印經

曰：維皇羲肇立奇偶，象鳥圖雲，荒乎莫剖，碑鼓所遺，鼎彝所識，惟金石是則，爰契以蕃，分隸代興，惟金石是征，作溯源。

序字先小篆，秦斯碑刻，端樸淳雅，一掃前蕪，始有歸指，取以為則。次大篆，史籀《石鼓》信體結構不律，而符小篆，因之取以為宗。次古文，三代金石銘款，不能遽有所考，而似形立意，開拓規模，取以疏其源。次八分，權量、《神讖》，摹刻印符，文簡而方，筆正而勁，體兼隸篆，征生寫意，取以極其變。奇字通於古文，繆篆通於八分，若夫銅盤雕戟之繁，荊璽、《碧落》之怪，《延陵季子》之訛，僧夢英十八體之放誕，李陽冰《謙卦》之強作，吾無取焉。

誕厥古初，沿商趨漢，琴麗金完，信昭星爛，時日載駸駸淫以煥，無然畔岸，無然點竄，惟先民是援，作譜係。

印譜自宋宣和始，其後王順伯、顏叔夏、楊克一、薑夔、趙子昂、吾丘子行、楊宗道、王子弁、葉景修、錢舜舉、吳孟思、沈潤卿、錢叔寶、朱伯盛，為譜者十數家，譜更譜之，不無遺珠存礫，以魯為魚。迨歙人王延年將上海顧汝修、嘉興項子京兩家收藏銅玉印合前諸譜，木刻《印藪》，務博為勝，殊無簡擇之功，詔人以匠斫為師，盲夫襲之，初刻價重洛陽，贗本盛災梨棗。予初援印，即不喜習俗師尚，嘗從雲間陳眉公先生遊，得顧、項二氏家藏銅玉，印越楮上真譜四千餘方，又於吳門沈從先、趙凡夫、翏城李長蘅、武林吳仲飛、海上潘士從、華亭施叔顯、青溪曹重父、東粵陳文叔、吾鄉何主臣、丁南羽諸家，得其所集，不下萬餘，用是滌心刮目，拓成《印品》一書，以其當於古者，著而為則；戾於古者，黜而誌鑒，暇瑜分列，欲俾來者心腕昭於沿習舛訛之後，更以還之古初，然而竽琴胥工獨契彌寡，已櫝菌閣中，廿年於茲矣。會友人韓雨公、萬若兩君，研思此道，因發所櫝，更訂《印經》，蓋昌歜（音觸，盛怒也）羊棗之遺，惟投所嗜者耳。

範金以型，繩木以矩，侯怠侯愈，疇其依輔；大匠不斫，道無端範；習者靡傳，頹波曷止；雖無老成人，典型伊邇。作型訓。

楊長倩云：「立志不虛，則見聞必寡；賞鑒不博，則杜撰必多。秦璽漢章，不徒見其文，如見其人。或成有疾徐，興有濃淡，雖破壞刓缺，必洞見其血脈而後已。」王右軍云：「北遊名山見李斯、曹喜等書，又之許下見鍾繇、梁鵠書，之洛下見蔡邕三體書，始知學衛夫人徒費年月。」張懷瓘云：「古人篆籀，都無節角，蓋欲方而有矩，圓不失規，如人露筋骨乃病也。」李陽冰曰：「點不變，謂之布棋；畫不變，謂之布算；方不變，謂之鬥；圓不變，謂之環。」古書法云：肥字須有骨，瘦字須有肉，肉須裹筋，筋須藏肉。字中有筆，筆中有鋒。行行有活法，字字求生動，放意則荒，取妍則拙。沈從先云：「奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。」吾丘子行：「文有空處，懸之最佳，不可妄意伸開或屈曲，務要填滿。」周公瑾云：「一畫失所，如壯士折肱；一點失所，如美女眇目。故篆不配不刻；興不到不刻；力不餘不刻；取義不佳不刻；非明窗淨幾不刻；不是識者不刻。有不刻而刻之，則無有不精者也。」吾所謂章法者，如詩之有漢、有魏、有六朝、有唐，各具篇章，不及混漫。非字畫蟠曲，以長配短，以曲對彎之章也。學無淵源，偏旁湊合，篆病也；不知運筆，依樣描補，筆病也；轉折峭露，輕重失宜，刀病也；專工乏趣，放浪脫形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。故不通文義不可刻；不深篆學不可刻；筆不信心不可刻；刀不信筆不可刻；有不可刻而漫刻之，則無有不戾者也。

鈐書以丹，濡梃以漆，金石其質，非伊需削之力，將孰代夫不律？批乎窾（音款，空也）竅，若乎有餘，四顧躊躇，善刀而藏諸。作遊刃。

魏《受禪碑》，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。鐫字須妙於操斛者。王元美云：「論印不於刀，而於書。猶論字不以鋒，而以骨。刀非無妙，然必胸中先有書法，乃能迎刃而解。」楊長倩云：「執刀須拔山抗鼎之力，運刀若風雲雷電之神。」吾所謂刀法者，如字之有起、有伏、有轉折、有輕重，各完筆意，不得孟浪。非雕鏤刻畫，以鈍為古、以碎為奇之刀也。刀法也者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋，神品也。有筆無刀，妙品也。有刀無筆，能品也。刀筆之外而有別趣，逸品也。有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也。無刀鋒元似墨豬鐵線，庸工也。

