周易參同契發揮 (四庫全書本)/全覽

周易參同契發揮　全覽



　　欽定四庫全書　　　　　　子部十四
　　周易參同契發揮　　　　　道家𩔖
　　提要
　　〈臣〉等謹按周易參同契發揮三卷釋疑一卷宋俞琰撰琰有周易集説已著録是書以一身之水火陰陽發揮丹道雖不及彭曉陳顯微陳致虚三注為道家専門之學然取材甚博其釋疑三篇考核異同較朱子本尤詳備明白雲霽道藏目録謂二書共十四卷焦竑國史經藉志則作十二卷毛晉津逮秘書以琰注與曉等三家注合為一編已非其舊又併其釋疑佚之此本每卷俱有圖乃至大三年嗣天師張與封所刻實祗三卷附以釋疑一卷考琰易外别𫝊自序亦稱丹道之口訣細㣲俱載於參同契發揮三篇白雲霽所記或併其他書數之焦竑所記悉輾轉販鬻于他書沿訛襲謬益不足據矣乾隆四十五年六月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官〈臣〉陸　費　墀












　　重刋周易參同契發揮序
　　昔者聖人之作易也肇自庖犧氏受河圖而畫卦文王重之而繫卦辭周公推六位吉凶而繫爻辭孔子因大小象而作十翼其本原則繇太極動而生陽靜而生陰兩儀既分四象攸立動靜互為其根而生五行因陰陽竒偶之交而成八卦黄帝命大橈作甲子其十干十二支不過探五行之情而亦不出於八卦之方位卦重而為六十四爻分而為三百八十四於是有天道焉有地道焉有人道焉三才道備則盈天地間為萬物者莫不有理有氣有象有數其盈虚消長進退存亡莫不入於聖人範圍之内而察識其所以然之故故其為書廣大悉備因以之設教按五行八卦立為推步占筮之法足以開物成務以前民用焉蓋易為君子謀而人不可以不用乎易也世人不體天地運行不息之理不探五行生尅制化之情不循卦爻往來進退之位𡨋行妄動未能反之於身不知修鍊為何物其保七尺軀而全歸者鮮矣況望其長生久視於天地間哉彼神僊者流其能長生久視者以有還丹之道耳然古之仙人必有心傳口授一時秘訣多不輕泄以故世罕有述焉間有不由大道任其私智謂曲徑之斜捷易行旁門之淫僻可致甚者服燥藥飲𤍠餌視為神丹卒以喪身閼壽又烏能保其長生哉至後漢魏公伯陽以為還丹之道不可惑於邪説必本諸易道然後可也蓋易道具陰陽動靜之機該卦爻變易之妙生生不息化化無窮今也返觀吾身亦一天地耳吾得一元之氣亦天地之氣耳天地之能長存吾獨不能効之乎此參同契之書所以作也參者謂與易參考之而不謬同者謂與易同合之而不違契者謂與易契黙而識之而自㑹也予昔聞古仙有鍊丹之法丹成可以長生沖飛故天下之名山勝處皆有爐竈之異跡存焉吁山中之竒石有偶𩔖爐竈者耳及觀是書乃知以爐竈鍊丹為妄夫仙家引導修鍊之説運之在内不假乎外者也取之在己不假乎物者也若金之為寶也欲其真粹不雜不偽非資鉛汞用火以鍊之又何以得其真粹堅剛其質為丹同天地為不朽哉今參同契假以此義以吾身之乾坤為鼎器以坎離日月為藥物凝吾神聚吾氣使龍虎媾精交用進火候以竢其變化則丹道可成也然此書紫陽朱夫子嘗為之考訂註釋闕疑尚多雖云有頭緒猶未得其作料孔穴況其下於朱子究之而易得哉至元世有全陽子俞公玉吾始研精是書初則未得其竅求之甚難至真積力久信之彌篤則有若神告而自悟於是博採諸真人秘訣較之是書無有不符於易之説故為是書發揮添一註脚則丹道之明如指諸掌但言還丹之道至簡至易不過俯而就人然又言必待三年九轉則又似易而實難又欲人久於其功可也是則學道希仙之士其可以俄而度淺而窺又當尋其户牖察其關鍵鼔槖籥進火候守龍虎以待交媾則黄芽自長玉英自呈還丹之道其庶幾矣若是可以沖舉可以長存可以乗長雲於八極之間冒剛風於九霄之上逈與世隔超居神洲永階仙阼百世一下來遊人間長生度人人莫測其所之其俯視塵世蜉蝣旦莫蠛蠓起伏真不直一笑耳












　　周易參同契發揮序



　　欽定四庫全書
　　周易參同契發揮卷上
　　宋　俞琰　撰
　　上篇
　　乾坤者易之門户衆卦之父母
　　闔户謂之坤闢户謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通此乾坤所以為易之門户也乾生三男坤生三女男女構精萬物化生此乾坤所以為衆卦之父母也夫人之一身法天象地與天地同一隂陽也人知此身與天地同一隂陽則可與論還丹之道矣
　　坎離匡郭運轂正軸
　　坎月也離日也日月行於黄道晝夜往來循環無窮如匡郭之周遭也轂猶身也軸猶心也欲轂之運必正其軸修還丹者運吾身中之日月以與天地造化同途不正其心可乎
　　牝牡四卦以為橐籥覆冒隂陽之道猶御者之執銜轡有凖繩正䂓矩随軌轍處中以制外數在律厯紀月節有五六經緯奉日使兼并為六十剛柔有表裏朔旦屯直事至暮䝉當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則復更始
　　乾純陽牡卦也坤純隂牝卦也坎隂中有陽離陽中有隂牝牡相交之卦也丹法位乾坤於上下列坎離於東西而乾坤之闔闢坎離之往來儼如橐籥之狀故曰牝牡四卦以為橐籥橐籥者虛器也橐即鞴囊籥其管也老子道徳經云天地之間其猶橐籥乎虚而不詘動而愈出盖太虛寥廓猶橐籥之體氣之闔闢往來猶橐籥之用知此則還丹之道思過半矣然是道也操則存舍則亡故必慎汝内閑汝外有如列子冲虛至徳真經所謂泰豆氏之御然後可以從事於此盖泰豆氏之御也齊輯乎轡衘之際而急緩乎唇吻之和正度乎胷臆之中而執節乎掌握之間内得於中心而外合於馬志是故能進退履繩而旋曲中規矩煉丹之法亦猶是也數在律厯紀者廵行十二位應律之十二聲厯之十二月紀之十二年也月節有五六者以一月三十日分為六節也經乾坤南北之定位也緯坎離東西之妙用也奉日使者奉日之所使也其候與天同運随日升沉無少異也兼并為六十者易有六十四卦除乾坤坎離四卦之外恰有六十卦一日十二時用兩卦直事每一爻當一時兩卦計十二爻應律厯紀之數以一月三十日并之共得六十卦也以六十卦布於一月三十日内則朔日朝為屯暮為䝉晝夜十二時恰應兩卦十二爻之數自此朝需暮訟朝師暮比依次而用以至晦日用既濟未濟晦朔循環周而復始其間卦象内外剛柔之體或反或對皆不必執泥也張紫陽悟真篇云此中得意休求象若究羣爻謾役情盖非真以六十卦布於一月三十日之内也或者不悟此理惟執泥卦象之説乃謂日用兩時為火候從而凖則銖爻推測氣候汲汲焉日視土圭夜瞻刻漏豈不大謬哉
　　日辰為期度動靜有早晚
　　陳泥九翠虛篇云天上分明十二形人皆分作煉丹程即日辰為期度之謂也日即火也辰即候也人能以天上之日辰反而求之吾身則日臨之位即時辰也悟真篇云煉藥須知昏曉即動靜有早晚之謂也動者日出而作也靜者日入而息也盖吾一身之中自有日出日入之早晚其火候動靜一一暗合天度莫非用天樞潮候而為下功之時也
　　春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥卦有六爻下三爻為内上三爻為外試即屯䝉二卦明之朝用屯陽火上升之候也而屯之初九正當身中之子由内而外故曰春夏據内體從子到辰巳暮用䝉隂符下降之候也而䝉之上九正當身中之午由外而内故曰秋冬當外用自午訖戌亥然所謂春夏秋冬子午巳亥與夫内體外用之説皆譬喻也乃若泥象執文而行卦氣則徒自把乾坤為鼎器次摶烏兎藥來烹此豈謂身外之乾坤身外之烏兎哉學者當求之於身中可也今夫天位乎上地位乎下二氣則運行乎其中一升一降往來不窮猶橐籥也人受沖和之氣生於天地間與天地初無二體若能悟天地橐籥之妙此心沖虚湛寂自然一氣周流於上下開則氣出闔則氣入氣出則如地氣之上升氣入則如天氣之下降自可與天地齊其長乆子華子云古之知道者築壘以防邪䟽源以毓真深居靜處不為物攖動息出入而與神氣俱䰟魄守戒謹窒其兊専一不分真氣乃存上下灌注氣乃流通如水之流如日月之行而不休隂營其藏陽固其府源流泏泏滿而不溢沖而不盈夫是之謂乆生捨此而曰我自有登雲捷法則是旁蹊曲學非吾大丹之道也
　　天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用无爻位周流行六虛往來既不定上下亦无常
　　乾為天坤為地吾身之鼎器也離為日坎為月吾身之藥物也先天八卦乾南坤北離東坎西南北列天地配合之位東西分日月出入之門反而求之吾身其致一也乾坤其體也坎離其用也坎離二者周流升降於六虚往來上下盖無爻位吾身之坎離運行乎鼎器之内潛天而天潛地而地亦豈有爻位哉
　　幽潛淪匿變化於中
　　幽濳淪匿者神入氣中氣入臍中而沉歸海底去也變化於中者時至氣自化靜極機自發而抱出日頭來也陳希夷指𤣥篇云邈無踪跡歸𤣥武濳有機闗結聖胎此之謂也
　　包裹萬物為道紀綱
　　悟真篇云道自虚無生一氣便從一氣産隂陽隂陽再合生三體三體重生萬物張盖金丹之母不過先天一氣而已裂而為二分而為三散而為萬皆自此一氣中來故曰包裹萬物為道紀綱
　　以無制有器用者空
　　道徳經云三十輻共一轂當其无有車之用埏埴以為器當其无有器之用鑿户牖以為室當其无有室之用故有之以為利无之以為用林鬳齋註云轂車之容軸者也輻輪之股也轂惟虚中故可以行車埏埴陶者之器也虚而圓故可以成器户牖室中之通明處也此三者皆是譬喻虚者之為用故曰有之以為利無之以為用車器室皆寔有之利也而其所以為車為器為室皆虚中之用今魏公謂以無制有器用者空實用老子之盖丹法以太虚為鼎爐而太虚之中自有天然妙用竒哉竒哉闗尹子云衣揺空得風氣噓物得水陳抱一註云知揺空得風則鼓吾橐籥可以生氣知噓物得水則胎吾之氣可以化精茍昧此而他求所謂鼎器則非虚無之道矣
　　故推消息坎離沒亡
　　息者進火之候坤三變而成乾也消者退符之候乾三變而成坤也今自朔旦震卦用事之後歴兊至乾望罷巽卦用事之後歴艮至坤其間不見坎離爻位是謂坎離沒亡歟曰坎離非沒亡也行乎六虚之間而往来不定爾
　　言不茍造論不虚生引驗見效挍度神明推𩔖結字原理為徵坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土王四季羅絡始終青赤白黒各居一方皆禀中宫戊巳之功
　　坎外隂而内陽月之象也離外陽而内隂日之象也坎納戊戊陽土也離納己巳隂土也二土交合則隂陽相濟剛柔相當猶日月兩字合之而輳成易字也青赤白黒即木火金水也木火金水各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而羅絡一嵗之始終是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆禀其功也然是土也遍滿乎宇内本無定位焉在坎則為戊土在離則為己土在中宫則為戊己土在四季則為辰戌丑未土均是物也㫖哉悟真篇之詩有曰四象五行全藉土又曰只縁彼此懷真土遂使金丹有返還盖非真土調和則隂陽否隔剛柔離分不能成丹也嗚呼魏公作是書以發明斯道之祕無非引驗見效親到實詣之復恐其未足以取信於後人遂又挍度日月之神明以為法推原易卦之道理以為證可謂深切而著明矣又豈肯茍造無稽之言虚生無益之論以誑惑後之来者哉






　　易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則隂来輻輳而輪轉出入更卷舒
　　易者象也即上文所謂日月為易是也夫魏公之為是也將以指陳身中之隂陽而身中之隂陽則無形可求百姓日用而不知茍非假象托物將何以發明而使人窮其神知其化哉於是仰觀俯察乎天地之間惟有日月之象顯然著明故以其顯然著明者示人使之洞見天地之隂陽而黙識乎神化之妙則吾身之日用不知者自可以不言而喻也盖日月往来乎黄道之上一出一入迭為上下互為卷舒晝夜循環猶如車輪之運轉無有窮己人能反身而思之觸𩔖而長之則吾一身之中自有日月與天地亦無異矣韓逍遥内指通𤣥秘訣云法輪要轉常須轉只在身中人不見駕動之時似日輪日輪向我身中轉又云法輪轉得莫停留念念不離輪自轉何用外求哉
　　易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦
　　一部全易計三百八十四爻一斤大藥計三百八十四銖此丹道易道之相通而參同契所以作也爻者卦畫也符者卦之合體也易有六十四卦丹法以乾坤為鼎器以坎離為藥物以其餘六十卦為火候今以乾坤觀之始於屯䝉終於既濟未濟其間反體對體無一不相合於此見一隂一陽之謂道而古仙據爻摘符以比喻鼎器藥物火候可謂巧且備矣
　　晦至朔旦震来受符當斯之時天地構其精日月相撢持
　　晦至朔旦者晦朔之間也震来受符者乾交於坤而成震身中之一陽生也斯時神與氣交氣與神合有如天地之構精日月之合璧故曰當斯之時天地構其精日月相撢持天地即吾身之乾坤也日月即吾身之坎離也天地日月以時而相交故能陶萬彚而成嵗功乾坤坎離以時而相交故能奪造化而成聖胎魏公𢙢學者不明身中之隂陽造化遂借日月相交之時為喻非曰一月止有晦朔之間可以用功也悟真篇云日月三旬一遇逢以時易日法神功學者能知以時易日之妙則能𥨸天地之機而成大丹矣
　　雄陽播𤣥施雌隂統黄化
　　雄陽播𤣥施者天氣降而至於地也雌隂統黄化者地承天氣而生物也悟真篇云甘露降須天地合黄芽生要坎離交盖丹法之生藥與天地之生物相似皆不過隂陽二氣一施一化而𤣥黄相交爾
　　渾沌相交接權輿樹根基
　　隂陽二氣上下交接混而為一故謂之渾沌渾沌乃天地之郛郭萬物之胞胎也丹法以之為權輿而樹立根基則天地萬物皆在吾身而不用求之外矣
　　經營養鄞鄂凝神以成軀
　　鄞鄂即根蔕也丹法經營於此而囘光内照則神戀氣而凝氣戀神而住自然交結成胎如其神光内泄氣馬外馳則日月失道金汞異爐欲望成丹不亦逺乎白紫清珠玉葉丹髄歌云昔日遇師親口訣只要凝神入氣穴此所以稱之為神丹而號之曰神仙也
　　衆夫蹈以出蝡動莫不由
　　隂陽交接之道乃生生化化之源也不特人與禽獸由此而出雖蠉飛蝡動跂行喙息至微之𩔖莫不皆然故曰衆夫蹈以出蝡動莫不由是道也施之於人則生人存之於己則生藥但有聖凡逆順之分爾
　　於是仲尼讚鴻濛乾坤徳洞虚稽古稱元皇闗雎建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋
　　嘗觀易首乾坤書稱稽古詩以闗雎為先禮以冠婚為重春秋以元年為第一義是知聖人之作經皆有所託始也煉丹而不究其始又安能洞曉隂陽深達造化哉
　　聖人不虚生上觀顯天符天符有進退詘信以應時符者合也月行於天一月一度與日交合故謂之天符天符有進退屈信以應時者月自初一以後光漸進魂長魄消陽伸隂屈象一日之子至己十六以後光漸退魄長魂消隂伸陽屈象一日之午至亥也古之至人觀天之道執天之行遂借天符之進退隂陽之屈伸設為火候法象以示人蓋天地儼如一鼎器日月乃藥物也日月行乎天地間往來出沒即火候也人能即此反求諸身自可黙㑹火候進退之妙矣
　　故易統天心復卦建始初
　　易者一隂一陽之謂也天心北方子之中也復十一月之卦也復之為卦正當北方子位之中氣應冬至邵康節擊壤集冬至吟云冬至子之半天心無改移是也朱晦庵以為康節此詩最好蓋立冬是十月初小雪是十月中大雪是十一月初冬至是十一月中小寒是十二月初大寒是十二月中冬至子之半即十一月之半也人言夜半子時為冬至盖夜半以前一半屬子時今推五行者多不知之然數每從這處起略不差移此所以為天心今魏公為易統天心復卦建始初者陽氣潛萌於孟冬純隂之月而始於坤卦之下積成一畫之陽然後變為復卦也人固知十月為坤至十一月則五隂之下變一陽畫而為復殊不知十一月冬至無縁平白便生一畫之陽遽變為復盖十月小雪坤下爻己有陽生其中但一日之内一月之間方長得三十分之一必積之一月至十一月冬至始滿一畫為復然此亦譬喻也年以冬至為復月以朔旦為復日以子時為復無非借以發明身中造化殆不必泥於年月日時也翠虚篇云一月三旬一日同修丹法象奪天功蓋年與月同月與日同日與時同於是蹙年成月蹙月成日蹙日成時一時之中自有一陽来復之機是機也不在冬至不在朔旦亦不在子時非深達天地隂陽莫知𤣥機如是其祕也
　　長子繼父體因母立兆基
　　乾父下交於坤母之初爻而成震震為長男故曰長子繼父體震自坤體而生猶嬰兒生於母腹中故曰因母立兆基悟真篇云金公本是東家子送在西鄰繼體生與此同㫖知此則知煉丹不用尋冬至身中自有一陽生而不泥乎年月日時之矣




　　消息應鍾律升降據斗樞
　　自子至巳為息自午至亥為消消息應鐘律者鐘律於一嵗十二月之内每月換一管一嵗換盡十二律吾身火候之消息亦猶是也自下而上為升自上而下為降升降據斗樞者斗樞於一日十二時之内每時移一位一日移遍十二辰吾身火候之升降亦猶是也指𤣥篇云寥寥九地移鐘管黯黯長天運斗魁盖不過取象比喻而已即非用律管之短長天罡之所指而為期度也
　　三日出為爽☳震受庚西方
　　月三日哉生明昏在西方庚位其象如震應震卦之納庚若以吾身之火候言之則所謂河車不敢暫留停之時是也



　　八日☱兊受丁上平如繩
　　月至八日為上昏在南方丁位其象如兊應兊卦之納丁以喻吾身陽火上升之半也



　　十五☰乾體就盛滿甲東方
　　月至十五與日相望昏在東方甲位其象如乾應乾卦之納甲以喻吾身陽火盛滿之候也



　　蟾蜍與兔魄日月無雙明
　　蟾蜍者月之精兎魄者日之光日月無雙明者日以昱乎晝月以昱乎夜日出則月沒月出則日沒晝夜遞炤而出入更卷舒也人之呼吸何異於是哉豈不見黄庭經云出日入月呼吸存盖呼吸即日月也
　　蟾蜍視卦節兎者吐生光
　　丹法以上半月為陽屬震兊乾下半月為隂屬巽艮坤故曰蟾蜍視卦節月為太隂日為太陽陽主吐隂主納月本無光受日之光而白故曰兎者吐生光
　　七八道己訖屈折低下降
　　七八即十五也陽火自震而升至於十五純乾則巳滿上半月之候其勢極矣其道危矣盖不容不屈曲折旋而低降也陳朝元玉芝書云九重城裏龍車發十二樓前虎駕囘即此義也
　　十六轉受統☴巽辛見平明
　　月至十六日既生魄晨在西方辛位明乍虧其象如巽應巽卦之納辛以吾身火候言之則隂受陽禪峯囘路轉之時也





