同春堂先生文集/卷五
疏箚
编辑乞收召命疏壬寅二月
编辑伏以臣病伏田廬。與死爲期。不料聖明特加記軫。更下別諭。溫綸懇惻。旨意隆重。決非如臣孱病庸陋所敢承當者。捧讀未訖。惶感交集。誠不知置身之地。噫。臣雖退歸。豈敢食息忘吾君哉。依依一念。長在五雲。每聞玉候未蘇。針藥頻仍。妖孼荐臻。餓殍載途。其痛悶憂煎之衷。又豈可以筆札形言也。其欲更進天陛。瞻望淸光。退與諸大夫同憂共患。分義情理。豈不宜然。而顧臣痼疾衰頹之狀。眞如下山之日。赴壑之水。自去冬以來。眞元益耗。起動殆將須人。兩眼益昏。黑白幾不能辨。形神幻脫。語言顚錯。見者驚嗟。皆知其餘日無幾。臣年望六袠。官躋八座。俱非始望所及。溘然就盡。誠無所憾。惟是受兩朝不世之遇。蔑絲毫報答之效。自悼才學不逮於前脩。言行未孚於今人。前跋後疐。進顚退踣。徒使朝著不靖。聖慮貽勞。追思至今。俯愧仰怍。地中之目。應亦不瞑。人事到此。尙復何言。懇乞聖慈諒臣之言。實出肝肺。憐臣之疾。已不可爲。將臣兼帶社稷署，掌樂院提調，成均館祭酒等任。一倂褫去。仍收召旨。永不檢擧。俾臣得於未死之前。安意靜息。實天地父母始終生成之德也。
陳情疏壬寅三月
编辑伏以臣纔上一狀。蘄免憲職。而恩兪未回。前批先下。一札十行。辭旨隆懇。決非如臣譾劣所敢承當者。念臣昵侍帷幄。亦有年所。其才能器識長短虛實。日月高懸。何所不燭。而遽下過當之敎。令中外或得以窺聖意之淺深。臣於是尤不勝蹙恧惶駭。直欲鑽地以入而不可得也。豈聖明遭罹否運。不堪多艱。將伯助予之意。自切於宸衷。不覺所施之非其人耶。靜思聖懷。涕淚先零。噫。以臣不佞。遭逢聖明。可謂千載一時之會。而唯其多病無能。名實不副。屢試屢僨。徒傷兩朝則哲之明。揣公量私。百計千慮。唯有收拾晩暮。以爲自靖自獻之圖。乃所以報先王忠殿下之職分。豈敢復爲彈冠結綬之計。以重自誤而誤公朝也。矧今桑楡景迫。餘日無幾。徒以聖恩之隆。黽勉承命。一朝薤露遽晞。溘然於旅邸。則在臣千古之譏。九泉之羞。猶不足道。其於聖德至仁。使萬物各得其所之道。如何哉。臣之此言。悉出片片赤心。仰惟聖慈必賜諒恕而矜憐之矣。抑臣又有區區私懇。不敢有隱於君父之前。臣之欲遷母祔父。情願已久。而遷就未成。日家謂今年逢吉。情事可伸。擬將以四月十七日。破母墳。五月十二日。合窆於父墓。前頭日月。實甚促迫。設令臣方仕於朝。猶當乞歸經紀。古所謂公義私恩迭爲輕重者。豈臣今日之謂耶。憲長重任。竊計已蒙恩褫。而儻或未也。懇乞速賜處置。且國子刱設之職。當初不敢固辭。到今益覺慙悚。倂與社稷署，掌樂院提調等任。一例褫改。以便公私。千萬幸甚。且臣聞諸道路。近日玉候稍安。引接頗頻。宗社臣民之慶。孰逾於是。開筵講學。視如藥餌茶飯之不容暫已。日新日躋。以爲涵養本源祈天永命之地。想聖明已常加之意也。臣不勝瞻望宸居日夕祈祝之至。
乞解兼帶諸任疏壬寅六月
编辑伏以臣於日者。伏承聖批。委曲懇惻。有逾尋常。褫臣憲職仍令臣從速赴召者。臣誠惶感。無地自容。且讀聖諭。至有予心鬱鬱。大有所失等敎。臣於是尤不勝涕淚之交頤。以臣之故。使聖心不寧。至形於筆札文字之間者。乃至於此。臣雖粉身湛宗。又何以謝贖其罪。其欲趁承嚴命。以申情義。豈有窮已。顧臣衰病益甚。氣血益耗。兩目花昏。僅辨白黑。兩脚麻痺。行庭用扶。居常凜凜。若不保朝暮。以此精力。豈望出戶外一步地耶。最是兼帶諸銜。尙在肩上。殿最之際。或有緣臣而退期者。以此惶悚。益無所容。懇乞聖慈憐臣疾病垂盡之狀。將臣所帶社稷署，掌樂院提調，成均館祭酒等任。亟令褫去。俾臣得以安意待盡。公私不勝幸甚。
辭憲職兼陳所懷疏壬寅七月
编辑伏以臣行將就木。受恩冞深。纔蒙近侍遠宣別諭。又奉聖批。丁寧懇至。新除繼下。申命催召。一旬之內。恩波汪濊。禮意勤篤。斯誠千古以來所罕聞之擧。臣是何人。敢膺斯寵。俯仰踧踖。容身無地。念臣空疏庸陋。只孱劣一措大。天畀百病。早抛學業。平生所期。不過守分養拙。以還造化舊物而已。實無毫髮餘念暇及於它。不知何故虛名誤達。異恩便蕃。禮用待賢。官躋八座。臣非木石。豈無感激圖報之念。惟其學識才能。分外難開。前後受任。觸地顚頓。徒使公朝不靖。聖念貽疚。而臣身亦已益衰。臣病亦已益深。乞身退歸。以保晩景。庶無負累朝知遇之恩。此心眞切。寤寐耿耿。噫。古昔帝王。或以其臣有進退以禮之願而許其去。或以老病不堪供職而聽其歸。或以處士召致而知其不適實用。許遂其志。或有年未及七十而諒其情勢。許其致仕者。如此之類。不可枚數。是豈臣忘其君。君棄其臣而然哉。蓋欲始於禮而終於義。上下之間。交盡其道故爾。彼其用捨有關於時者。時君世主。猶且隨宜處之。以通志而成務。況於盜虛名蔑實用者乎。又況於癃孱危苶之狀。一如前日疏啓所陳者乎。伏願聖慈察臣病㞃垂盡之形。矜臣知非補過之志。將臣本職及兼帶諸銜。一倂褫改。仍收召旨。庶及未死之前。得免欺天之罪。不勝幸甚。且臣於日者。伏聞史官口宣以近日水旱之災。聖心憂懼。思所以消弭之道。至令詢問於愚臣。臣學未究天人。才不識時務。安能開口論說。以助發聖意。有所裨補於調元贊化之妙乎。然叩而不應。亦義之所不敢出也。茲敢竭其所懷。以備聖明之裁擇焉。臣之昵侍帷幄。亦旣有年。常以堯舜至治。望於殿下。聖賢道統。期於殿下。庶幾繼述志事。于光有耀。而不謂臨御四年。治效未著。上則天心未豫。變異層生。下則民生流殍。八路蕭然。今年水旱之災。又不尋常。臣常俯思仰惟。誠不知所以致此之由。古人之言曰。天人之際。精祲有以相盪。善惡有以相推。事作於下。象動於上。陰陽之理。各應其感。水旱之災。隨類而至。以此而論之。今日之變。雖不敢指爲某事之應。而天道不慆。變不虛生。則其恐懼修省應之以實而不以文者。其可造次毫忽而少有所懈焉乎。歷攷前史。當災異之初作也。雖庸君凡主。亦無不驚懼而聳動焉。及乎災異屢作。不見朝夕之應。則又狃玩而不復畏。外示恐懼之容。內無修省之實。殊不知妖孼之應或緩或速。