古文龍虎經注䟽 (四庫全書本)/全覽

古文龍虎經注䟽　全覽



　　欽定四庫全書　　　　　子部十四
　　古文龍虎經注䟽　　　　道家𩔖
　　提要
　　〈臣〉等謹按古文龍虎經注䟽三卷宋王道撰前有道自序及太乙宫道士周真一奏進劄子又有道後序一篇道本末不可考自題稱保義郎差充恩平郡王府指揮使自序又云一介武弁隸職王府葢本藩邸環衛官而依附道流者也陳振孫書録解題載古文龍虎上經一卷不著名氏道推衍其義為之注又申注意自為之䟽其經分三十三章上卷十三章中卷六章下卷十四章末又載攢簇周天火侯金火相交生藥二圖以明用功之法大㫖謂真鉛真汞止取天地之精日月之華混合造化以成神丹辨藥材之真偽抉金石之異同又稱得真師口訣以龍虎經行世之本謬誤為多故釐而正之分章定句於淳熙間奏進所謂龍虎者即水火之義道家丹訣例用寓名耳注䟽中多引參同契語葢爐火之説自魏伯陽始有書猶彼法中之六經也道又有𥙷注參同契見所作後序今佚不𫝊然大意亦不過如此矣此書宋史藝文志不著録或疑出羽流依託然龍虎經之為古書尚無確驗亦何必究注之真偽且服氣養生山林隐之事也因方士以奏於朝此何意乎其人殊不足道姑以其言成理存之耳乾隆四十四年三月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官　〈臣〉　陸　費　墀



　　古文龍虎經註疏原序
　　臣道曰道家之學有所謂内外丹者實性命之所繫得之者小則駐景延年大則登仙入聖其徒以書𫝊世無慮千萬卷内丹則莫不以神氣為本外丹則莫不以鉛汞為宗古歌云紅鉛黒汞大丹頭相符紅黒是真修紅鉛取精黒取髓解得紅黒藥無比將紅入黒保長生用黒入紅天仙矣顛倒兩般總成丹火龍變化為天仙此外丹之要㫖也古今學道之士皆以鉛汞為大丹藥曽不知真鉛真汞果是何物臣自志學之年則喜聞其事裒集丹書研詠意味夜以日至忘寢食惟是紙上之語曽無發明紹興壬申有道人為臣言鉛汞者但以山石間所採鑛銀為真鉛朱砂中所描水銀為真汞教臣停取一斤許以鼎器火候煉之臣以為信然遂於㑹稽天慶觀治丹室以其所指試為之費嵗月耗貨財竟無成效非臣心不誠實方之不良也閱乾道甲申復有道人為臣言真鉛不露體真汞不呈形又曰真鉛不見銀真砂不見汞以二物合和為一分九鼎火而取之名曰黄芽以法煉之變為黄轝紫粉亦號明牕塵服之聚精歛神除却萬病以臣觀之此盖青霞子昔所造一中丹爾至淳熙癸巳乃遇真師始悟前所得者皆非真鉛真汞也古歌云真鉛不産五金内生在杳㝠天地先又云聖人奪得造化意手搏日月安爐裏微微騰倒天地精攅簇陰陽走神日魂月魄若箇識識者便是真仙子煉之服之千日餘身既無陰那得死真師以其秘方口訣以授臣言下有悟如夢之覺後讀諸家之書無不相契洞然明白由是而知日魂月魄為真鉛真汞從無質以生而有靈質萬物動靜莫不由之若安爐立鼎製造神室摶日月之根運水火之變不失天符之㫖則大藥神丹可得矣臣三十年間凡三遇人後得真師始契妙道臣一介武弁隸職王府家貧俸薄未能結真友採丹材鑄鼎器造神室屏跡山林以從事於斯也然専心致志晨夕不忘頃因暇日閲龍虎經以行世之本謬悮為多遂用得之於真師者釐而正之分章定句為註解復以魏伯陽㕘同契證其義申而為疏以辨藥材之真偽金石之異同去繁撮要始終相貫集一編為三卷上卷十三章中卷六章下卷十四章總三十三章非敢𫝊之於後世姑示同志之丹友耳臣疎逺之人不識忌諱冒昧萬死謹因髙士周真一印證繕寫上進伏惟萬機之暇留神親省使臣有萬世一遇之幸成就素志是不獨臣之私願亦真師之付囑云淳熙十四年四月初一日保義郎臣王道誠惶誠恐稽首頓首百拜謹序






　　古文龍虎經註疏原序
　　進古文龍虎經註疏奏劄
　　臣真一伏見保義郎王道所撰龍虎經註疏三卷事顯而言直理明而義詳深得㕘同契金碧經之宻意其說外丹皆非以五金八石諸雜𩔖為藥材止取天地之精日月之華混合造化以成神丹此與陰真人無質生質是還丹凡鉛凡汞不勞弄之語正同臣山林老褐雖學道膚淺無可採取然於道書講之舊矣古語有云三折肱為良醫臣與王道相識甚久議論以詳因其以所譔來就臣印證與臣得之於師者首尾符契是用昧死繕寫上進恭望燕閒略垂省鑒自今而後願飭尚藥如金石雜𩔖反惡之劑不使上御以保萬壽實天下幸甚臣以此區區愚忠仰冒聖恩伏惟幸聽干冒天威臣下情震懼之至太乙宫養素菴道士臣周真一劄子


　　進古文龍虎經註疏奏劄



　　欽定四庫全書
　　古文龍虎經註疏卷上
　　宋　王道　撰
　　神室者丹之樞章第一
　　神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居
　　臣道註曰神室者丹之樞紐神室象乾坤能收日月之精氣以為金液神丹故謂丹之樞紐㕘同契曰乾坤者易之門戸是也衆石之父母者真鉛生於天地之先為萬物之父百昌之母故謂衆石之父母㕘同契曰衆卦之父母是也砂汞别居者砂汞本無形質𨼆於真鉛之内得太陽純一之精方能顯化於神室之中故謂别居也
　　臣道疏曰太極之初化元氣而為天地分陰陽而為日月中産人物通為三才人之最靈故為萬物之首上古之時人之住世動經千百嵗自黄帝之後漸至壽天不齊者何也盖人不能體天地元氣而行遂至夭傷也天地所以能長且久者盡得元氣純粹之大也故能隨順四時生尅五行運動自然也古者通達之士觀天之道執天之行合自然元氣而滋養一身使如天地之壽後世之人則不然少者血氣未成而為淫慾所誘老者血氣將竭而為衰病滋蔓或有知道則已晚矣而自保之者猶得延年是以至人效天地變化安爐立鼎而作神藥老者服之則聚精㑹神還童為少少者服之則得仙尤速故真一子謂修煉神丹與天地造化同途託易象而言之莫不首採天地之根而為大丹之基既以乾坤運動之迹而為大丹之法象坎離而行水火歴卯酉以主刑徳盜四時推移之數歸於掌中託陰陽動靜之機而成冬夏陰生鶉火陽發𤣥枵動則坤變下爻為初九靜則乾歸下爻為初六此皆修丹之大㫖也
　　出陽入陰章第二
　　出陽入陰流曜二方列數有三按象水火
　　臣道註曰出陽入陰流曜二方者陽自子而生出於地上歴丑寅卯辰至巳而陽極則青龍日之精曜於東方陰自午而降入於地中歴未申酉戌至亥而陰極則白虎月之華曜於西方也列數有三按象水火者青龍白虎二物皆因朱雀之氣薫蒸而成質故有三人也大丹自起首以至丹成真鉛神室之外只以水火二象為之非有他物相雜也臣道疏曰凡修金液神丹先須認藥物根元次驗其火候進退陽升陰降不離子午之方日往月來必在卯酉二位用坎離而行水火使龍虎變作夫妻還日精於月窟則鉛内産砂戲朱雀於離宫則砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫婦相眷自然而成金液也故人之情性不離於身丹之砂汞俱生鉛内情性於人非外物也砂汞與鉛非雜𩔖也是知日月升降陰陽往來皆在天地之中也故乾坤精髓常聚於雞足山中𤣥㝠之内而為大藥之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有三移日月出於東而光曜於西則西方白虎金徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入於西而光曜於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六巳日月當於午而光曜於北則是南方