　　☶艮直於丙南下二十三
　　月至二十三日為下晨在南方丙位明半虧其象如艮應艮卦之納丙以喻吾身隂符下降之半也





　　☷坤乙三十日東方䘮其明
　　月至三十日為晦晨在東方乙位明盡䘮其象如坤應坤卦之納乙以喻吾身隂符窮盡之候也





　　節盡相禪與繼體復生龍
　　魏公以一月三十日分為六節自朔旦至五日為第一節屬震六日至十日為第二節屬兊十一日至十五日為第三節屬乾十六日至二十日為第四節屬巽二十一日至二十五日為第五節屬艮二十六日至三十日為第六節屬坤六節既盡則日月合朔之後陽又受隂之禪復變為震震為龍一陽動於二隂之下震也重淵之下有動物豈非龍乎
　　壬癸配甲乙乾坤括始終
　　乾納甲壬坤納乙癸故曰壬癸配甲乙十干始於甲乙終於壬癸故曰乾坤括始終盖納甲者火候之取象也火候之抽添與月之盈虧無異今以六卦布於一月則震象三日月出於庚兊象上月見於丁乾象望日月滿於甲巽象十六日月虧於辛艮象下月消於丙坤象晦日月沒於乙不過借此以論身中六卦火候之進退非真以為一月三十日也何以明之蓋參以厯法則晝夜有短長若晝短日沒於申則月合於申望於寅晝長日沒於戌則月合於戌望於辰十二月間三日之月未必盡見庚十五日之月未必盡見甲合朔有先後則上下未必盡在八日二十三日望晦未必盡在十五日三十日今魏公謂三日出為爽震受庚西方十六轉受統巽辛見平明盖指二八月晝夜均平之時姑以取象而已非真以月出庚之時進火月虧辛之時退符也學者但觀月體之盈虧反而求之吾身則身中一陽生即三日月生之震象也二陽長即八日月之兊象也三陽滿即十五日月圎之乾象也一隂生即十六日月虧之巽象也二隂長即二十三日月之艮象也三隂足即三十日月沒之坤象也豈可拘以月出沒之方位而律以卦體爻畫之數與夫厯家盈縮短長之法哉





　　七八數十五九六亦相當四者合三十易象索滅藏七火數也八木數也合之得十五九金數也六水數也合之亦得十五四者合之共得三十應一月三十日之數三十數終則日月合璧易象索然而滅藏也復命篇云一月一還為一轉一年九轉九還同唯憑二卦推刑徳五六囘歸戊巳中五六即三十也




　　象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰商旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太𤣥無形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事緒言還自敗傷
　　丹法所謂冬至所謂晦朔之間皆比喻隂極陽生之時也以一月言之則如月晦之夜月光索然而滅藏以一年言之則如仲冬之節草木索然而摧盡其義一也易曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方蓋安靜以養其動而仰順乎天道也然而天道甚浩廣真機在於頃刻之間太𤣥無形容妙處在於窈㝠之内故當日中冬至之時必先閉塞其兊澄心守黙使金汞同歸於爐中如日月合璧之時𨼆藏其匡郭沉淪於洞虚則神凝氣聚金液乃結儻或忘其緘黙任重樓浩浩而出則是自取其傷敗也
　　别序斯四象以曉後生盲
　　四象即七八九六也即上文所謂七八數十五九六亦相當是也以七八九六合之則為三十應一月三十日之數皆設象比喻也魏公𢙢學者不得其説以盲引盲妄認三十日之盈虚消息為一月火候故又别序此七八九六之四象以曉其未曉者庶有以顯夫一月三十日之數皆譬喻而非真以月之三日進火月之十六退符也有如子午夘酉子申寅戌春夏秋冬分至啓閉晝夜晨昏還返歸居皆此義也學者若知七八九六即一月三十日之數則其餘泛引曲喻皆可黙而識之矣何必執文泥象哉
　　八卦布列曜運移不失中
　　中者黄道也八方布以八卦周囘列以二十八宿乃日月往来之行路也悟真篇云既驅二物歸黄道争得靈丹不解生作丹之時但𢙢心猿奔逸於外爾茍能收視返聼凝神片時使二物歸於黄道而不失其中則氤氲交媾結成一滴露珠而飛落丹田中矣
　　元精眇難覩推度效符徵
　　元精生於窈𡨋眇不可覩道徳經云窈兮𡨋兮其中有精其精甚真其中有信蓋大丹之道與造化相符天信至則瓊鐘一扣玉洞雙開此其徵也古歌云始青之下月與日兩畔同升合為一非洞曉天地之隂陽深達吾身之造化豈可俄而度也
　　居則觀其象凖擬其形容
　　作丹之時當外立表漏以測天運之晷刻内修真一以驗本身之刻漏庶不失天地之機然神定氣和則内外符合神昏氣躁則時刻差互不可不定也
　　立表以為範占候定吉凶
　　大丹火候不用時辰何必立表占候哉所以立表占候者𢙢失天人合發之機也若不㑹𤣥機而自朝至暮從事於土圭刻漏以為火候則又謬之甚矣
　　發號順節令勿失爻動時
　　地雷震動巽門開龍向東潭踴躍来此身中一陽爻動之時也此時暖氣冲融心覺恍惚便堪進火勿可緩也珠玉集還源篇云萬籟風初起千山月乍圓急須行政令便可運周天此之謂也指𤣥篇云䃱磹光中扶赤子鼓鼙聲裏用將軍亦此之謂也
　　上察河圖文下序地形流中稽於人心參合考三才施栖真三住銘序云與日月而周囘同天河而輪轉輪轉無窮夀命無極謂大丹之道與天道相參合也施栖真靜中吟云妙用如江河周流無窮已長養𤣥谷芝灌溉瑶池水謂大丹之道與地道相參合也夫大丹之道所以與天地相參合者何哉皆在乎此心黙為之運用也古之修丹者仰以觀於天文俯以察於地理中以稽於人心於是虛吾心運吾神回天闗轉地軸上應河漢之昭囘下應海潮之升降天地雖大造化雖妙而其日月星辰之著明五行八卦之環列皆為吾掇入於一身之中或為吾之鼎爐或為吾之藥物或為吾之火候反身而觀三才皆備於我盖未嘗外吾身而求之他也擊壤集觀易吟云一物其来有一身一身還有一乾坤能知萬物備於我肯把三才别立根天向一中分造化人於心上起經綸天人安有兩般義道不虚行只在人淵乎其有㫖哉
　　動則依卦變靜則循彖辭
　　道徳經云致虚極守靜篤萬物並作吾以觀其復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜靜曰復命至矣哉此萬物之所以復命也吾身之金丹大藥其胚胎於至靜之中而産於隂極之時乎易曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合无疆葢坤為地純隂之卦也地能翕受天氣故百昌皆産於土丹法含光返照之時潜神於内與純隂之月閉塞成冬略無少異復命篇云受得真仙訣隂中煉至陽盖謂此也然靜極必有動以繼之頃之一陽動於六隂之下一變而為復再變為臨三變為泰四變為大壯五變為夬至六變為純乾則陽氣周遍於六虚而現出深潭日一輪矣
　　乾坤周施行天地然後治
　　乾坤之用坎離是也天地得坎離運用於其間所以隂陽交泰而和氣致祥天地一日而非坎離則造化或幾乎熄矣大丹妙用法乾坤安有異於乾坤者哉
　　可不慎乎御政之首
　　一陽纔動作丹時猶人君御政之首也發號施令可不慎乎
　　管括微宻闓舒布寳
　　管括微宻者眼含其光耳凝其韻鼻調其息舌緘其氣疊足端坐潜神内守不可一毫外用其心也葢眼既不視䰟自歸肝耳既不聼精自歸腎舌既不聲神自歸心鼻既不香魄自歸肺四肢既不動意自歸脾然後䰟在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏五者皆無漏矣則精神魂魄意相與混融化為一氣而聚於丹田也迨夫一息換鼻吾心恍然則龍虎衝闗大路開而一渠流轉入瓊漿矣
　　要道魁杓統化綱紐
　　丹道之要全在乎斗斗者所以幹運一身之隂陽統攝一身之萬化猶網之有綱衣之有紐也葢人身三田分於三處若得斗柄之機幹運則真氣上下循環如天河之流轉此之謂要道也若夫復命篇云驅囘北斗轉天罡手握南辰入洞房是又要之又要者也
　　爻象内動吉凶外起
　　悟真篇云受氣之初容易得抽添運用切防危葢一陽生於身内是謂受氣之初得之固易然於此時下手則吉凶悔吝生乎動不可毫髪差殊也
　　五緯錯順應時感動四七乖戾誃離仰俯
　　五行要攅簇金火要同爐亦在人一念間返本還源爾否則鼎中列宿皆差違而天地懸隔矣
　　文昌統録詰責台輔百官有司各典所部
　　史記天官書云斗魁戴匡六星曰文昌宫今曰文昌統録者絳宫天子統坤乾也人身之中安有所謂文昌者哉無非譬喻也天有三台四輔丹有三龍四虎詰責台輔者甲乙無令失庚辛莫要差也天有衆星分野丹有衆卦火符百官有司各典所部者按一年二十四氣列周天二十八宿而鼎爐火候宻推排也由是言之則天之萬象森羅皆在吾一身中矣
　　日含五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始日有十𠏉五𠏉剛而五𠏉柔月有十二管六管隂而六管陽以丹道言之日即火也日含五行精者一物含五彩也月即藥也月受六律紀者白金烹六卦也五六三十度度竟復更始者太陽一日行一度行至三十度則又與太隂交合周而復始未嘗暫停也
　　原始要終存亡之緒
　　始月朔也終月晦也存亡之緒者晦朔之間隂將盡而猶未盡陽將生而猶未生也然所謂晦朔乃譬喻爾非真謂三十日之終初一日之始也
　　或君驕溢亢滿違道或臣邪佞行不順軌望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主
　　君乃神也臣乃氣也作丹之時汞歸土釡身心寂不動葢身動則氣散心動則神散須是凝神聚氣心息相依然後靈胎可結不然則身中之望有盈縮而乖變凶咎矣推求其故葢由心君放肆而違道於是氣亦邪佞而行不順軌故曰執法刺譏詰過貽主
　　辰極處正優游任下
　　復命篇云北斗南辰下眉毛眼睫邊灰心行水火定息採真又云精氣元為本神靈共一家但能擒五賊自可結三花當其含光黙黙之時要在綿綿若存任其自然不可勞其神也
　　明堂布政國無害道
　　史記天官書云東宫蒼龍房心心為明堂在人身則洞房紫極靈門户是也黄庭經云明堂金匱紫房間上清真人當吾前黄裳子丹氣頻煩借問何在兩眉端於此垂光下照則人君猶坐明堂而布政而通道於九夷八蠻也復命篇云洞門常寂照蓬島鎮長春與此同㫖
　　内以養己安靜虚無
　　王重陽全真集云𤣥闗妙用不難窮只在無言靜黙中葢心安而虛道自来居虚極靜篤則元陽真氣自復也
　　原本𨼆明内照形軀
　　全真集云如通須是捜元有要見還應向内觀葢返本還源囘光内照乃修煉之大端先儒謂道家養生之法收視返觀如金水潛光於内誠哉是言也
　　閉塞其兊築固靈株
　　兊口也靈株坎宫也閉塞其兊則上不泄築固靈株則下不漏子太𤣥經云藏心於淵美厥靈根葢神不外馳則和氣充周美在其中也
　　三光陸沉温養子珠
　　三光洞房之靈象也人能撮聚三光返照於其内則中央正位産𤣥珠矣黄庭經云洞房靈象斗日月三光煥照入子室明眼之士請試思之
　　視之不見近而易求
　　金丹大藥只在目前豈不近耶奈何視之不見摶之不得雖近猶逺也若得法度求之則不過片餉功夫便有滿目黄華顯露夫何逺之有悟真篇云功夫容易藥非遥説破人須失笑笑也者笑其近而易求而人自索之於髙逺也復命篇云分明只在眼睛前自是時人不見夫惟其不見也於是舍内務外或採日精月華或煉金石草木或行房中之術正所謂道在邇而求諸逺事在易而求諸難悲夫
　　黄中漸通理潤澤達肌膚
　　丹田有物而一氣流通則和順積中而英華發外也
　　初正則終脩𠏉立末可持
　　表端則影直源深則流長得其一則萬事畢矣
　　一者以掩蔽世人莫知之
　　大道之祖不出一氣而成變化析而為黒白分而為青黄喻之曰日月名之曰龍虎有如許之紛紛是皆隂陽二字也其實即一物也人如神水華池之名爐土釡之號皆一處也或曰冬至子時或曰晦朔之間人不知以為一陽来復必在冬至子時日月合璧必在晦朔之間於是檢尋厯日輪刻搯時謬之甚矣抑孰知攅年蹙月攅月蹙日攅日蹙時而一時之中自有一年一月之造化哉然一時即一處也一處即一物也故凡冬夏二至春秋兩分夘酉甲庚晦朔望子午己亥子申寅戌二十四氣七十二候一年交合一月周回離坎之時兎雞之月巽乾之穴二八之門朝屯暮䝉晝姤夜復盡在此一中出翠虛篇云後来依舊去參人勘破多少野狐精箇箇不知真一處總是旁門不是真世之知此一者能有幾人哉
　　上徳无為不以察求下徳為之其用不休
　　道徳經云上徳无為而无以為下徳為之而有以為今曰上徳无為不以察求者神守於𤣥宫而黙黙無為也下徳為之其用不休者氣騰於牝府而綿綿不絶也葢借老子之説以發坎離兩宂之秘也
　　上閉則稱有下閉則稱无无者以奉上上有神徳居此兩孔穴法有无亦相須
　　上閉則稱有者離宫有象藏真水也下閉則稱無者坎户無形𨼆赤龍也無者以奉上上有神徳居者元神栖於本宫則氣皆随之而升上所以妙在八門牢鎖閉也悟真篇云長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青蛾相見後一時闗鎖住黄家即上田元神所居之宫也此兩孔穴法有無亦相須者下不閉則火不聚上不閉則藥不升也悟真篇云送歸土釡牢封閉次入流珠厮配當故必相須而後可也何謂流珠土釡即坎離兩穴之異名也
　　知白守黑神明自来白者金精黑者水基
　　白者金也黑者水也丹法以水為基而金精生於水中所以知白者惟守其黑守黑則白自現也守之何如即如猫之守窟以待鼠至其身不動其目不瞬而此心惟鼠是務更無他念也神明者天機也如欲盜其機必先虚其心心虛則神凝神凝則息定息定則兩畔同升共一斤而神眀自来也離騷逺遊篇云無滑而䰟兮彼將自然壹氣孔神兮於中夜存虚以待之兮無為之先與此同㫖紫陽朱子註云葢廣成子告黄帝不過如此實神仙之要訣也
　　水者道樞其數名一隂陽之始𤣥含黄芽五金之主北方河車故外黑内懷金華被褐懷玉外為狂夫水者道之樞隂陽之始也何者天一生水居五行之首也水一加以土五是為水之成數其𤣥含黄芽之象乎𤣥含黄芽者水中産鉛也鉛為五金之主在北方𤣥㝠之内得土而産黄芽黄芽即金華也金華乃之精英故體外黑而金華𨼆於其中猶至寳藏于褐夫之懷也北方河車即帝車也以其随天河而輪轉故稱河車今夫真生於水中得真火煅煉而出則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂也
　　金為水母母𨼆子胎水者金子子藏母胞
　　金生水故曰金為水母水者金子水中有金故曰母𨼆子胎子藏母胞學者若知水中金之義則知産藥之川源矣
　　真人至妙若有若無髣髴大淵乍沉乍浮
　　真人元神也若有若無者綿綿若存用之不勤也髣髴大淵乍沉乍浮言真人往来於大淵㣲茫髣髴浮沉不定也蕭紫虛金丹大成集云崑崙山上黄華路時引元神去復還葢大淵即崑崙也
　　進退分布各守境隅
　　丹法自子而進自午而退進退分布各守境界不相涉入楊虚白金丹純粹吟云子午爐前分進退乾坤鼎内别浮沉是也
　　採之𩔖白造之則朱
　　白者白金也朱者朱汞也採之𩔖白者採北方坎宫之白金以為丹母而白金與朱汞乃同𩔖相從者也造之則朱者每日運火抽去鉛氣而添汞於其間也陳黙黙崇正篇云内守河車居北闕由来天一水為先合符須得周天火立義還同渡岸船般運有功連晝夜斡旋至妙體璣璇修丹上士如明此方識真不用學者徒知以汞交結為藥而不知抽添汞之火功則雖結丹頭不能免其不耗散也
　　煉為表衛白裏貞居
　　煉為表衛者真火運用於外爐也白裏貞居者金丹安處於内爐也内爐有丹須得外爐之火晝夜煉養然後成熟郝廣寧太古集云頂運驪珠光自現腹藏祕寳粲然安豈非火運於外而丹藏於内哉
　　方圓徑寸混而相扶先天地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝闗閉四通踟蹰守禦固宻閼絶姦邪曲閣相連以戒不虞
　　方圎徑寸謂泥丸宫也今人但謂心為方寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而氣脈皆相通也混而相扶謂頭有九宫而泥丸居其中黄庭經云泥丸九真皆有房方圎一寸處此中是也先天地生謂泥丸一穴乃一身萬竅之祖竅此竅𨳩而衆竅齊開也巍巍尊髙謂泥丸宫在崑崙峯頂乃元神所居之位上應𤣥都是萬神會集之鄉也旁有垣闕者七竅旁羅於其外而洞房黄闕皆在其前也狀似蓬壺者猶海上有三神山而蓬莱居其上也環匝闗閉者收視返聽而謹窒其兊也四通踟蹰者元和内運一氣流通而朱雀遶瓊臺而翺翔也守禦固宻者如龍養珠心不忘如雞抱卵氣不絶也閼絶姦邪者任從魔境侵但自運斤斧也曲閣相連以戒不虞者神若出便收来而雙童長守洞門也
　　可以无思難以愁勞
　　譚長真水雲集云絲頭莫向靈臺掛内結神胎管得仙葢心無為則氣和氣和則至寳結矣心有為則氣亂氣亂則英華散矣是故可以无思不可以愁勞也
　　神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動静休息常與人俱
　　真積力乆太和充溢動静休息常須謹守守之則昌失之則亡不可須㬰離也
　　是非歴藏法内視有所思履斗步罡宿六甲次日辰隂道厭九一濁亂㺯元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不卧寐晦朔未常休身體日疲倦恍惚狀若癡百脈鼎沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祠物見形象夢寐感慨之心歡而意悦自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉措輙有違悖逆失樞機諸術甚衆多千條有萬餘前却違黄老曲折戾九都
　　三千六百法養命數十家泯泯棼棼不可枚舉有如闔目内視歴五臟以存思履斗步岡按日辰而祭甲是謂金丹之道哉至若行隂者以九淺一深為火候而致元胞之攪亂食氣者以吐故納新為藥物而使腸胃之虚鳴坐頑空則苦自晝夜不眠打勤勞則不顧身體疲倦或揺頭撼腦提拳努力於是百脉沸馳而變出癰疽者有之或累土立壇朝祠暮祭於是夜夢交而陷於妖魅者有之始焉此心喜悦自謂必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐壞是皆操持悖謬明違黄帝之文舉措乖訛全失老君之㫖執迷不悟以至於此其獲戾也又誰之咎歟是故王良器作破迷歌陳泥丸作羅浮吟歴舉世間旁門諸術之謬滔滔二三千言葢𢙢後人不得正𫝊而錯行邪徑之失也今之學者更能以王陳二公之言過目一遍必當見其失而内自省矣
　　明者省厥㫖曠然知所由
　　魏公作此參同契一書粲然如昏衢之燭炤然如迷海之鍼葢欲使後之明者因言㑹意曠然洞達知所以修煉之由也魏公此心可謂仁矣或者乃視之為紙上語而更不著眼是誠自暴自棄豈不惜哉
　　勤而行之夙夜不休
　　丘長春鳴道集云不是朝昏坐行功扭揑成盖修煉九轉金液大丹與旁門小安樂法不同是必謝絶人事専心致志夜以繼日勤而行之乃能成功彭真一不云乎志士又須撤聲色去嗜慾棄名利投靈山絶常交結仙友𨼆宻潛修晝夜無怠方可希望或不如是則虚勞動爾真一此説厥亦明甚或者昧此惟欲日用兩時為火候聞吾晝夜不休之説則莫不驚笑以為不勝其勞且煩盖亦弗思甚矣翠虚篇云執著之人得不真朝行暮輟又非誠切不可輕信日用兩時為火候之説昔者皇甫履道見王三一置籌壺問曰安用曰欲知子午二正爾曰十二時中當無令間斷何止子午耶要之丹道與天道一也天道有一息不運乎天道無一息不運則丹道詎可有一息間斷哉馬丹陽漸悟集云師恩深重終難報誓死環墻煉至真環墻者所以絶人往來而専心修煉也
　　服食三載輕舉逺遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成徳就濳伏俟時太乙乃召移居中洲功滿上昇膺籙受圖
　　修丹只是片餉功夫今曰服食三載何耶翠虛篇云片餉功夫修便現老成須是過三年葢片餉功夫只是結丹之時而所謂三載者乃一年入室之後更須温養不可遽然逺出也鍾離正陽指𤣥三十九章云孩兒幼小未成人須藉孃孃養育恩其説是己若過此三載以後則如煙雲行步如飛可以輕舉可以逺遊大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不𤍠存亡在我而長樂無憂矣然温養事畢更當濳伏人間積功累徳以開度羣迷方可翩然而往是故〈闕〉靈根囑皇甫履道接引後學金華洞山戒楊虚白不得幽栖必功濟羣品乃仙去豈容獨善其身哉
　　火記不虚作演易以明之
　　古有火記六百篇何其多耶彭真一還丹金鑰匙云火記六百篇篇篇相似然則所謂六百篇者亦猶六十卦也葢火候之數小而言之則為六十卦演而伸之則為六百篇六十卦為一月之候而六百篇者十箇月之候也故曰火記不虚作演易以明之
　　偃月作鼎爐白虎為熬樞汞日為流珠青龍與之俱舉東以合西䰟魄自相拘
　　偃月爐鉛爐也其位在坎白虎居之流珠宫汞鼎也其位在離青龍居之白虎為熬樞者白虎𨼆丹田而火從臍下發也青龍與之俱者驅青龍下就於白虎也東西即坎離也䰟魄即日月也龍虎之出處與鉛汞之所産初無兩途王易𤣥赤龍大丹訣云若辨龍随虎兼知汞在鉛學者若知驅龍就虎之祕則知以汞投鉛之説矣復命篇云師指青龍汞配歸白虎鉛兩般俱㑹合水火煉經年又云龍虎一交相眷戀坎離纔媾便成胎溶溶一掬乾坤髄著意求他啜取来葢丹法至簡至易但舉東方青龍之䰟以合西方白虎之魄則東西既無間隔自然龍虎交媾而䰟魄相投産紫金也金碧龍虎經王保義註䟽云煉至藥不出水火水火既交則鼎内龍虎之氣便相和洽而成金液其説明矣作丹之時茍能虚心靜嘿凝神入於氣穴則東西配合金木交并南北混融水火既濟而四象五行㑹聚都在一方凝結又何勞用力哉
　　上兊數八下艮亦八兩合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百八十四亦應卦爻之數
　　上之時兊卦用事月生一半之明故曰上兊數八下之時艮卦用事月生一半之魄故曰下艮亦八合兩而觀之則乾坤鼎器成立而藥物火候盡在其中矣二八應一斤易道正不傾者月有上下二上金半斤計一百九十二銖下水半斤計一百九十二銖總而計之共得三百八十四銖易有六十四卦卦有六爻陽爻一百九十二隂爻一百九十二總而計之共得三百八十四爻魏公借此以論丹道之妙不過取其隂陽兩齊而配合相當爾葢非真有所謂三百八十四銖真有所謂三百八十四爻也悟真篇云二八相當自合親陳素陽至道篇云我𨼆黙中調二八葢二八即是兩箇八兩輕重均平不偏不頗之義若使凖則銖爻而手持念珠數呼吸此乃自取辛苦豈至簡至易之道哉廼若復命篇云方以𩔖聚物羣分兩畔同升共一斤金丹大成集云二八門中達者稀前後正當時盖謂身中巽門非此上八兩下八兩之謂也
　　金入於猛火色不奪精光自開闢以来日月不虧明金不失其重日月形如常金本從日生朔旦受日符金返歸其母月晦日相抱𨼆藏其匡郭沉淪於洞虚金復其故性威光鼎乃熺
　　世間萬物入火皆壞惟真金不壞盖五行相生至金而極而金之為寳鎔之得水擊之得火其柔象木其色象土水火木土四性俱故真金經百煉而愈堅未嘗失其本體之重自開天闢地以来不知㡬千萬年而日月之形如常未嘗虧其明盖隂陽之精互藏其宅各得其所安故日月之形萬古不變且懸象著明莫大乎日月丹術著明莫大乎金火金即月也火即日也今人但知金為月之光而不知月之光本生於日也夫月為太隂本有質而無光其盈虧也以受日光之多少月之朔也始與日合越三日而明生八日而上其光半十五日而望其光滿既望而漸虧二十三日而下其虧半三十日而晦其光盡方其朔旦之初與日相離受日之光而生明其體漸白及其晦也則與日相包魄存而光泯其體盡變為黑今以丹道言之則金本從日生朔旦受日符者太隂真金生於坤宫本由太陽真火所化其受氣之初亦猶月受日光自朔旦而始也金返歸其母月晦日相包者金在坤宫與火相守亦猶月晦之夜日月相撢持也𨼆藏其匡郭沉淪於洞虚者神氣深入乎其根漸漸沉歸海底如月魄之不見也金復其故性威光鼎乃熺者月體本黑受日之光而白今焉與日相包而隠藏其匡郭則復其本體之黑矣但守其黑勿問其白守之之乆神明自來俄傾光芒透鼎火力熾盛則三日庚生兊户開黑銀炋出白銀来也






