,捧呈官云:『更有十八年合在人間。』本司云:『且令隨衙勘責,夜則放歸耳。』彼處欲夜,所司放出,似夢而歸也。」自是人間日暮,追使即來,雞鳴即放回,如常矣。鄭雖貧苦,百計只待來使。三五日後,使人慚謝鄭曰:「百味之物,深所反側,然不如賜茶漿水粥耳。」茶酒不如賜漿水,又貧居之易辦,自是每晚則備漿水及粥,紙錢三五張。月十日後,每來皆語言商議,出拔李氏。李氏初每歸來,並不敢言,自使人同和,兼許微說冥間事。常言人罪之重者,無如枉法殺人而取金帛。又曰:「布施者,不必造佛寺,不如先救骨肉間飢寒。如有餘,即分錫類,更有餘,則救街衢間也。其福最大。」鄭君兼憑問還往間一人壽命官爵。回報云:「此人好受金帛,今被折壽,已欲盡矣。然更有一官,如能改,即得終此秩。若踵前,則不離任矣。」又云:「每燒錢財,如明旦欲送錢與某神祗,即先燒三十二張紙錢以求五道,其神祗到必獲矣。如尋常燒香,多不達。如是春秋祭祀者,即不假告報也。其燒時,輒不得就地,須以柴或草薦之,從一頭以火熱,不得攪碎,其錢即不破碎,一一可達也。」至八月中,李卻回,忽喜曰:「已有計可脫矣。」鄭詢之曰:「奈何?」「然須致紙錢三五萬,令他行下可矣。」鄭乃求於還往,一邑官吏並知之,共與同力,依言救之。後數日方肯說,因云:「冥司又有剔五藏而殺人者,冥司勘覆未畢。且取彼五藏置諸馬氏腹,令托生矣。」自是追乎稍稀,或十日方一去,但云磨勘文案未畢,所言受罪亦不見,其餘但拷問科決而已。又嘗言當邑某坊曲某姓名人,合至某月日卒,至時更無差謬。又鄭君自云:「某即合得攝安豐尉。」至明年正月三日,果為崔中丞邀攝安豐縣尉,皆其妻素知之。自正月已後,更免其追呼矣。鄭君自有記錄四十餘紙,此略而言也。(《太平廣記》卷三八○)

楊知春编辑

  開元中,忽相傳有殭人在地一千年,因墓崩,殭人復生,不食五穀,飲水吸風而已。時人呼為地仙者,或有呼為妄者。或多知地下金玉積聚焉,好行吳、楚、齊、魯間。有二賊乘殭人言,乃結凶徒十輩,於濠、壽開發墓,至盛唐縣界。發一塚,時呼為白茅塚。發一丈,其塚有四房閣。東房皆兵器,弓矢槍刃之類悉備。南房皆繒彩,中奩隔皆錦綺,上有牌云:「周夷王所賜錦三百端。」下一隔皆金玉器物。西房皆漆器,其新如昨。北房有玉棺,中有玉女,儼然如生。綠髮稠直,皓齒編貝,秣纖修短中度,若素畫焉。衣紫帔,繡鞋珠履,新香可愛。以手循之,體如暖焉。玉棺之前,有一銀樽滿。凶徒競飲之,甘芳如人間上樽之味。各取其錦彩寶物。玉女左手無名指有玉環,賊爭脫之。一賊楊知春者曰:「何必取此!諸寶已不少。」久不可脫,競以刀斷其指。指中出血,如赤豆汁。知春曰:「大不仁!有物不能贖,卒斷其指,痛哉!」眾賊出塚,以知春為詐,共欲殺之。一時舉刀,皆不相識,九人自相斫俱死,知春獲存。遂卻送所掠物於塚中,粗以土瘞之而去。知春詣官,自陳其狀。官以軍人二十餘輩修復。復尋討銘志,終不能得。(《太平廣記》卷三八九)