速則禍小。緩則禍大。患難旣作。危亡隨至。雖欲革心修德。已無及矣。善乎。董仲舒之言曰。天心仁愛人君。自非大無道之世。盡欲扶持而全安之。事在強勉而已。胡氏亦曰。克謹天戒。則雖有其象而無其應。不克畏天災咎之來必矣。斯誠千古之至論也。臣病伏窮鄕。凡朝政之闕失。民生之怨苦。有可以召災而致異者。皆不得而詳也。況九重深遠之地。聖德雖有所失。又安能有所測知而進規乎。第以表現於外者論之。古之聖帝明王。兢兢業業。不敢少懈，前有疑後有丞。左有輔右有弼。以至居寢宴處。無不有箴有誦。盤盂几杖。無不有銘有戒。所以維持此心。防範其身者。若是其至矣。及乎後世。此具盡廢。惟是經筵講讀。略有古義。此而又廢。則都無事矣。臣前歲赴朝。留邸半年。入侍講席。纔有數番。中外臣民。孰不憂悶。而臣之區區過慮。實有倍焉。臣固知玉候常苦未寧。眼患尤妨看字。以致如此。豈亦聖志有少偸惰而然耶。及聞玉堂承命。大書中庸及大學衍義等書以進。則臣實喜幸。佇待寫訖。開講必頻。而厥後廢闕猶夫前也。頃見邸狀。又只數番召對而止。臣實未曉其故。節省萬幾。專精調息。則玉候雖未全安。亦豈全無安日。春秋鼎盛。精力方壯。苟能自強。何至不得聽講。且諸承旨持公事入稟。其勤勞聖體。視御講筵。所爭幾何。此則或時爲之。而講筵則專廢焉。此臣之所以中宵慨惜。常欲籲天而無從也。凡人之情。對人則莊。獨居則肆。與勝己者處則敬心生。與不若己者處則驕心生。旨哉。程子之言曰。人主一日之間。接賢士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質而薰陶德性。今殿下廢講殆數年。雖德性已成。無藉於薰陶。而深宮獨居。所與處者。只宦官宮妾。則又安能保無敬畏之漸弛。宴安之漸滋。或有人不及知而天已降監。譴告之警動之。以爲玉成之地者乎。詩曰。昊天曰明。及爾出往。昊天曰朝。及爾游衍。又曰上帝臨汝。無貳爾心。吁其嚴矣。臣歷觀古昔。講筵之開廢。實爲治亂之所關。亦不必遠引古事。如仁祖末年。專廢講筵。那時宮府凡百如何。先王末年。日再開筵。一時休明氣象。亦如何。此則殿下之所親聞而目睹者也。臣竊覵殿下德性非不純美。而或少振發奮勵之氣。政令非不愼重。而不免委靡頹惰之象。坐此兩病。實心不能立。實德不能修。朝綱日益頹。國事日益非。牖戶何以固。百王何以酬。然及今猶可爲也。誠願殿下反求痛省。深思病根所在。刻勵奮策。毋敢少弛。典學則勿以微恙而廢。寒暑而輟。切磋琢磨。必踐其實。以盡緝煕敬止之功。臨事則必發強剛毅。誠實果斷。毋或以舒緩縱弛之意。參錯於其間。一語一默一動一靜。粹然以聖人之事自期。積以歲月。無少間斷。如此而德業不日進。治效不日著。天心不克享。民業不克遂。則臣當伏妄言之誅矣。苟或不然。如水益下。如日益昳。則天之所以仁愛者。亦安可每蘄乎。將見亂亡無日。君臣上下。泣涕漣如而無所及矣。嗚呼亦危矣。臣竊聞近日李時術之事。足應變異之一端。遠外相傳。彼使之來。朝家不善周旋。不善處置。以至於此。或有憤慨流涕者。臣雖未詳其曲折。竊不勝痛傷之至。蓋自今以往。籌謨邊事者。無復有所恃。皆將曰國家不能活我云爾。則誰肯有至誠徇國之心。斯不但一時術爲可憐而已。伏聞朝廷將遣重臣。以爲乞命之地。是擧也稍慰人意。亦望殿下廣採群議。仍運神機。求其必可爲者。毋拘拘於利害。斷而行之。毋專委於廟堂。凡可以爲時術求生者。無所不用其極。然而猶不得免焉。則亦復奈何。惟聖明加意焉。且臣聞之道路。凡係宮家內司等事。臺臣雖竭力論執。殿下一例持難。未見有轉圜之盛。不識此言誠然乎哉。臣方以堯舜之德。望於殿下。而殿下不免以私之一字。見疑於中外。此臣之所以歎息慨恨而不能已者也。近來諸宮家折受屯田之弊。誠爲病民之痼疾。其利則盡入於宮奴之手。其怨則都歸於國家。不識殿下何苦而替人斂怨。自貽譏議於今與後耶。此臣之尤所慨恨者也。向歲榻前。臣首發職田之論。大蒙印可。謂於數日之間。可得勘了。而秪今幾年。猶未聞處分。如許小事。尙且遲疑不斷如此。此不可使聞於隣國也。且如年前北學之設。成命旣下。而諸司終不擧行。使屋宇諸物。盡爲偸兒竊取之資。日者南九萬之疏。備陳曲折。遠邇傳爲笑囮。豈不怪駭之甚。臣非以此等事。爲係於弭災之道。只願殿下知今日政令之頹弛緩慢。率多如此。觸類而長之。察病而加藥。令群下警動。百度修擧。亦未必不爲懲毖之一助也。凶歉連歲。百務俱廢。最是兵政。疏懶莫甚。脫有警急。何以應之。今年秋事。儻或少稔。施措緩急之宜。尤不可不十分審愼。臣於前歲退歸之日。陳戒於榻前者。縷縷殆數百語。悉出於片片赤心。而及退而夷考之。未見有一事採施之實。臣常自悼精神忠悃。無以感悟聖衷。況此遠外陳章。豈望有槩於聖心。文辭短澁。語言拙陋。臨紙涕零。益不堪愧慄。仍念臣曾承聖敎。謂李惟泰之疏可施。如可施也。恐是今日之所當爲者。亦惟聖明財之。
辭憲職。仍請宋朝李延平及我朝栗谷，牛溪三賢從祀疏。癸卯三月
编辑伏以臣積病危㞃。萬緣成灰。秪有愛君一念。根於秉彝。銷鑠不得。日者進言。雖竊自附於聖人所謂盡忠補過。上下相親之義。而其樸愚狂妄。則實合萬殞。不料聖度包容。仁恩汪濊。十行溫綸。委曲懇至。旣以書紳服膺爲敎。仍催臣赴朝。使陳古義於筵席。此豈愚陋如臣所敢承當。感泣惶灼。置身無所。顧臣衰病澌頓之狀。實有如前后疏狀所陳者。最是兩眼全昏。精神眩憒。自覺日異而月不同。中宵撫枕。旣悼且憐。噫。人事到此。尙復何言。方擬更暴危懇。以謝逋慢。而憲府新命。又下於千萬夢寐之外。聖恩愈去愈隆。而臣之情勢。愈益悶蹙。如使臣或有一分自力之路。則未死之前。更瞻天顏。少效涓埃。寔臣至願。何苦而雎盱前却。孤負累朝罔極之恩哉。設令臣承命趨進於靑蒲造膝之地。其所進說。不過如前疏所言者。如蒙聖明惕念而加勉焉。則臣雖待盡丘壑。亦何異日侍於法筵吁咈之間乎。法府長官。任重且緊。誠不可一日曠闕。懇乞聖明諒臣危悃。將臣本職及兼帶。一倂褫改。俾臣得以飾巾負席。