　　子午數合三戊巳數稱五三五既和諧八石正綱紀子水一午火二子午之數合而成三土數五故中央戊巳稱五三與五併之則成八故云八石三五既和諧者水火土三者合為一也且土剋水水剋火豈和諧者今土為水火之媒在其間調停配合使水火結為夫婦所以和諧也八石正綱紀者水火土三者合為一則紀綱正萬目張矣




　　呼吸相含育佇息為夫婦
　　陽升隂降天地之呼吸也天地呼吸於其内是以長乆人能效天地呼吸於其内亦可與天地同其長乆金丹大成集云呼出心與肺吸入腎與肝呼則接天根吸則接地根呼則龍吟雲起吸則虎嘯風生呼吸風雲凝成金液兹盖一氣自然之呼吸非口鼻之呼吸也李長源混元寳章云只就真人呼吸處放教姹女往来飛人能虚心凝神囘光内照於真人呼吸處随其升降順其自然而存之少焉呼吸相含育兀然自佇則打成一片結為夫婦也何謂真人呼吸處廖蟾輝三乗内篇云前對臍輪後對腎中央有箇真金鼎即真人呼吸處也黄庭經云後有宻户前生門出日入月呼吸存人惟念不到此故呼吸亦不在此莊子南華真經云真人之息以踵衆人之息以喉盖在喉則近而短促其息淺淺接踵則長而綿延其息深深修煉至於其息深深則我命在我不為大冶陶鑄矣還源篇云心下腎上處肝西肺左中非腸非胃腑一氣自流通如此明明直指復何疑哉復何疑哉
　　黄土金之父流珠水之母水以土為土填水不起朱雀為火精執平調勝負水盛火消滅俱死歸厚土三姓既合㑹本性共宗祖
　　土居中央故稱黄土土生金故曰黄土金之父流珠乃汞也以其走動不定故稱流珠流珠入於水中則結成真金金生水故曰流珠水之母土本生金金本生水今也土入於水中則水為土所制矣水為土所制則不能載金而升上故曰水以土為土填水不起若得南方朱雀之火猛烹極煅之則火盛水沸其金随水而上騰矣盖朱雀乃南方火精執衡司夏今坎水方為土制伏火能烹而沸之使之升上故曰朱雀為火精執平調勝負及夫水沸上騰入於南方離宫則離火反為坎水所剋火為水剋而消滅則水又不可太濫於是又以土剋水水得土則止故曰水盛火消滅俱死歸厚土水火遇土謂之三性三性既已㑹合則混而為一俱歸於坤宫故曰三性既合㑹本性共宗祖也
　　巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寳術士服食之壽命得長乆
　　巨勝胡麻也服之尚能延年金液九轉大還丹乃金精壯盛之時竊取天地正氣以結成聖胎豈不能長生歟又况金性堅剛經萬年而不朽故為萬物中之至寳宜乎神仙以此為重所以不曰水火木土之丹而獨名之曰金丹也
　　土遊於四季守界定規矩
　　土無定位周流於辰戌丑未之間在辰為季春在未為季夏在戌為季秋在丑為季冬春夏秋冬皆是土遊之地故曰土遊於四季土能竭水藏火守於水則水不流守於火則火不燄今以之守於坤而採藥守於乾而運火故曰守界定規矩
　　金砂入五内霧散若風雨
　　金砂之升鼎也穿兩腎導夾脊過心經入髄海衝肺腧度肝歴脾復還於丹田當其升時滃然如雲霧之四塞䬃然如風雨之暴至恍然如晝夢之初覺涣然如沈疴之脱體精神𡨋合如夫婦之交接骨肉融和如澡浴之方起是皆真景象也非譬喻也復命篇云不知將謂氣得後自然真盖非親歴則莫能知之
　　熏烝達四肢顔色恱澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人得丹之後晝夜温養無令間斷則真氣熏烝達於四肢自然神清氣爽顔色恱澤髮白返黑齒落更生老翁復為壯夫耆嫗又成姹女自此改形度世跳出樊籠號為真人焉抑嘗論之人與天地並立為三才則與天地相為終始可也今焉天地無終窮而人之生年不滿百何耶盖人在天地間不過天地間一物耳以其靈於物故特謂之人豈能與天地並哉若夫竊天地之機以修成金液大丹則與天地相為終始乃謂之真人既為真人則超凡入聖無復向来之形矣逍遥物外永謝塵世之厄矣
　　胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得温湯解釋成太𤣥金以砂為主禀和於水銀變化由其真終始自相因欲作服食仙宜以同𩔖者植禾當以黍覆雞用其卵以𩔖輔自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟𩔖同者相從事乖不成寳是以燕雀不生鳯狐兎不乳馬水流不炎上火動不潤下
　　胡粉本黑鉛燒就若投之火中則復還為鉛氷雪乃隂氣結成若沃以温湯則解化為水何者返本還源其理不容不然也煉金之法以砂為主而和以水銀盖水銀生於砂中與砂為同𩔖之物所以終始相因而成變化者由其真也悟真篇云竹破須將竹補宜覆雞當用卵為之萬般非𩔖徒勞力争似真合聖機盖謂真汞得真鉛則一隂一陽氣𩔖相感是為同𩔖譬猶植禾當以其黍覆雞必用其卵以𩔖相從則其道自然不勞於力而成變化若使舍其同𩔖而别求他物則猶魚目之不可為珠蓬蒿之不能成檟𩔖既不同安有變化亦猶燕生燕雀生雀使之生鳯則不能生矣狐乳狐兎乳兎使之乳馬則不能乳矣火性炎上使之潤下可乎水性潤下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同𩔖者𩔖同者相從事乖不成寳也然吾身自有一天地自有一隂陽而還源篇乃云奪它天地髄交姤片時中而必須竊取天地之氣乃日月聖父靈母之氣吾身之氣乃骨血凡父母之氣故以真父母之氣變化凡父母之身為純陽真仙則與天地同夀也或人自昧求同𩔖不知自已同乾坤却向身外覔同𩔖妄指童女為真鉛遂託黄帝𤣥素之事餙其邪説以逢士夫之欲於是富家貴宦行其術而往往䧟於死亡者有之盖不特唐相國夏侯孜之一人也是故稚川抱朴子以為氷盃盛湯羽苞蓄火陶隐居真誥以為抱玉赴火金棺𦵏狗洞㣲子目之為狗猪行狀李玉谿稱之為地獄種子古今丹書所以皆極口痛罵此術者以其害人而終亦自害其身也南華真經云無勞爾形無揺爾精乃可以長生未聞有所謂御女之誰生厲階至今為梗誣汚前真迷誤後學其旁門諸術中害道之最尤者歟
　　世間多學士髙妙負良才邂逅不遭遇耗火亡貨財據按依文説妄以意為之端緒無因縁度量失操持擣治羌石膽雲母及礜磁硫黄燒豫章泥汞相煉飛鼓鑄五石銅以之為輔樞雜性不同𩔖安肯合體居千舉必萬敗欲𭶑反成癡僥倖訖不遇聖人獨知之穉年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方来
　　悟真篇云饒君聰慧過顔閔不遇真人莫强猜只為丹經無口訣教君何處結靈胎盖世間髙才好學之士不為無人而求其遇真師得正𫝊者或寡矣彼有燒煉三黄四神之藥妄意以為道在於是殊不知五金八石乃世間有形有質之物其種𩔖不同其性質各異安肯合體而並居哉故凡為此術者莫不千舉萬敗欲𭶑成癡何則端緒無因縁度量失操持故也指𤣥三十九章云訪師求友學燒丹精選朱砂作大還將謂外丹化内藥元来金石不相闗盖神仙金液大還丹乃無中生有之至藥而所謂朱砂水銀者不過設象比喻而已柰何世人不識真鉛汞將謂凡砂及水銀往往耗火費財卒無成功遂至皓首茫然反起虚無之嘆嗚呼真道簡而不繁至言淡而無味人誰信之人誰行之甚至得正𫝊而中道生疑於是出正入邪蹊者有矣内指通𤣥祕訣云多恃聰明强是非縱聞法要自相違之人也背大道而守迷路管窺天而不廣見烏足與論方来無窮之𤣥奥哉
　　若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗循而演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功徳不相殊制作有所踵推度審分銖
　　伏羲法天地而作易始畫八卦其先天一圖乾天在上坤地在下離日坎月則列於東西震雷巽風艮山兊澤則居於四隅是豈無所踵而然哉文王循卦體而演易乃作爻辭其後天一圖震巽二木生離火繼以坤土藏之兊乾二金生坎水繼以艮土止之又豈無所踵而然哉孔子踵羲文而讚易遂作十翼在當時雖無帝王之位而萬世為帝王之師是乃庶聖之雄者也是三君子皆古之大聖人也伏羲生於䆳古文王生於商末孔子生於晚周迭興御時步驟雖有優劣而以功徳較之則前聖後聖其歸一揆盖不相殊也且如八卦之畫爻辭之演十翼之作篇無閒言言無閒字推度重輕極為詳審盖其制作皆有所踵也今夫魏公作此參同契一書而必假易之卦象以發明其可謂有所踵矣
　　有形易忖量无兆難慮謀作事令可法為世定此書素无前識資因師覺悟之皓若搴幃帳瞋目登高臺事之有形有兆者可以忖量可以慮謀金液太丹乃無形無兆之事不可忖量不可慮謀也茍不示之以言則後世何所取法此參同契所以作也然參同契之作也豈魏公自出己見哉不過因師授之而為之爾西升經云學不得明師安能解疑難盖世間一法一術尚須磬折求師然後得其㫖况此金液大丹乃長生超脫之道學者得不低心參訪以期感遇哉葛穉川神仙𫝊云劉政求養生之術勤尋異聞不逺千里茍有勝已雖奴客必師事之今之人果能如劉君之不恥下問則自有真仙踵門破丹穴一旦得其口訣羣疑盡釋皓若搴帷帳而撤其掩蔽豁如登高臺而眺乎曠逺心目為之開明豈不大快也歟
　　火記六百篇所趣等不殊
　　悟真篇云契論經歌講至真不將火候著於文要知口訣通𤣥處須共神仙子細論後學不悟真筌見有所謂火記六百篇之則莫不惘然自失以為火候如此其繁且難殊不知六百篇亦猶六十卦耳六十卦為一月之候六百篇乃十箇月之候盖一月六十卦卦卦一般十箇月六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也
　　文字鄭重世人不熟思尋度其源流幽明本共居竊為賢者談曷敢輕為書結舌欲不語絶道獲罪誅寫情著竹帛又𢙢泄天符猶豫増歎息俯仰輙思慮陶冶有法度未忍悉陳敷略𫐠其綱紀枝條見扶疎
　　古今丹書汗牛充棟千名萬字引喻無窮得不謂之鄭重乎然而尋度其源流則不過一隂一陽而已此兩者同出而異名古仙皆傾肝瀝膽以告世人而世人福縁淺薄自不暇熟思耳今夫魏公作此一書指陳鼎器之出處藥物之川源火候之法度與夫存亡有無主客先後之祕言言徹厎字字著實盖為世之賢者設豈肯輕為著述以釣人虚譽耶當知書為曉者傳事為識者貴農夫得彤弓以驅鳥南人得衮衣以負薪金丹大道惟賢者而後樂此匪我知者可多談哉太上𤣥科曰遇人不𫝊失天道妄𫝊非人泄天寳𫝊得其人身有功妄𫝊七祖受冥考所以魏公將結舌而噤無一語則𢙢絶道脉而獲罪若寫情而著之竹帛則又𢙢泄天符而得譴於是猶豫增歎息俯仰輙思慮本欲明明直以告學者實不敢輕泄真機遂姑述藥物火候之大略以使後人因言而㑹意則庶乎此道不泯其所𫝊也既不敢明於言又不忍祕於黙故未免舉其宏綱撮其機要以陶冶法度散於三篇之中而有如枝條之扶疎也
　　以金為隄防水入乃優遊金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其土遂不入二者與之俱三物相含受變化狀若神
　　以金為隄防水入乃優遊者以上半斤金為外爐東南半璧之隄防然後下半斤水自西而下入於北方内爐則其勢不迫而優游自如也金計有十五者自初一至十五也即上金半斤之謂也水數亦如之者自十六至三十也即下水半斤之謂也丹法先以文升後以武降不如是則不能深達於九泉之下故曰臨爐定銖兩五分水有餘也夫金水各半合成二八一斤之數一闔一闢往来不窮乃吾身之真隂陽也然水要半斤有餘金又不可虧其半斤之重故曰二者以為真金重如本初也其土遂不入者周回鼎器間只有上半斤金下半斤水而土則無位也其所謂不入非不入也土無定位無所往而不入也且如天地二十四位其間即無戊己豈果無戊己哉盖自壬子至於乾亥往来不定上下無常無非戊己所遊之地也二者與之俱者遍鼎器之間皆土而金水二者與之偕行也金水與土偕行則三物互相含受混而為一矣混而為一則住青山萬頃雲撈出碧潭一輪月而變化之狀如神矣至道篇云升降名為金水運時巽曰真風盖升者金也降者水也而所以為之升降者土也雖然金水土三物不過皆設象比喻耳究而言之大道從来絶名相真仙本自無花草何金水之有哉何土之有哉












　　下有太陽氣伏烝須臾間先液而後凝號曰黄轝焉玉芝書曰凡煉丹随子時陽氣而起火其火力方全餘外别時起火其火不然盖子時太陽在北方而人身氣到尾閭闗於此時而起火則内外相合乃可以盗天地之機而成丹其初太陽在下水火交媾二氣絪緼烝而為液次則水中火發陽氣漸熾其液方凝於其中逼出金華是名真鉛及其運用而上升則騰騰若車轝行於黄道之上故號之曰黄轝焉
　　嵗月將欲訖毁性傷夀年
　　臘月三十日天運將周則日窮于次月窮于紀若以丹道言之則人身自有一周天與天地無以異也
　　形體為灰土狀若明窻塵
　　古歌云用不用鉛須向鉛中作及至用鉛時用鉛還是錯又云鉛為芽母芽為鉛子既得金華捨鉛不使其㫖深矣人徒知子時腎氣生得火烹煉凝而成液遂認為真鉛而欲取以化離宫之真汞殊不思既成液矣則有形有質其體重濁安能逆流而升上神仙之作丹不過於此時發火於其下以感其氣爾火力既盛其氣滃然上騰與山川之雲起相似逮夫升入泥丸然後化為甘雨下入重樓盖未嘗用其質也丹法所謂取清捨濁正謂此也清者浮而在上所謂狀若明窗塵是也濁者沉而在下所謂形體為灰土是也煉外丹者取其飛結於鼎盖之上者號曰明窗塵魏公以此發明内丹欲學者觸𩔖而長之也
　　擣治并合之馳入赤色門
　　擣治并合之者兩處擒來共一爐一神水結真酥也馳入赤色門者奪得兎烏精與髄急須收入鼎中燒也金丹大藥産在坤種在乾乾居上為鼎坤居下為爐非猛烹極煅則不能出爐非倒行逆旋則不能升鼎悟真篇云兩手捉來令死鬭化成一塊紫金霜又云河車不敢暫留停運入崑崙峯頂兹盖後天下手功夫與先天産藥之時不同其中復有觀心吸神二用皆助火候之力者古仙往往祕而不言人誰知之或泥於下手之説從而按摩導引般運轆轤徒爾勞神用力又安識運神火以觀真心鼓巽風以吸真神之妙用哉
　　固塞其濟㑹務令致完堅
　　金丹大成集云知時下手採將來固濟神廬勿輕泄又云搬歸頂上結三花牢閉玉闗金鎻盖金砂升鼎之時須是固濟謹宻然後聖胎完堅也
　　炎火張於下龍虎聲正勤
　　指𤣥三十九章云只消閃入華池鼎真火掀天煅一漸悟集云因燒丹藥火炎下故使黄河水逆流此乃烹煉之火不得不炎也悟真篇云虎躍龍騰風浪麄中央正位産𤣥珠翠虚篇云龍吟虎嘯鉛汞交灼見黄芽并白雪盖丹田之火熾盛則雲蒸霧滃泥丸風生而宛有龍吟虎嘯聲也彭鶴林元樞歌云得訣歸來試煉看龍爭虎鬬片時間九華天上人知得一夜風雷撼萬山歴試者當自知之
　　始文使可修終竟武乃陳
　　採藥之初凝神聚氣調勻鼻息呼吸應手逮夫神氣之入乎其根閉極則失於急縱放則失於蕩惟使其綿綿續續勿令間斷然後神乆自凝息乆自定少焉巽户轟雷龍騰虎躍則驅回尾穴連空熖趕入天衢直上奔也王保義云文火乃發生之火武火乃結實之火盖始焉發生終焉結實始文終武不可以一途取也
　　候視加謹慎審察調寒温
　　候視加謹慎者塞兊垂含光黙黙候天地之氣將至然後定息以採之聚火以烹之須當視其老嫰不可輕易也悟真篇云大都全藉修持力毫髮差殊不作丹豈可輕易哉審察調寒温者調停火力審察謹緩以漸而猛不可荒忙驟進也復命篇云火候直須牢稳審吹噓全藉巽方風豈可驟進哉
　　周旋十二節節盡更親觀
　　十二節乃周天十二辰在吾身則火候方位是也夫十二節火候自子而升至午而降環鼎器之外如天有十二辰周焉十二節皆已行遍周天則天岡復指於子故曰周旋十二節節盡更親觀翠虚篇云震卦行歸西兊鄉三陽姹女弄明璫巽風吹動珊瑚樹入艮歸坤又一陽與此同㫖
　　氣索命將絶休死亡魄魂
　　夫修煉金丹將求長生今魏公乃謂氣索命將絶休死亡魄魂何也翠虚篇云促將百脉盡歸源脉住氣停丹始結盖金液凝結之際璇璣玉衡一時停輪而日魂月魄皆沉淪於北方海底而索然㓕藏故曰氣索命將絶休死亡魄魂所謂死者非死也此時歸根復命神凝精結八脉俱住呼吸俱無其氣索然如絶也絶後重甦則上清集所謂這回大死今方活是也鳴呼欲知大藥結成時六脉都停氣不馳此等景象茍不曾親歴烏能强言哉
　　色轉更為紫赫然成還丹
　　翠虚篇云脫黄著紫因何事只為河車數轉深盖九轉火候數足則還丹赫然光明變化紫金之色也
　　服之以一丸刀圭最為神
　　翠虚篇云採之煉之未片餉一氣眇眇通三闗三闗來往氣無窮一道白脉朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一塊紫金團化為玉漿流入口香甜清爽遍舌端吞之服之入五内臟腑暢甚身康安盖還丹入口如之甘香蔢□之清凉所謂刀圭者刀頭圭角些子爾及其成功則千變萬化妙不可測非旁門小術可得而擬倫也稱之為神宜哉
　　推演五行數較約而不繁
　　易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成數也子華子云天地之大數莫過乎五莫中乎五盖五為土數位居中央合北方水一則成六合南方火二則成七合東方木三則成八合西方金四則成九九者數之極也天下之數至九而止以九數言之五居一二三四六七八九之中實為中數也數本無十所謂土之成數十者乃北方之一南方之二東方之三西方之四聚於中央輳而成十也故以中央之五散於四方而成六七八九則水火木金皆賴土而成若以四方之一二三四歸於中央而成十則水火木金皆返本還源而㑹於土中也吁𤣥哉悟真篇云二物總因兒産母五行全要入中央混元寳章云四位分明顛倒用五行同起復同歸皆發明此義夫五行生成之數雖三尺童子亦能誦而知之求其義實則幾人能知其落處也既不知其落處又安能得其實用於此見道要𤣥微天機深逺達者惟簡惟易而迷者愈繁愈難也