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化而為黒鉛常居杳㝠之内為天地萬彚之根本故魏真人云日潜徳而沉彩月施徳以舒光日受月化體不虧傷是知真元一氣乃生天生地之本也古之至人知神物𨼆於此遂假法象採之而為藥之父母擬乾坤而為神室立鼎足以象雞足取符火准則四時還返金水合於自然運陽火以還日精轉陰符而來月魄使三方之正氣並歸金鼎之中以四象之至和咸結杳㝠之内混沌相交經營鄞鄂以至丹成皆稟自然之變化也今之學者謂世間之水銀可以為金丹世間之黒鉛可以為河車使後來皆謬妄相𫝊以虛為實多方制度至老無成且水銀出自朱砂之内因火化而成其理只名水銀終不能成金液也殊不知金液者稟天地自然之氣憑陰陽純粹之精附陰於月為陰之主伏體中營潜當戊巳為至藥之父母豈有世間水銀及山澤五金八石比並於神藥之母哉神藥是度世延年之寳天地萬靈之祖世人甚難識之後學以諸𩔖雜物製造金液實錯㑹古人之意若使雜物可造金丹則金丹容易得成所云鉛汞二名者古人直說物象後人不解其意以朱砂便為鉛以水銀便為汞此乃以假物合為真名亂其根本所以千舉萬敗終無成理前所論真鉛出産者並是依經節録合於師㫖非敢臆說以誤後學好道之士幸留意焉
　　制由王者章第三
　　制由王者武以討叛文以懷柔土旺四季土徳以王提劍偃戈以鎮四方
　　臣道註曰制由王者武以討叛文以懷柔者制令也猶王者出令以布四方也武剛猛火候也文柔弱火候也喻金鼎堅備神室宻固初進柔順之火以來陽和之氣令住鼎室之中末行剛猛之火金液須欲迸出為坤宫所拘遂留精於内以成造化猶國有叛逆之民被王者防制有方革心聽命故不能逃也土旺四季土徳以王提劍偃戈以鎮四方土徳者戊巳真土也真土者真鉛也真鉛能召至和之氣歸於中宫故青龍白虎朱雀𤣥武四象之氣不得真土終不得成金液也土居中宫故稱黄帝和氣隨四時而生萬物皆有之神室為和氣之主旺於四季能收攝日月之精華歸於鼎中不使流散于外也㕘同契曰土旺四季羅絡始終是也臣道疏曰王者治天下也内修文徳外治武備法三皇而設百僚順四時而播五穀故得國内安康和氣生焉古人以治天下之理而制金液神丹初下手之時必須神室神室之内而有胞胎胞胎之外而有金鼎金鼎之外而有璮竈若一一全備則使金液之精生焉至和之氣合焉王者體中宫神馬能伏流珠不使飛走文火發生之火武火結實之火能使金液成就也昔公孫氏上升之後配為中央土徳是和氣從中而生復有羅絡四季包裹金水和合流珠漸成神藥也姹女流珠飛走之物不常定處惟是土一味可以制之返成變化自然之道也
　　坎離數一二章第四
　　坎離數一二南北獨為經故冠七十二石之長
　　臣道註曰坎離數一二者天一生水於坎故一數主之也地二生火於離故二數主之也南北獨為經者北方陰極之所而生陽氣之始歴子丑寅卯辰巳而終㢲南方陽極之所而生陰氣之始歴午未申酉戌亥而終乾陰陽二氣皆從子午為發生之始終故南北獨為經者也故冠七十二石之長者真鉛先天而生氣後天而成形故為衆物之長還丹之根蒂也
　　臣道疏曰人間之術稱𤣥妙者莫不以燒金煉銀為世寳每見修制者萬無一成縱使有成者且非出世之寳又非延年濟世之術今世學道之士不以性命為急皆迷迷相指終無省悟之理殊不知大丹之道全在陰陽二氣相須而成至藥故真人丹砂訣云煉寳者合於至妙煉妙者合於至靈煉靈者合於至神煉神者合於至道如此至言則可知金丹之真偽妙理之淺深若不遇至人秘訣豈能悟解真詮為出塵之士哉夫坎離卦象乃離火坎水南北二位為水火根本雖則分為二體本同一源而生既分為二各稟情性為一有一無二矣至人於此知是天性自然非假合之所及却以二象配合為一煉成至寳服之長生天産二物都無雜𩔖實日月之精華乃乾坤之骨髓也易曰天垂象聖人則之此乃返本還元自有為而合無為也故水火坎離升降南北獨為丹首而冠七十二石之長悟天地生殺之機日月循環之方則有無之性自可曉也
　　剛柔有表裏章第五
　　剛柔有表裏陰陽稟自然金火當直事金水相含受雌雄併一體用之有條理
　　臣道註曰剛柔有表裏陰陽稟自然者乾陽為剛坤陰為柔互相包裹配合神室使陰陽自然之氣日月施化之精輻輳金胎而結神藥也㕘同契曰乾剛坤柔配合相包是也金火當直事金水相含受者外則水火頻施内則金水常交水汞生青龍之體金精長白虎之胎萌芽漸兆金水留形神室之内金火既交之久而神水自生於母胎之中以至丹成子母兩相慕戀金水自然滋養也雌雄併一體用之有條理者雌雄亦龍虎也乾坤也日月也陰陽也坎離也夫妻也水火也男女也雌雄相雜則變化精氣為物也若用之得理則發生自然也
　　臣道疏曰男屬離卦太陽日之象也女屬坎卦太陰月之象也日月相交金水自生情性相得配合自然更無外物若以雜𩔖而合神藥即非自然之性也只如男至弱冠女至笄年兩情相慕亦是自然而然也古人將此喻大丹與人無異皆自然之性也砂汞在鉛體中因水火激發而有非外物也嬰兒在母腹中亦自水火而有亦非外物也古人知此二種情性根本不相去離因引合龍虎之精還返金水之氣自然成其至藥則一陰一陽之謂道若非自然則不可合也譬男女二精氣交體合日往月來自然變化豈假他物而成胎孕以此明神藥必在乎離火坎水二象而成不在雜𩔖也由是以知日月真精煉成金液與男女胎孕之理實同但有仙凡淨之異爾至人恐後學不悟真理故引此為證其餘法象自可知也
　　變化既未神章第六
　　變化既未神終能復更始初九為期度陽和准旦暮周歴合天心陽爻畢於已正陰發離午自丁終於亥臣道註曰變化既未神終能復更始者凡修大丹須一月而成若火數不准鼎器不宻則神精降少金液結遲須更一月也㕘同契曰既未至晦爽終則復更始是也初九為期度陽和准旦暮者每遇晦朔之夜子時陽火將興便名地雷復卦陽爻生坤初九為下也自子至巳為早為日自午至亥為暮為晚旦以屯卦直事暮以𫎇卦直事屯𫎇二卦以直一日十二時也為大丹之體象也一日兩卦一月六十卦初則屯𫎇終則既未㕘同契曰日辰為期度動靜有早晚是也周歴合天心陽爻畢於已者陽火自子而升至巳為陽極而陰生於午也㕘同契曰春夏據内體從子到辰巳是也正陰發離午自丁終於亥者陰符自午而降至亥為陰極而陽火復生於子也㕘同契曰秋冬當外用自午訖戌亥是也
　　臣道疏曰大丹變化之道在乾坤二卦為首陽火起于子陰生于午陽極乾于巳陰極坤于亥乾坤十二爻隨十二時而變化以造金液也或有造大丹視為等閒之事妄意為之以至費耗貨財形枯骨悴終無成期豈知至道包裹天地吐納陰陽運轉四時斡旋日月發現五行循環晝夜生育萬物皆稟至道之變化也至人知大道之根本可以度世迺法象天地攅簇陰陽採日月之魂魄合水火之靈氣修營至藥歸于自然千經萬論留示將來而學道之士尚不能信但只以有形有質之物假合造化終不合至理縱有成者亦不能令人返老還童久視人間或返成癰毒流血之害煉丹之士可不戒哉
　　水火各一方章第七
　　水火各一方守界成寒暑東西表仁義五行變四時如是則陰陽互用順三一而得其理
　　臣道註曰水火各一方守界成寒暑者水陰也寒極於坎火陽也暑極于離各守一方而成冬夏也㕘同契曰賞罰應春秋昏明順寒暑是也東西表仁義五行變四時者東方屬木發生萬物之所故謂之仁謂之喜西方屬金肅殺萬物之所故謂之義謂之怒金木水火土五行之氣變春夏秋冬而正四時之象㕘同契曰爻辭有仁義隨時發喜怒是也如是陰陽互用順三一而得其理者若四象之數不失其時則陰陽之氣順水火寒暑各得其理也