蘇遏编辑

  天室中,長安永樂里有一凶宅,居者皆破,後無復人住。暫至,亦不過宿而卒,遂至廢破。其舍宇唯堂廳存,因生草樹甚多。有扶風蘇遏,心空心空遽苦貧窮,知之,乃以賤價於本主質之,才立契書,未有一錢歸主。至夕,乃自攜一榻,當堂鋪設而寢。一更已後,未寢,出於堂,徬徨而行。忽見東牆下有一赤物,如人形,無手足,表裏通徹光明,而叫曰:「咄!」遏視之不動,良久,又按聲呼曰:「爛木!咄!」西牆下有物應曰:「諾。」問曰:「甚沒人?」曰:「不知。」又曰:「大硬鏘。」爛木對曰:「可畏。」良久,乃失赤物所在。遏下階,中庭呼爛木曰:「金精合屬我。緣沒敢叫喚?」對曰:「不知。」遏又問:「承前殺害人者在何處?」爛木曰:「更無別物,只是金精,人福自薄,不合居之,遂喪逝,亦不曾殺傷耳。」至明,更無事,遏乃自假鍬鍤之具,先於西牆下掘。入地三尺,見一朽柱,當心木如血色,其堅如石。後又於東牆下掘兩日,近一丈,方見一方石,闊一丈四寸,長一丈八寸,上以篆書曰:「夏天子紫金三十斤,賜有德者。」遏乃自思:「我何以為德?」又自為計曰:「我得此寶,然修德亦可禳之。」沉吟未決。至夜,又嘆息不定,其爛木忽語曰:「何不改名為有德,即可矣。」遏曰:「善。」遂稱「有德」。爛木曰:「君子倘能送某於昆明池中,自是不復撓吾人矣。」有德許之。明辰,更掘丈餘,得一鐵甕,開之,得紫金三十斤。有德乃還宅價修葺,送爛木於昆明池,遂閉戶讀書。三年,為范陽請入幕。七年內,獲冀州刺史,其宅更無事。(《太平廣記》卷四○○)

趙齊嵩编辑

  貞元十二年,趙齊嵩選授成都縣尉,收拾行李,兼及僕從,負札以行,欲以赴任。然棧道甚險而狹,常以馬鞭拂小樹枝,遂被鞭梢繳樹,猝不可脫,馬又不住,遂墜馬。枝柔葉軟,不能礙挽,直至谷底,而無所損。視上直千餘仞,旁無他路,分死而已。所從僕輩無計,遂聞於官而歸。趙子進退無路。墜之翌日,忽聞雷聲殷殷,乃知天欲雨。須臾,石窟中雲氣相旋而出,俄而隨雲有巨赤斑蛇,粗合拱,鱗甲煥然,擺頭而雙角出,蜿身而四足生,奮迅鬐鬣,搖動首尾,乃知龍也。趙生自念曰:「我住亦死,乘龍出亦死,寧出而死。」攀龍尾而附其身。龍乘雲直上,不知幾千仞,趙盡死而攀之。既而至中天,施體而行,趙生方得跨之,必死於泉矣。南視見雲水一色,乃南海也。生又嘆曰:「今日不葬於山,卒於泉矣。」而龍將到海,飛行漸低。去海一二百步,舍龍而投諸地。海岸素有蘆葦,雖墮而靡有所損。半日,乃行路逢人,問之,曰:「清遠縣也。」然至於縣,且無伴從憑據,人不之信,不得繾綣。趙生當門而長安。月餘日,達舍,家內始作三七齋,僧徒大集,忽見趙生至,皆驚恐奔曰:「魂來歸。」趙生當門而坐,妻孥輩亦恐其有復生,云:「請於日行,看有影否?」趙生怒其家人之詐恐,不肯於日行,疏親曰:「若不肯日中行,必是鬼也。」見趙生言,猶云:「乃鬼語耳。」良久,自敘其事,方大喜。行於危險,乘騎者可以為戒也。(明鈔本《太平廣記》卷四二一)