　　舉水以激火奄然滅光明日月相薄蝕常在晦朔間水盛坎侵陽火衰離晝昬隂陽相飲食交感道自然邵康節皇極經世書云日月之相食數之交也日望月則月食月掩日則日食猶水火之相剋也今夫舉水以激火則火為水所尅而火光奄然而滅太隂掩太陽則陽為隂所勝而陽光當晝而暗何者隂陽相交則必至相食此乃道之自然也魏公借日月交食之機以明丹道之妙而又舉水火相尅之説以並言之可謂詳矣雖然日月交食常在晦朔之間煉金丹者盜天地奪造化得不求其所謂晦朔之間乎
　　名者以定情字者縁性言金來歸性初乃得稱還丹復命篇云一物分為二能知二者名二者即金木也金與木本無二體故以金為名則以木為字以木為性則以金為情其實即一物爾盖金公本是東家子送在西鄰寄體生未可以稱還丹也惟以之傾入於東陽造化爐中歸家與青娥相見則産箇明珠似月圓乃得稱還丹也或曰寂然不動而情復乎性故稱還丹是則是矣然非魏公此章金情木性之本義也
　　吾不敢虚説倣傚聖人文古記顯龍虎黄帝美金華淮南煉秋石王陽嘉黄芽
　　古記之龍虎黄帝之金華淮南之秋石王陽之黄芽無非託號以寓其微意而已今夫魏公之作是書豈肯鑿空駕虚以肆其臆説盖亦倣傚古人之微意也朱子謂其用字皆根据古書誠非虚説
　　賢者能持行不肖母與俱
　　谷子從子華子遊者十有二年業成而辭歸子華子戒之曰今汝之所治吾無間然矣然子之志則廣取而汎與也𢙢汝之後夫擇者也其將有剥汝之外郛而自築之宮庭者矣登汝之車而乘之以馳騁於四郊者矣取汝之所以為璧者毁裂而五分之者矣夫道固惡於不𫝊也不𫝊則妨道又惡於不得其所𫝊也不得其所𫝊則病道今汝則往矣而思所以慎厥與也則於吾無間然矣今魏公謂賢者能持行不肖無與俱其慮亦深矣盖不肖則必佻薄佻薄則必無義其不闗射羿之弓者鮮矣復命篇云此道至神至聖無令漏泄輕為全憑徳行兩相宜言語須防避忌當知金丹大道惟可𫝊與賢者苟非其人則不惟不可與語雖逺之可也嗚呼古今出世者𫝊載皆英傑控鶴御煙霞固非愚與拙彼不肖者何足以知之
　　古今道由一對談吐所謀
　　子得一萬事畢大哉一乎其千經萬論之原千變萬化之祖乎信矣哉天下無二道聖人無二心而萬卷仙經語總同金丹即此是根宗也
　　學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺魏公謂學者能反覆玩味此書一旦心領神㑹則知予至要之言果為甚露而昭昭然無一毫之欺隠也噫魏公接引後學之心盖切矣學者得不信受魏公此説誦持魏公此書而留念深思之哉







　　周易參同契發揮卷上
<子部,道家類,周易參同契發揮>



　　欽定四庫全書
　　周易參同契發揮卷中
　　宋　俞琰　撰
　　中篇
　　乾剛坤柔配合相包
　　大哉人之有息也張横渠正𫎇云人之有息盖剛柔相摩乾坤闔闢之象也何謂息一呼一吸是也夫人一呼脈再動氣行三寸一吸脈亦再動氣行三寸呼吸定息氣行六寸一晝夜百刻之中總一萬三千五百息氣行八百一十丈上下灌注如環之無端莫知其紀極也且人之未生也居母之腹隨母呼吸無視無聽惟有一息存焉及其生也剪去臍帶則一真元之氣聚於臍下日復一日神出氣移遂不復再守胎中之一息今夫神仙修煉之法使人囘光内照呼吸太和盖將返本還源而復歸於生身受氣之初也許旌陽醉思仙歌云内交真氣存呼吸自然造化返童顔靈源大道歌云千經萬論講𤣥微命蔕由來在真息外此皆邪說妄行非真要自然之道也今魏公謂乾剛坤柔配合相包言作丹之時以乾陽下交於坤隂使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則神氣歸根性命合一而至藥孕於其中也或名之曰龍虎交媾又曰金木交併又曰龜蛇蟠虯又曰紅黑相投又曰天地交泰又曰𤣥黄相雜又曰金土混融又曰金汞同鼎又曰金火同爐又曰赤白相交又曰日月同宫又曰烏兔同穴又曰夫婦歡合又曰牛女相逢又曰牝牡相從又曰魂魄相投又曰水土同鄉究而言之不過心息相依而隂陽内感神氣交結爾
　　陽稟隂受雄雌相須
　　陽稟隂受者瓊瑶花發露珠凝花漸開苞露漸深也雄雌相須者甲龍庚虎鎮相隨鉛汞同爐始可為也所謂稟受所謂相須即交媾之說也天地以隂陽交媾而生物丹法以隂陽交媾而生藥盖未有不交媾而可以成造化者也玉芝書云𤣥黄若也無交媾爭得陽從坎下飛是乃作丹之大端修仙之第一義也元陽子大道歌云𤣥天汪汪配地黄兩情和合入洞房是此義也還金篇云先賢明露丹臺㫖幾度靈烏宿桂柯是此義也還元篇云西方金母最堅剛走入壬家水裏藏是此義也悟真篇云赤龍黑虎合西東四象交加戊巳中是此義也王良器悟解篇云好將魂就魄隂盡變純陽是此義也復命篇云要知大道希夷理太陽移在月中明是此義也崇正篇云兩般靈物天然合些子神機這裏求是此義也上清集云别無他術只要神水入華池是此義也知此乃可以産藥乃可以結胎更得火候之訣煉之則天鼓鼕鼕震地來玉塵糝糝散葭灰而升入泥丸矣若僅知有此而不得火候之訣則惟可煖其下元耳非還丹也古歌云從紅入黑是真修煉黑入紅天仙已盖丹法有先天後天無為有為之不同在先天則凝神入於坤臍而産藥至後天則移神入於乾頂而成丹先天則無為後天則有為不可以一律齊也
　　偕以造化精氣乃舒
　　翠虚篇云每常天地交合時奪取隂陽造化機是機即天人合發之機也夫人身中造化與天地造化相應今曰偕以造化者論其至妙全在天機與人機對舉人能虚心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌握中矣天隱子云儻三百六十日内運自己之氣適合天地之真氣三兩次則自覺身體清和異於常時况乆乆習之積累冥契則神仙之道不難至矣或曰要坐便坐何必辨川源識時日兹盖不知有造化者耳未足與議也
　　坎離冠首光耀垂敷
　　坎離日月也丹法有内日月有外日月黄庭經云出日入月呼吸存此言内日月也又云三光煥照入子室此言外日月也二者盖可相有而不可相無者也指𤣥三十九章云外若交時内亦交三關通透不須勞作丹之時内日月交精於其内外日月交光於其外内外攅簇乆而不散則恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精而滿空白雪亂參差也夫日月之照於天地間螺蚌吸之則生珠頑石蓄之則變玉何况人身自有日月豈不能囘光自照結自己之真珠産自己之真玉哉上清集云乾坤運用大都不過坎和離石裏縁何懐玉因甚珠藏蚌腹借此顯天機可謂道在眼前矣道在眼前而學者猶或弗悟只縁天機太近故昧者往往當面蹉過而莫之能見也
　　𤣥冥難測不可畫圖聖人揆度參序元基
　　赤龍大丹訣云有物號𤣥冥金丹向此生是物也寂兮寥兮眇不可測豈可得而畫圖哉既不可得而畫圖則惟可心知意會而已然在己者固可心知意會而示人者得不假象託文而使之默會其機乎聖人於是探賾索隱以發明先天之極𤣥廣譬曲喻以參序金丹之元基此丹經子書所以𫝊行於世而參同契所以凖易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神長不死須慿𤣥牝立根基盖伏鉛制汞全在𤣥牝所以𤣥牝為還丹之根基男子𤣥牝立則精氣固女子𤣥牝立則月事絶修煉若不知此則藥材從何而生還丹從何而結火候從何而運用哉
　　四者渾沌徑入虚無
　　四者即乾坤坎離也合而為一故曰渾沌指𤣥篇云苗苗裔裔綿綿理南北東西自合來此乾坤坎離之所以合而為一也合而為一則神氣歸根徑入虚無窈窈㝠㝠莫知其所以然矣靈源大道歌云混合為一復忘一可與化功同出没是也然而丹家所謂虚無非無心無念槁木死灰之謂也文子通𤣥真經云視於冥冥聽於無聲冥冥之中獨有曉焉寂寞之中獨有照焉此盖不可言傳之妙也或者不悟乃認為禪家之寂㓕則又謬矣若使金丹即禪學則徑自參禪可也何必從事乎乾坤坎離之多端而必須洞曉隂陽深達造化然後為得哉
　　六十卦用張布為輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾危國家
　　丹法以乾坤為鼎器以坎離為藥物遂用其餘六十卦自屯𫎇以至既濟未濟周囘列於鼎外以為周天火候故曰六十卦用張布為輿此輿張布則六十卦皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣上清玉真胎息訣云吾以神為車以氣為馬終日御之而不倦不倦即綿綿若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有似無而不至於勤勞迫切也善乎廣成子之告黄帝曰我守其一以處其和故我修身千二百嵗矣吾形未嘗衰夫身猶國也心猶君也心定則神凝氣和三宫自然升降百脈自然流通勤而行之無有不仙者谷神子了然論云治身之道以至神為本以至精為藥以冲和為用以無為為治無為則神凝神凝則和氣所鍾和氣所鍾則深根固柢深根固柢則長生乆視之道成矣若不由此即非金液大還丹之法也大抵氣血之寓於人身貴乎不撓修煉之功至簡至易不過抱元守一專氣致柔如嬰兒耳是故作丹之際亦無他術但虚心静默凝神入於氣穴順其往來綿綿延延勿令間斷乆之則神自凝息自定息定而氣聚氣聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之勞也内指通𤣥秘訣云日往即往月來即來隨之出入不離丹臺自今觀之大丹之道惟一味元和之氣以成其變化餘無别徑也
　　君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主處九重之室發號施令順隂陽節
　　人君居萬乗之尊處九重之邃出其言善則千里之外應之修煉之士含光默默返照於内虚極静篤則天地之氣自來歸之何者此有感則彼有應自然之理也發號施令順隂陽節者古之聖王孟春則命相布徳和令孟秋則命將𨕖士厲兵蓋亦依時應節而順夫天地之隂陽也治道如此丹道當何如哉
　　藏器待時勿違卦日
　　還金篇云莫教違漏刻長在一陽中蓋煉丹之法先當知時尤當待時時茍未至則惟含光默默虚以待之而已不可為之先也許旌陽三藥歌云存心絶念候晶凝指𤣥三十九章云塞兌垂默默窺即藏器待時之謂也嗚呼時辰若至不勞心内自相交自結凝入室按時須等着一輪黄道自騰昇豈可為之先也哉
　　屯以子申𫎇用寅戌六十卦用各自有日聊陳兩象未能究悉
　　屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之六四戊申爻也𫎇下坎而上艮𫎇用寅戌者坎之初六戊寅爻艮之六四丙戌爻也蓋子申寅戌即子午夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即龜蛇龍虎也皆寓言也今以六十卦觀之始於屯䝉終於既濟未濟其間隂爻陽爻互相交錯雖則各自不同而反體對體各自有合其實卦卦一般而魏公謂聊陳兩象未能究悉者欲使學者締觀屯𫎇兩卦之象由此觸𩔖而長之自可黙會其餘諸卦之義也蓋卦有六爻兩卦計十二爻應一日十二時之數六十卦計三百六十爻應一月三百六十時之數魏公本意不過借此以論吾身火候之分至啓閉而已如移之需訟則曰需以子申訟用寅午移之師比則曰師以寅丑比用未申他卦皆倣此故曰聊陳兩象未能究悉也悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞亦不過發明此義若使執文泥象而必欲推筭卦體之䇿數求合卦畫之隂陽吾恐終身役役而不見其成功𦮕然疲役而不知其所歸可不哀耶