　　臣道疏曰日月運行寒暑有節日去則月來年移則嵗至以一嵗之氣蹙于一日十二時中排春夏秋冬以應四時之候運動法象一一須及時也日月之度不差寒暑之節有准則大丹必成矣法象𦆵動内以知來則精氣生於室中陰陽結於鼎内既得陰陽精氣則鼎内潤澤自然流通漸生變化與四時應候故五章云春以温之仁也夏以暑之禮也秋以涼之義也冬以寒之智也若四時之氣順則一嵗之事成焉又春氣生物之本乃已前陽火之候秋氣殺物之本乃午後陰符候也子丑寅為春卯辰巳為夏午未申為秋酉戌亥為冬於十二時辰内運其火候應以四時五行不得分毫差忒則鼎中漸結金液將凝其丹必成也故歌云聖人奪得造化意手摶日月安爐裏微微騰倒天地精攅簇陰陽走神則知金液神丹若非法象天地準則陰陽造化自然者則無成矣
　　神室設位章第八
　　神室設位變化在乎其中矣神室者上下釡也設位者列雌雄配合之宻也變化為砂汞砂汞者金土二用二用無爻位張翼飛虚危往來既不定上下亦無常獨居不改化歸中宫非土不可制也包囊衆石為丹祖宗臣道註曰神室設位變化在乎其中矣者立神室象天地天地定位則日月之光曜其中矣㕘同契曰天地設位易行乎其中是也神室者上下釜也神室有上下兩釜以應天地也㕘同契曰天地者乾坤是也設位者列雌雄配合之宻也設天地乾坤二位上釜象天為雄為乾下釜象地為雌為坤使上下兩釜雌雄之際配合而為一也㕘同契曰設位者列陰陽配合之位是也變化為砂汞砂汞者金土之二用也立鼎器法乾坤金母居中三才備具則生靈汞也砂汞乃坎離水火為乾坤二用㕘同契曰易謂坎離者乾坤二用是也二用無爻位張翼飛虚危者乾坤也日月也日月升降水火抽添不拘爻位張翼南方離火之位虚危北方坎水之位㕘同契曰二用無爻位周流行六虚是也往來既不定上下亦無常者水火往來神室之内不常定處也㕘同契曰往來既不定上下亦無常是也獨居不改化歸中宫者若火數抽添有理則時時化入中宫而為金液也㕘同契曰幽潜淪匿變化于中是也非土不可制包囊衆石為丹祖宗者中宫神室以真鉛制造故稱土徳也包囊萬彚為金液祖宗也㕘同契曰包裹萬物為道紀綱是也
　　臣道疏曰大丹之道全在鉛銀與砂汞二物砂汞乃日之精鉛銀乃月之華修金液之方不出天地𤣥象之中前篇所論亦甚曉然猶恐學者不悟所以時時比喻如言下曉了則砂汞不勞而可得也且鉛之有砂汞由人之有情性情性發於中而應于外非外來也砂汞生于中而現于外亦非外來也情性二用並在身中砂汞二名俱𨼆鉛内人用情性則發于外鉛有砂汞則營于内然則機用須别其理同契至人之意分明指示用日月至精合而成藥不以雜物他𩔖也
　　有無相制章第九
　　有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡
　　臣道註曰有無相制朱雀炎空者有者虎也無者龍也有者白金也無者陰陽氣也以白金為神室而未能自生變化因水火升降運轉四時乃得成丹故用空器而制有也朱雀乃神火薫蒸于下神室之内金液從火而生也㕘同契曰以無制有器用者空是也紫華曜日砂汞滅亡者紫華日月之精英在神鼎之内或化金華而現日月之光或變靈液而示龍虎之狀照曜鼎内化為砂汞一消一息一浮一沉隨水火而或滅或亡也㕘同契曰故推消息坎離没亡是也
　　臣道疏曰上古之人以水銀一味而成丹者盖有龍而無虎也而不假五行四象法天則地亦不㑹夫婦陰陽交男合女但取陰陽坎離之氣消長于一身之中龍虎之精滋育于七竅之内信任自然而合大道上古皆長壽無夭殤也中古以來若欲却老還童延年度世升真入妙必須安爐立鼎召天地至和之氣囘日月英靈之華使四象無虞五行全備九轉數終三千時足開爐則紫粉凝霜金華曜日服之長生後天而老況今之人知虎者多識龍者少夫金液為青龍東方木徳之宗即日也黄芽為白虎西方金液之祖即月也此二物之精氣者皆有神通變化之理故經云日月之精救老殘是也製之得法食之亦能變化也所謂丹之變化者丹砂變為水銀乃陽返陰也水銀復變為丹砂乃陰返陽也方號純陽之丹而人服之决得長生聖人喻日月魂魄只在坎離二位更無别物恐後不得真理故直言之以示將來耳
　　訣不輒造章第十
　　訣不輒造理不虚擬約文伸奥扣索神明演成卦爻五行為經坎雄金精離雌火光金木相伐水火相尅土旺金鄉三物俱喪四海輻輳以致太平並由中宫土徳黄帝之功
　　臣道註曰訣不輒造理不虚擬者聖人垂文於世必無苟作妄言以惑後人㕘同契曰言不茍造論不虚生是也約文伸奥扣索神明者剪去繁蕪撮其樞要驗日月之妙理符神明之至精㕘同契曰引驗見效校度神明是也演成卦爻五行為經者體周易六十四卦以為火數依金木水火土五行以為生殺以日月相合而證夫婦以坎離相交而來至精㕘同契曰推𩔖結字原理為徵是也坎雄金精離雌火光者坎藏六戊為月之精雄陽之位居於北方月陰也戊陽也乃陰中之陽象水中之生金虎也離蔵六已為日之光雌陰之位居於南方日陽也已陰也乃陽中之陰象火中之生汞龍也㕘同契曰坎戊月精離巳日光是也金木相伐水火相尅者金白金也木赤汞也二物相伐愈自榮盛水火遞尅大見光明日月相交剛柔互興陰陽得理則相謀合㕘同契曰日月為易剛柔相當是也土旺金鄉三物俱喪者金木火三物被四時尾火包裹經九轉之後俱化為明牕塵㕘同契曰土旺四季羅絡始終是也四海輻輳以致太平者呼吸四方之氣輳歸神鼎之中引龍虎之精而為至藥以五土而終功以四季而結裹故得赤青黒白各得施其功成就神丹也㕘同契曰青赤白黒各居一方是也並由土徳中宫黄帝之功者中宫土徳乃戊巳至和之氣金液變化之道皆稟戊巳也戊巳居中宫故稱黄帝修神丹者採日月之至精合陰陽之靈氣周星數滿水火運終盡歸功于土徳黄帝之功也㕘同契曰皆禀中宫戊巳之功是也
　　臣道疏曰上古之人言不虛發訣不再傳事成之後書之于契以引將來好道之士況文字所𫝊只說大意今直指大藥之源者故令後人不用世間朱砂水銀之𩔖若得𤣥妙法象隨天地陰陽四時運動而得成丹者即是真陰真陽也陰符經云天機張而不死得此道者不可妄𫝊非人㕘同契曰寫情著竹帛又恐泄天符猶豫増歎息俛仰輒思慮是也煉至藥不出水火水火既交則鼎中龍虎之氣便相和合而成金液故真鉛實金丹之父母靈汞之祖宗也化生萬𩔖毓養羣生皆稟此而成也既得真鉛定體而又知水火真方則大丹豈有不成之理乎
　　金火者鉛也章第十一
　　金火者鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮微以善化陽動則陰消混沌終一九寶精更相持卦與藥合金有三百八十四銖銖據一斤為十六兩也金精一化二氣成丹青龍受符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽翠𤣥水雌陰赭黄金陰陽混交接精液包元氣萬象憑虚生感化各有𩔖衆丹之靈迹長生莫不由