安心就木。是亦所謂上下相親之道也。抑臣於此復有所陳者。昨來禮官遠至。詢問咸平縣學文純公李滉位版改造之事。臣旣畢露鄙見。以備採擇訖。仍撿五禮儀等書。文廟從享諸位。則從古儒賢當祀而不祀者。不爲不多。而最惟越國公延平李侗。上承伊洛之傳。下啓考亭之緖。其受授淵源。實甚端的。非他儒賢之比。而未與於兩廡從祀之列。此誠國家儒林莫大之欠典。臣忝叨國子之任。出入泮宮。不止一再。而猶且放過。不及陳聞。尸素之罪。追思愧懼。適攷明史。成化二十一年。南京行人司左司副周木上奏請加李侗封爵。陞祀孔子廟庭云云。臣於是乃知皇朝中葉。始有此論。可謂晩矣。今日之論。可謂晩而又晩。然當觀事之可否而已。區區早晩。又何足言。臣願殿下下臣此論。詢諸公卿大夫禮官儒臣。速議陞祀之禮。以擧向來未遑之典。以明道學淵流之源。以新一代之耳目。以爲鼓舞菁莪之地。不勝幸甚。仍念近日章甫所陳兩賢臣從祀之請。實是士林公共之論。不宜持疑以沮群望。亦願聖明快賜睿斷。使之次第擧行。其在崇重儒術。迓續舊命之道。豈云淺尠。臣國子之任。時未及解免。凡係儒學等事。義不敢恝然。敢此率意仰陳。僭妄之罪。益無所逃。伏惟聖明垂諒焉。
以服制事自劾疏癸卯八月
编辑伏以臣之庸陋。猥荷知遇。隆恩厚渥。與天無極。臣雖至頑。亦有人心。其欲砥礪名節。以效涓埃。毋論進退。此情豈有窮已。惟其行未孚人。命不身謀。徒使朝著不靖。聖心多疚。臣罪至此。萬殞猶輕。當初喪服之論。臣與宋時烈。果得參聞於廟議。以國制爲定矣。厥後許穆上疏。引古禮論之甚力。臣之愚意。以爲設令古禮之意。果如穆疏所論。我朝自有典禮。遵用難變。況古意未保其必然乎。略以短箚。承命獻議矣。及侍前席。聖明置穆疏於案上。令承旨金壽恒讀之。令臣逐段論辨。臣於禮學。固未能博攷而詳說之。然亦不無一二窺斑之見。威顏咫尺之地。密勿詢問之際。瞻顧畏忌。不盡其所懷者。非人臣也。臣雖不佞。不忍爲此態。凡見聞所及。知思所逮。竭盡論奏。更無餘蘊。若其言之是非得失。則自有今與後之平心公議者在焉。臣何敢自以爲必是也。臣於其時。仰承玉音。所以酬酢問辨。洞見禮經大原。超出常情俗慮之外。實非經生學子尋行數墨者所敢彷像其萬一。如臣章句腐儒。蓋不翅如螢爝之於日月。無所裨補。退而詑於朝。未嘗不歆仰感歎。以謂大聖人達識高見旣如此。胡辭亂說雖百車。必無見售之理矣。不料世道好乖。人情多險。一時論禮之言。轉作陷人之貨。駭機危浪。疊出層加。方生之勢。愈去愈奇。噫亦甚矣。此豈臣等意慮之所曾及耶。仰惟聖明不待臣索言。而必已默察於淵衷矣。臣於向歲辭退之時。猥達於榻前。以爲如許等說。自昔帝王之所易撓惑者。而今聖上明睿天縱。洞燭彼此情狀。無復遺憾。夫然故臣得以從容面辭而退。倘使聖心少有所撓。則如臣輩流。久已作冤死之鬼云者。實是痛苦懇迫之言。不識天聰尙賜識有也否。日者洪宇遠之疏。持宋時烈益急。而獨不擧臣名。豈以臣爲不足齒數也耶。抑以時烈費辭於收議中。故人皆得見之。臣則陳達於榻前爲多。故記注之外。人不及聞知而然耶。臣且訝且愧。不知其所以也。臣與時烈毀譽榮辱。義無獨殊。今時烈旣上自劾之章。臣何敢晏然。茲陳始終梗槩。以溷天聽。伏乞聖明特賜省察。先治臣罪。以肅刑章。以謝人言。不勝幸甚。
辭職名疏癸卯十二月
编辑伏以臣頃上自劾之章。願蒙鈇鉞之誅。而刑章不加。溫批特下。丁寧懇惻。可泣神鬼。噫。從古人臣。得此於君父者。其有幾人。念臣生平寡與。形影相憐。及此晩暮。涼踽益甚。回顧一世。未見有許以知心者。今聖明乃以知心爲期而未亶爲恨。噫。臣何以得此於聖明。在臣榮感之懷。固不可以言語文字形容。抑臣於此。復有所懼者存焉。臣之受知於聖明旣如此。如使後之持淸議者。操筆而評之曰。某也得君如彼。能使其君德盛業隆。興衰撥亂。並美於商宗，周宣云爾。則豈不臣主俱榮而公私皆幸也。如曰某也進旣不能盡忠。退又不能補過。徒竊寵榮。使其君頹惰不振。終未免亂亡之歸云爾。則殿下之憐臣愈厚。而臣之負戾愈重。此臣之所以縮恧震悚。不敢以恩私爲幸。斯亦聖明之所宜惕念加省處也。仍念臣昔侍經幄。每以廣大公平無偏無私之義。縷縷陳戒。至謂殿下聖德。時未及見孚於群臣百姓。雖自信無私。其誰肯相信。嫌疑所在。亦不可不愼云者。實是懇惻痛切之語。臣不敢知天聰倘賜識有也否。及其辭退之際。申複於榻前。以爲臣身雖退。如聞聖躬有闕失。猶可卽進諫疏。以效匡救之忱云者。寔臣區區犬馬之至情。臣於向來。自謂不負斯語。而卽今天災地變物怪人妖。無所不有。人心危懼。若不保朝暮。殿下之所以應之者。未見有以合於天心。宜於人情。凡所施措。不免悠泛於常科舊套之中。臺閣所論。悉出公議。而經年閱歲。未蒙允兪。中外之人。皆以私之一字。爲殿下痼疾。臣實痛傷憂慨。不翅如針之箚身。而日者累陳。俱非識務之言。未有採施之實。今不敢更有所煩。徒溷聖聽爲也。仰惟聖明必已默諒於淵衷也。臣衰病日劇。餘生凜凜。人世萬緣。已覺灰冷。獨有憂時愛君一念如火。今承新命。豈不欲趨詣闕下。以謝前慢。更望淸光。討盡多少所懷。而無如桑楡景迫。不能出門何。已矣此生。永無報效之路。臨紙泣涕。不知所言。日者道臣依例知會。令臣薦進人才。亦非屛蟄垂死之臣所敢承當者。懇乞聖慈憐臣情勢。諒臣衷曲。刊臣朝籍。永不檢擧。令臣得以安意就盡。以圖他生結草之報。實天地父母始終生成之德也。
論銓官罷推臺臣黜斥館儒施罰等事疏甲辰五月