　　在義設刑當仁施徳
　　西方為義東方為仁刑主殺伏徳主生起今曰在義設刑者所以煅西方之鉛也當仁施徳者所以煉東方之汞也鉛屬金其性至剛藏於坎中非猛烹極煅則不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木其性至柔隱於離中一見真鉛則自然不動故用文火煉之而不可施以武崇正篇云守城須假施文徳野戰當先著武功作用兩般明辨取順宜得吉逆成凶此之謂也
　　按厯法令至誠專密
　　髙鴻濛夢仙謡云採有時取有日採兮取兮須謹密故必按厯法令知下手之口訣至誠專密無纎毫之雜想然後神芝可錄乃若一年處室自朝至暮内運靈旗亦當至誠專密用志不分然後丹可成身可仙若將大道為兒戲而輕易竊弄天機則朝行暮輟又非誠矣黄庭經云積功成煉非自然是由精誠亦由專古今修丹之士固未有不誠而得之者亦未有不專心致志而可以成事者也昔者奕秋誨二人奕一人專心致志惟奕秋之為聽一人雖聽之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之矣夫奕之為數小數也弗專心致志則弗得也况於道乎司馬子微坐忘論云無事安閒方可修道蓋學道當得清静無為不可以一毫外物累其心若夫内接家事以自羈外綜王事以雜役此亦道之不專也張虚静大道歌云神馭氣氣留形不須雜術自長生術則易知道難遇縱然遇了不專行所以千人萬人學畢竟終無一二成其說信矣今之學者不知仙道由積累而成但欲以片餉功夫游戲而得之殊不思片餉乃結丹功夫而周年火候温養則一日之内行坐寢食總如如惟恐火冷丹力遲奚可須臾間斷哉
　　謹候日辰審察消息
　　悟真篇云天地盈虚自有時審觀消息始知機又云月虧盈應精神之衰盛日出没合榮衛之寒温蓋一月有一月之盈虚消息一日有一日之盈虛消息晦朔望一月之盈虚消息也晝夜晨昏一日之盈虚消息也人身法天象地其氣血之盈虚消息悉與天地造化同途素問云平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門乃閉又云月始生則血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉减經絡虚衛氣去形獨居是故天地有晝夜晨昏人身亦有晝夜晨昏天地有晦朔望人身亦有晦朔弦望其間寒暑之推遷隂陽之代謝悉與天地胥似所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而採取必按月之盈虧以日為火之候而動静必視日之出没自始至末無一不與天地合有如皇極經世書以寅為開物猶嵗之驚蟄數自此而始戌為閉物猶嵗之立冬數至此而止非丹法運火之候乎亥子丑三時則日入平地而不見有數而不行其間一陽初動處萬物未生時是聖人所以見天地之心又以範圍天地曲成萬物造化在我者也非丹法採藥之時乎凡而抽添運用沐浴交結一一取法天地造化而為之是以謂之至道若不依天地造化而别求他法則是旁門小術區區臆度之說非至道也淮南子云蛤蟹龜珠與月盛衰又云月虚而魚腦减月死而蠃蛖膲夫以至微之物尚或與天地造化相應而况於人乎於此見修丹於月望則氣血滿而藥力全望後則氣血减而藥力少所以翠虚篇謂月夜望中能採取天魂地魄結靈丹而又謂交加二八為丹母望逺徒勞覔虎龍也又如悟真篇云八月十五望蟾輝正是金精壯盛時若到一陽𦆵起復便堪進火莫延遲崇正篇云兌金萬寳正西成桂魄中秋倍様明便好煉頭施採取用功擬待一陽生金丹大成集云恰恰相當妙絶奇中秋天上月圓時陽生急採無令緩進火功夫要慮危即非以八月十五金精壯盛取譬亦非曰一年止有八月十五可以採取乃若白紫清廖蟾輝皆謂八月十五夜子時入室蓋以八月十五晝夜均隂陽分此時秋髙氣清金精正旺不寒不暖最宜修煉古仙於此時結胎所以盜天地之金精感天地之清氣也或者不得其傳弗知其的惟於八月十五夜吸採月光是乃懸以捕風握繩以繫影者也奚足語至道哉抑又有說焉晁文元公隨因紀述云唐中岳隱士栖真子施肩吾述靈響詞其序中云偶覧三静經云夫修煉之士當須入三静關陶煉神氣𥙷續年命大静三百日中静二百日小静一百日遂發至懇且試小静即以開成三年戊午嵗起自正月一日庚申閉户不交人事尅期百日方出静室未踰月而神光照目百靈集耳精爽不昩此三者皆應則知仙經秘典不虚設也今夫修煉大丹亦當如此蓋静乆則神清氣和鼎器内完方可以修煉如終日汨没於塵緣勞其筋骨役其心志而遽欲於八月十五一舉成功亦戛戛乎難矣
　　纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霰雪二分縱横不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲湧沸山崩地裂天見其怪羣異旁出
　　悟真篇云縱識朱砂及黒鉛不知火候也如閒大都全藉修持力毫髮差殊不作丹所謂火者非存心想腎之火乃身中天然之真火也所謂候者非輪刻搯時之候乃身中天然之氣候也火之為性遇風則熾遇土則藏用之不可太過亦不可不及全在調其文武審其寒温微以巽風吹之熾以坤土藏之使之得中而無太過不及之患則大小無傷兩國全而片餉之間見丹頭矣調停運用正謂此也儻毫髮差殊則二至改度於南北二分縱横於東西隆冬變為大暑盛夏翻作霰雪而鉛汞飛走羣異旁出矣
　　孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域
　　復命篇云一夫一婦資天地三女三男合始終蓋乾生三男坤生三女總曰六子今乾父坤母位乎上下而六子運用於其間往來上下一惟父母是從故名之曰孝子皇極者中央正位也周囘八方會歸之所也孝子能用心而感動之則虎嘯一聲龍出窟鸞飛鳳舞入金城矣如其舉動悖亂不協于極則𤣥珠迸散靈汞逃亡六子非孝子迺丹道之逆賊焉爾
　　或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由乎胷臆
　　悟真篇云火生於木本藏鋒不會鑚研莫强攻禍發總因斯害己要能制伏覔金公蓋有藥而行火候則金被火逼奔騰至於離宫化而為水反以尅火故火無炎上之患若無藥而行火候則虚陽上攻適所以自焚其軀此招禍致福之所由分也又云日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知㐫吉増得靈砂滿鼎紅蓋真鉛生於坎宫濁而不起欲其擒制離宫之真汞當用武火猛烹極煅然後飛騰而上及其至於離宫與真汞交結之後則宜守城沐浴更不可加以火此太平兵革之逈不同也或以招禍或以致福或興太平或造兵革其所以然者豈由他哉反求諸心而已矣
　　動静有常奉其繩墨
　　寂然不動反本復静坤之時也吾則静以待之静極而動陽氣濳萌於黄鍾之宫復之時也吾則動以應之故曰動静有常奉其繩墨當動而或雜之以静當静而或間之以動或助長於其先或忘失於其後則非奉其繩墨焉夫古之至人其動也天行其静也淵黙當動則動當静則静自有常法今之學者不知丹法之動静有常或專主乎動或專主乎静其所謂動者乃行氣之動其所謂静者乃禪定之静二者胥失之矣指𤣥三十九章不云乎人人氣血本通流榮衛隂陽百刻周豈在閉門學行氣正如頭上又安頭曷嘗以行氣為動哉翠虚篇不云乎惟此乾坤真運用不必兀兀徒無言無心無念神已昏安得凝聚為胎仙又豈以禪定為静哉金丹大成集云陽主動隂主静翠虚曰動中求静静中有為動静有作口口傳之學者殆未可以管見輕議也
　　四時順宜與氣相得
　　四時者身中之春夏秋冬也下功之時善調停而順其宜然後温凉寒暑各得其所吕純陽詩云水火均平方是藥隂陽差互不成丹其功皆在乎調停也
　　剛柔斷矣不相渉入
　　剛陽剛也柔隂柔也剛柔斷矣不相渉入者陽剛用事則一意在下不可渉於上也隂柔用事則一意在上不可渉於下也張紫陽石橋歌云水生火火生水水火須分前後隊此之謂也
　　五行守界不妄盈縮
　　王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一丹田孰謂不守而可得哉蓋此五者散則周身為氣聚則丹田成寳今以之凝然端守於丹田而不妄盈縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過之謂也縮者不及之謂也翠虚篇云靈汞通真變化多只宜存守不宜過蓋太過則傷物不及則又不能生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之乆則時至氣化罐滿必溢神明當自來也
　　易行周流詘信反覆
　　易日月也日月行於黄道晝夜往來周流不息上半月陽伸隂屈魂長魄消下半月隂伸陽屈魂消魄長循環反覆無有窮巳人身首乾而腹坤儼如天地其二氣上升下降亦如天地内指通𤣥祕訣云日月常行黄赤道衆真學此作還丹其法即與天地無異然其所以效日月之運用與天地以同功其要在乎任督二脈蓋任督二脈為一身隂陽之海五氣真元此為機會任脈者起於中極之下以上毛際循腹裏上關元至咽喉屬隂脈之海督脈者起於下極之腧並於脊裏上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脈之海所以謂之任脈者女子得之以姙養也謂之督脈者以其督領經脈之海也鹿夀長生五百嵗為白鹿千嵗為青鹿蓋能通其督脈者也如龜鶴蟾蜍皆夀千嵗蓋能通其任脈者也南華真經云緣督以為經可以保身可以全生人能通此二脈則百脈皆通自然周身流轉無有停壅之患而長生乆視之道斷在此矣内指通𤣥祕訣云法水能朝有祕關逍遥日夜遣輪環於中壅滯生諸病𦆵决通流便駐顔其是之謂乎又如朗然子詩云泝流直上至泥丸關節𦆵通便駐顔又云常使氣衝關節透自然精滿谷神存豈皆虚言哉陳希夷以為改換腥肥氣脈行韓逍遥以為轉輪𦆵一月便契𤣥中𤣥若有作用實無作用似乎静定即非静定蓋自髙上元君密𫝊以來逓相付囑迄至于今除此道外更無别道有言環中者有言周天者兹蓋周身上下隂陽升降之正路也道徳經云谷神不死是謂𤣥牝𤣥牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤隂符經云三反晝夜用師萬倍黄庭經云皆在心内運天經晝夜存之自長生度人經云旋斗歴箕迴度五常天童經云三宫升降上下往來無窮無已上清玉真胎息訣云上至泥丸下至命門二景相隨可救殘老劉虚谷易傳云栖神上𤣥總氣下牝反覆運轉升降無窮白紫清東樓法語云上自天谷下及隂端二景相逢打成一塊崔公入藥鏡云歸根竅復命關貫尾閭通泥丸許旌陽三藥歌云三田内轉長流布青目烏髭髮黒時吴宗𤣥學仙歌云坎離反覆顛倒顛天地日月俱囘旋指𤣥篇云一馬自隨天變化六龍長駕日循環吕純陽詩云時人若要學長生先是樞機晝夜行静中吟云馳駕登天軸晝夜如車輪還金篇云黙運乾坤一合泰從他日月兩邊流玉芝書云東轉西流人莫測地騰天降難知靈源大道歌云元和内運即成真呼吸外施終未了張鴻濛還元篇云十二時中子作頭般添運用勿停休悟真篇云五行妙用法乾坤乾坤運兮五行分復命篇云巡行十二位赤脚猛將軍劉髙尚法語云神存生氣氣非口鼻隂降陽升同流天地劉虚谷還丹篇云下降上升循轂軸左旋右覆合樞機崇正篇云般運有功連晝夜斡旋至妙體璣璇混元寳章云自强不息同乾運六尺身中抱九天翠虚篇云晝運靈旗夜火芝抽添運用切防危還源篇云誰能知運用大意要黄婆上清集云晝夜河車不暫停黙契大造同運行全真集云氣血轉流渾不漏漸悟集云斡運日月輪水雲集云常耕清静田三段定守無為舍一間劉長生仙藥集云住行坐臥運坎迎離鳴道集云安閒自得長生道晝夜無聲轉法輪王玉陽雲光集云斡運内丹慿火候載般烏兔走瓊輪太古集云周天度數還知道關節熏烝處處通不過皆是此道也或謂之翻筋斗或謂之轉心輪一曰法天之樞仙夀萬億一曰元和内運可保長生千經萬論無往不同引古證今若合符節即非行氣即非存想亦非肘後飛金精亦非運心思脊骨兹蓋呼吸太和保守自然真要之道也奈何世之學者每每悅難而不悅易求逺而不求近雖有道者欲與開發孰為之信内指通𤣥祕訣云世人不樂正法論東却樂說西茍非洞曉隂陽造化見得透徹莫之信也
　　晦朔之間合符行中
　　晦朔之間乃三十日半夜以前是也丹法以時易日則每日亥子之交即晦朔之間也天地開闢於此時日月合璧於此時草木孳萌於此時人身之隂陽交會於此時神仙於此時而作丹則内真外應若合符節不先不後正當其中在乾四徳為貞元之間在十二卦為坤之末復之初乃天地人之至妙至妙者也
　　渾沌鴻濛牝牡相從
　　渾沌鴻濛者一氣未分之時也牝牡相從者隂陽混於其中而未相離也當其未相離也神凝氣聚混融為一内不覺其一身外不知其宇宙與道冥一萬慮俱遺溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真氣或名之曰先天一氣翠虚篇云大藥須慿神氣精採來一處結交成丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉英蓋神仙之修煉别無他術只是採取先天一氣以為金丹之母勤而行之指日可與鍾吕並駕復命篇云採二儀未判之氣奪龍虎始媾之精閃入黄房煅成至寳又云採取須教密誠心辨醜妍至難尋意脈容易失寒泉特恐學者執於有為而不明大道之先天泥於採取而不能尋其意脈爾崇正篇云寒淵萬丈睡驪龍頷下藏珠炯炯紅謹密不驚方採得更依時日法神功蓋採者以不採而採之取者以不取而取之在於静定中有非動作可為也昔黄帝遺其𤣥珠使知索使離朱索使喫詬索索之皆不得乃使象罔象罔得之象罔者形之謂也必形罔象然後先天一氣可得擊壤集先天吟云一片先天號太虚當其無事見真腴又云若問先天一字無後天方要著功夫其說是已蓋太極未判隂陽未分此天地之先天也以丹法言之則寂然不動反本復静之時是也混元寳章云寂然不動感而通窺見隂陽造化功信乎寂然不動則心與天通而造化可奪也翠虚篇云莫向腎中求造化却須心裏覔先天可謂深切著明矣擊壤集思慮吟云思慮未起神莫知還金篇云神不見處龍虎定相尋先天大道須是致虚極守静篤不可以一毫思慮加乎其間當其寂然不動萬慮俱冺之時河海静黙山岳藏烟日月停景璇璣不行八脈歸源呼吸俱無既深入於窈㝠之中竟不知天之為蓋地之為輿亦不知世之有人已之有軀少焉三宫氣滿機動鳴則一劔鑿開渾沌兩手擘裂鴻濛是謂無中生有甯𤣥子詩云不在塵勞不在山直須求到窈㝠端豈不信然哉今人不知大道之祖或指真鉛為先天或指天一生水為先天或指兩腎中間一明為先天或指臍間為先天或指鼻祖為先天或指目光為先天或指運氣為先天此皆尋枝摘葉之偏見非大道之先天也易曰先天而天弗違後天而奉天時夫先天而天弗違者純乎天理之自然雖天亦不能違也後天而奉天時者天時之至吾當奉承之也非天下之至通其孰能與於此哉
　　滋液潤澤施化流通
　　還丹篇云萬里隂沈春氣合九霄清徹露華凝妙矣哉其隂陽交感之真景象與斯時也精神四達並流無所不極上際於天下蟠於地冥冥兮如烟嵐之罩山濛濛兮如霧氣之籠水霏霏兮如冬雪之漸凝漸聚沈沈兮如漿水之漸矴漸清此乃身中之天地絪緼身中之男女構精也迨夫時至氣化感而遂通則倐爾火輪煎地脈愕然神瀵湧山椒天地之間被潤澤而大豐美矣擊壤集恍惚吟云恍惚隂陽初變化絪緼天地乍𮞉旋中間些子好光景安得功夫入語言茍非親造實詣又豈信有如此之真景象哉
　　天地神靈不可度量
　　隂陽相交而神煞藏没此天地神靈之時也龍虎相交而神不知此吾身神靈之時也以吾身之神靈合天地之神靈則内真外應巽門於定中豁開而兩畔同升合為一矣還元篇云只於罔象無形處有箇長生不死根信乎惟忘形罔象然後可得見也若使可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣



　　利用安身隱形而藏
　　晦朔之間日月合璧於北方光耀隱而不見丹法以時易日於半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身隱形而藏也其時含光黙黙返照於其内一呼一吸悠悠綿綿迤邐歸於命蔕乆之但覺窈窈㝠㝠如臨萬丈不測之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也翠虚篇云氣入丹田養白鵶斯時方曰結黄芽如其心猿不定意馬四馳則神氣散亂於外欲望結成還丹其可得乎
　　始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌濳潭見象發散精光𭥦畢之上☳震出為徴陽氣造端初九濳龍陽以三立隂以八通故三日震動八日☱兊行九二見龍和平有明三五徳就☰乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初☴巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危☶艮主進止不得踰時二十三日典守期九五飛龍天位加喜六五☷坤承結括終始韞養衆子世為𩔖母上九亢龍戰徳于野
　　始於東北箕斗之鄉東北火候造端之地也𭥦畢之上震出為徴震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女蓋謂此也此章引用先天六卦及乾六爻以象月體之盈虧又雜以二十八宿月所臨之位無非譬喻也學者未得其訣而冒然讀之其不心目俱眩者鮮矣夫修丹火候與月之消長無異月三日哉生明蓋始於東北箕斗之鄉旋而右轉至晚嘔輪吐萌於西南𭥦畢之上其象如震以乾卦言則應乾之初九此喻吾身陽火起緒之初也月初八上其光半明其象如兊以乾卦言則應乾之九二此喻吾身陽火用功之半也月三五十五與日相望魂盛光盈其象如乾以乾卦言則應乾之九三此喻吾身陽火圓滿之時也月十六望罷哉生魄其象如巽以乾卦言則應乾之九四此喻吾身隂符繼統之始也月二十三下其光半虧其象如艮以乾卦言則應乾之九五此喻吾身隂符用功之半也月六五三十光盡泯其象如坤以乾卦言則應乾之上九此喻吾身隂符結括之時也魏公以六卦喻火候而又配以乾之六爻何也蓋丹乃純陽之寳乾乃純陽之卦也於六卦之中乾稱九三夕惕虧折神符坤稱上九亢龍戰徳于野又何也蓋守城於乾而用文野戰於坤而用武皆當防危慮險也






　　用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循據璇璣昇降上下周流六爻難以察覩故無常位為易宗祖
　　九陽數也易曰參天兩地而倚數蓋取五行之生數天一天三天五參天相倚而成九地二地四兩地相倚而成六此坤之所以用六而乾之所以用九也丹法之所謂用九乃刻中火候之九轉蓋法乾也用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起者一爻𦆵過一爻又來而不敢毫髮差殊也復命篇云數中無走失火候莫教遲蓋謂此也情金情也性木性也一物分二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情戀木不間隔矣故曰推情合性轉而相與循據璇璣昇降上下也周流六爻難以察覩故無常位為易宗祖者周流一身濳天而天濳地而地如六爻之變動也六爻謂前乾卦之六爻也引而伸之觸𩔖而長之為六卦為六十卦其義一也還金篇云九轉極𤣥機開爐迸火飛蓋謂九轉功夫自寅而起至戍而止乃刻中火候之祕訣其間有抽添進退之妙沐浴交結之奥是故謂之極𤣥修煉若不知此則雖得真藥安能成丹此魏公所以不敢輕泄而姑借乾元用九之說以露其機也自今觀之神仙之還丹乃身中之易也火候之九轉乃身中之乾也身中之乾無爻畫之可觀無象數之可求迎之不見其首隨之不見其後又安有方體而得以察覩也哉
　　朔旦為䷗復陽氣始通出入無疾立表微剛黄鍾建子兆乃滋彰播施柔暖𥠖烝得常
　　復一陽之卦也律應黄鍾以一日言之為夜半子以一月言之為初一至初三半以一嵗言之則斗杓建子之月是也此時陽氣始通喻身中陽火發動之初火氣至微要在不縱不拘不疾不緩使温温柔暖播施於鼎器間也崇正篇云黄鍾為子一陽興受氣之初數未増用火温温無煅制每愁龍弱虎威凌蓋初爻之運一陽始通止可輕輕地黙黙舉未堪用力故曰出入無疾然又不可太柔要當撥動頂門關捩微微挈之故曰立表微剛須臾火力熾盛逼出真鉛至于箕斗之鄉則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂也金丹大成集云復卦起濳龍戊巳微調未可攻九二見龍臨卦主神通從此爐中次第紅㤗卦恰相逢猛火燒乾藉巽風煉就黄芽并白雪奇功還返歸坤道始窮火候之口訣盡於此矣
　　䷒臨爐施條開路生光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昻
　　臨二陽之卦也律應大吕以一日言之為雞鳴丑以一月言之為初三半至初五以一嵗言之則斗杓建丑之月是也此時陽氣漸進喻身中陽火漸漸條暢而黄道漸漸開明故言光耀漸進日以益長也
　　仰以成䷊泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時
　　泰三陽之卦也律應太簇以一日言之為平旦寅以一月言之為初六至初八半以一嵗言之則斗杓建寅之月是也此時陽氣出地喻身中三陽上升漸漸起漸漸仰當急駕河車般歸鼎内故言運而趨時也運而趨時者火候之運至此不可留停也然有一日之寅有一刻之寅朗然子詩云勤吞津液過千口長記存神聴五更此言一日之寅也金丹大成集云交得三陽逢泰卦便堪進火法神功此言一刻之寅也一日之寅固依天上之日辰以為期度世固有知之者矣若夫一刻之寅乃身中火候之祕古今丹書皆不敢明言真所謂千人萬人中一人兩人知者也𤣥哉𤣥哉
　　漸歴䷡大壯俠列夘門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分
　　大壯四陽之卦也律應夾鍾以一日言之為日出夘以一月言之為初八半至初十以一嵗言之則斗杓建夘之月是也此時隂佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣候停匀故言刑徳相負晝夜始分然萬物莫不當春而發生而榆莢至是墮落何也蓋陽中有隂也
　　䷪夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵
　　夬五陽之卦也律應姑洗以一日言之為食時辰以一月言之為十一至十三半以一嵗言之則斗杓建辰之月是也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者蓋大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發也
　　䷀乾健盛明廣被四鄰陽終於已中而相干
　　乾六陽之卦也律應中吕以一日言之為禺中巳以一月言之為十三半至十五以一嵗言之則斗杓建巳之月是也此時陽氣盛極周遍宇内喻身中陽火圓滿而丹光發現山頭神瀵分為四埒注於山下經營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言陽終於已中而相干者陽火數終則隂符用事也
　　䷫姤始紀緒履霜最先井底寒泉午為蕤賓賓服於隂隂為主人
　　姤一隂之卦也律應蕤賓以一日言之為日中午以一月言之為十六至十八半以一嵗言之則斗杓建午之月是也此時隂氣方生喻身中隂符起緒之地靈丹既入口中囘來却入寒泉當馴致其道送歸丹田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言賓服於隂隂為主人者蓋一隂用事則衆陽為賓也賓者敬也防危慮險之謂也
　　䷠遯世去位收歛其精懐徳俟時栖遲昩冥
　　遯二隂之卦也律應林鐘以一日言之為日昳未以一月言之為十八半至二十以一嵗言之則斗杓建未之月是也此時隂氣漸長喻身中隂符離去午位收歛而降下如賢者退隱僻處巖谷故言懐徳俟時栖遲昩冥也
　　䷋否塞不通萌者不生隂信陽詘毁傷姓名
　　否三隂之卦也律應夷則以一日言之為晡時申以一月言之為二十一至二十三半以一嵗言之則斗杓建申之月是也此時陽氣漸衰喻身中隂符愈降愈下猶三隂肅殺之時草木黄落故言隂伸陽屈毁傷姓名也
　　䷓觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復榮薺麥芽孽因冒以生
　　觀四隂之卦也律應南吕以一日言之為日入酉以一月言之為二十三半至二十五以一嵗言之則斗杓建酉之月是也此時隂佐陽功物皆縮小而成喻身中隂符過半降而入於丹田如木之歛花就實故言任蓄微稚然萬物莫不逢秋而枯老而薺麥至此芽孽者何也蓋隂中有陽也
　　䷖剥爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神
　　剥五隂之卦也律應亡射以一日言之為黄昏戌以一月言之為二十六至二十八半以一嵗言之則斗杓建戌之月是也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜於地喻身中隂符將盡而神功無所施故言化氣既竭亡失至神也夫火生於寅旺於午墓於戌戌者閉物之時也一刻之火候至此而畢事復命篇謂東西動静合朝昏是也一日之火候亦至此而休功吕純陽詩云日日隨他出又沈是也區區旁門小術但知其一不知其二又安能究竟於此
　　道窮則反歸乎䷁坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇隔閡相連應度育種隂陽之原寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後為主君
　　坤六隂之卦也律應應鐘以一日言之為人定亥以一月言之為二十八半至三十以一嵗言之則斗杓建亥之月是也此時純隂用事萬物至此皆歸根而復命喻身中隂符窮極則寂然不動反本復静故言道窮則反歸乎坤元也恒順地理承天布宣與上篇金本從日生朔旦受日符義同蓋天地日月一也月受日光而日不為之虧然月之光乃日之光也天氣降而至於地地中生物者皆天氣也人身法天象地其間隂陽感合與天地無以異也還元篇云以神歸氣内丹道自然成人能返觀内照凝神入於氣穴則神存生氣凝成液迨夫天機一動則紅蓮含蘂露珠凝碧飛落華池滴滴而丹田結聚作丹樞也𤣥幽逺眇隔閡相連謂亥子之間乃隂陽交界之時當其六隂窮極一陽未生寂兮寥兮猶如天地未判之初神仙作丹於此時塞兊垂以神光下照於坎宫始者幽幽冥冥儼如寒潭之浸月次則神與氣合隔閡濳通猶如磁石之吸鐵也應度育種隂陽之原謂作丹之際正如亥月純坤用事之時其時萬物歸根閉塞成冬冬雖主藏然一嵗發育之功實肧胎於此特閉藏無迹人不得而見爾而古人以此純隂之月名為陽月者蓋小雪之日陽氣已生於六隂之下積而至於冬至遂滿一畫之陽變為復卦也丹道亦然當夜氣之未央但凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生有漸凝漸聚積成一金精翠虚篇云金精即是坤宫藥坤在西南為川源蟾光終日照西川即此便是藥之根蓋一陽不生於復而生於坤坤雖至隂然隂裏生陽實為産藥之川源也寥廓恍惚莫知其端者身心復命之時神入寥廓與太虚一體静定之乆候至心花發現則三宫氣滿但覺恍恍惚惚莫知其所以然也蓋恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精乃修煉之要樞也玉芝書云此四句古今口誦者億兆明義理者能有幾人蓋非親造實詣無由知也是故狀其窈冥則如臨深俯幽論其恍惚則如晝夢初覺此乃真景象非譬喻也學者未曽經歴不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文視之惜哉當知窈冥者寂然不動吾身天地未判之時也恍惚者感而遂通吾身天地將判之時也作丹之妙莫妙乎此豈可以虚文視之哉赤龍大丹訣云無人明恍惚惟我識朦朧信乎明此者鮮有其人也先迷失軌後為主君者其先昏昏黙黙深入乎窈冥之中俄頃隂極而陽生静極而機發則面門豁開虚空迸裂一段風光破寂寥而化權歸手内也魏公此章顯言産藥之川源又極論存亡有無主客先後之祕如此詳盡無以加矣還金篇云渺邈但撈水裏月分明只採鏡中花蓋非深於道者不能識也
　　無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如循連環帝王乗御千秋常存
　　無平不陂無往不復此乃道之自然也丹法静極而動動極而静一動一静互為其根亦出於自然如日月運行一寒一暑暑往則寒來寒往則暑來無非自然也夫金丹者身中之易也易窮則變變則通盛衰相禪消息相因蓋未有窮而不變變而不通者也陽始於復隂終於坤終始相接首尾相銜故曰終坤始復如循連環魏公以十二辟卦論火候又以律名辰名鋪叙而言皆譬喻也蓋輻輳即太簇俠列即夾鐘洗濯即姑洗中即中吕栖即林鐘任即南吕傷即夷則亡即亡射應即應鐘振即辰昩即未伸即申蓄即酉滅即戌閡即亥大率皆是假借蓋不必執文泥象而强生枝節也帝王乗御千秋常存謂君子終日乾乾與時偕行則真可以歴千秋而常存也矣