　　臣道註曰金火者真鉛也金火二字是日月之精金為月之本火為日之根皆生于鉛中魏真人以金火為易以易為藥也㕘同契曰易者象也丹砂著明莫大乎金火者丹砂乃金液也金液大丹一法惟憑日月之精以成也金者鉛也月者水也砂者汞也日者火也外則水火升降内則鉛汞交結除此之外别無雜𩔖可入也金砂變化全在日月之精華而生㕘同契曰懸象著明莫大乎日月是也言窮微以善化陽動則陰消者古之人窮其微妙察其盛衰使陰陽之氣往來動靜循環晝夜周而復始㕘同契曰窮神以知化陽往則陰來是也混沌終一九寳精更相持者坎離龍虎之氣混沌于神室之中隨水火進退下手之初一宫坎位火數發生之初精氣相交乃未有變通至巳之㢲位火數發生之極則龍生汞而虎生鉛鉛汞之精漸萌而鼎内日月之氣輪轉于外水火之精卷舒于内㕘同契曰輻輳而輪轉出入更卷舒是也卦與藥合金有三百八十四銖銖據一斤為十六兩也者卦有三百八十四爻周天一嵗之數總火候一周之用金有三百八十四銖金母一斤之數總大丹一斤之用其火候金母皆相符合也㕘同契曰易有三百八十四爻據爻摘符是也金精一化二氣成丹青龍受符者大陰金虎之液太陽木龍之津化為真丹晦朔起符之初青龍火神當權震卦主之㕘同契曰晦至朔旦震來受符是也當斯之時神室煉其精金火相運推者正當青龍受符行火之時神室之内龍虎之氣相紐金火之精相合而化神丹也㕘同契曰當斯之時天地構其精日月相撢持是也雄陽翠𤣥水雌陰赭黄金雄陽也乾也天也老陽也日也砂也其精曰𤣥水又曰雌汞也雌陰也坤也地也老陰也月也鉛也其精曰黄金又曰白金日月相交于鼎中則日化𤣥水而月化黄金也黄金即真鉛𤣥水即真汞也鉛汞交而為一一乃成丹㕘同契曰雄陽播𤣥施雌陰綂黄化是也陰陽混交接精液包元氣者陰陽龍虎之氣在混沌之中承水火交感互相變化而生津液為丹根基也㕘同契曰混沌相交接權輿樹根基是也萬象憑虛生感化各有𩔖者世間萬物皆憑元氣而生各遂其𩔖而附其形也如在鼎中則木之氣化龍金之氣化虎火之氣化汞水之氣化鉛土之氣化和而五氣皆歸中宫長養鄞鄂以至凝神成真是各遂其𩔖凝而成真也㕘同契曰經營養鄞鄂凝神以成軀是也衆丹之靈迹長生莫不由者金液大丹有二十四品惟此丹是金液之大丹者乃是白日冲天之上道一一明象天地日月星辰五行四時歸於神室之中變化金液長生之道莫不由也㕘同契曰衆夫蹈以出蠕動莫不由是也
　　臣道疏曰金火即鉛火也鉛火即水火也金火相交則丹砂生於真鉛之中古之人所秘者火候而己火數如一斤母數亦一斤以母一斤之數析之為三百八十四銖以火一斤之數析之為三百八十四爻以應一年六十四卦之數故乾之䇿二百一十有六坤之䇿一百四十有四引而伸之觸𩔖而長之也萬有一千五百二十以應萬物之數合天地一周之用古人法象天地準則陰陽用水火之升降合金木之情性備剛柔之體用成大道之造化其乾坤䇿爻一一演火候大丹之數顯金木水火土之精微者天之符也所修至藥運動火候皆應天符之數也若將年月日時之數蹙于一日十二時中進退陽火陰符以煉金液神丹則造化之理立可得也
　　於是𤣥潤光澤章第十二
　　於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞虛𤣥白生金公巍巍建始初冠三五相守飛精以濡滋
　　臣道註曰於是𤣥潤光澤元君始煉汞神室含洞虛者黒鉛制為白金精光潤徹方成神室之體中虚徑寸以生真汞也元君乃鍊金丹之主司抱朴子曰元君亦自言我亦煉丹而得仙伏羲畫八卦仲尼演易象皆明此天地之數也㕘同契曰於是仲尼賛鴻濛乾坤徳洞虚是也𤣥白生金公巍巍建始初者𤣥生白金也故能收養日月之精華陽火未動俱𨼆于白金之内而不見形跡水火既行則金華産于白金之中金華乃戊巳之和氣也二物相見感化生丹可謂巍巍尊髙也稽考古初已有斯物包裹陰陽與萬物之形不相去離闗雎之義水火相交則砂汞生焉神明出焉故為萬物之母為陰陽之始也㕘同契曰稽古當元皇關雎建始初是也冠三五相守飛精以濡滋液也於真砂水三也五土也若水火土相交則神精降于鼎器之中故古聖人剙立神室既濟鼎器交男女之體合龍虎之形初則形質未分一如混沌既經運火之後則夫婦之精相紐龍虎之情契合便應元年稽首之初終成神藥也㕘同契曰冠婚氣相紐元年乃芽滋是也
　　臣道疏曰元君亦煉丹而得仙者上古之祖師也擬天地之數約日月之行以鼎器則象乾坤中虛寸餘以安靈汞法象如動即天氣降地氣應天地至精相交而生神液也巍巍尊髙實為𤣥妙也古仙得道者恐後人不悟真理以朱砂水銀諸雜藥物而造大丹不明于真鉛之變化是以取象立言以曉學者若雜𩔖為之是猶入山捕魚龍入水求雉兔皆無可得之理徒勞力爾
　　𤣥女演其序章第十三
　　𤣥女演其序戊巳貴天符天符道漸剝難以應𤣥圖臣道註曰𤣥女演其序戊巳貴天符者𤣥女乃天地之精神陰陽之靈氣神無所不通形無所不𩔖知萬物之情曉衆變之狀為道教之主也戊巳乃和氣大丹之根本天符運動則生戊巳之精也㕘同契曰聖人不虛生上觀顯天符是也天符道漸剝難以應𤣥圖者天符進子陽火日増至已而陽極天符退午陰符日減至亥而陰極五行尅盡四時運終故道漸剝也㕘同契曰天符有進退屈伸以應時故易統天心是也
　　臣道疏曰𤣥女亦上古之神仙為衆仙之長戊巳土也天符火也火乃元氣也大則包含天地小則潜藏一毫萬萬靈𩔖莫不霑其元氣廣大包籠潜布生育刑尅金水運轉陰陽榮瘁萬物變化無方有至大之妙用真人假此神化營修至藥採日月之至精合温涼寒暑抽添水火依春夏秋冬隨順四時盛旺榮衰皆稟自然也若以金銀草木灰霜而造金液神丹安有如此變化哉








　　古文龍虎經註疏卷上



　　欽定四庫全書
　　古文龍虎經註疏卷中
　　宋　王道　撰
　　故演作丹意章第十四
　　故演作丹意乾坤不復言丹砂流汞父戊巳黄金母鍾律還二六斗柄建三九赤童戲朱雀變化為青龍臣道註曰故演作丹意乾坤不復言者前篇言大丹之意置立神室妙盡其理故於此篇不復言也丹砂流汞父戊巳黄金母者丹砂日也流汞日之魂也戊巳月也黄金月之魄也丹砂戊巳能生此二味魂魄而為至藥故謂之父母也鍾律還二六斗樞建三九者二六者乃子寅辰午申戌為六律丑夘巳未酉亥為六吕又子為黄鍾午為賓之𩔖主十二時也三九亦十二也斗之所指為建正月建寅二月建夘經歴十二辰也㕘同契曰消息應鍾律升降據斗樞是也赤童戲朱雀變化為青龍者赤童日也朱雀火也火既運動則日生汞於神室之中故名為青龍也古詩云五行顛倒術龍從火裏出是也
　　臣道疏曰夫太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶故乾天也其靜而専其動而直坤地也其靜而翕其動而闢故經云乾坤天地之體坎離天地之用道生天天生地地生萬物是以乾坤動靜生乎萬物者也天也者虛也陽也剛也日也父也地也者實也陰也柔也月也母也自虛而下皆地也自實而上皆天也是以虛實相通而有六爻之變故乾用七九坤用六八也四象之數通乾坤之數而老少陰陽之䇿見矣四而通六得二十四故為老陰一爻之䇿四而通八得三十二為少陰一爻之䇿四而通七得二十八為少陽一爻之䇿四而通九得三十六為老陽一爻之䇿四變之䇿乾坤之成數也六九之變六爻之生數也以老陰老陽九六隨乾坤二卦為變而老陰少陽七八不入也乾有六爻而地得其三坤有六爻而天得其三乾坤二卦為天地變通之體常混而為一布於六虛之内隨陰陽二氣升降變化於六爻之中方其乾之動也直而不屈陽火赫赫發乎地下變坤下爻而為復是曰初九為陽六爻之主微陽方生二變為臨陽氣方行三變則陰陽交通而成泰萬物萌甲破地而出四變為大壯萬物叢生五變為夬則萬卉見真以至上九變為純乾陽光熹熹遍布夘酉之南草木茂盛陽光升於上五色曜於首井泉若氷是為乾卦周足之時也方其坤之動也闢而不塞陰靜肅肅發于天上變乾下爻而為姤是曰初六為陰六爻之主微陰方生二變為遯陰氣方行三變則陰陽不通而成否萬物成實結而埀下四變為觀萬物衰落五變為剝則萬卉歸藏以至於上六變為純坤則陰精澟澟遍布夘酉之南草木萎黄陰精沉於下五色藏於根井泉若温是為坤卦周足之時也故經曰日入地中結精之象再變為復發生萬物者也是知乾坤二體隨陰陽之氣以變動升降于六虛一晦一明循環晝夜日往月來如環無端而莫知乎紀極也惟一味元和之氣以成變化爾上古至人知天地之消息陰陽之舒慘故托易象法乾坤准陰陽擬水火召天地至和之氣引日月純粹之精歸于神室之内以變金液㸃化凡軀而作聖體功徳備具位號真人孰不謂之神乎