岳珂云：「摹字如梓人作室，梁、枦、榱、桷，雖具準繩，締造既成，自有工拙。臨字如雙鵠並翔，青天浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。」陳眉公云：「碑石冰泐者具在，好奇之士，乃專仿刻文剝刓之處，僅成字形，以為古意。」黃寓生云：「摹古印，如擬古詩，形擬易，而神理難。以臆為古，與以拙為巧，淺為樸，殘破其刀法，而色取於古人，此何異優孟衣冠，而壽陵餘子之步也。」李長蘅云：「印文不以規規摹惟貴，難於變化合道耳。」餘謂得古人印法，在博古印；失古人心法，在效古印。蓋求古人精神心畫於金銅剝蝕之餘，鮮不畢露其醜態。

圇圇囫囫，大道其蒙，南北歸宗，趣異軌同。同謂之玄，夫豈不然。攻吾無堅，趨吾無前。其傳者，不傳者，若而人，若而人。作瓚緒。

印昉於商、周、秦，盛於漢，濫於六朝，而淪於唐、宋。然而代有作者，其人莫傳。入元則有吾竹房、趙松雪輩，描篆作印，始開元人門戶。國初尚沿故習，衰極始振。德、靖之間，吳郡文博士壽承氏崛起，樹幟坫壇，而許高陽、王玉唯諸君相與先後周旋，遂爾名傾天下。何長卿北面師之，日就月將，而枝梧構撰，亦自名噪一時。嗣蘇爾宣出，力欲抗衡，而聲譽少損，乃僻在海隅，聊且夜郎稱大。或謂壽承創意，長卿造文，爾宣文法兩馳，然皆鼻盾手也。由茲名流競起，各植藩圍，玄黃交戰，而雌黃甲乙，未可遽為定論。乃若璩元璵、陳居一、李長蘅、徐仲和、歸文休暨三吳諸名士所習，三橋派也。沈千秋、吳午叔、吳孟貞、羅伯倫、劉衛卿、梁千秋、陳文叔、沈子雲、胡曰從、譚君常、楊長倩、汪不易、邵潛夫，及吾徽、閩、浙諸俊所習，雪漁派也。程彥明、何不違、姚叔儀，顧奇雲、程孝直與蘇、鬆、嘉禾諸彥所習，泗水派也。又若羅王常、何叔度、詹淑正、楊漢卿、黃表聖、李弄丸、汪仲徽、江明初、甘旭，皆自別立營壘，稱伯稱雄。而沈從譽、張吳軍、程敬，敷馳楚服，空穀之足音乎？至周公謹衍義敷辭，談空入微，而淵源未疏，猶之胡僧說法，自可悅人觀聽。所著有《印說》而都人士樂誦之。趙凡夫是古非今，寫篆入神，而捉刀非任，嘗與商槯上下，互見短長。所著有《刻印符經》。而鮑存叔屍祝之，趙完叔，矢口秦、漢，自許狂瀾砥石，觀其所作，未脫眉山窠臼，此其青出者乎？姚夷叔一生倔強，耽耽火攻主臣，或人知之，或人罪之，與夫金一甫抹殺漢章殆異焉。再若璩幼安臨文寫意，綽有父風；賀緒仲博識多聞，兼賅師授；吳亦步循今改步，微砭何氏膏肓；顧元方蹈矩隨方，始砭吳門習俗。自三橋而下，無不人人斯、籀，字字秦、漢，猗歟盛哉！亦有可觀者也，其他所未識荊，不敢妄借齒牙。

雲漢為章，廓哉非摹；大地為文，鴻哉非舒。取象啄跡，等用型模，斯文之睢盱，欣邂逅夫未焚之書。作欣賞。

沈從先云：「秦、漢印章傳至於今，不啻鍾、王法帖，何者？鍾、王法帖，猶籍二人臨石，非真手跡；至若印章，悉從古人手出，刀法、章法、字法具在，真足襲藏者也。」餘謂上古印為佩服之章，故極小。漢、晉官印大僅方寸，私印不逮其半。所見出土銅印，璞極小而文極圓勁，有識、有不識者，先秦以上印也璞稍大而文方簡者，漢、晉印也；璞漸大而方圓不類。文則柔軟無骨，元印也；大過寸餘，而文或盤曲屈，或奇詭者，定是明印；嗟夫！成風罕操，金镵莫刮，敢向人前津津秦漢，正如學究談詩，出口盛唐。李長蘅云：「皮相者多，且與言秦漢何也？」

楚艾曷芳，荊沙曷靡，榮葉風披，文心波詭，習異治殊，沾沾自喜，吾欲借長镵而鏟夫猖披。作針偽。

馬援上書云：「伏波將軍印」，「犬」文外向。「城皋令印」，「皋」字「白」下「羊」；丞印「四」下「羊」；尉印「白」下「人」、「人」下「羊」，請詔更定。今說印法者，多則減，少則增，已開謬妄之門。而曰上字之下，如作下字之頭，右字之左，如作左字之右，是何說也？王辰玉云：「古法圓，今法方；古用筆因字勢，今用刀因印地；古寓齊於不齊，今寓不齊於齊；古取雅而得媚，今諱媚而失雅，自人耳。摹漢篆而不知其法，於是以粗硬為古雅，平滿為整齊，牙角虯然，篆隸法離，而古人風流蘊藉之意都亡矣。余嘗云：工人之印以法論，章字畢具，方入能品。文人之印以趣勝，無趣流動，超然上乘。若既無法，又無逸趣，奚其文，奚其文？工人無法，又不足言矣。