　　將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所稟軀體本一無元精流布因氣託初
　　人無愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可戕賊也於是存而養之知命之不可斵喪也於是保而延之雖不假修煉未有不安恬令終者况得修煉之法盜天地奪造化煉魂魄而為一合性命而雙修豈不能長生與夫欲求長生須求吾未生以前此身縁何而得然後可以論養性延命之道故曰審思後末當慮其先蓋人之生也以父母之氣交結而成形形乃受氣之本氣乃有形之根若氣不得形則無因而立形不得氣則無由而成故曰人所稟軀體本一無元精流布因氣託初今夫神仙之修丹以隂陽内感神氣交結於無中生有與男女胎孕之理實同其十月温養功夫真息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生以前無異靈源大道歌云但看嬰兒胎處時豈解將心濳筭計專氣致柔神乆留往來真息自休休蓋嬰兒之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以臍達故臍者生之根氣之蔕也吕純陽𤣥牝歌云窮取生身受氣初莫怪天機都泄盡人能窮取一念生身之處返本還源囘光内照採藥於西南坤腹根蔕之地而與當來受氣之初相似何用他求奈何學者往往執文泥象各以己見為是其好髙者則認金丹為禪宗遂以宗性為𤣥牝以念頭動處為一陽生以掃除妄念為進火而竊笑延命之說為髑髏下光景其卑下者則認金丹為御女術遂以婦人為鼎器以産門為生身處以物為刀圭而反譏養性之說為蒲團上枯坐功夫一則淪於空寂一則陷於邪僻終身執而不悟深可為之浩歎也
　　𩔖如雞子黑白相扶縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃具彌歴十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若飴黑白者隂陽二氣也凡人結胎之初由父精母血隂陽二氣假合而成渾渾沌沌𩔖如雞子百日而男女分形然後四肢五臟筋骨乃具及期而育脫出其胞骨弱筋柔肌軟肉滑名曰嬰兒煉金丹者修吾身之嬰兒亦當彌歴十月翠虚篇云我昔功夫行一年六脈已息氣歸根有箇嬰兒在丹田與我形貌亦如然蓋修煉聖胎未有不用十月功夫而可以速成者也
　　隂陽為度魂魄所居
　　天有黄道為度三百六十五其運轉也一日一周日月行乎其間往來上下迭為出入此所以分晝夜而定寒暑也然天道密旋本無度數以日月經歴諸辰而為行度日月往來本無定居以朝暮出入之地而為所居明乎此然後知魏公所謂隂陽為度魂魄所居矣夫人身中黄道即隂符陽火所行之處也即日魂月魄所居之方也有能觀天之道執天之行識隂陽之行度知魂魄之所居則周天三百六十五度循環乎一息之頃而日月出入乎呼吸之微呼為陽吸為隂與天道同一妙用不必求之他也
　　陽神日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅
　　古歌云日魂月魄若箇識識者便是真仙子此所謂日魂月魄非天地有形有象顯然之日魂月魄乃吾身無形無象隱然之日魂月魄也不遇真人指授焉能識之哉夫日為太陽晝以舒光故稱魂月為太隂夜以含景故稱魄然日魂屬陽謂之陽神固宜而月魄屬隂謂之隂精可也豈可以神言今皆謂之神者以其變動不居周流六虚往來既不定上下亦無常也魂東方木也魄西方金也金木本來無二體東鄰即便是西家往來東西迭為出入故曰互為室宅也
　　性主處内立置鄞鄂情主營外恒為城郭城郭完全人物乃安於斯之時情合乾坤
　　性之為言静也性主處内者端坐虚心向内觀也立置鄞鄂者捉得金精作命基也情之為言動也情主營外者先是樞機晝夜行也恒為城郭者八方周匝龍行火也城郭完全人物乃安者常使氣衝關節透自然精滿谷神存也於斯之時情合乾坤者晝夜河車不暫停黙契大造同運行也
　　乾動而直氣布精流坤静而翕為道廬
　　乾天也主乎動暢萬物而達於宇内故云直惟其動而直也故使精氣流動布滿三宫而無所不至坤地也主乎静歛萬物而藏於土中故云翕惟其静而翕也故使精氣歸於元海而為道廬大抵守於乾則動動則氣布精流守於坤則静静則氣聚精凝也
　　剛施而退柔化以滋
　　乾陽下濟於坤坤柔順而翕受之遂生藥既經起火烹煉則剛施而退隂柔上行而化作甘泉潤九垓矣
　　九還七返八歸六居
　　六七八九即水火木金也以卦言為坎離震兌以方言為東西南北以宿言為虚房星𭥦以象言為龜蛇龍虎以時言為春夏秋冬以辰言為子午夘酉皆是物也夫九曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰居者北方坎位乃真鉛所居之本鄉也真鉛居於此則九金八木七火三方之正氣如輻之輳轂如水之朝宗皆聚於此也王保義註䟽金碧龍虎經云日有三照月有三移日月出於東而光耀於西則西方白虎金徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入於西而光耀於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六巳日月居於午而光耀於北則南方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化而為黑鉛常居窈㝠之内為天地萬彚之根本王君此說與魏公之言可謂異世而同符矣




　　男白女赤金火相拘拘則水定水五行初
　　翠虚篇云怪事教人笑幾囘男兒今也會懐胎自家精血自交結身裏夫妻是妙哉蓋金丹聖胎以隂陽内感神氣交結而成曰男女曰赤白皆身中夫婦之異名也當其隂陽内感之時神與氣交猶金火之相拘金火相拘而止於北方坎水之中則神凝氣聚其水自定水定則藥物結矣還金篇云水澄凝琥珀是也水也者大丹之根源也天一生水其位在北其卦為坎居五行之首乃吾身藥物所産之鄉也人能𮞉光返照於此出息微微入息綿綿勿令間斷則神氣歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和而漸漸定定之之乆則呼吸俱無藥物當自結也
　　上善若水清而無瑕
　　上善若水行其所無事金丹大道清静無為亦行其所無事馬丹陽語録云學道人行住坐臥不得少頃心不在道行則措足於坦途住則凝神於太虚坐則匀鼻端之息臥則抱臍下之珠乆而調習無有間斷而終日如愚方是端的功夫非干造作行持也丹陽此說豈非行其所無事耶悟真篇云謾守藥爐看火候但安神息任天然上清集云神仙伎倆無多子只是人間一味呆可謂行其所無事矣夫水之為性静定而矴之則清動亂而汨之則濁金丹之妙全是静定中來還源篇云能知藥與火定裏見丹成蓋未有不定而得之者也
　　道無形象真一難圖變而分布各自獨居
　　有物混成先天地生吾不知其名故彊字之曰道無形可求無象可覩矧可得而畫圖哉昔廣成子之告黄帝曰至道之精窈窈㝠㝠至道之極昏昏黙黙夫當其窈㝠昏黙之際一念不生萬慮俱泯渾渾淪淪如太極之未分溟溟涬涬如兩儀之未兆惟此一物湛兮獨存如清淵之印月寂然不動如止水之無波不知孰為鉛孰為汞夫是謂之真一迨夫時至氣化變而分布則輕清者騰而在上重濁者矴而在下於是坎宫有鉛離宫有汞而向之所謂渾渾淪淪溟溟涬涬者至此分而為二而各自獨居矣復命篇云一物分為二能知二者名鼎爐藏日月滴漏已三更蓋謂此也夫金丹大藥孕於先天産於後天其妙在乎太極將判未判之間静已極而未至於動陽將復而未離乎隂於此合天地之機識結丹之處知下手之訣則恍惚之中尋有物窈㝠之内吸真精方知大道於無中生有而真一之妙果不可以畫圖也然則真一之妙終無可以示人與曰有


　　陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣至懸逺感化尚相通何况近存身切在于心胷隂陽配日月水火為效徴
　　周禮秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鑒取明水於月淮南子云方諸見月則津而為水髙誘註云方諸隂燧大蛤也熟摩拭令𤍠向月則有水生且地之去天不知幾千萬里日月懸於空中去地亦不知幾千萬里而陽燧見日則得火方諸見月則得水奚為感化相通如此其速哉何况近存身切在於心胷身中自有水火心中自有藥材得不𮞉光返照以求其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之結胎滄海之蚌結珠抑何為感化相通如此其妙哉人生天地間為萬物之靈反不能盜天地奪造化曽兔蚌之不若學仙者亦嘗於此致意否乎大抵隂陽得𩔖自然感化今魏公以陽燧取火方諸取水為證欲使學者濳心内觀於無中生有其感化亦如是也還丹篇云二氣纔交甘雨降兩神相會玉漿流信有之矣夫鑑之與珠皆光明瑩潔之物表裏透徹無纎毫痕瑕故能拘日月之光聚為一粟之明雖寥廓至逺隨即感應然而定則聚聚則有動則散散則無人能虚心凝神泰然内定無一毫之雜想以吾自已日月聚光不散乆之氣定時正自有竒效要之至道不逺恒在目前亦猶磁石吸鐵隔礙濳通極為切近但世人迷而㤀返不能求之於内爾甯𤣥子詩云慇懃好與師資論不在他途在目前又云當時一句師邊得宻密垂仔細看可謂切近之甚矣
　　耳目口三寳固塞勿發
　　隂符經云九竅之邪在乎三要何為三要耳目口是也今魏公以三要為三寳而曰固塞勿發者欲修煉之士歛耳目之聰明緘喉舌之真氣盡收歸裏不放出外如寳貝之珍藏也豈不見釡甑炊米關盖密於上薪火然於下外無纎毫之罅隙内有𤍠氣之盤鬱俄頃之間米皆烝熟為飯今夫入室修煉須是收視返聽閉口含津勿使纎毫真氣漏泄然後至藥滋生大丹成熟若使耳為聲引目為色牽重樓浩浩而出三者皆發而無餘何還丹之可求哉
　　真人濳深淵浮游守規中
　　真人即元神也深淵即太淵也異名衆多今試舉而言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫紫清宫翠微宫太微宫太一宫太𤣥關𤣥門𤣥宫𤣥室𤣥谷𤣥田砂田第一關都關天關天門天谷天田天心天輪天軸天源天池天根天堂天宫乾宫乾家交感宫離宫神宫神室神關神京神都𤣥都故都故鄉故丘故林故宫紫府紫庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峯第一峯最髙峯祝融峯崑崙頂崆峒山蓬萊上島上京上宫上𤣥上元上谷上土釡上丹田其名雖衆其實則一也翠虚篇云天有七星地七寳人有七竅權歸腦太古集云金丹運至泥丸穴名姓先將記玉都是故帝一囘元之道泝流百脈上補泥丸腦實則神全神全則形全也今魏公謂真人濳深淵浮游守規中者隨真息之往來任真氣之升降自朝至暮元神常棲於泥丸也黄庭經云子欲不死修崑崙静中吟云我修崑崙得真訣復命篇云會向我家家裏栽培一畝天田還元篇云悟道顯然明廓落閒閒端坐運天關此乃至簡至易之道但撥動頂門關棙而匀匀地黙黙舉三宫自然升降百骸萬竅自然通達有如萬斛之舟而惟用一尋之木發千鈞之弩而惟用一寸之機且是不費絲毫力但昩者自不信爾或存老君在泥丸宫中而黙朝之又畫蛇添足矣
　　旋曲以視覽開闔皆合同為已之軸轄動静不竭窮皇極經世書云天之神栖於日人之神發於目大矣哉人之神發於目也生身處此物先天地生没身處此物先天地没水火木金土之五行攅簇於此肝心脾肺腎之五者鍾靈於此唾涕精津氣血液之七物結秀於此其大也天地可容其小也纎塵不納兹非吾一身中之大寳也與内指通𤣥祕訣云含光便是長生藥變骨成金上品仙又云撮聚雙睛在眼前燒成便可㸃金仙如此直指示人而學者猶或未悟何其昧之甚耶蓋三宫升降上下往來無窮無已猶車之有輪也其運用在心猶輪之有軸也其鈐鍵在目猶軸之有轄也金華詩云仙童惟守洞門立三島真人長往還其說是已
　　離氣内榮衛坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻濛三者既關楗緩體處空房
　　離氣内榮衛者收目内視而光不露也坎乃不用聰者返耳内聽而聰不泄也兌合不以談希言順鴻濛者安閒心曲冷如灰黙黙無言䕶聖胎也三者既如此關楗又當緩體處於空房斯可以為修煉也緩體者舒徐容與無勞爾形也處空房者入静室也其中不着他物惟設一香一燈一几一榻而已坐處不欲太明太明則傷魂不欲太暗太暗則傷魄蓋魂好明魄好暗明屬陽暗屬隂是故翠虚篇謂室宜向木對朝陽兌有明𥦗對夕光而又謂莫息明燈并百和也且夫入静室修煉乃一至大因縁誠非細事豈不見悟真篇云此道至神至聖憂君分薄難消是豈無徳行者所能妄覬也哉然静室亦不必拘以山林或在㕓中或居道鄉但得所託無往不可或疑悟真篇記有通邑大都依頼有力者之語蓋以大藥未成難當寒暑於一年之内四季要衣真氣未完而尚有飢渴於一日之内三餐要食如伍達靈之得張程二友張紫陽之得馬陸二公王冲熈之得富韓公李長源之得筠陽親舊於是咸底厥成實為周天火候須用一片功夫不可間斷必得同志有力者為之保䕶供給服事俾免飢寒困苦之竊其氣乃可以專志修煉也隂真君金液還丹歌云不得地莫妄為悟真篇云命寳不宜輕弄得斯道之正𫝊者當自知之
　　委志歸虚无念念以為常
　　委志歸虚无者心無雜念意不外遊而鎮日翫真空也念念以為常者念念相續勿令間斷而長將氣度隨天道也或疑此法與禪學稍同殊不知金丹於無中生有養就嬰兒蓋非塊然面壁槁木死灰之謂也白紫清語録云修丹口訣第一是聚氣凝神常常握固即聚氣念念守黙即凝神學者若徒知無心無念而不知聚氣凝神則墮於頑空又安得胎仙之成也
　　證騐自推移心專不縱横
　　修煉有三分功夫則有三分證驗有十分功夫則有十分證驗若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈則兩腎如湯煎膀胱如火然目有神光耳有靈響鼻有異香口有甘津此身融融液液證驗逐日推移所貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透而於静定中似夢非夢之際或為魔境之所攝也指𤣥三十九章云不可着他境物去一心專守虎龍蟠其說是已丁靈陽心性訣云若静中抑按功深或是忽見仙佛神樓臺光彩一切境界見於目前大不得起心生於憎愛師父云自己性中空廓任他千變萬化大抵一心無動萬邪自退但心火不生則神氣相聚子母相守自然水火既濟水見火而自然化為氣上騰薰蒸關竅無所不至自然百脈調攝四大沖和謹慎守之道自相契王栖雲盤山語録云修行之人静中境界甚有多般皆由自己識神所化因静而現誘引心君豈不聞古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣識識神尚在便化形象神頭面惑亂心主若主不動見如不見體同虚空無處捉摸自然消散關尹子云人之平日目忽見非常之物者皆精有所結而使之然人之病日目忽見非常之物者皆心有所歉而使之然茍知吾心能於無中示有則知吾心能於有中示無但不信之自然不神或曰厥識既昏孰能不信我應之曰如捕蛇師心不怖蛇彼雖夢蛇而無畏怖故黄帝曰道無神獨往獨來即此諸說觀之則知魏公所謂心專不縱横誠為修煉者之要端也
　　寢寐神相抱覺悟候存亡
　　精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷須是行住坐臥綿綿若存如雞抱卵煖氣不絶方可謂之修煉至於真積力乆功夫純熟晝夜如一更無夢覺之異雖當寢寐之間神亦不昩而精生之時神與天通雖不待喚醒亦自覺悟夏雲峯云自然時節夢裏也教知是也今魏公謂寢寐神相抱覺悟候存亡欲修煉之士常惺惺也蓋金丹大藥由神氣交結而成乃是無質生質結成聖胎辛勤保䕶十月如幼女之初懐孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易踈失寢寐之際須當與神相抱切不可昏迷而沈於夢境覺悟之後惟恐火冷而丹力或遲故必候其存亡要在一日十二時中無晝無夜念茲在茲然後功夫純粹而藥材不至消耗火候不至虧闕焉可須臾離哉
　　顔容寖以潤骨節益堅强
　　顔容寖以潤骨節益堅强者至寳藴於中自然精華發於外亦猶玉在山而木潤淵生珠而崖不枯也
　　辟却衆隂邪然後立正陽
　　悟真篇云羣隂剥盡丹成熟跳出樊籠夀萬年夫人之一身徹上徹下凡屬有形者無非隂邪滓濁之物神仙修煉之法蓋是無中生有奪天地一㸃真陽結成丹頭於是晝夜運火煉去隂氣煉之十月而胎圓三年而功成然後體變純陽化形而仙也
　　修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上升往來洞無極弗弗被谷中内指通𤣥祕訣云晝夜無休作大丹精華透頂百神攅蓋一年處室夜以繼日功夫不輟自然效驗顯發其和氣周匝於一身溶溶然如山雲之騰太虚霏霏然似膏雨之徧原野淫淫然若春水之滿四澤液液然象河氷之將欲釋往來上下百脈沖融被於谷中暢於四肢拍拍滿懐都是春而其狀如微醉也入藥鏡云先天氣後天氣得之者常似醉靈光集云顛倒循環似醉人不憂不喜内全真是皆丹功之靈驗也丁靈陽囘光集云若一念無生則自然丹田氣海之内太隂之精渡過尾閭穴把夾脊雙關風府泥丸返下明堂鼻柱入於華池化為甘津嚥下重樓澆灌五臟六腑至丹田上下流轉充盈四大周而復始無不徧矣如其朝行暮輟用志弗専又安能進於是哉
　　反者道之驗弱者徳之柄
　　反者反復也道徳經云致虚極守靖篤萬物並作吾以觀其復蓋修丹效驗出乎虚之極靖之篤與天地冥合然後元氣從一陽而來復若使虚不極靖不篤則為山九仭功虧一簣從何而得效驗哉弱者柔弱也道徳經云専氣致柔能如嬰兒乎蓋修丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱方可若使志無所守氣無所養則所得未錙銖所喪已山崖將何以為本柄哉
　　芸鋤宿汙細微得調暢
　　諸慮既息則百骸俱理㐫氣消散則道氣常存譬如農夫之務去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖則善者伸矣今夫神仙之修丹芸鋤宿驅遣尸安静六根空其五藴於正念中清静光明虚白晃耀乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節無有滯礙八萬四千毫竅皆通暢也
　　濁者清之路昏乆則昭明
　　翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融和都不知當斯之時三田氣滿恍然如在醉夢中得不謂之昏濁乎學者到此境界切不可放倒當知昏乆則必明濁乆則必清迨夫時至氣化而九天音信散肧腪則神水湛湛華池静白雪紛紛飛四山七寳樓臺十二層樓前黄花深可觀分分朗朗盡見於恍惚之間豈終於昏濁而已哉
　　世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉兔登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年不見功
　　金丹大道以積精累氣而成斷不可以一蹴到也片餉結胎百日立基一年入室三年煉養自有節次功夫決無今日遇師明日便能升仙之理奈何世之學者往往惑於道聽塗說不審道之淺深不擇師之邪正務求速效惟好小術或知其一不知其二或得其體不得其用局於偏見自以為足甚至張皇邪說而反謗正道穿鑿真經以取信末學妄以授妄迷以𫝊迷如此者多矣間有聰明之士則又不肯屈已參訪惟鑚尋故紙以望得悟何異盲者之不任杖哉其愚暗之人不通至理强以臆說紐合丹書何異聾者之聴宫商哉乃若以臍内為𤣥關此猶捕雉兔而入水者也以兩目為華池此猶索魚龍而登山者也他如學採戰以望不死坐頑空而覬長生豈非植麥欲穫黍者乎運規以求方者乎是皆執迷不悟空費心力遂至皓首茫然迄無成效惜哉
　　欲知服食法至約而不煩
　　指𤣥三十九章云内裏明來是至真外邊入者即非親謂丹在身中不必求之外也今魏公乃有服食之說得非丹自外來而吞入口與曰非也丹生於坎中因火逼而出位徧歴三宫降而入口故曰服食也至約而不煩者口訣至簡至易也夫既謂之至簡至易則參同契不作可也何為連編累牘𪑜𪐴而不已耶又嘗見悟真篇云大丹之法至簡至易雖愚暗小人行之立超聖地而又云煉金丹者須洞曉隂陽深達造化何耶吁有説矣盖愚暗小人心無忖量易於取信暨有所遇則徑直奉行雖無講明亦可聰明之士則不然見聞既廣疑慮常多有一未明必欲窮究而後已茍不使之洞究隂陽造化之原彼將中道生疑一為旁門近似之說所撼則未免投杼下機而反謂吾道之不真矣此所以不得不為之講明也然則魏公之作是書也雖欲不鄭重其詞其可得乎
　　太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝而至堅
　　太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物何曽有定位隨時變化因心意在體感𤍠則為汗在鼻感風則為涕在腎感合則為精在眼感悲則為淚可見其常欲去人也金華即真鉛也汞得真鉛則轉而相依自然不飛不走留戀於内而化為金液凝而至堅也
　　金華先倡有頃之間解化為水馬齒闌干陽乃往和情性自然
　　真鉛生於坎位先液而後凝凝作黄芽故有馬齒闌干之喻翠虚篇云丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉英是也夫鉛乃君也汞乃臣也鉛先動汞應之猶君倡而臣和也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木隂陽得𩔖自然感合也
　　迫促時隂拘畜禁門
　　迫促時隂者時節正時須急採也拘畜禁門者採得歸來爐裏煅也還源篇云但要合天機誰識結丹處何謂合天機迫促時隂是也何謂結丹處拘畜禁門是也法當迫近隂極之時迎一陽初動之機以進火不可過之亦不可不及此之謂迫促時隂也進火之際促百脈以歸源窮九關而徹底君火相火民火皆拘聚於黄宫而煅成至寳此之謂拘蓄禁門也入藥鏡云天地靈造化慳茍非迫促時隂拘畜禁門安能盜其機哉
　　慈母育養孝子報恩遂相銜嚥咀嚼相吞嚴父施令教敕子孫
　　真鉛之生也孕於坤母之胞猶慈母之育養也迨夫飛上乾宫擒制真汞與真汞交結而成丹則又復囘於坤母之此即孝子之報恩慈烏之反哺也然非炎火為之猛烹極煅則真鉛不能飛起此嚴父所以施教敇之令也玉芝書云鉛不得火則不飛汞不得鉛則不結蓋有細微之㫖豈可以容易言哉
　　五行錯王相据以生火性銷金金伐木榮
　　金生水木生火此常道之順五行也今以丹法言之則木與火為侣火反生木金與水合處水反生金故曰五行錯王相据以生也火性銷金者運南方離宫之火以煉北方水中之金也金伐木榮者運北方水中之金以制南方火中之木也
　　三五為一天地至精可以口訣難以書傳
　　三者水一火二合而成三也五者土也三五為一者水火土相與混融化為一氣也斯時也𤣥黄相雜清濁未分猶如天地渾沌之初少焉時至氣化無中生有則窈窈冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團而天地之至精孕於其中矣屈突神和云若明三五一且作地行仙其妙須是口𫝊心授難以盡形之於毫楮也
　　子當右轉午乃東旋夘酉界隔主客二名
　　子當右轉者自西方轉於子位而虎向水中生也午乃東旋者自東方轉於午位而龍從火裏出也子午即南北也南北即水火也夘酉即東西也東西即金木也右轉左旋一伏一起則水火相交金木不間隔矣還元篇云輪𮞉玉兔與金雞道在人身人自迷滿目盡知調水火到頭幾箇識東西蓋東西之與夘酉皆金木之異名即非天地方位亦非人身左右然又不可吾身而索之他也嗟夫近來世上人多詐盡着布袍稱道者問他金木是何般噤口不言如害啞茍非遇師真指授則徒自臆度而已終亦莫能知也