　　坤初變成震章第十五
　　坤初變成震三日月出庚東西分夘酉龍虎自相尋坤再變成兌八日月出丁上金半斤坤三變成乾十五三陽備圓照東方甲金水温太陽赤髓流為汞姹女弄金璫月盈自合𧇾
　　臣道註曰坤初變成震三日月出庚者朔前夜半子時運行陽火之初日月合璧于𭥦畢之上乾交坤之下爻而為震卦震卦主事一陽爻生于下則月至三日現于庚方也㕘同契曰三日出為爽震受庚西方是也東西分夘酉龍虎自相尋者東西二八之門日月出入之方金水正位既經五日運行火候則龍虎之氣兩相慕戀聚于鼎中也坤再變成兌八日月出丁上金半斤者自六日至八日成上乾交坤之二爻為兌卦主事二陽爻生於中則月光得半平如繩而月現于丁方喻鼎中金火各半也㕘同契曰八日兌受丁上平如繩是也坤三變成乾十五三陽備圓照東方甲者自十一日到十五日乾交坤之上爻而為乾卦主事三陽爻生于上則月光圓滿而月現于甲方喻鼎中金徳圓滿得火候也㕘同契曰十五乾體就盛滿甲東方是也金水温太陽赤髓流為汞姹女弄金璫月盈自合𧇾者金液神丹至此太陽之精盛滿神室之内金火之氣而化為汞汞與其母兩相留戀以變金體蟾蜍兎魄互相包裹光曜鼎中姹女之體自成首飾化現金璫喻鼎中金氣漸榮而變成丹㕘同契曰蟾蜍與兎魄日月無雙明蟾蜍視卦節者吐生光是也太陰自初一日至十五日光滿至十六日自合𧇾也㕘同契曰七八道巳訖屈折低下降是也
　　十六轉相減章第十六
　　十六轉相減乾初缺成㢲平明月現辛乾再損成艮二十三下下水半斤月出于丙南乾三損成坤成坤三十日東北喪其明月没于乙地坤乙月既晦土水金將化坤生震龍
　　臣道註曰十六轉相減乾初缺成㢲平明月現辛者謂十六日以後坤交乾之下爻而為㢲卦㢲卦主事一陰爻發生于下陽火初退陰符始生平明則月現於辛方也亦如陽火初進之時月生三日同也㕘同契曰十六轉受統㢲辛現平明是也乾再損成艮二十三下下水半斤月出于丙南者自十六日陰符退至二十三日坤交乾之中爻而為艮卦艮卦主事二陰爻生于中則月現于丙方復與上同義盖鼎中金水各半也㕘同契曰艮直于丙南下二十三是也乾三損成坤成坤三十日東北喪其明月没于乙地者自二十六至二十八日坤交乾之上爻而為坤卦坤卦主事三陰爻生于上月光將盡則月現于乙方至于東北陽光既盡是謂喪明也㕘同契曰坤乙三十日東方喪其明是也坤乙月既晦土木金將化坤生震龍者自二十八日至三十日陰符到此消盡隂陽之氣各停土與金水相合為液六陽之氣不合于月太陰之體全黒循歴東北再經𭥦畢之上日月相合水火重施復如其初又以復卦為首坤而生震卦也震屬木位在東方故稱龍也又陽火為龍㕘同契曰節盡相禪與體復生龍是也臣道疏曰自子至巳陽火六時而為進震兌乾主之太陰行度為金液之象也復臨泰壯夬乾為太陽行度陽火之象也自午至亥陰符六時而為退㢲艮坤主之太陰行度為金液之象也姤遯否觀剝坤為太陰行度陰符之象也鼎中金水之變十二爻十二時主之天上月華之動六卦十二時主之㕘同契曰言之甚詳但人不能洞察之耳修真之士欲煉此大丹必上知天文下知地理中知人情方能變通造化手握陰陽運日月于爐中而孳生龍虎交乾坤于室内而長養精津金母無虚育之勞木父有成功之逸金液化現砂汞成形九轉數終陽光變是黄轝立號明牕塵不惟㸃石化金服之與天齊老變化之妙無以加矣
　　乾坤括終始章第十七
　　乾坤括終始故曰震龍也如上三十日坤生震兌乾乾生㢲艮坤八卦布列曜運移不失中
　　臣道註曰乾坤括終始故曰震龍也乾坤二卦為衆卦之父母二卦相索而成八卦乾先索坤之下爻而為震卦以為朔自一日夜半子時陽火發生之始坤又索乾之下爻而為㢲卦自十六日夜子時陰符發生之始也乾納甲壬坤納乙癸㕘同契曰壬癸配甲乙乾坤括始終是也如上三十日坤生震兌乾乾生㢲艮坤者坤生震卦而為初五日直符次生兌卦而為中五日直符又生乾卦而為末五日直符太陽立十五日圓滿于甲上鼎中金液亦盛盖隨卦後而増也乾生㢲卦而為初五日直符次生艮卦而為中五日直符又生坤卦而為末五日直符太陰立十五日光盡于東北艮鄉鼎中金液盛實亦隨卦後而成也乾坤自相生滅為三十日一月之候也㕘同契曰七八數十五九六亦相當四者合三十陽氣索滅藏是也八卦布列曜運移不失中者如上八卦布列于一月三十日中運動陽火陰符一一輳歸神室之内為大丹金液之變化㕘同契曰八卦布列曜運移不失中是也
　　臣道疏曰人之一身亦體天地其中陰陽升降亦與造化之符契但以六慾七情發之于外而精氣耗損于内終日汨汨不知省覺也能知此道隨順陰陽恬淡守素則天地外交而身中内合一一皆應其升降若少思慮無戕賊亦自然延年矣況安爐立鼎法象天地召日月之至精引陰陽之和氣成神藥而服之安得不為仙哉造金液者須知乾坤八卦約一月三十日行度之數日行一度而月行十三度雖一月一終終而同宮謂之合朔日行三十度月行三百九十五度歴十二月再與日合于斗宿之上為冬至之日也故至人以日月𨇠度之數為一月運火之期前十五日震兌乾主之後十五日㢲艮坤主之坎離定位陽火陰符隨時進退皆依約爻象也
　　調火六十日章第十八
　　調火六十日變化自為証神室有所象雞子為形容五岳峙潜洞際㑹有樞轄
　　臣道註曰調火六十日變化自為証者元精在鼎中難覩其狀如一月數終開鼎視之或金華降少玉液結遲乃陰符陽火有太過不及之患再須一月運行結丹之火候也故元精在鼎中受外來符火一一變化難覩其狀以十二時爻象火候即知其動靜沉浮㕘同契曰元精𣺌難覩推度效符徴是也神室有所象雞子為形容者古之至人仰觀天象俯察地理效乾坤而立神室𩔖雞子而法形容虛中一寸以安靈汞㕘同契曰居則觀其象準擬其形容是也五岳峙潜洞際㑹有樞轄者地上靈山分為五岳其中皆相潜通古人立表以為象制壇爐鼎竈符合𤣥法委曲相通而使火氣通達無所凝滯若火候散於外則吉凶生于内㕘同契曰立表以為範占候定吉凶是也
　　臣道疏曰天地未分象若雞子天地既分陽火升于上而輕清之氣結而為天陰水沉于下而重濁之氣結而為地是謂天地定位也神室者上釜為天下釜為地兩釜相合其形若雞子中虚寸餘是謂神室定位也天地交則水中生火而升火中生水而降相交于真土之内而生藥物神室交則火自坎生水自離降相交于戊巳之内而生靈汞𤣥妙神秘亦可知也
　　發火初温微章第十九
　　發火初温微亦如爻動時上戴黄金精下負坤元形中和流素津㕘合考三才乾動應三光坤靜含陽氣臣道註曰發火初温微亦如爻動時者凡神丹起火皆依約爻象與十二月同為消息如地雷復卦主冬至之令下一爻變為陽子時之爻也于此時發火未甚有力但温温然是謂柔火以應復卦下一陽爻初生之候也㕘同契曰發號順節令勿失爻動時是也上戴黄金精下負坤元形者黄金乃乾天也上釜也坤元乃坤地也下釜也二釜相合而為神室也㕘同契曰上察河圖文下敘地形流是也中和流素津㕘合考三才者既神室有位則素津靈汞生于其中矣中宫之靈亦喻人心神之所居也故天地人全則萬物名焉金木作焉㕘同契曰中稽于人心㕘合考三才是也乾動應三光坤靜含陽氣者乾天也日也火也乾元運動而水火之精便生于空器之中而作金液也坤地也月也水也坤元靜居而月水金之精和合太陽流珠而又包裹不致飛走也㕘同契曰動則依卦變靜則循彖辭乾坤用施行天地然後治可不謹之乎是也
