印說

刻印，先須考證篆文。篆文既明，就其形勢，細細存想，應如何配法？如遇兩字印，或一繁一簡，或一短一長，本不配者，宜以不配配之。如遇四字印，有一字不配，宜以三字就之；若三字又不可就，亦宜以不配配之，或反得情趣，萬勿牽強湊合。章法即定，從容落墨，落墨後，又不可即便奏刀，恐精神已減，且置於案頭，俟興到或曉起神清氣爽時，然後運刀，則刻成自妙。

篆體之宜於印者，一曰大篆。周太史取倉頡之書，加之銛利，或同或異，而名大篆。其法圓不致規，方不致矩，配合六義，成其自然。

一曰小篆，李斯改省大篆之文，破圓作方，悉異古製，謂之小篆。其法文如鐵石，勢若飛動，一點一畫，矩度不苟，藏妍精於樸茂，寄權巧於端莊，冠冕渾成，斯為中律。

一曰懸針文。後漢曹喜作。其法以小篆為質，垂露為文，畫細末纖，直如針之懸鋒。

一曰柳葉文。晉衛瓘三世攻書，備善眾體，此仿上古蝌蚪書，但頭尾都細，象柳葉，故曰柳葉文。

一曰鐵線文。形如鐵線，瘦健有神，圓融潔淨，不可如細漢文之端方，要如秦文之嫋娜。

一曰大白文。漢印多用此體，法取平正端莊，其損益挪讓，與隸相通，要不失六義，轉運欲靈，布置當密。

一曰細白文。務求平正，章法綿密，心穩手準，用力一衝，一氣而成，甚有風致。

一曰滿白文。最稱莊重，文務填滿，字取平正，致須流利，與隸相融。

一曰切玉文。須和平淡雅，溫潤有神，其轉接處，意到筆不到，如書家之有筆無墨是也。

一曰圓朱文。元趙松雪善作此體，其文圓轉嫵媚，故曰圓朱。要豐神流動，如春花舞風，輕雲出岫。

用刀之法：一刀去，又一刀去，謂之複刀；刀放平，若貼地，謂之覆刀，又名平刀；一刀去，一刀來，謂之反刀；疾送若飛鳥，謂之飛刀，又名衝刀；不疾不徐，欲拋還住，將放更留，謂之澀刀，又名挫刀；鋒向兩邊相摩蕩，如負芒刺，謂之刺刀，又名舞刀；刀直切下去，謂之切刀；接頭轉接處，意到筆不到，留一刀，謂之留刀；刀頭埋入印文內，謂之埋刀；既印之後，複加修補，謂之補刀。又有單入刀、雙入刀、輕刀、緩刀，各種刀名，雖不可不知，然總要刀下有輕重、有頓挫、有筋力，多用中鋒，少用側鋒，時時存古人寫字之法。若信筆為之，或過於修飾，則呆板軟弱之病多矣。

筆底雖貴勁挺，又最忌怒筆，要知銀鉤鐵畫，實從虛和中得來，非狂怪怒張也。

凡人筆氣，各出天性，或出筆輕秀，或出筆渾厚，各如其人，種種不一。但能得情趣，都成佳品，惟俗而不韻者，雖雕龍鏤鳳，亦無足觀。

刻大印，粗文勿臃腫，細文須爽健；刻小印，要寬綽有豐神。若刻朱文，無論大小，究竟以細為佳。秦文轉角圓，漢文轉角方，此秦漢之分也，一印中不可夾雜。

印雖必遵秦漢，然元明諸公之印之佳者，亦可為法。惟時尚習氣，斷不可使毫厘染於筆端。

董文敏雲：“臨帖如遇異人，不必相其耳目、手足、頭麵，當觀其舉止、笑語、精神流露處。”臨古印亦然，隻可取其神韻於非煙非霧間耳。漢印中結字最佳，擇其不背於六義者，須一一錄出，時常參閱。

刻朱文須流利，令如春花舞風；刻白文須沉凝，令如寒山積雪。落手處要大膽，令如壯士舞劍；收拾處要小心，令如美女拈針。此文博士語也，最當玩味。

篆刻一技，亦可以怡養性情，若專求精工，未免耗損精神，亦乏天趣。坡仙雲：“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”此二語，最得怡養之術。

聞之印之佳者有三品：神、妙、能。輕重得法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也。婉轉得情趣，稀密無拘束，增減合六義，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也。長短大小，中規矩方圓之製，繁簡去存，無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。又曰：少士人氣，亦非能事，惟胸中有書，眼底無物，筆墨間另有一種別致，是為逸品，此則存乎其人，非功力所能致也。昔人以逸品置於神品之上。

琴有不彈，印亦有不刻。石不佳不刻；篆不配不刻；義不雅不刻；器不利不刻；興不到不刻；疾風暴雨、烈暑祁寒不刻；對不韻者不刻；不是識者不刻。此所謂八不刻。又有不可刻者五：不精詣不可刻；不通文義不可刻；不精篆學不可刻；筆不信心不可刻；刀不信筆不可刻。有誌斯道者，可不慎歟？