　　龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪併
　　龍南方離龍也虎北方坎虎也作丹之時驅龍下呼於虎虎乃吞吸龍精一呼一吸兩相飲食於是併合為一指𤣥三十九章云若解相吞歸一處神仙頃刻不勞功其法至神聖極容易但恐學者不識龍虎為何物爾
　　熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾
　　熒惑守西者火入金鄉也太白經天者金過南方午位而出現也作丹之時運神火照入金鄉金被火逼遂飛騰而起現於南方還金篇云沈歸海底去抱出日頭來是也金即真鉛也殺氣所臨何有不傾者真鉛飛上擒真汞真汞自出投真鉛元陽子大道歌云白虎自兹相見後流珠那肯不相從是也
　　貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其性何敢有聲
　　神入氣而為胎如貍犬之守鼠藥得火而成丹如鳥雀之畏鸇由其物𩔖相制一見則自然降伏此所以不敢作聲也
　　不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊還金篇云不達隂陽祖徒勞更議𤣥况乎不得其理又安可以臆見妄言哉夫自古及今好者億人廣求名藥與江湖藝客往來盡費家財使兄弟妻子離散乃至終身訖不諧遇而舉世希有能成何也蓋其入門差錯而與道乖殊不遇明師而未燭厥理故也
　　如審遭逢睹其端緒以𩔖相况揆物終始
　　旁門小術其法繁難易遇而難成金丹大道其法簡易難遇而易成如審遭逢睹其端緒即物𩔖以相况揆物理之終始則天地之間形生氣化洪纎髙下有情無情頭頭是道皆可觸𩔖而長之也有如鶴鳴夜半雞唱五更其故何也蓋與天地之氣相應也他如寒蟬之吸風犀牛之望星老蚌之含月頑石之懐玉蝶翅之開闔螢熖之明滅貓睛之舒歛鹿尾之逆運龜之納息鼈之射影風袋之鼓風水滴之吸水磁石之引針琥珀之拾芥桔橰轆轤之運水菖蒲稻花之凝露蛇之入蟄魚之在水蜣蜋之轉丸蠮螉之呪子雞之抱卵兔之懐胎牛之有黄龍之有珠梅核之生仁甜𤓰之脫蔕與夫芭蕉春風之機梧桐秋雨之祕碧潭之夜月青山之暮雲無非金丹法象張紫陽謂煉金丹者須洞曉隂陽深達造化豈不信哉
　　五行相克更為父母母含滋液父主稟與
　　丹法之要莫大乎五行五行之妙無出於坎離坎為水金水合處而水中有金離為火水火為侣而火中有木是為四象加以坎納戊土離納己土是為五行悟真篇云震龍汞出自離鄉兌虎鉛生在坎方二物總因兒産母五行金要入中央又云離坎若還無戊巳雖含四象不成丹只縁彼此懐真土遂使金丹有返還其說明矣丹法以火煉金以金伐木火盛則水沃之水盛則土遏之是謂五行相克金生水水乃金之子而水中生金木生火火乃木之子而水中生木是謂更為父母父猶天也母猶地也天氣降而至於地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主稟與赤龍大丹訣云妙在天交地功能返與還翠虚篇云父精母血結胎成尚自他形似我形身内認吾真父母方𦆵捉得五行精修煉之士能以自己之天交自己之地以自己之五行攅簇於其内則相吞相㗖却相親始覺無中有孕而結成聖胎也
　　凝精流形金石不朽
　　五形之精凝結於天地間或為金或為石歴千百載而不朽人能反身而求之以吾自己五行之精凝結成寳則將與天地相為無窮金石奚足多哉
　　審專不泄得成正道
　　專者謝絶人事一心修煉念兹在兹而用志不分也不泄者終日黙黙如雞抱卵神若出便收來常在腔子之内也審如此則功夫純粹藥材不至銷耗火力不至間斷道乃成矣昩者惑於下術乃謂手按尾閭閉其淫泆感合之物謂之不泄不思精雖不泄神氣蓋已去矣徒留其底滯撓敗之物積於腰間以成竒僻之疾何其昧也如此楞嚴經云若不斷淫修禪定者如烝沙石欲其成飯經百千刼只名𤍠沙况此金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇云若欲延年救老殘斷除淫慾行旁門果將留形永住世除非運火煉神丹學者其審思之
　　立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象
　　立竿而影見呼谷而響𫝊盖未有感而不應者也乃若日月懸象於當天取火則火生取水則水至感應如此其速豈不至靈也哉然天下莫不見而莫能知也翠虚篇云日烏月兔兩輪圓根在先天採取難月夜望中能採取天魂地魄結靈丹學者誠能盜天地之機於日月相望之夜以自己日月交光於中央則内真外應丹自來而和他日月被烹煎矣
　　若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俯仰當此之時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走
　　野葛巴豆草藥中之至毒者也若以野葛㗖至一寸巴豆服至一兩即時僵仆雖周文孔子為之揲蓍占象扁鵲巫咸為之操鍼扣鼔亦不能使之復蘇矣然而今人但信毒藥入口能使人速死而不信靈丹入口能使人長生是何不思之甚與
　　河上姹女靈而最神見火則飛不見埃塵隱龍匿莫知所存將欲制之黄芽為根
　　真汞産於離離為女居午以分野言之午為三河故稱河上姹女究其所從來蓋由虚心凝神而得之實自心中出是以謂之靈汞又謂之神汞其性猛烈見火則飛走無蹤猶如隱龍匿莫知所存非用黄芽為根何以制之黄芽即真鉛也汞得真鉛擒制交結然後不能飛走此所以用之為金丹之根也
　　物無隂陽違天背原牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分
　　一隂一陽謂之道偏隂偏陽謂之疾譬之牝雞不牡而自卵則其無雛必矣何者獨陽不生獨隂不成也悟真篇云莫把孤隂為有陽獨修一物轉羸尫勞形按引已非道煉氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還源是藥王人能𮞉光返照以吾自己隂陽交媾於内則剛柔配合三五歸一何必他求還元篇云自家燮理内隂陽玉芝書云隂陽非採他人物還丹篇云隂陽須採自家真豈可外吾身而求之他哉翠虚篇云寧可求師安樂法不可積涵採精血古云天地悉皆歸須學無為清静訣蓋金丹者清静無為之道也或者溺於邪僻之說以為金丹必用婦人惑之甚矣
　　施化之道天地自然猶火動而炎上水流而潤下非有師導使其然者資始統政不可復改
　　天地之施化水火之炎潤此豈人力使之乃自然而然爾吾身自有天地自有水火其施化炎潤亦豈人力使之皆不過自然而然爾指𤣥篇云必知會合東西路切在沖和上下田蓋人之一身法天象地首即天也腹即地也但潜神内守而勿忘勿助調匀鼻息而勿縱勿拘自然一闔一闢一稟一受與天地施化之道無異若夫時至氣化機動鳴則火從臍下發水向頂中生其妙自有不期然而然者初不在勞神用力而後得也是道也乃天造地設一定而不可易者也魏公恐學者不明身中之隂陽上下遂以天地之施化水火之炎潤為喻可謂詳且明矣
　　觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之
　　全真集云氣調神定呼交媾翠虚篇云譬如夫婦交媾時一㸃精血結成嬰蓋金丹之所謂交媾乃隂陽内感神氣交結曰雌雄曰夫婦皆譬喻也還源篇云神氣歸根處身心復命時這般真孔竅料得少人知當其神入氣中氣與神合得其節符真有剛柔相結而不可解之狀又豈有工巧以制御之但見其然而然吾亦不知其所以然而然妙哉妙哉
　　若男生而伏女偃其軀稟乎胞胎受氣之初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾定制始先
　　儲華谷袪疑說云闢氣為男闔氣為女一闔一闢男女攸分李玉谿註心印經云男女稟受同也但感合先後而分隂陽爾蓋陽氣聚面故男子面重生時必伏隂氣聚背故女子背重生時必仰豈獨生時為然其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死必仰走獸溺死伏仰皆然此豈父母教其若是蓋於受氣之初一闢一闔一先一後已定之也今魏公講明清静之道乃及於男女之伏仰何也曰無他欲學者洞明吾身之隂陽上下而知造化自然之理而已
　　坎男為月離女為日日以施徳月以舒光日改月化體不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冐相包陽消其形隂凌生災
　　乾之中爻交於坤而成坎於是坎為中男坤之中爻交於乾而成離於是離為中女然則離本乾體其中爻乃坤畫陽中有隂故有日之象坎本坤體其中爻乃乾畫隂中有陽故有月之象悟真篇云離居日位反為女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒意休將管見事髙談此蓋身中之隂陽顛倒學者誠未可以淺見窺也夫日以施徳夫道也月以舒光婦道也今以月為坎男則是婦為男矣以日為離女則是夫為女矣此其為顛倒也而所以日改月化體不虧傷者由隂陽之相資也夫日月之食數之交也日望月則月食月掩日則日食是故日食於朔月食於望然而有食有不食者交則食不交則不食也今魏公舉日月二者比喻丹道而拳拳於晦朔薄蝕其意蓋有在矣學者得不囘光返照尋吾身中之日月求吾身中之晦朔哉上清集云因看斗柄運周天頓悟神仙妙訣一㸃真陽生坎位㸃却離宫之缺自古乾坤這些離坎日日無休歇今年冬至梅花依舊凝雪先聖此日閉關不通來往皆為羣生設物物總含生育意正在子初亥末造物無聲水中起火妙在虚危穴如今識破金烏飛入蟾窟如此直指天機顯陳道要益足證魏公之言昭昭乎不我欺也
　　男女相須含吐以滋雌雄錯雜以𩔖相求
　　男女雌雄皆吾身中隂陽二物也二物氣𩔖相得自然一吐一含交結成胎上清集云自家身裏有夫妻說向時人須笑殺是道也學者當以清静無為求之不可以邪見喻也
　　金化為水水性周章火化為土水不得行
　　金生於坎宫氣而已矣蓋金化為水也因太陽真火伏烝於其下遂鎔化為水水性周章沛然孰能禦之然火勢既極則又化而為土火化為土則土尅水水見土則止故不得行也
　　故男動外施女静内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢
　　入藥鏡云水能流火能燄在身中自可驗是故調和鉛汞要成丹不可溢度過節今夫坎男動而施於外離女静而藏於内一或溢度過節則離女從而拘鈐之庻幾魂魄相制而不致乎淫奢也
　　不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
　　採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和平而交媾爾復命篇云剛柔相會氣均匀妙在無傷兌震大要以和為貴也
　　丹砂木精得金乃并
　　元陽子大道歌云欲識丹砂是木精移來西位與金并盖汞性飛走最難降伏惟投入於鉛爐之内與鉛相合然後不飛不走也
　　金水合處木火為侣四者渾沌列為龍虎龍陽數竒虎隂數耦
　　天一生水位居北其象為𤣥武地二生火位居南其象為朱雀天三生木位居東其象為青龍地四生金位居西其象為白虎四者各居一方各為一象本不相渉也今曰金水合處木火為侣者陽龍元自離宫出隂虎還從坎位生也夫既各為一象則當舉四象而並稱之今乃不言朱雀𤣥武而獨以龍虎言之者南北為經東西為緯也夫所謂金水合處者以西四白虎之金降入水中也木火為侣者以東三青龍之木升入火中也此所以金不在西而與水合處於北木不在東而與火為侣於南白虎變為黑虎青龍化為赤龍也蓋金水木火之四者聚而為一則渾渾沌沌如太極之未分列而為二則震龍汞出自離鄉兌虎鉛生在坎方張紫陽深得其㫖遂一言以蔽之曰四象不離二體後之學者不知四象果為何物或以眼耳鼻舌為四象或以肝肺為龍虎體認既差源流益别又安識四象不離二體之妙哉





　　肝青為父肺白為母心赤為女脾黄為祖腎黑為子子五行始三物一家都歸戊巳
　　翠虚篇云肝心脾肺腎腸膽盡是空屋舊藩籬唾涕精津氣血液只可接助為階梯謂金丹乃無中生有之妙道非有形有質之物所可為也今魏公乃以五臟言何也曰非用五臟也特借五臟以比喻五行爾蓋肝青肺白言金木也心赤腎黑言水火也金生水木生火故以肝肺為父母心腎為子女而金木二者又從土中生故以脾為祖也夫既腎為子矣而以為五行之始何也曰腎屬水水數一一日之氣起於子生於腎然後傳及肝心脾肺也然而肝心脾肺腎之五者不名為五臟而名為三物又何也曰金水合處木火為侣與中央戊巳之土合而成三也蓋四象五行全藉土若無戊巳不成丹此其所以三物一家都歸戊巳也
　　剛柔迭興更歴分部龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相見歡喜刑主殺伏徳主生起二月榆死魁臨於夘八月麥生天罡據酉子南午北互為綱紀
　　剛柔迭興者二氣相資運轉也更歴分部者周流經歴諸辰也龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相見歡喜者象緯一動而夘酉相加金木不間隔也刑主殺伏者沈歸海底如秋氣肅殺歛萬物以入也徳主生起者般上南溟如春氣發生暢萬物以出也二月榆死魁臨於夘者二月建夘而月將為河魁河魁屬戌而戌中有辛榆死於此月由辛金之殺氣臨於夘也八月麥生天罡據酉者八月建酉而月將為天罡天罡屬辰而辰中有乙麥生於此月由乙木之生氣據於酉也子南午北互為綱紀者日行西陸謂之春而二月夘時西陸在東北陸在南日行東陸謂之秋而八月酉時東陸在西南陸在北也蓋南北為天地之經東西為天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走西而虎走東子在南而午在北與二八月夘酉之造化無異故悟真篇謂兔雞之月及其時刑徳臨門藥象之也象也者像此者也魏公設此象以示人其理儘自明白奈何執文泥象者往往只就紙上搜索更不去身中尋思於是迷迷相引而無有出期殊不知魏公所謂龍西虎東子南午北即吾身之天地反覆也若能曉悟吾身天地反覆之妙則東西之所以建緯南北之所以互為綱紀皆可黙會其機矣又何用區區向外尋也哉









　　一九之數終而復始
　　一九之數即戴九履一之數也終而復始者自一而九自九而一往來上下周流不息也




　　含元虚危播精於子
　　含元虚危者日到虚危夜夜同而元氣肧胎於此也播精於子者子時氣到尾閭關而真精至此而生也金丹之妙含元於先天播精於後天何謂先天寂然不動窈窈㝠㝠太極未判之時是也何謂後天感而遂通恍恍惚惚太極已判之時是也先天惟一氣爾後天然後化為真精也翠虚篇云半斤真汞半斤鉛産在虚無太極先須趂子時當採取煉成金液入丹田其說是已蓋所謂虚危者亥子之間隂極陽生之時也子時者一陽動處是也過此以往則有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女非洞曉吾身之隂陽深達天地之造化疇克知此哉




　　關關睢鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居𤣥武龜蛇蟠虯相扶以明牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若藥物非種名𩔖不同分劑參差失其紀綱雖黄帝臨爐太乙執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳳腊把籍長跪禱祝神祇請哀諸沐浴齋戒妄有所冀亦猶和膠補釡以硇塗瘡去冷加氷除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張
　　金丹大道一隂一陽而已參之人事物理莫不皆然今魏公取關睢淑女配君子之義以喻身中男女之相匹又取𤣥武龜蛇蟠虯之義以喻身中牝牡之相須可謂廣譬曲喻纎悉不遺矣且如兌女艮男上下感應以相與則謂之咸離兌二女同居其志不同行則謂之睽以明隂陽貴乎相得不可以一偏也乃若爐火煅煉之事亦必隂陽兩齊儻藥物非其種𩔖分兩失其紀綱雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南擣煉調合金玉以為壇陛麟鳳以為脯腊齋戒沐浴把籍長跪陳青詞拜朱章禱爾於上下神祇吾見其廢時亂日勞而無功猶如和膠泥以補破釡以硇砂而塗惡瘡與夫去冷而加氷除𤍠而用湯飛龜舞蛇愈見乖張矣或疑雄不獨處雌不孤居之說謂修丹不用婦人則為寡陽遂妄引此章以證其邪僻之謬論而反笑正道之迂闊多見其不知量也