　　臣道疏曰日為離位在南方居丙丁之中火之正位也日又含火火又變體成汞故曰汞生于日汞者陽也謂之陽魂也離卦二陽一陰以巳土為其神又是坤之中女日又用巳土為其光巳者陰位也故以其象配離卦又為日中之光含其𤣥色為朱從青變赤故為硃砂也月屬坎位在北方居壬癸之中水之正位也月又含水又變體成金故云金生于月金者陰也謂之陰魄也坎卦二陰一陽以戊土為其神又是乾之中男月又用戊土為其精戊土者陽位也故以其象配坎卦又為月中之精含其素色為黒從白變黒故為黒鉛也汞含離氣以應陰爻之位汞之一物非世間水銀及硃砂等物本生于太陽之内離名曰水神是謂真汞也鉛含坎氣以應陽爻之位鉛之一物非嘉州鹹鉛及諸巖間所生者本生于太陰之中坎名曰白金是謂真鉛也鉛分為二二儀神室也汞生于一一氣𤣥液也以象三才為天地人也














　　古文龍虎經註疏巻中



　　欽定四庫全書
　　古文龍虎經註疏卷下
　　宋　王道　撰
　　神室先施行章第二十
　　神室先施行金丹然後成可不堅乎煉化之氣包裹飛凝開闔靈戸希夷之府造化泉窟
　　臣道註曰神室先施行金丹然後成者既立神室而得其法則金液有必成之理也可不堅乎煉化之氣包裹飛凝者煉丹之士必須先堅備鼎器使其中靈汞結凝不得飛走方可成丹也開闔靈戸希夷之府造化泉窟者神室有上下之釜開則為二闔則為一其中虛空水火𦆵交神物便生故號希夷白金為丹而生水銀號曰金液此丹之府庫窟穴也
　　臣道疏曰北方之水生成白金謂之真鉛乃至陰之精包含陽和隨混沌分判之氣各歸一元古之至人法象天地生成之道還陽和之氣于真鉛之中含自然之用制成大藥此是真元之氣也非世間凡物可為若修煉之得法制度有理則何患不成大丹乎龍虎二物俱生鉛中因水火升降致使金木交希夷之府日月㑹造化之窟白金為母包裹衆靈而産至寳矣
　　陽氣發坤章第二十一
　　陽氣發坤日晷南極五星連珠日月合璧金砂依分呼吸相應
　　臣道註曰陽氣發坤日晷南極者亥月之末純坤卦終至子月之初夜半子時坤卦下生一陽爻為復卦乃陽火所生之時也至丑歴寅以至于巳陽氣至南方極勝則陰生于午也五星連珠日月合璧者五星運行周天有若連珠遲疾留伏逆順進退也日月𨇠度一月一交其合璧與五星共為表裏以證金火一嵗之用也金砂依分呼吸相應者金砂乃日月之精也水火升降一消一息則金砂在鼎中一浮一沉隨象呼吸與外來符火相應也臣道疏曰真鉛母也坤也太陰之體常黒遇陽火而方生形質形質既生而歴六十四卦逐三百八十四爻變化萬狀皆隨日月五星行度之數也若以雜𩔖為丹則安得隨陰陽四時而生乎
　　華盖上臨章第二十二
　　華盖上臨三台下輔統録之司當宻其固詰責能否臣道註曰華盖上臨三台下輔統録之司宻當其固詰責能否者華盖十六星其形如盖在紫微宫中以應帝座三台六星在紫微宫外主調順陰陽燮理萬物喻水火居金鼎上下若燮調得理則神精降内三台為統録之司百僚之帥宰相之任又曰文昌也或五星盈縮失次日月進退失節則四序不應風雨不時是致萬物不生亦猶煉丹之士運行失節使鼎或乾或溢變異不常必敗丹事若總諸節候如運諸掌固宻鼎器不使有虞若一不理則詰責運符之能否也㕘同契曰文昌總録詰責台輔百官有司各典所部是也
　　臣道疏曰世之學道者多矣然得妙理者萬無一二或假其名以資奸利或燒變黄白勾合庚艮者有之或妄指古文修煉五金八石以僥倖大藥費嵗月耗精神終無成效愚者益其過智者損其行躭執至死曽不悔悟迷迷相𫝊無有休止至有失其職業散其貨財失其父母之養割妻子之愛漂流凍餒世世有之殊不知金母大藥非凡鉛凡汞所作乃天地之精神日月之魂魄何患不造其閫域耳
　　火煉中宫土章第二十三
　　火煉中宫土金入北方水水土金三物變化六十日自然之要先存後亡或火數過多分兩違則或水銀不定同處别居剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責于土臣道註曰火煉中宫土金入北方水者火日也金月也金火二性順五行六律之氣而生故火生土金生水各吐其精而為神藥也㕘同契曰日含五行精月受六律紀是也水土金三物變化六十日者中宫只有金母一味而水土二味得火候為和合若一月火候金液不依母數則再須一月起火也㕘同契曰五六三十度度竟復更始是也自然之要先存後亡者金液神丹全在火候火是藥之父母藥是火之子孫乃天地之氣自然而生也或火力停勻而生金汞或火力失度返致散失存亡不定必在六十日之内以度其始終也㕘同契曰原始要終存亡之緒者是也或火數過多分兩違則者陽火數多神氣返傷致使金汞驕溢亢滿鼎中違失範度也㕘同契曰或君驕佚亢滿違道是也或水銀不定同處别居者水銀乃金液也若火數差殊則水銀在鼎室之内隨火不定不依𮜿轍而行則或同或别生于不測也㕘同契曰或臣邪佞行不順軌是也剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責于土者金砂不依數生剛柔不相涉入非特火之過也亦是中宫金母不純而精氣少失必在此故不責火而責土也㕘同契曰望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主是也
　　臣道疏曰煉丹之士須明日月行度之數知陰陽升降之理曉火候之抽添辨藥物之真偽方有必成之理兹實在于火候運符之人若昧如此執法不定却言𫝊受不真譏刺師言不能自悟也好道之士宜戒之為爾
　　土鎮中宫章第二十四
　　土鎮中宫籠罩四方三光合度以致太平五臓内養四肢調和水涸火滅含曜内朗金木相瑩閉塞流輝調水温火發之俱化道近可求
　　臣道註曰土鎮中宫籠罩四方者土者戊巳也母也母居中宫召四方和氣歸于神室之内化成金液也㕘同契曰辰極處正喻金母盖能優游以懷來臣庶也故曰辰極處正優游任下是也三光合度以致太平者三光則日月星也若三光進退而不失於上則天下太平令行禁止國無亂逆之患也丹之内運亦有三光盖陽火陰水與金胎是象日月星也故外運亦有三光分在動靜爻刻之内陰陽符火之中若運符得理則無逃逸之害如治國之致太平也㕘同契曰明堂布政國無害道是也五臓内養四肢調和者若運行符火盡合周天度數則鼎室之内真人之身五臓四肢調和安順虛無恬淡以致于中故無傷夭之患也㕘同契曰内以養已安靜虛無是也水涸火滅含曜内朗者夫煉大丹火候巳時則水涸亥時則火滅至此二時金火之精氣各得其情光耀遍于一室之中朗照真人之體也㕘同契曰原本𨼆明内照形軀是也金水相瑩閉塞流輝者龍虎之氣相交金木之情契合金來尅木木被金制反能瑩盛致使流輝鎖于鼎中靈根閉于室内皆自金母養毓而成也金母變化不常此之微妙非口訣難𫝊㕘同契曰閉塞其兌築固靈株是也調火温水發之俱化道近可求者金母在鼎内翕三光之氣來日月之精孶生聖胎其狀莫測而子株靈汞在于神室之中𨼆伏難見若火不失其時水不失其候水火俱道升降有法隨順天機樞轄法象則金汞自然而眷戀龍虎情性以交結擬象求之變化之理其道可見矣㕘同契曰三光陸沉温養子珠視之不見近而易求是也
　　臣道疏曰夫人之理可以𩔖推若三光之精未現四象之氣未分𤣥黄混沌清濁未判真鉛之氣混沌其中既分清于天用濁于地陰陽之和以為人三才定位真鉛之氣居于中央當戊巳之位又為神藥之母籠罩四方金木水火之氣而結為金液也五行之中金來尅木木中有火火返尅金金火相尅互相瑩盛水來尅火火中有土土返尅水水土相配互為變化此相生相殺之理皆在口訣不以書𫝊若以天道求之則一味元和之氣耳水土獨相配章第二十五
　　水土獨相配翡翠生景雲黄黒混元精紫華敷太陽水能生萬物聖人獨知之