编辑伏以臣辜恩累朝。待盡窮廬。召命不休。而致身無路。惟其愛君憂國一念耿耿。凡係朝政所闕。聖躬所失。非不欲隨事進規。以效區區。而遠外聞知。每患不時。臣於此負聖明多矣。罪死不赦。日者。聞之道路。銓官罷推之命。臺臣黜斥之擧。事異尋常。臣方咄咄驚訝。繼聞館學儒生付黃停擧之敎。此實前古所無之事。臣病中聞之。不覺起坐。竊謂聖躬過失。無大於此。此而不言。則無復人臣匡救之義。此正臣汲汲獻忠。以贖前罪之秋也。請窮源沿委。冒死盡言。而其言實出於片片赤心。古人所謂臣非自爲爲王者。願聖明之平心恕諒焉。夫當初金萬均之疏。其情誠可憐愍。朝家所宜付諸公議。從長善處之而已。徐必遠之發憤草啓。已入之疏。必請還出。竟使下理被罪者。此豈的當平穩之擧耶。中外傳聞。不勝其喧駭。宋時烈之據義陳章。只欲爲世道。一明義理而已。寧有他意。然時烈之受命先朝。非萬均之比者。聖批誠是矣。爲必遠之道。惟宜陳其曲折。以謝人言。而乃以胡辭亂說。盛氣張皇。自廣而狹人。此豈士夫間公平和敬。聞過自反之道也。其前後所言。率皆麤疏謬戾。傅會穿鑿。誠可一哂。臣與必遠。實四十年親交。其長其短。皆所慣識。而年近知非。舊習依然。則豈不可悶歎之甚也。其末流轉輾。終成朝家之大鬧。重爲聖上之過擧。此則雖使必遠自訟其罪。有不可勝贖矣。然此一臣僚之過失。雖不如無之。亦何至大段。最臣之所不敢知者存焉。前后宸怒震疊若是者。厥故何在。其以時烈之疏。爲不當發而發。致令朝臣或有不安者耶。其以必遠方受重任。委寄非偶。惜其不安在職而然耶。抑憂深慮遠。務爲鎭定。不欲諸臣更有所煩溷而然耶。反覆思惟。實未曉聖意之所在也。仰惟殿下睿識明鑑。超越千古。義理所在。灼見大體。非今日群下之所敢窺也。則時烈之疏。堪爲乙夜感慨之資。寧有不槩於聖心者。而諸臣設或有不安者。又豈緣此一時之論。相率而退蟄耶。以是而憂惱於宸衷。無其理也。必遠受任雖重。其失亦大。殿下合宜明白下敎。誡責其旣往。勉勵其方來。陶鎔玉成。俾作晩節完人。且使中外之人。曉然知聖心之所在。豈不洞快和平。而聖慮偶不出此。乃反由是而有所激惱。則亦豈理耶。若其憂深慮遠。務欲鎭定。則臣知聖意必在於此。而諸臣不克奉體。互相是非。其所以仰惱宸心。轉激天怒者。未必不由於是。臣不敢知其果然乎否耶。果爾則臣恐不免爲千慮之一失。夫鎭定之道。實非威令之所可及。賞罰之所能爲也。如只以威令賞罰而爲之。則是求以鎭之而反益其擾。求以定之而反益其亂。徒煩遠外之聽聞。只增朝著之紛鬧。此不可不深長思也。噫。淸議之在世間。如水之在地中。未嘗亡也。古語云。淸議行於朝廷。則其國治。在於草野。則國賴以存。斬伐銷鑠之。則其不亂且亡者希矣。時烈之論。雖使不相樂者言之。不可謂非淸議也。於是焉而左右扶抑。或失其宜。則臣恐殿下之國。未免於危矣。太學。公議之所在也。國朝數百年來。專以培養扶植爲務。文明之治。卓越前世。其效不可誣也。前此亦豈無年少之儒狂妄之擧。而自我列聖。未嘗摧折之震壓之。一皆優容奬勵。若稚禾之恐其或損。孩兒之慮其或傷者。其意豈偶然哉。近來館學疏入。批久不下。使諸儒經宿於闕下。已非祖宗朝待士之道。識者固多憂之。至於今日付黃停擧之擧。噫。寧有是耶。不知殿下何故創此無前之事。重失遠邇之望。自趣亂亡之歸耶。比年以來。士風頹薄。誠不及於前時。而聖朝之所以待之者如此。則士風之復古。又安可望耶。臣竊傷之。近日銓曹諸官。類皆年少名流。驟蒙寵擢。方思砥礪名節。激揚淸濁。一以國耳公耳爲心。中外想望其風采。徒聞謹畏之至。未見專擅之事。惜乎聖敎云云。發於有所忿懥而不得其正也。張思叔。匹士也。而詬詈僕夫。程先生責之曰。何不動心忍性。今以堂堂千乘之君。辭氣之間。未免暴怒之發。蓋不翅詬詈而已。以此而施於下賤。尙有不可。而況於冢宰重臣乎。而況於臺閣館學乎。甚非愚臣平日所望於聖明者也。呂本中之言曰。當官者先以暴怒爲戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。臣生平閱歷。益知其言之有味也。當官者尙然。而況爲人君上乎。臣願殿下虛心於觀理應物之際。用力於難制易發之地。使忿戾之氣。雲消霧捲。則中宵靜思。必有不勝其悔者矣。凡近日命令之發於暴怒。不得其平如。銓官之罷推。臺臣之補外特授。館儒之付黃停擧等事。倂下明敎。悉令收回。快示悔謝之意。則光明灑落寬廣和平。日月之更。萬目咸仰。愁慘之象。變爲和樂。國家臣民之幸。猶爲第二件事。而君德之幸。無大於此矣。然臣竊念窮鄕流聞。拜疏上達之際。應費多少日子。群臣必已進說。得蒙兪允。愚臣願忠之言。應爲無用之贅語。果爾則亦幸矣。臣得聞聖上過擧之日。適是先王禮陟之辰。感念今昔。懷不能已。臣如不言。將何以拜先王於地下。先王在天之靈。亦豈不降譴於臣身乎。茲敢索言至此。臣知殿下覽此。亦必爲之愴感也。臣不勝瞻天望聖激切祈懇之至。
辭憲職兼論君德疏甲辰十一月
编辑伏以臣哭子悲傷。私計痛迫。今纔掩土。肝肺如割。作一喪心失性之人。懸知就木不遠伊邇。不料新除恩命。遽及於此際。哀榮惝怳。魂魄靡定。繼有別諭荐降於數日之間。溫綸十行。辭旨懇惻。實非如臣庸陋所敢承當。撫躬省分。報答無路。噫。臣臨死之年。遭此酷禍。無非所謂寵極而踣。福過而災者。而隆恩異渥。愈去愈至。則豈不益其疾而促之亡耶。臣於是尤不堪震灼悚慄。罔知置身之所也。臣雖喪病摧傷。萬緣灰冷。如其愛君憂國。一念耿耿。況今災異疊臻。聖心警惕。將伯助予之意。藹然溢於辭表。臣旣不得承命赴召。罄討多少於丹扆咫尺之地。如又有懷不言。以負聖明求助之至意。則神明必殛之矣。臣請冒萬死。專論根本之地。蘄以少補於應天以實之道。惟殿下留神省察。毋視以尋常應旨之疏。臣雖溘死。萬萬無恨矣。夫天道玄遠。誠難窺測。第以古史觀之。治亂之形已定。則災異不作。災異之作。必於將治將亂之際。蓋天心仁愛人君。欲使因災惕念。側身修行。以爲治安之圖也。善乎。胡氏之言曰。人君克謹天戒。則雖有其象而無其應。不克畏天。災咎之來必矣。嗚呼。可不懼哉。惟其應天撫時之機。亶在於人主之一心。周子所謂正其本萬事理。朱子所謂正其本者。雖若迂緩而實易爲力。本者何。人主一心是也。古語有之。盤水可奉而志難持。六馬可調而氣難御。常人尙然。況人主之心。有萬倍焉。古昔帝王所以維持防範之道。纖悉曲盡。無以尙之。及至後世。其法盡廢。只有經筵一事。略存古義。此厥不爲。更無所望矣。殿下臨御之初。開筵講讀。已不能如先王之勤勵。厥後日漸廢弛。