韋思恭编辑

  元和六年,京兆韋思恭與董生、王生三人結友,於嵩山嶽寺肄業。寺東北百餘步,有取水盆在岩下,圍丈餘,而深可容十斛,旋取旋增,終無耗,一寺所汲也。三人者自春居此,至七月中,三人乘暇欲取水,路臻於石盆,見一大蛇長數丈,黑若純漆,而有白花,似錦,蜿蜒盆中。三子見而駭,視之良久,王與董議曰:「彼可取而食之。」韋曰:「不可。昔葛陂之竹,漁父之梭,雷氏之劍,尚皆為龍,安知此名山大鎮,豈非龍潛其身耶?況此蛇鱗甲尤異於常者,是可戒也。」二子不納所言,乃投石而扣蛇且死,縈而歸烹之。二子皆咄韋生之詐潔。俄而報盆所又有蛇者,二子之盆所,又欲擊。韋生諫而不允。二子方舉石欲投,蛇騰空而去。及三子歸院,烹蛇未熟,忽聞山中有聲,殷然地動。覘之,則此山間風雲暴起,飛沙走石,不瞬息至寺,天地晦暝,對面相失。寺中人聞風雲暴起中云:「莫錯擊。」須臾,雷火中半下,書生之宇,並焚蕩且盡。王與董皆不知所在,韋子於寺廊下無事。故神化之理,亦甚昭然:不能全為善,但吐少善言,則蛟龍之禍不及矣,而況於常行善道哉。其二子尸,迨兩日於寺門南隅下方索得。斯乃韋自說,至於好殺者足以為戒矣。(《太平廣記》卷四二二)

李黃编辑

  元和二年,隴西李黃,鹽鐵使遜之猶子也。因調選次,乘暇於長安東市,瞥見一犢車,侍婢數人於車中貨易。李潛目車中,因見白衣之姝,綽約有絕代之色。李子求問,侍者曰:「娘子孀居,袁氏之女,前事李家,今身依李之服。方除服,所以市此耳。」又詢:「可能再從人乎?」乃笑曰:「不知。」李子乃出與錢帛,貨諸錦繡。婢輩遂傳言云:「且貸錢買之,請隨到莊嚴寺左側宅中,相還不負。」李子悅。時已晚,遂逐犢車而行,礙夜方至所止。犢車入中門,白衣姝一人下車,侍者以帷擁之而入。李下馬,俄見一使者將榻而出,云:「且坐。」坐畢,侍者云:「今夜郎君豈暇領錢乎?不然,此有主人否?且歸主人,明晨不晚也。」李子曰:「乃今無交錢之志,然此亦無主人,何見隔之甚也!」侍者入,復出曰:「若無主人,此豈不可。但勿以疏漏為誚也。」俄而侍者云:「屈郎君。」李子整衣而入,見青服老女郎立於庭,相見曰:「白衣之姨也。」中庭坐。少頃,白衣方出,素裙粲然,凝質姣若,辭氣閒雅,神仙不殊。略序款曲,翻然卻入。姨坐謝曰:「垂情與貨諸彩色,比日來市者,皆不如之。然所假如何?深憂愧。」李子曰:「彩帛粗繆,不足以奉佳人服飾,何敢指價乎?」答曰:「渠淺陋,不足侍君子巾櫛,然貧居有三十千債負,郎君倘不棄,則願侍左右矣。」李子悅,拜於侍側,俯而圖之。李子有貨易所先在近,遂命所使取錢三十千,須臾而至。堂西間門豁然而開,飯食畢備,皆在西間。姨遂延李子入坐,轉盼炫煥。女郎旋至,命坐,拜姨而坐。六七人具飯,食畢,命酒歡飲。一住三日,飲樂無所不至。第四日,姨云:「李郎君且歸,恐尚書怪遲,後往來亦何難也。」李亦有歸志,承命拜辭而出。上馬,僕人覺李子有腥臊氣異常。遂歸宅。問:「何處?許日不見。」以他語對,遂覺身重頭旋,命被而寢。先是,婚鄭氏女,在側云:「足下調官已成,昨日過官,覓公不得,某二兄替過官,已了。「李答以愧佩之辭。俄而鄭兄至,責以所往行。李已漸覺恍惚,祗對失次,謂妻曰:「吾不起矣。」口雖語,但覺被底身漸消盡。揭被而視,空注水而已,唯有頭存。家大驚懾,呼從出之僕考之,具言其事。及去尋舊宅所,乃空園,有一皂莢樹,樹上有十五千,樹下有十五千,餘了無所見。問彼處人云,往往有巨白蛇在樹下,便無別物。姓袁者,蓋以空園為姓耳。