　　臣道註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則𤣥水土則金母也太陽之火與金母相交則神室之内木精化氣而生景雲漸結流珠潤澤丹宫以化金液也㕘同契曰黄中漸通理潤澤達肌膚是也黄黒混元精紫華敷太陽者黄黒亦水土也水土之氣相制而生太陽元精若合法象始終得其妙理則太陽元精漸兆于有無之中以生鄞鄂紫華敷黄液蕩漾是神藥未堅實也㕘同契曰初正則終脩幹立末可持是也水能生萬物聖人獨知之者水一數𤣥天生水而居于北方水中生金金復能生水聖人知之擬象而成神丹非凡愚可測也㕘同契曰一者以掩蔽世人莫知之是也
　　臣道疏曰乾坤二體𤣥象包裹天一生水曰𤣥水地五生土曰真土水土相交是生萬物聖人知此造化遂擬天地而立神室准陰陽而行水火依約爻象中遷四時則元精生焉神汞出焉
　　金徳尚白章第二十六
　　金徳尚白煉鉛以求黄色焉感化生中宫黄金銷不飛灼土煙雲起
　　臣道註曰金徳尚白煉鉛以求黄色焉者煉鉛為白金白金為神室神室中有金水金水既為火所化而色變黄名曰黄轝㕘同契曰下有太陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄轝焉是也感化生中宫黄金銷不飛灼土煙雲起者金液將生隨水火凝于器中本從金生化而成液感結中宫則黄金之液自然不飛走也火灼金華渾氣清徹或為輕煙薄霧在鼎室之内變化無常或鍾乳倒懸或犬牙參錯或變化日月之象而魂魄皆現或化龍虎之形而金水相交精神萬狀不可名言若以五金八石諸𩔖雜物作之者安能臻此神化哉臣道疏曰世間萬物不能壞者惟黄金耳自開闢以來惟金體不𧇾損故黄金之母曰真鉛真鉛者先天之一物混沌未判鉛氣在其中及天地分形鉛體亦現天地萬物若無鉛氣則不能成其妙用故真鉛之氣靡所不在也且黒金生白金白金生黄金黄金生至藥若人服之則壽同天地與道同體故金徳之精為衆藥之主萬物之宗也
　　有無互相制章第二十七
　　有無互相制上有青龍居兩無宗一有靈化妙難窺臣道註曰有無互相制上有青龍居者有者白金也無者火氣也故有無之作互相制伏金水相交而生靈汞于中宫汞即青龍也㕘同契曰上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神徳居是也兩無宗一有靈化妙難窺者兩無者陰陽氣也日月之魂魄也一有者亦神胎也神胎之中無諸雜物但空體而已因水火之氣引日月之精合陰陽之粹入于神胎金液靈化莫能窺測神室上下水火之氣因金母翕育相須而生㕘同契曰此兩孔穴法金氣亦相須是也
　　臣道疏曰金液名黄轝者乃九轉之名也古之人服丹藥先齋戒清淨于内然後方服外丹庶得内外兼濟真氣薫蒸遍于四肢易以返老還童為純陽之身與天齊壽也
　　煉銀於鉛章第二十八
　　煉銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水者道樞其數名一陰陽之始故懷銀精鉛化黄丹寄位五金為鉛外黒色稟北方内懷金精被褐懷玉外為狂夫
　　臣道註曰煉銀于鉛神物自生者白金未見其形𨼆于北方𤣥水之中若知白金黒鉛之内取之為大藥之基運動法象則神物自然生矣㕘同契曰知白守黒神明自來是也銀者金精鉛包北靈者金精乃白金也𤣥水之基乃真鉛也常包北方真水銀也㕘同契曰白者金精黒者水基是也水者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水而産用為神器水體不絶金水兩情為之樞紐陰陽之本故為銀精銀精則藥也㕘同契曰水者道樞其數名一陰陽之始是也鉛化黄丹寄位五金者鉛亦名𤣥位居坎方水火金木之氣𨼆于鉛中為五金八石之主流珠遇之而為根本皆水火之氣結成也㕘同契曰𤣥含黄芽五金之主北方河車是也為鉛外黒色稟北方内懷銀精者鉛外貌黒惡而内有金華常居北方壬癸之位也㕘同契曰故鉛外黒内懷金華是也被褐懷玉外為狂夫者真鉛未定修煉之前混于鑛内而包黒内懷以象被褐懷寳也㕘同契曰被褐懷玉外為狂夫是此意也臣道疏曰夫鼎者藥也藥者鼎也鼎藥一也金液之道若以非𩔖而成則世人服之者升仙多矣故㕘同契曰挺除武都八石棄損則知大丹不用五金八石曽青雌雄之𩔖㫁可見矣或為金丹自赤而變紫色者不過曽青雌雄之氣染入而已且夫自然元氣發生草木枝葉花果顔色艷異豈是曽青雌雄所染哉古詩曰花發何竒異緑葉間紅苞誰人將此染爭知造化燒枝莖花葉所發乃自然變化而成者莫非水火土之氣也金丹之道亦然順天地生成之理合金木自然之方若以水火土歸于一家豈無變化乎五金八石硝礬銅粉等𩔖衆術之中用者有之至若金汞靈液則此等諸𩔖者無所施焉使修煉大丹之士知此𤣥奥之道與夫真鉛所産之地則金液無不成之理故劉知古真人云龍虎者金汞也金液相包得自然之性服之者豈不神異哉
　　銀為鉛母章第二十九
　　銀為鉛母母𨼆鉛中鉛者銀子子藏銀胞真素𣺌邈似有似無灰池炎灼鉛沉銀浮潔白見寳可造黄轝臣道註曰銀為鉛母母𨼆鉛中者銀者金也鉛者水也為水生在金金為水母金返蔵形于鉛水中也㕘同契曰金為水母母𨼆子胎是也鉛者銀子子蔵銀胞者銀者子也水也鉛者母也金也金既生水而子水復居鉛母之中故曰黒鉛也㕘同契曰水者金子子蔵母胞是也謂黒鉛變質之後寄位西方常𨼆迹于水中得水滋養愈見生成名曰黒鉛制成白金而作神室因陽火激發而子水却于白金中流出名曰真水銀也大哉真物是為生天生地之一氣也真素𣺌邈似有似無者真素真汞也在母胞中被外符迫逐或有或無浮沉不定為鼎室所蔽不能見其形儀也㕘同契曰真人至妙若有若無是也灰池炎灼鉛沉銀浮者灰池火熾鉛沉于下銀浮于上名曰白金真一子謂真汞在神鼎之内被陽火陰符薫蒸飛伏不定或沉或浮神室若大淵也㕘同契曰髣髴大淵乍沉乍浮是也潔白見寳可造黄轝者灰池煆煉以為白金取白金而為神室可以造黄轝也㕘同契曰採之𩔖白造之則朱是也
　　臣道疏曰金液之要在乎神水華池華池即金母也金者西方白金也其金有液汞者是也太陽流珠二物雖各有象本同一源至人以養金汞變為丹砂是返本還源歸自然之性白金神母養成大丹大丹成後津液不絶故言金液好道之士審而詳之不可以山澤金銀合和水銀便為之養汞也殻為金精章第三十
　　殻為金精水還黄液徑寸之質以混三才天地未分象若雞子
　　臣道註曰殻為金精水還黄液者真鉛煉為白金以白金為鼎器是金精之母其中有水銀可以變黄液也㕘同契曰煉為表衛白裏真居是也徑寸之質以混三才者神室中空方圓寸餘上釜為天下釜為地中安靈汞以象三才㕘同契曰方圓徑寸混而相扶是也天地未分象若雞子者天地未開闢之前混沌若雞子之形日月之精交于其中萬象之形因以兆矣至人指神室象混沌以體三才之用進陽火退陰符以留日月之精真鉛生天地之先採之有法造之有理非可妄為也㕘同契曰先天地生巍巍尊髙是也
　　臣道疏曰白金既露狀若白馬牙又性好食木精木從北方水中而生因煆煉之後潔白如雪實為丹之寳也陶真人曰以寳煉寳志士得道葛稚川曰石液液金精山蔵審此亦是潔白見寳也既言潔白又言見寳則可以造金液神丹也今之人燒硃砂水銀縱得伏火之法終有本性雖使服之安有砂入五内霧散風雨之效哉
　　圓中髙起章第三十一
　　圓中髙起狀似蓬壺闗閉微宻神運其中爐竈取象固宻全堅委曲相制以使無虞自然之理神化無方臣道註曰圓中髙起狀似蓬壺者凡修大丹先須壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀也㕘同契曰傍有坦闕狀似蓬壺是也闗閉微宻神運其中者鼎内周旋四通以來火氣闗閉際㑹不使走失也㕘同契曰環帀闗閉四通踟蹰是也爐竈取象固宻全堅者壇上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎中有神室神室中有金水互相包裹以閼奸邪又使靈汞易生也㕘同契曰守御固宻閼絶奸邪是也委曲相制以使無虞者金鼎懸於竈中虛其四向以疏火氣安水于金鼎之上運火于金鼎之下壇爐鼎竈遞相包裹以防非常也㕘同契曰曲閤相連以戒不虞是也自然之理神化無方者凡造大藥皆是日月星辰之精五行四象之氣而為金液非有他道也