數年以來。則全然滅裂。噫。聖學何由而進。聖心何由而正。人心是活物也。終不得不用。旣不用於學問。則其所用之地頭。亦不難知。此不過宦官宮妾便嬖戲玩之事而已。殿下上承宗社無疆之基業。下膺臣民不貲之祈望。而顧乃置聖躬於私褻荒豫之地。而自謂猶可以因循支持。以苟歲月殊不知。若此不已。則亂亡之臻也。如水日至。雖有智者。亦無如之何矣。嗚呼其危矣。在廷諸臣。孰不知以此爲憂。而亦不敢亟以開筵爲請者。徒以聖躬未能康豫故也。雖臣亦未嘗不以此爲念矣。向歲入侍於祔大廟時陪祭之列。仰瞻步履健捷。神氣肅淸。群臣自號強壯者。皆不敢及。臣於是始知殿下不爲也。非不能也。其以病爲解者。特坐志不帥氣。頹塌不振故爾。然臣之愚意。非欲殿下必開法筵。莊其禮貌。嚴其程限。有妨於方便之道也。記昔戊戌之冬。我孝宗大王聖體猶未復常。而嘗召臣等。引入大造殿寢室。講論商確。極其從容。至於在謫之臣。快許收召。其時洪重普以承旨入侍。榻前至嚴之地。不覺失喜而私有相慶之言。臣每思當日之事。未嘗不追感而隕涕也。臣亦願殿下上法聖考卓越之擧。聖候雖未平泰。亦須作意勉起。日召儒臣。致之臥內。而殿下隨意坐臥。或岸其幘。或隱其几。而令入侍者。或讀過經史。或口談古今。與之都兪吁咈。則其與與宦侍暬御深居九重者。其損益爲如何哉。此不惟於聖學大有所益。亦使意思舒暢。疾疢消除。而爲下者。亦自情親意密。鼓舞歆動。忠愛之心。油然而不可遏矣。聖躬雖曰未全蘇安。此豈不可爲之事。而顧此之不爲。臣所未解也。至於諸司公事。群下疏章。無不積滯淹延。或至數十日之久。如藥房問安之批。不過知道兩字。而或終朝不下。使大臣晨入而日中始退。中外相傳以爲國朝以來所未有之事。臣不敢知厥故何其。臣竊悶之。本朝列聖待大臣。殊不鹵莽。凡大臣有言。則無不敬信而優容之。古老傳爲美譚者。非翅一二。我朝家法之美。蓋如此矣。臣竊聞日者大臣以朴長遠事。聯名入箚。而殿下不卽批下。傳說紛然。以爲殿下至不答大臣之箚。遠外駭聽。爲如何哉。且夫朴長遠。殿下旣擢寘冢宰之任。而亦旣卜相。則其不輕而重何如也。而殿下遽以微事下之吏。略無所難。禮遇重臣之道。恐不當如此也。殿下之意若曰。當今主威不立。紀綱日頹。不如是則無有振肅之時云爾。則臣尤有所不能解者。夫紀綱之立。不在於威強嚴猛。而只在於克己無私。使人無所非議而已。臣伏在鄕曲。常見爲守令者律己嚴而爲政公。則其吏民自然敬服。不任刑杖而事無不擧。其不然者則反是。雖鞭笞狼藉。或至於戮人。而人愈不服。小者大之影。其理何殊。殿下欲以此爲振肅之地。則臣恐紀綱愈不立。而徒壞列聖忠厚之家法也。且以前世言之。則漢哀帝見漢業之衰。慨然有圖回前烈之志。亟任刑法。屢誅大臣。而漢卒於亡。是何也。不得其要而徒騁於末務故也。且如周世宗當五季衰微之末。事事做得好。然其性弦迫無寬大氣象。朱子以此爲周家數短之驗。夫人君苟無寬大氣象。則所做雖好。而亦且可憂。況未必好乎。此當惕念處也。臣聞之。君人者必奉天地日月之三無私。以勞於天下。故兼臨博施。無遠不通。一有私意个乎其間。則狹小猜嫌。無害不有。蓋私者。百病之源也。匹夫而有此。猶足以妨乎修齊之道。況人君則其符驗之著於外者。不翅十目之視。十手之指而已也。殿下自卽位以來。凡政事施措。動涉於私。中外之人。皆謂私之一字。實爲殿下之痼疾。臣嘗痛慨。面陳於榻前。以爲殿下德義。時未及見孚於臣民。嫌疑之際。不可不愼。雖自信無私。人無肯相信。況未必無私乎。聖心忻然似若開納者。臣於厥後諦審之。則臣言少未有效。而臺諫畏觸殿下之怒。絶無有明言其失者。或因事略有所切磨。則殿下便加以怒氣。至下臣子不忍聞之敎。臣未知率是以往。將復稅駕於何地。且如祖宗立法之嚴。無如殺人與犯贓者。而殺人者代死。犯贓者坐法。自臣省事以來。未之有聞。噫。國綱之壞久矣。及今刑政日紊。私意日橫。多錢財及有形勢者。各穿蹊逕。以圖倖免。所謂法者。特虛設耳。識者之寒心。於是爲極矣。大學傳曰。國不以利爲利。以義爲利。孟子論三聖人之德曰。殺一不辜而得天下。皆不爲也。臣竊聞頃者小民有奴婢之訟。而殿下遽命杖殺之。夫其情狀雖甚可惡。初非必死之罪。況未必然。則無亦近於以利爲利而殺一不辜乎。遠外愚民。不知曲折。爭相傳說。以爲當死者不死。而不當死者遽死。無非一箇私字使然。其爲聖德之累何如哉。亦非所以導迎祥和之道也。臣竊慨惜之。且近來諸宮家橫斂結怨之弊。實不可勝言。殿下雖甚防束。猶懼其難革。而時或助之。俾遂其欲。殿下曷嘗見王子駙馬有寒餓而死者乎。況其居處百用侈汰奢麗之過。其親厚出入之人。亦無不寒心而相謂曰。自非大福難望好享云。此亦豈諸宮家所以永保祿命之道也。且聞新生公主方在襁褓。而亦且汲汲有營產之擧。臣不知其果爾乎否耶。設或有之。必非殿下之所知。而四方之譏議。則摠有所歸。臣竊慨惜之。臣向在先朝及當宁之初。屢侍便殿。目見大布爲帷。弊席爲障。儉素之德。度越前古。臣不勝感歎。蓋嘗陳啓於先王。以爲殿下宮中儉德如此。而外議皆謂諸宮家奢汰。踰於大內。士夫爭相慕效。閭里侈習。日甚一日。則豈所謂上行下效者。爲虛語耶。抑殿下之所以導之者。猶有所未至耶。先大王溫顏酬酢。森然如昨日事。卽今奢侈之風。如水益深。識者皆以此爲亂亡之兆。臣願以陳白於先朝者。申聞於聖明。惟聖明加之意焉。昔傅說告商宗曰。木從繩則直。后從諫則聖。夫傅說新當爰立之責。而汲汲以是爲言。則可知從諫者。是人君之所難。而亦是人君之要道急務也。殿下自卽位以來。其有逆耳之言者。若墜諸淵。遜心之言者。若加諸膝。故諂諛日進而直諒日遠。君道日亢而政事日卑。以至於今日而極。臣不暇遠引古昔。只以臣之所親見者言之。仁祖末年。賊臣結奧援。掩蔽內外。群下之言。少涉勁直。則譴責相繼。故其時顯揚者。率皆容悅闒茸之流也。及至聖考之世。大度寬容。豁然如千門洞開。一時雖或有摧折者。而進言之臣。反覆開陳。則旋卽飜然改轍。不止改轍而已。卽賜溫言曰。予未及思量。