又應賢良方正科對策(並問)

又應賢良方正科對策(並問)
作者:蘇晉 
本作品收錄於《全唐文/卷0300

問:朕聞處域中之大,據天下之圖,莫不設虡以思賢,解琴而願化。雖君唱臣和,而明鮮晦多:所任者或非其人,所行者儻乖其道,歸於浸弊,罔弗由茲。朕寅畏上元,負荷先構,靜言為國,有若涉川,風俗未淳,政教猶鬱黎元寡遂,鸞鳳不臻,當寧永懷,良深愧歎。子大夫講聖人之高議,明王事之大綱,蓄憤謀忠,曆年載矣,何施而反本於古?何用而救末於今?何術而人物阜安?何德而神靈滋液?爾其無隱無忽,悉之究之,通其條貫,朕當親覽。對:臣聞聖人法天而理,察道而行,心膂俊賢,子惠黎獻,吏恭爾位。人樂其業,朝無秕政,俗詠康哉。《書》曰:「惟天聰明,惟聖時憲,惟臣欽若,惟人從乂。」此其謂也。雖根英異轍,火木殊途,革去故而鼎就新,變鹹池而歌大夏,然而無易茲典,其故何哉?藎以因天人之和,順陰陽之數,不可替也。皇上道高西聖,德邁南薰,黃龍薦圖,翠鳳為寶。至於膺正曆,享靈符,朗七曜於銅儀,安萬人於寶曆,延祥降福,陟酌登封。八表黎元,歌皇風而周地絡;四夷酋長,頌元化而建天樞:此皆以刻於玉版,載於金匱,為帝者之祖宗,與乾元而始終。至於坐衢室,端冕旒,寂然不動,感而遂通,赫赫明明之美,無聲無臭之化,固以榮鏡宇宙,發揚神人,振古以來,未有如斯之盛矣。猶複寅畏上帝,憂念下人,思反樸於鶉居,佇遷訛於鴻古:夕惕勤止,良以深焉。爰降綸言,俯詢輿議,此陛下衝謙之道也,愚臣何足以知之?然而忝跡明時,敢忘披露?

臣聞帝王之道,藉英彥以張風;邦國之圖,資明謨以垂化:故能庶徵有序,美政無虧。當今制禮作樂,懸章布憲,可謂文物大備,刑政中和,而紫宸宏卷舒之風,黔首罕阜安之業者,良以官僚空曠,守宰荒寧,不能宣裕皇明,洗蒸徒之耳目;發揮神化,變澆薄於閭閻。夫遷物化人,著誠去偽,豈惟君上之道,實亦官聯之職。故文翁好儒,蜀學比於齊魯;毛玠崇質,魏士素其裘裳:是知易俗移風,使天下回心而響道者,非俗吏之所能為也。故董生云:「黎人未濟,皆吏不明,使至於此也。」賈誼亦云:「下之有過,吏之罪也。」夫聞伯夷之風者,貪夫以廉;見柳下惠之跡者,鄙人以恭。故曰教人莫若垂範,垂範必仰良材;阜俗莫若興農,興農必由循吏。且擇賢而處,其弊猶濫,負乘為政,何以克堪?今若選英傑而實百僚,自朝廷而及州縣,咸令法易簡之道,慎德刑之教:賞以春夏,慎其濫矣;罰以秋冬,敬其刑矣。夫賞刑中則庶人安,庶人安則財用足,財用足則百誌成,百誌成則天人和,天人和則神靈滋液矣。然後垂訓而理,勤法而行,宣九式以均財,修六禮以節性,明七教以興德,齊八政以興邦;道格元亨,風還太古,時雍之和可致,濟俗之義可宏,唐虞之美可逾,文景之聲可越。謹對。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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