卜論
作者:李華 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0317

天地之大德曰生,舜好生之德洽於人心。五福首乎壽,麟鳳龜龍,謂之四靈。龜不傷物,呼吸元氣,於介蟲為長而壽。古之聖者刳而焌之,觀其裂畫,以定吉凶。殘其生,剿其壽,既剿殘之,而求基靈,夫何故?愚未知夫天地之心、聖達之謨。靈之壽之,而夭戮之,脫其肉,鑽其骸,精氣複於無物,而貞悔發乎焦朽,不其反耶?夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,不當妄也。壽而夭之,豈合其德乎?因物求徵,豈合其明乎?毒靈介而徼其神,豈合其序乎?假枯殼而決狐疑,豈合其吉凶乎?《洪範》曰:「爾有大疑,謀及卜筮。」聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍,自虞夏商周不變。戰國蕩古法,祭無屍。屍之重於卜,則明廢龜可也。又聞夫鑄刀劍者不成,則屠犬彘血而祭之,被發而哭之,則成而利,蓋不祥器也。其神者,躍為龍蛇,穿木石,入泉源,以至發炯光聲音。人不能自神,因天地之氣、化天地之物而為神,固無悉然,是亦為怪。古者成宮室必落之,鍾鼓器械必釁之,豈神明貴殺享膻腥歟?今亡其禮,未聞屋室不安身,而器物不利用。由是而言,則卜筮陰陽之流,皆妄作也。夫潔壇墠而布精誠,求福之來,緬不可致。耕夫蠶婦,神一草木,禱一禽畜,鼓而舞之,謂妖祥如答,實歟妄歟?犧文之《易》,周孔之述,以為至矣。楊子雲為《太元》,設卦辨吉凶,如《易》之告。若使後代有如子雲,又為一書可筮,則象數之變其可既乎?專任道德以貫之,則天地之理盡矣,又焉假夫蓍龜乎?又焉徵夫鬼神乎?子不語是,存乎道義也。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。