今賴匡救之力。其幸深矣。夫如是故。人人感激懽忻。皆思自盡其誠。風采立變。綱紀漸張。此豈非殿下之所當視傚者耶。昔周公作無逸以戒成王。而極稱文王。先儒以爲詳文祖者。耳目之所逮也。周公之意。豈不以成王雖在沖年。而耳目所逮。則其思慕感發之心。自有所不能已者耶。願聖明加意焉。臣於今歲夏間。伏聞殿下一二擧措有未當於理。不勝憂慮。敢忘其疏賤而冒死言之。殿下不惟不之罪。而反下溫諭。臣誠感激。罔知所報。然其時所言。一未蒙採施。臣實未曉聖意所在也。如以臣言爲非。則殿下卽敎以非之之意。如以爲是。則亦不宜以人廢言。而其所以處之者如許。則是內以爲非而外以爲是也。臣之慙悚。固不足言。而殿下待臣隣之道。無乃不誠之甚耶。唐太宗。叔季之君也。猶曰吾方以至誠治天下。微臣平日所望於聖明者。豈敢以唐宗期之。而今其所處。反出於唐宗之下。豈不可慨也哉。言事之臣。以言獲罪。殊非盛世之美事也。雖以尹善道之上誣先王。臣於向歲。猶請疏放者。誠以其人可罪。而人君舍弘之德。則容有納汚之道也。昔我宣祖大王甚惡讒說殄行。亟黜三臣于遠地。其時文成公臣李珥，文簡公臣成渾。以爲不可以示後嗣。李珥卽請放還。其意非偶然也。如郭齊華，李奎齡，趙聖輔等。俱以言官。得罪貶謫。久不召還。此三臣者。事雖各異。其以言事而獲罪則一也。言事而非者。猶或有納汚之道。況所言又未必非者乎。前夏。臣以奎齡，聖輔等事。縷縷於疏中。而殿下不肯聽施。聖意所在。實非小人之腹所敢窺測。而奎齡等尙在罪籍之故。宋時烈常懷惶蹙之心。以至辭官文字。亦不敢唐突陳進。臣每念之。意緖不佳。借曰當初貶黜。出於鎭定之意而不得已也。今旣日月久遠。豈不宜還爲收召。使知當初之事。非出於惡直之心也耶。此事雖小。所關則大。臣何敢以前言未見察納。而遂不復言哉。臣嘗見朱子以天變之作。比之於父母之怒子。此誠切至之論也。假如父母怒其子。則爲子者當畏約祗懼。不敢有一毫安逸之意。然後庶可有底豫之望矣。若其不然。而益縱耳目之所好。燕安於子舍之中。則父母愈怒而子愈得罪矣。匡章。通國皆稱不孝。而孟子哀而不絶者。以其不遇於父而出妻屛子。終身不養焉故也。臣歷觀前史。人君初値變異。無不警動。眞若可以消弭矣。及乎一日二日。戒心漸弛。而左右近習。爭爲諛辭。以爲寬譬之端。則不能不喜於其言。遂至於盡忘前日之心而亂亡隨之。此殿下之不可不知者也。臣竊聞之道路。殿下罪己之敎纔下。而旋有宮女抄入之命。至於臺諫有言。而亦不之省。是則殿下恐懼之心。已不能純一於時月之頃矣。如此而欲望天心悅而變異消。不亦近於却步而圖前乎。臣竊懼焉。嗚呼。今日之所可言者何限。而臣屛伏窮鄕。兼以哀苦。外間事爲。未之詳也。只以道聽之說關於根本大體者陳之。而如蔀屋饑餓怨咨之狀。戎政疏虞難恃之形。皆有所不暇及焉。噫。當南宋之時。其國可謂危矣。然朱子之所以爲扶顚持危之策者。不過歸之於人主之一心。至以軍士之飢寒者。採薪織屨。掇拾糞壤。以度朝夕。爲由於時君一心之未正。夫豈無是理而朱子過爲迂闊之論哉。伏願殿下繼自今深思而亟反之。日用云爲。痛加猛省之功。凡於念慮之發。必察其邪正之分。果其正也。則擴而充之。猶恐其不廣。果其邪也。則克而去之。猶恐其不盡。夫如是則古訓自不能不悅於心。儒臣自不能不致於前。政事自不能不勤。民生自不能不愛。凡繫非理害政之端。自然消除。以至於人心悅而天意得矣。太戊修德。而祥桑枯死於三日。景公言善。而熒惑徙舍於一度。實有此理。非可誣也。臣之此疏一字一句。皆非泛然說出。誠願殿下另加警惕。常留睿念。非臣之幸。實國家之幸也。噫。今日適是陽復之辰。天心無改。萬品回蘇。臣北望宸極。百感塡臆。竊不勝區區頌祝之誠也。臣之疾勢。已到此境。更瞻天顏。實難爲期。臨紙涕零。懷不能已。風憲之職。不宜久曠。速許褫改。公私幸甚。
陳情疏乙巳四月
编辑伏以臣於本月初九日。祗承新除召旨。粤翌日。得見道臣行會。聞有溫泉行幸之擧。臣竊惟此擧必出於千萬不獲已者。驚憂煎慮。曷有其極。臣雖積病危困。而一息尙存。其迎謁起居之禮。分義情理。皆有所不敢少緩者。茲用俶裝戒道。十三之夕。纔行莽蒼之地。則寒疾忽發。喉音專閉。泄瀉咳喘諸般危惡之症。種種層生。滯臥中道。調治累日。而病日益甚。有時神氣澌然。若將垂絶者。蓋臣此病。發於臟腑積傷之餘。似非一朝夕可瘳之症。不得不輿歸於家。以爲醫治求活之計。噫。一望淸光。其亦有數。莫非臣窮命使然。尙復何言。念臣所帶職名。爲任甚重。其在行朝。尤不可暫曠。臣於病中。益復耿耿。懇乞聖慈諒臣情勢。亟命褫改。公私幸甚。抑臣聞之。禮曰。疾者齋。養疾者齋。今日諸臣職在保護之任者。想皆竭其精忱。以盡其方。殿下亦宜齋心淸慮。日夕戒愼。以膺百神之扶相。以承上天之眷愛。仍復急軫餓民之塡壑者。以施遊豫之休助。收召望士之在近者。以壯行朝之元氣。臣僭猥及此。罪合萬殞。
申乞解職。且辭別賜糧饌之命疏。乙巳五月
编辑伏以臣晩赴行朝。卽蒙賜對。仰瞻天顏。恭承玉音。危衷感激。涕淚自零。臣之所欲陳達於天聰者。居常豈有窮哉。而昨進榻前。神思昏茫。掛一而漏百。語言無倫。多戇而少婉。通宵自思。悚慄徒深。唯望殿下矜其愚而恕其僭。或採其一得。則豈勝幸甚。且臣慣聞鄕邦物情。常以舒川僧事。積有憤惋不平之意。臣於昨者。率爾陳白。仍及向來院啓之不免差謬。曾未料諫長之臣。有所不安。至於引避而起鬧也。臣誠愧悔益無所容。臣輿病此來。神氣澌然。僵伏旅次。不能進參於問安之班。且不得與同僚相會。以供職事。虛帶重任。日夕惶惕。懇乞聖慈亟褫臣職。俾臣得以安意留在。且臣只以一二僮僕自隨。而家又密邇。糧饌諸資。不患罄乏。況有例頒散料。自可支遣。而伏聞有別賜糧饌之敎。道臣輸惠諸種。臣誠惶蹙。置身無地。目今餓殍溢目。憂虞百端。行朝凡百。務從簡約。緣臣而有此侈過之擧。則臣罪豈不尤大。伏望聖慈曲賜恕諒。收回糧饌別賜之命。以安微分。公私俱幸。
中路告歸疏乙巳五月