　　臣道疏曰至人憫夫不知道者利于汨没以致于死不明神之所往性之所有此金液之要所以傳也且黄帝老子亦修此道為後來之師故服丹長生𨼆顯變化入火不焦入水不濡者此也軒轅之前御世之君皆兼此道以相禪受不獨遊方之外而進此道也後世澆薄不純其法頗秘得之者稀至周之時老君降世將度函闗始以金液之法獨𫝊闗令尹真人因得流行于世有縁相值則遞相𫝊受不絶道種今世之人則不然以富貴驕其身名利役其性酒窒其氣色慾迷其情四樂之外惟畏死而已遂妄意延年盡禮于方術之士以求不死之藥有奸利之輩聞風競至偃蹇自如以為其師緘黙不言以視秘奥為之亂真未易識測其實以傍門小術依托為至道以金石草木借名為真藥曽無其効使夫後來不信金液之法亦不足怪也
　　磁石吸鐵章第三十二
　　磁石吸鐵隔礙潜通何況雞子配合而生金土之徳常與汞俱
　　臣道註曰磁石吸鐵隔礙潜通者磁石之力全者可引數斤之鐵于器物之外此物𩔖相感者也㕘同契曰𤣥幽遠𣺌隔閡相連是也何況雞子配合而生者以白金造神室而象雞子之形如天地之配合運動水火而靈汞自生㕘同契曰𩔖如雞子黒白相扶是也且天地之中有太陰𤣥精變化萬狀注于萬物之上隨大隨小莫不由之至人制而食之以駐景修仙也欲制之法惟白金一物力能制之方肯留戀固為變化也金土之徳常與汞居者金乾土坤也乾坤情動而生汞鉛二物相得如成金液而不飛走㕘同契曰動靜休息常與人俱是也
　　臣道疏曰古之真人𤣥奥之法在修金鼎但金鼎難造若能知者可以召萬化之氣知金液之精矣假令混沌之前形質未判天地之狀已若雞子取其根本立為至道故先天地首萬物道術之中惟此最先得之者獨立長世神形不壞亦不難也火記不虚作章第三十三
　　火記不虛作非鄭重前文丹術既著不復重擬故演此訣以附火記焉
　　臣道註曰火記不虛作非鄭重前文者火記有六百篇次第連接運十月火候也每月三十日晝夜各一卦計有六十卦十月計六百卦也二八月亦有篇數縁夘月易水安金至酉月行火止水與寅申月同故不在其數此古文龍虎經言火記上古之人口口相𫝊非虚作之文故鄭重而言之丹法云𫝊藥不傳火者此也丹術既著不復重擬者火記作之于前故于此經不復言也而演此訣以附火記焉者此經只以古文而傳不著作者之姓氏盖古之得道者恐火記沉匿後人不能修金液之道遂作此經以附之耳
　　臣道疏曰世之學道者不得金液之根元而執傍門曲徑迷誤一生有兀坐存想咽津納唾指太淵一竅想臍下之池或黙聽靈響之音而分為鉛汞將心腎相交而名曰水火此皆初地之學也復有對境接氣行房中補養之術男女相交作吐納陰丹之法血氣將盡返至禍患朽腐形骸化成灰土此等數多皆為背道欲進却退欲速轉遲𫎇昧至真乖違天理以此觀之深可憐憫此經以龍虎為首者龍者日也虎者月也日月是乾坤運動之祖發生萬物之本乾天金體其色青碧包含陰陽和合四象三光二氣皆運其中古之人效天地之運動日月之𨇠離安爐立鼎攝二景之光召龍虎之氣而歸神室制而成藥號曰金丹故以龍虎為名也魏真人云芽之靈者龍吟方泉景雲絡霄虎嘯虛無沖風四振陽燧照明朱火鬱起方諸見陰𤣥溢可得此皆自然而然也金丹變化之道其實皆一也若以五金八石及諸鉛鑛并存想採取陰丹而望白日飛昇不亦難乎且此經上中下三篇有鄙俚之談或字不正皆後人託名以竄其中今削去之以魏真人㕘同契相準分為三十三章使後來學者不失其次序也雖然山林髙逸朝市大𨼆可深造其道者亦豈無望于㕘同契印證哉


　　古文龍虎經註疏卷下
　　㕘同契大丹火候
　　攅簇周天火候圖
　　攅簇周天火數以合年月日時隨順陰陽抽添水火使龍精漸垂于鼎内金液流暢于胎中
　　火候周天數　　　金丹最要機
　　年中隨月變　　　日内逐時移
　　四季如同處　　　三神似有知
　　火金真秘訣　　　此外更何施








<子部,道家類,古文龍虎經註疏,圖>








　　叅同契大丹火候
　　金火相交生藥圖
　　日火月金晦夜合交精氣相紐生成萬物一月數終又復如初開闢以來循環無端
　　水火相交濟　　　萌芽從此芳
　　金華施畢昴　　　玉兔現心房
　　魄滅從辛始　　　魂蔵入艮鄉
　　道終歸五六　　　復卦又重張
　　古文龍虎經註疏後序
　　真人彭曉作金鑰匙云余始分擘㕘同契章義畢偶温故經覽太白真人歌遂起意撰黒鉛水虎紅鉛火龍二篇其略曰夫黒鉛水虎者是天地發生之根乃有質而有氣也夫紅鉛火龍者是天地發生之本乃有氣而無質也探賾兩論萬古不易之語也以道觀之有質者非五金八石硝霜漿露陰道九一之術也無質者非六慾七情灰心兀坐存想三一之法也是以古人言有質者真鉛也太陰月之精也為天地萬物育形之母無質者真汞也太陽日之光也為天地萬物發生之父鉛汞二體互相孳𦙍循環不絶可謂生天生地生萬物之祖宗也故我真人上士莫不留心注意採取太陰之精設其法象誘㑹太陽之氣歸于神室之中結為金液神丹太陰之精乃金華黄芽也太陽之氣乃流珠姹女也故經云太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因又云河上姹女靈而最神將欲制之黄芽為根流珠姹女其性不定易得飛走若不以鼎器方便呼召安肯等閒住于雜物之上哉故造大丹先制真鉛擬象天地而為神室上釜象天為雄為乾為離為日為火為陽為木下釜象地為雌為坤為坎為月為水為陰為金兩釜相合象若雞子其中虛空縱廣寸餘以安靈汞又坤母金妻也乾父木夫也火龍既交于神室之下則金虎情合于中交合不已孳産無窮而木中生魂金中生魄魂魄凝然化而為氣漸生鄞鄂交結流珠名曰金液故古歌云束身歛魄充虎饑虎來食啖生髓脂髓脂即金液也又須尋靈山𨕖福地造丹房建星壇安爐竈鑄鼎室交合真友總覽紀綱若頭頭具備方得從事于斯也故真一子作㕘同契後序云術士又須自徹聲色節嗜慾去名利投靈山絶常交結仙友𨼆宻潜修晝夜不怠方可希望也或不如是則虛勞勤爾陰真人曰不得地莫妄為須𨼆宻審䕶持保守莫失天地機此藥變化不思議又曰莫辭得失一志而修還丹可冀兹豈設虛言而惑後世哉道昨遇師㫖頗歴嵗月實縁官小家貧俸薄俗事紛冗食指稍衆荏苒至斯未能措置然而志不墮而心愈堅者姑欲以待便風終成其事耳所有火候一十九圖並具于㕘同契下卷之末兹不復録也止將攅簇周天火候圖金火相交生藥圖二本附于此經之末以明龍虎之動靜証金木之𤣥功也道曽于乙巳嵗三月十八日悞𫎇今上皇帝宣見問以修生養性之事道謹用註疏龍虎經補註㕘同契義理進對躬承玉音訓以髙義從容移時幸無疎虞迺宿生千載之慶于當年四月中旬託承受官御藥叨沐寵光以註疏龍虎經繕寫修進訖道疎逺寒微深不自揆僣為註疏罪不容逃賴聖主不即斥逐過𫎇省覽道死且不朽矣所有補註㕘同契章句頗多註義稍廣不得同時投進加之俸薄乏力修寫瞻望宸極無縁上達顒顒之心但切馳仰後來頗有増損數字謹别抄録命工鋟木用𫝊同志或有見之者不妨縱轡以先進也或曰古文龍虎上經文奥理深不可輕議今公註疏文疎理淺恐未必然即答之曰道自童稚以來究心篇卷曽無懈怠于今五旬有六又遇明師口訣非不精研也若將妄語以惑後人昭昭上天豈敢欺哉