编辑

  一說:元和中,鳳翔節度李聽從子琯,任金吾參軍。自永寧里出游,及安化門外,乃遇一車子,通以銀裝,頗極鮮麗,駕以白牛,從二女奴,皆乘白馬,衣服皆素,而姿容婉媚。琯貴家子,不知檢束,即隨之,將暮焉。二女奴曰:「郎君貴人,所見莫非麗質,某皆賤質,又粗陋,不敢當公子厚意。然車中幸有妹麗,誠可留意也。」琯遂求女奴,乃馳馬傍車,笑而回曰:「郎君但隨行,勿舍去,某適已言矣。」琯既隨之,聞其異香盈路。日暮,及奉誠園,二女奴曰:「娘子住此之東,今先去矣。郎君且此回翔,某即出奉迎耳。」車子既入,琯乃駐馬於路側。良久,見一婢出門招手。琯乃下馬,入座於廳中。但聞名香入鼻,似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里寄宿。黃昏後,方見一女子,素衣,年十六七,姿艷若神仙。琯自喜之心,所不能諭。及出,已見人馬在門外,遂別而歸。才及家,便覺腦疼,斯須益甚,至辰巳間,腦裂而卒。其家詢問奴僕昨夜所歷之處,從者具述其事,云:「郎君頗聞異香,某輩所聞,但蛇臊不可近。」舉家冤駭。遽命僕人於昨夜所止之處覆驗之。但見枯槐樹中,有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹,發掘,已失大蛇,但有小蛇數條,盡白,皆殺之而歸。(《太平廣記》卷四五八)

木師古编辑

  游子木師古,貞元初行於金陵界村落。日暮,投古精舍宿,見主人僧,主人僧乃送一陋室內安止,其本客廳乃封閉不開。師古怒,遂詰責主人僧。僧曰:「誠非吝惜於此,而卑吾人於彼。俱以承前客宿於此者,未嘗不大漸於斯。自某到,已三十餘載,殆傷三十人矣。閉止已周歲,再不敢令人止宿。」師古不允,其詞愈生猜責。僧不得已,令啟戶灑掃,乃實年深朽室矣。師古存心信,而口貌猶怒。及入寢,亦不免有備預之志,遂取篋中便手刀子一口,於床頭席下,用壯其膽耳。寢至二更,忽覺增寒,驚覺,乃漂沸風冷,如有扇焉。良久,其扇復來。師古乃潛抽刀子於幄中,以刀子一揮,如中物,乃聞墮於床左,亦更無他。師古復刀子於故處,乃安寢。至四更已來,前扇又至,師古亦依前法,揮刀中物,又如墮於地。握刀更候,了無餘事。須臾天曙,寺僧及側近人,同來扣戶。師古乃朗言問之為誰,僧徒皆驚師古之猶存,詢其來由。師古具述其狀,徐徐拂衣而起。諸人遂於床右,見蝙蝠二枚,皆中刀狼籍而死,每翅長一尺八寸,珠眼圓大如瓜,銀色。按《神異秘經法》云:「百歲蝙蝠,於人口上,服人精氣,以求長生。至三百歲,能化形為人,飛游諸天。」據斯未及三百歲耳,神力猶劣,是為師古所制。師古因之亦知有服練術,遂入赤城山,不知所終。宿在古舍下者,亦足防矣。(《太平廣記》卷四七四)

  ↑返回頂部  
  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。