编辑伏以天祐我東。靈泉奏效。聖體蘇安。重瞳增彩。窮山夏畦父老童稚。擧皆有歡欣鼓舞之心。況臣偏蒙恩遇。迥出尋常。尤當作如何情耶。隨扈入朝。更參起居之列。雖靡聖敎。分義情理。皆有所不敢已者。矧惟玉音丁寧。不翅勤懇。臣雖昏頑。亦有秉彝。豈無感激祗承之心耶。顧臣孱疾已甚。行到成歡驛村。氣苶神澌。更無自力之勢。旣不得隨行於扈班。又不得祗送於境上。瞻望羽旄。祗自泣涕而已。懇乞聖慈哀臣疾病難強。諒臣情勢悶蹙。將臣本職及兼帶祭酒之任。亟賜褫改。以幸公私。仍念殿下大病新蘇。不識意思如何。此正聖明德學治化作新轉移之一大機會也。微臣榻前前後進戒之言。願殿下勿以人廢之。留神省錄焉。國家幸甚。臣民幸甚。臣顚伏路次。懷不能盡。無任慙恩知罪蹜踖震灼之至。
到城外辭大司憲疏乙巳五月
编辑伏以臣之衰病。正是飾巾待盡之日。非復一脚出戶之時。而隆恩異渥。夐越千古。臣非木石。豈無感激之衷。茲敢自力扶舁。寸寸前進。昨暮始到城外。逋慢之誅。自知難逭。伏聞玉候還宮以來。一向康豫。臣民慶幸。豈有大於是者。唯願益加少愈之戒。以期永長之效。不勝幸甚。仍念法府長官。爲任甚重。誠不宜一日暫曠。而以臣之故。瘝任已久。臣常悚慄。若無所容。今雖力疾造朝。而似此筋力。豈堪周旋於臺閣之列。懇乞聖慈諒臣情勢。將臣本職。亟賜褫改。俾臣得以龍驤散秩。入謝恩命。時從特進之班。瞻望淸光。或備顧問。不但臣之志願於是滿足。其在聖朝量材任官之道。亦得其宜矣。
辭城中官舍擇給之命疏乙巳五月
编辑伏以臣猥以庸陋。偏蒙異渥。涓埃無補。愧懼徒積。不料官舍擇給之命。又出於千萬夢寐之外。臣誠悚惕。罔知攸措。臣於京口。果無自己第宅。而女壻空家。在於西門之外。臣姑寓於此。自足安頓。而唯是去象魏稍遠。前頭講筵頻開。許臣入侍。則城裏亦有姻族家可僦寓者。臣當從便移近。仰體聖意。如其官廨。臣何敢居然入處。以增罪戾。此等微瑣。本不足煩溷於睿慮。而曲賜軫念。有此勤敎。噫。臣何以得此於聖明也。昔先正臣李滉。承召赴朝。奇大升告我宣祖大王曰。願上只宜用其言。待之毋過隆。過隆則滉必不安矣。夫以李滉之賢德。奇大升之所以左右之者猶如此。況臣人非李滉。而得李滉所未蒙之恩禮乎。臣雖欲安意以留。亦不可得矣。懇乞聖慈諒臣危悃。亟收官舍擇給之命。以安微分。分私幸甚。
論輔養元子箚乙巳六月
编辑伏以臣涓埃無補。徒竊寵榮心常媿懼。若隕淵谷。偶閱先正臣趙光祖經筵陳說及李彥迪八條進規。其中數款。正與今日事相符。而其所論說。忠誠懇惻。憂慮深遠。都兪之盛。受施之美。至今想像。感涕自零。而亦可爲萬世法程無疑也。仍念我祖宗朝規模宏大。條制詳密。誠無愧於三代聖王之法。而卽今所以輔養之具。不翅鹵莽而滅裂。非唯有愧於三代。我祖宗良法美意。亦不能遵承焉。臣於是不勝慨然而歎。惄焉而憂。茲敢不揆僭猥。謄進兩賢臣所陳啓者。以備睿覽。臣願聖明詢問大臣。參酌而用其中。不勝幸甚。重念殿下累歲違豫。停筵已久。群情鬱塞。氣象昏閉。今幸神祗協佑。聖體蘇安。正宜奮礪振作。如不及如恐失。日有新業。時有新功。以承皇天眷佑之休。以慰臣民顒望之意。倘或遲延等待。寬緩縱弛。只循違豫時塗轍。則中外之缺望。於是尤至。而人心之向背。實係於斯。臣實懼焉。卽今天時正熱。潦濕方苦。玉候調攝之餘。雖不能頻御法筵。或致勞傷。而時於氣爽之朝。暑退之夕。召對儒臣。講論經史。日以爲常。毋或少懈。則不惟於進德修業之功大有裨益。其於開釋湮鬱。節宣氣體之道。所補亦不細矣。惟殿下旣以兩賢臣之說。祖宗之所已行者。敎養我元子。又以是自警省焉。宗社幸甚。臣民幸甚。
先正臣趙光祖經筵陳說
编辑副提學趙光祖啓曰。元子開春則五歲也。以常兒例之。則僅解言語之時。而氣質卓異。無乃將爲大聖之資乎。大臣雖或進見。恐其徒爲禮敬而不盡敎誨之實也。承旨金正國曰。世宗令弘文館學士往侍世子。此甚良法美意也。今者。國本稍長。而臣子識面者少。豈不可憂乎。○光祖又曰。敎養元子。其事至重。須擇宰相中賢德者。使之親近薰炙。以成德性可也。自上亦須親敎善事。至於君子小人之進退。吉凶安危之消長。義利善惡之幾微。反覆常說。則雖不能盡解。聞見習熟。自然與智俱長。隱然之中。所益甚大。且於經筵。使在座側。與聞朝廷是非生民休戚。使自少親接朝臣可也。○光祖又曰。元子年歲稍長。知識異常。近來未聞講學之何如。憂慮實深。輔養官或赴京。或有病。似不源源進見。今國家之大可慮者。正在於此。不於今日預爲後日繼承之基。則累世積久之業。喪敗不難矣。雖待正位東宮。乃設僚屬。但擇賢宰相。加定輔養官。而或令承旨或史官或弘文館年少之官。時時進見。觀其遊戲而敎導之可也。程子請以士大夫之幼子侍太子。當使早歲有親賢士大夫之心也。但不可急迫而已。上曰。元子學問。豈嘗須臾廢哉。其性素不喜雜戲。但喜讀書。此可喜也。所讀之書。小學也。前日大臣撮其易解處敎之。今則自首至尾。無遺讀之矣。輔養大臣則已定矣。若時使承旨等往見。則果漸有親近之心矣。光祖曰。古人欲使正人與太子處者。欲長太子親愛賢士之心也。三代以下。不能輔養太子。故亂亡相繼。善治無見焉。易曰。蒙以養正。聖功也。古人尙有胎敎。況已有知覺之時乎。夫異質。不可恃也。才氣過人者。爲善固易矣。爲惡亦不難。不可不慮也。○光祖又曰。今聞元子聲音甚仁厚。臣不勝喜悅之至。古人云太子須以仁厚爲主。豈不可喜乎。今之敎養。不可過於急迫。當從容訓誨。使之浸漸成就可也。時或可使遊於後庭。以養其氣也。
先正臣李彥迪進修八規
编辑昔者。太任娠文王。有胎敎之法。故文王生而明聖。古之聖人敎子之法。始於在胎之時。而況旣生而孩提有識乎。臣竊思元子今雖在於襁褓。生稟異質。岐嶷夙成。必有異於凡人者。敎養輔翼之道。不可不豫爲之備。臣謹稽禮經。兄三王敎世子。必以禮樂。立太傅少傅以養之。太傅在前。少傅在後。入則有保。出則有師。是以敎諭而德成也。保傅篇曰。古之王者。太子乃生。固擧以禮。有司齋肅端冕。見之南郊。見于天也。過闕則下。過廟則趨。孝子之道也。故自爲赤子。而敎固已行矣。周成王幼在襁褓之中。召公爲太保。周公爲太傅。太公爲太師。保。保其身體。傅。傅之德義。師。導之敎訓。此三公之職也。於是爲置少保，少傅，少師。是與太子宴者也。故孩提有識。三公三少。固明孝仁禮義以導習之。逐去邪人。不使見惡行。於是皆選天下之端士。博聞有道術者。以衛翊之。使與太子居處出入。故太子乃生。而見正事。聞正言。行正道。左右前後。皆正人也。夫習與正人居之。不能毋正。猶生長於齊。不能不齊言也。習與不正人居之。不能毋不正。猶生長於楚。不能不楚言也。孔子曰。少成若天性。習慣如自然。三代之所以長久者。以其輔翼太子。有此具也。臣謂三代聖王之制。皆可復於後世。況此輔翼太子之法。尤有關於宗社生靈之休戚。聖明在上。擧而行之。有何難焉。秦漢以來。敎養國儲。甚爲苟簡。諭之非道。敎之無法。而致禍敗者多矣。不可不戒。昔文王使太公傅太子。及嗜鮑魚。而太公不與曰。禮。鮑魚不登於俎。豈可以非禮而養太子。古人之敎太子。其嚴如是。非禮之味。不可以養太子。則不正之人。不正之色。不正之聲。亦不可接於耳目矣。故曰太子之善。在於早諭敎與選左右敎得。而左右正則太子正矣。此乃蒙以養正之道也。臣不揆愚陋。乃敢取先王之法可以施於今日者。爲朝廷獻焉。伏惟聖明留意。更取全篇。參考而施行。凡保養敎諭之方。一如三代之法。不待侍講院之設。早立師傅保。以領其調護之職。又立賓客更相入侍。以盡其敎養之職。見之南郊。蓋古天子之禮。今雖不可擧行。過闕則下。過廟則趨之禮。乃所以示臣子之道也。今亦可以行之。至於保母及凡侍奉之人。並選溫良恭敬寬裕慈惠有德行之人以備之。如有陰邪不正之人。則斥去不近。器用服玩。皆須質朴。侈靡之物。不接於目。淺俗之言。不入於耳。則化與心成。中道若性。聖質已具於孩提時矣。及其少長。嘉言格論。日陳於前。有以養成純粹之質。開發聰明之性。則習與智長。以一知百。無異於文王之聖。而宗社臣民之福。實源於此矣。臣不勝惓惓。臣竊惟方今爲宗社生靈萬世之計。惟在於輔導聖學。而尤莫大於敎養儲宮。不可以聖德已成而無規戒之益。不可以方在襁褓而忽其輔翼之道也。夫聖莫聖於舜。而禹皐陶未嘗忘規戒。召公又曰。若生子。罔不在厥初生。自貽哲命。蓋言子之初生。敎養之得其道則哲。失其道則愚。凡人皆不可不謹。而況儲貳之重乎。
辭輔養官疏乙巳六月
编辑伏以臣頃上小箚。兼陳先儒臣所論輔養元子事。雖出愚悃。自知僭猥。伏蒙聖慈詢于大臣。擧而行之。甚盛事也。第其輔養之任。歸于臣身。則非臣之所敢當。亦非臣之所敢安也。噫。此何等重任也。設令臣可堪承當。自倡而自當之。實非事宜。況此倥倥癃醜。最居人下。隨例趨班。已招嗤點。而敢廁於妙選賢德之列。以駭中外之瞻聆耶。記昔中廟朝趙光祖嘗爲是任。辭之曰。夫蒙以養正作聖之功。當擇老成厚德之人。以責其任。豈臣之所敢當乎。若不加輔養之名。而常使往來從遊。則臣亦有欲侍之情。豈敢辭乎。夫光祖之賢德。當世豈有其比。而其言猶如此。則其任豈不重。而其人詎可不擇乎哉。以臣之耳目所睹記。其在仁祖初年。臣之師故文元公金長生，文肅公鄭經世等爲是任。人才雖曰與世俱下。而今乃以臣充之。則吁亦異且怪矣。臣願依趙光祖之請。勿加輔養之名。時使臣入侍於元子。得以瞻望密邇。公義私情。實皆兩得。臣何敢固辭。惟聖明曲賜諒施焉。
乞蒙恩暇疏乙巳六月
编辑伏以臣聞君臣猶父子也。父子之間。何情不陳。今臣有痛迫情勢。抱此痛迫。不以陳聞。則是臣自外於父母之前。而義之所不敢出也。臣請冒死陳之。臣家世零丁。臣父及臣身臣子三代連爲獨子。而臣於垂死之年。又喪其獨子。此實臣積殃在身。見怒於神天。禍孼猥至而莫之逭也。尙復何言。臣之此喪。在禮爲斬衰三年之服。乃五服之最重者。今其死日。隔在半月之間。當有服練變除之節。天理人情。何可不爲之往行其禮。臣願受暇往來。自盡於情鍾之地。免爲人世不慈之父。是臣區區之至懇也。禮曰。君子不奪人之喪。亦不可奪喪也。使臣貪榮畏義。抱此至痛而不以上聞。則是自奪其喪也。上聞之而不准。則是聖明奪人之喪也。臣知聖明於此。必爲之惻然。有動於天衷而不忍奪其至情也。臣千里旅寓。百端在中。每憶去歲今時。父子相扶。焦心煎腸。思欲百方救活而終不能得者。時或宛然於魂夢之間。而淚沾於枕席之上。臣非太上忘情之徒。人事到此。更何以爲心。古人所謂抑而行之。必發狂疾者。殆臣之謂也。且臣喪禍以來。兩眼全昏。幾不辨白黑。曾在行朝。諸醫勸令浴溫。謂或見效。而其時事勢悤迫。未遑於私計。公山之境。距臣家不遠之地。亦有溫泉。人多就浴。臣兼願試身於此。萬一賴天之靈。倘得昏翳少祛。則異時更侍經幄。對書迷昧。或不至如今日之甚也。記臣於戊戌之春。有父母墳加土之請。玉堂諸官。以臣猥侍講筵。請勿許暇。爭之甚力。先大王聖敎有曰。今番許暇。所以開日後更來之路也。竟不從群議。而許臣之願。先大王推誠待下。曲盡人情。有如是者。臣於其秋。遂不竢更召。而自載還朝。至今思之。每不覺感涕沾襟也。臣願聖明憐微臣痛苦之情。法先王體下之道。特許恩暇。令臣得以趁期往返。不但臣幽明父子之間感泣無窮。抑聖人通志成務之義。實在於此矣。
再疏乙巳七月
编辑伏以臣頃上陳情之疏。方深踧踖之懷。不料聖慈曲加哀憐。批辭溫懇。出於尋常。臣誠感泣。罔知所喩。唯當祗竢早晩面諭之日。恭承進退之敎。而第臣練期已迫。天時尙熱。必須預先登程。朝暮乘涼。寸寸下去。可免顚仆之患。情理懇迫。不得不更籲於仁覆之下。臣竊詳聖批。旣以至情禮訓等語爲辭。而又以事有權宜爲敎。似若不欲快許臣行者。臣於朝右。實同江湖之鳧雁。留無所益。去無所損。而然聖明特軫念舊之思。謂方講心學輔元子。不宜退歸也云爾。則此雖臣之所不敢當。而亦臣之所不忍便訣者。剋期往返。亦何所難。惟聖明矜憐而恕諒。令臣卽日受暇。趁時往來。公私幸甚。臣方將束裝出城。恭竢指揮。仍向鄕路。方寸已亂。行意悤迫。語無倫次。臣無任痛迫祈懇之至。