　　周易參同契發揮卷中
<子部,道家類,周易參同契發揮>



　　欽定四庫全書
　　周易參同契發揮
　　宋　俞琰　撰
　　下篇
　　惟昔聖賢懷𤣥抱真
　　無視無聽抱神以靜廣成子之懷𤣥抱真也專氣致柔能如嬰兒老子之懷𤣥抱真也乃若女媧氏煉五色石以補天冉相氏得其環中以隨成此又列禦冦漆園吏之丹法也學者勿謂夙有仙骨方可希求要之但辦肯心無不可者聖賢何人哉予何人哉有為者亦若是志道之士誠能發勇猛心辦精進力勤而行之夙夜不休則時至而氣自化水到而渠自成又何患乎煑頑石之不爛磨鐵杵之不為針也哉但恐學而不遇遇而不得雖得真訣復不能守朝為而夕欲其成坐修而立望其效升勺之利未堅而鐘石之費相尋根核之據未極而冰霜之毒交攻如是則雖有廣成老子為之師列子莊子為之友亦末如之何也已矣馬丹陽金玉集云煉氣作生涯怡神為日用常教龍虎調不使馬猿弄又云觀天行大道黙然得交泰本師傳口訣無為功最大蓋古之修丹者一念不生萬法俱忘澄澄湛湛惟道是從於靜定之中抱沖和之氣出息微微入息綿綿上至泥丸下至命門周流不已神氣無一刻之不相聚及其内丹將成則元氣兀然自住於丹田中與天地分一氣而治昔者黄帝閒居大庭之館三月内視蓋用此道也此道至簡至易於一日十二時中但使心長馭氣氣與神合形乃長存與日月而周囘同天河而輪轉輪轉無窮壽命無極指𤣥篇云但能息息皆相顧換盡形骸玉液流其説是已至若呼而不得神宰則一息不全吸而不得神宰亦一息不全要在心與息常相依神與氣常相守念念相續打成一片然後形神俱妙與道合真靈源大道歌云神是性兮氣是命神不外馳氣自定仙樂集云氣神相見性住命定蓋不可斯須少離也常人則不然氣雖呼吸於内神嘗縈役於外自幼而趨壯自壯而趨老未嘗有一息駐於形中遂使神與氣各行而不相守卒之宅舍空虚牆壁頽毁而主人不能以自存此豈天地殺之神害之哉失道而自逝也施栖真鍾吕傳道集云所呼者自己之元氣從中而出所吸者天地之正氣自外而入若其根源牢固元氣不損則呼吸之間尚可奪天地之正氣茍或根源不固精竭氣弱上則元氣已泄下則本宫無補所吸天地之正氣隨呼而出身中之元氣不為己之所有而反為天地之所奪是故仙人多云採鍊貴及時鼎器一敗則不可救藥蘇子由晚年問養生之説於鄭仙姑仙姑曰君器敗矣難以成道蓋藥材貴乎早年修煉若至晚景行持則老來精虧氣耗鉛枯汞少縱能用力惟可住世安樂爾翠虚篇云分明只在片言間老少殊途有易難蓋謂此也或曰吕純陽五十歳而始聞道馬自然劉朗然皆得道於六十四歳之後何也曰屋破修容易藥枯生不難但知歸復法金寶積如山顧吾平日所養何如爾
　　服煉九鼎化跡隱淪
　　九鼎火候之九轉也九轉火候數足則變化蹤跡憑虚御空而逍遥乎天地之間也吕純陽窰頭坏歌云九年火候都經過忽爾天門頂中破真人出現大神通從此天仙來相賀此之謂也
　　含精養神通德三元
　　三元上中下之三田也含養之久力到功深則精神内藏和氣充周於一身而百骸萬竅無不貫通自然如天河之流轉混元寶章云歳久不勞施運用火輪水軸自𮞉環是也夫所謂含精養神者外不役其形骸内不勞其心志也蓋神太用則歇精太用則竭日復一日斵喪殆盡而與草木俱腐豈不大可哀乎是故修丹者虚其心忘其形守其一抱其靈故能固其精保其氣全其神三田精滿五臟氣盈然後謂之丹成譚景升化書云悲則雨淚辛則雨涕憤則結癭怒則結疽心之所欲氣之所屬無所不育邪茍為此正必為彼是以大人節悲辛誡憤怒得灝氣之門所以收其根知元神之囊所以韜其光若蚌内守若石内藏所以為珠玉之房誠至論也
　　精溢腠理筋骨緻堅
　　腠理皮膚之間也修煉至於精溢腠理則血皆化為膏矣翠虚篇云如今通身是白血已覺四季無寒𤍠蓋修煉之功莫大乎填腦腦者髓之海腦髓滿則純陽流溢諸髓皆滿然後骨實筋堅永無寒暑之憂也
　　衆邪辟除正氣常存
　　人之所以能修煉而長生者由其能盜天地之正氣也人之所以能盜天地之正氣者由其有呼吸也呼至於根吸至於蔕是以能盜天地之正氣歸之於丹田也人之呼吸猶天地之呼吸也皇極經世書云冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一歳之呼吸也張觀物註云冬至之後陽長隂消舒萬物以出故為呼夏至之後隂長陽消斂萬物以入故為吸若自日言則子以後為呼午以後為吸天之一年一日僅如人之一息是以一元之數十二萬九千六百年在大化中為一年而已今以丹道言之一日有一萬三千五百呼一萬三千五百吸一呼一吸為一息則一息之間潛奪天運一萬三千五百年之數一年三百六十日四百八十六萬息潛奪天運四百八十六萬年之數於是換盡穢濁之軀變成純陽之體始而易氣次而易血次而易脈次而易肉次而易髓次而易筋次而易骨次而易髮次而易形積九年而閲九變然後隂盡陽純而與天地齊年兹其為長生超脱之道也今魏公謂衆邪辟除正氣常存者晝夜運火煉盡隂氣變為純陽而正氣常存乃能長生也翠虚篇云透體金光骨髓香金筋玉骨盡純陽煉教赤血流為白隂氣銷磨身自康蓋純陽者為仙純隂者為隂陽相半者為人人能煉陽以銷隂乃可以為純陽之仙若有纖毫隂氣煆煉未盡則不得謂之純陽也
　　累積長久化形而仙
　　大矣哉丹道之法天也難矣哉丹功之不息也何以言之隂符經云觀天之道執天之行盡矣夫天之所以長且久者以其晝夜之運也人能觀天之道反而求之吾身亦如天道晝夜之運則長生久視之道實在於此捨此更無他道也蓋晝夜之運即天之道也人以藐然六尺之軀乃能法天之道而與天道同其運則其為道也豈不大矣哉易曰天行健君子以自彊不息夫子作象之意欲使知道君子象天行之健也天之所以常行而不已者以其健爾健則能行之無已君子欲其行之不息當法乾健以自彊其志斯可矣蓋不息者人之所難也天道之運晝夜而不息人而象天道晝夜之運而不息豈不難矣哉然而天下之大事必作於其細天下之難事必作於其易合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千里之行始於足下是故聖人圖難於其易為大於其細亦在夫積久之功耳黄庭經云仙人道士非有神積精累氣乃成真故自片餉結胎之後百日而功靈十月而胎圓一年而小成三年而大成以至九年功滿人事皆盡然後可以遺世獨立羽化而登仙蓋未有不自積累長久而得之者若曰不必積久功夫而可以平地登仙則猶一鍬而欲掘九仞之井一步而欲登億丈之城豈有是理哉通𤣥真經云寸步不休跛鼈千里累土不止丘山從成臨河欲魚不如歸而織網故夫人之學道不患不成惟患不勤不患不勤惟患無久逺之心蓋久逺之心最為難也吳宗𤣥𤣥綱論云知道者千而志道者一志道者千而專精者一專精者千而勤久者一是以學者衆而成者寡也若知者能立志立志者能絶俗絶俗者能專精專精者能勤久未有學而不得者也世降俗末去聖逾逺學者毎以躁競之心涉希靜之塗意速而事遲望近而應逺皆莫能相終夫既立志不堅信道不篤朝為而夕改始勤而中輟悦於須臾厭於持久乃欲與天地齊年不亦愚乎内觀經云知道易信道難信道易行道難行道易得道難得道易守道難若使不難則滿市皆神仙矣安足為異耶吕純陽詩云三畆丹田無種種種時須假赤龍耕曾將此種教人種不解營治道不生兹豈道之逺人哉人自逺道爾人徒見悟真篇云赫赤金丹一日成古仙實語信堪聽若言九載三年者盡是推延欵日程遂執此以訕笑累積長久之説殊不究紫陽此詩蓋引用韓逍遥之語以曉夫世之不知有一日見效之妙而徒事三年九載之勤者爾非曰一日便可登仙更不用累積長久之功也嘗試論之上清集云教我行持片餉間骨毛寒心花結成一粒紅渠言即此是金丹又云開禧元年中秋夜焚香跪地口相傳朅爾行持三兩日天地日月軟如綿又云縱使功夫汞見鉛不知火候也徒然大都全藉周天火十月聖胎方始圓雖結丹頭終耗失要知火候始凝堅如此則金丹之小效固可以片餉見之而金丹之大功蓋不止於一日矣抑嘗以古人之説攷之如王易𤣥云九轉一年功壽可同天地又云火運經千日爐開見八瓊又如韓逍遥云十月滿足麗乎二儀又云三年法天行道永世無為金質王韓二公皆唐之得道真仙也肯妄言哉又如吕純陽云千日功夫不暫閒河車搬載上崑山又云才得天符下玉都三千日裏積功夫又如劉海蟾云爐閉八關終九五藥通七返是三年又云九轉功成千日候已知名姓列仙都夫洞賔之與海蟾乃列仙中之錚錚者肯妄言哉不特此也又如陳朝元云含養胞胎須十月焚燒丹藥在三年又云九年還返無差錯煉取純陽作至真又如王良器云大將天法烹千日恁時除假只留真又云靈芝種滿三丹田千日功夫延萬年又如薛紫賢云四象包含歸戊巳精勤十月産嬰孩又云昇騰須假至三年攜養慇懃多愛戀又如劉虚谷云顔容可定因三住胎息成功合一周又云大功欲就三千日妙用無虧十二時又如陳黙黙云𪸓候簇成須百日功夫煉就是三年又如李長源云勿謂丹成消一日到頭須下數年功又如陳翠虚云片餉功夫修便現老成須是過三年又云千朝火候知時節必定芽成汞自乾諸公之説豈皆謬為此論以誑惑後人者丘長春磻溪集云假使福輕魔障重挨排功到必周全吾黨其勉諸
　　憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著為圖籍開示後昆露見枝條隱藏本根託號諸石覆謬衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅其門智者審思以意參焉
　　指𤣥三十九章云求仙不識真鉛汞閒讀丹書千萬篇蓋丹書所謂鉛汞皆比喻也在學者觸𩔖而長之爾殆不可執文泥象舍吾身而求之外也載惟古之聖賢憂憫後世有好道之士不得其説遂為之隨傍風采指畫古文著為圖籍以開示之實欲使學者有可以為遡流尋源之地也然其著書立言往往隱藏本根不肯明言其事惟託五金八石為號以露見枝條而已後之得其書者不究其旨徒爾韞櫝終身以至子子孫孫世世迷惑燒竭朱汞竟無所得遂使在官者棄官服田者廢田商人失其本業志士無以聊生甚可傷也魏公傷其如是遂乃定録此參同契一書傳行於世其間分兩有數不妄發一句因而相循不閒着一字枝條一披核實隨見可謂字約而易思事省而不繁矣或者見其三篇之多疑其太贅殊不知三篇即一篇也一篇即一句也以一句口訣散布於三篇之内所以錯亂其辭孔竅其門者不敢成片漏泄也智者誠能審而思之以意參之必當自悟焉
　　法象莫大乎天地兮𤣥溝數萬里
　　道之大無可得而形容若必欲形容此道則惟有天地而已矣天地者法象之至大者也有𤣥溝焉自尾箕之間至栁星之分界斷天盤不知其幾萬里也修丹者誠能法天象地反而求之吾身則身中自有一壺天方知魏公之所謂𤣥溝吾身亦自有之蓋不用求之於天也何謂𤣥溝天河是也
　　河鼔臨星紀兮人民皆驚駭
　　河鼓天河邊之星也其位在斗牛之間星紀天盤之丑位也河鼓臨星紀則驅囘尾穴連空焰趕入天衢直上奔正當其斬關出路之時一身之人民豈不竦然驚駭翠虚篇云曲江之上金烏飛姮娥已與斗牛歡即河鼓臨星紀之謂也又云山河大地發猛火於中萬象生風雷即人民皆驚駭之謂也
　　晷景妄前却兮九年被凶咎
　　晷景即火候也前却即進退也九年即九轉也以九年蹙而小之則一月一還為一轉翠虚篇謂九轉功夫月用九是也更蹙而小之則一刻之中自有小九轉金丹大成集謂九轉功夫在片時是也晷景妄前却兮九年被凶咎者火候之進退不可毫髪差殊然後九轉之間穏乗黄牝馬而可保无咎反是則九轉之間翻却紫河車而凶咎隨至矣悟真篇云大都全藉修持力毫髪差殊不作丹信不可不慎也
　　皇上覽視之兮王者退自後
　　太上素靈經云人身有三一上一為身之天帝中一為絳宫之丹皇下一為黄庭之元王夫上一天帝即泥丸太一君也中一丹皇即絳宫天子也下一元王即丹田元陽君也今魏公謂皇上覽視之者運神火照入坎中以驅逐坎中之真陽也王者退自後者真陽因火逼而出位於坎也於此駕動河車則真陽飛騰而起以㸃化離宫之真隂矣
　　關楗有低昂兮周天遂奔走
　　天形如彈丸晝夜運轉周匝無休其南北兩端一髙一下乃關楗也人身亦然天關在上地軸在下若能囘天關轉地軸上下相應則一息一周天也
　　江河無枯竭兮水流注於海
　　海乃百川所歸之地江河之水所以注於海而無枯竭者名山大川孔穴相通而往來相循環也人身亦然一氣流通則八路之水皆逆流奔注於元海中也
　　天地之雌雄兮徘徊子與午
　　午者天之中也子者地之中也子午為隂陽相交水火相會之地日月至此勢必徘徊今人以太陽當天謂之停午即徘徊之義也以丹道言之上升下降一起一伏亦徘徊於子午蓋與天地同途初無異也
　　寅申隂陽祖兮出入終復始
　　斗指寅而天下春陽氣自此而發生暢萬物以出斗指申而天下秋隂氣自此而肅殺斂萬物以入則知寅申者隂陽之祖萬物出入之門也以丹道言之自寅而出自申而入周而復始與天地豈有異哉
　　循斗而招揺兮執衡定元紀
　　殳記天官書云北斗七星杓攜龍角衡殷南斗魁枕參首用昬建者杓夜半建者衡平旦建者魁又云斗為帝車運乎中央臨制四郷分隂陽建四時均五行移節度定諸紀皆繫乎斗索隱曰春秋運斗極云斗第一天樞第二璇第三璣第四權第五衡第六開陽第七揺光一至四為魁五至七為杓今魏公謂循斗而招揺兮執衡定元紀者吾身之天罡所指起於子而周歴十二辰也夫斗居天之中猶心居人身之中是故天以斗為機人以心為機丹法以心運火候猶天以斗運十二辰也翠虚篇云奪取天機妙夜半看辰杓一些珠露阿誰運到稻花頭蓋謂此也
　　升熬於甑山兮炎火張於下白虎唱導前兮蒼龍和於後
　　甑山即崑崙山也藥升之時金爐火熾玉鼎湯煎虎先嘯龍後吟猶夫倡而婦隨也金丹大成集云夜深龍吟虎嘯時急駕河車无暫歇須臾搬入泥丸頂進火玉爐烹似雪蓋發明此義也
　　朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭遇羅網施兮壓止不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顛倒就湯鑊兮摧折傷毛羽
　　朱雀火也顛倒運於鼎中驅趂五行因成五彩翺翔於上為網羅所罩則風雲滿鼎鳴作嬰兒之聲也既被網羅壓止而不得飛舉遂斂身束羽伏於鼎中也赤龍大丹訣云朱鳥愛髙飛蟾蜍捉住伊號雖稱姹女啼不過嬰兒赫赫威從盛冥冥力漸衰即此説也元陽子大道歌云青龍逐虎虎隨龍赤禽交會聲嗈嗈調氣運火逐離宫丹砂入腹身自沖亦此義也
　　刻漏未過半兮龍鱗甲鬛起五色象燿兮變化无常主潏潏鼎沸馳兮暴湧不休止接連重疊累兮犬牙相錯拒形如仲冬冰兮闌干吐中乳崔嵬以雜厠兮交積相支拄
　　刻漏未過半兮龍鱗甲鬛起者採之煉之未片餉一氣眇眇通三關而黄雲成陣白羊成隊金錢金花金鱗紛紛而來也五色象燿兮變化无常主者風揺寶樹光盈目雨打瓊花雪滿衣而彤霞紫霧變現不一也潏潏鼎沸馳兮暴湧不休止者丹田火熾泥丸風生而三宫氣滿有如飯甑烝透之時𤍠湯沸湧於釡中也接連重疊累兮犬牙相錯拒形如仲冬冰兮䦨干吐鍾乳崔嵬以雜厠兮交積相支拄者一抽一𣸸漸凝漸聚澆灌黄芽出土而自然結蘂復生英也翠虚篇云辛苦都來只十月漸漸採取漸凝結學者誠能潛心内煉晝夜无倦則丹體逐時時不定火功一夜夜无差如上景象當一一自見之也
　　陰陽得其配兮淡泊自相守
　　悟真篇云陰陽同𩔖歸交感二八相當自合親蓋真息綿綿勿令間斷則陰陽自得其配虚心凝神純一不雜則陰陽自然相守也
　　青龍處房六兮春華震東卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在張二兮正陽離南午三者俱來朝兮家屬為親侣本之但二物兮末乃為三五三五并危一兮都集歸一所治之如上科兮日數亦取甫
　　周天二十八宿東方七宿謂之蒼龍西方七宿謂之白虎周天十二次東方三次中間一次曰大火西方三次中間一次曰大梁大火居東方三次之中在辰屬卯在卦屬震在四時屬春在五行屬木而房五度大又居大火之中故曰青龍處房六兮春華震東卯也大梁居西方三次之中在辰屬酉在卦屬兑在四時屬秋在五行屬金而昴七度又居大梁之中故曰白虎在昴七兮秋芒兑西酉也朱雀在張二兮正陽離南午者張乃南方之宿其象為朱雀也然張有十八度而特言其二者蓋以周天三百六十五度自北方虚危之間平分天盤為兩段而危初度正與南方張二度相對也三者俱來朝兮家屬為親侣者青龍白虎朱雀三方之正氣皆歸於𤣥武之位而房六昴七應水火之成數張二危一又應水火之生數猶家屬之相親也本之但二物兮末乃為三五三五并危一兮都集歸一所者端原其本即是水火二物而已二物運於鼎中遂列為三五三五即房六昴七張二也三家相見并而歸於危一則結成嬰兒也治之如上科兮日數亦取甫者修煉大丹當依上法度而行迎一陽之候以進火而妙用始於虚危也









　　先白而後黄兮赤色通表裏名曰第一鼎兮食如大黍米
　　先白而後黄者初如玉液飛空雪漸見流金滿故廬也赤色通表裏者靈光神熖燒天地風雷雲霧盈山川也名曰第一鼎者以九轉火候言之此為起初第一轉也食如大黍米者丹頭纔方結就僅如黍米之大也
　　自然之所為兮非有邪偽道
　　金丹大道古仙往往以為自然夫既曰自然則有何法度有何口訣但付之自然足矣又安用師授為哉曰非然也夫丹之法至簡至易其神機妙用不假作為不因思想是故謂之自然然必收視返聽潛神于内一呼一吸悠悠綿綿不疾不緩勿令間斷然後神歸氣中氣與神合交結成胎蓋非一味付之自然也金碧龍虎經云自然之要先存後亡夫先存後亡者先存神入於氣穴而後與之相忘也如是為之則神自凝氣自聚息自定即非澄心入寂如槁木死灰也蓋澄心入寂如槁木死灰以之入道則可以之修真則未也指𤣥篇云自然功績自然偏説自然來不自然蓋謂此也乃若時至而氣化機動而鳴則於自然之中又有烹煉進火之訣存焉悟真篇云始於有作人爭覺及至無為衆所知但見無為為要妙豈知有作是根基學者茍未知丹法之有作而便求無為自然是何異於不耕不耘而坐待豐稔者哉
　　若山澤氣烝兮興雲而為雨
　　天降時雨山川出雲人皆知其然矣而不知在天之雨即山澤之氣所化蓋山澤之氣烝而上升於天於是化而為雲由是隂陽和洽所以成雨及其成雨則又還降於地吾身之金丹作用與此更無少異魏公設此象以示後學可謂巧於譬喻矣
　　泥竭遂成塵兮火滅化為土
　　泥乃近水之土性本重滯而居下及曝而乾之則土性竭而燥裂化為埃塵矣火乃虚明之物因麗於木而有煙焰及煙消焰冷則火性滅而煨燼化為灰土矣知乎此然後可以論陰陽反覆之道
　　若檗染為黄兮似藍成緑組皮革煮為膠兮麴蘖化為酒同𩔖易施功兮非種難為巧
　　悟真篇云萬般非𩔖徒勞力爭似真鉛合聖機蓋真汞得真鉛則氣𩔖相感妙合而凝猶夫婦之得耦故謂之同𩔖𩔖同則如檗之染黄藍之染緑皮以為膠麴以為酒不勞於力自然成真若舍此而别求他物則非其種𩔖徒費功夫爾
　　惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億世後兮昭然而可考煥若星經漢兮昺如水宗海
　　世間旁門小術何啻三千六百家惟此一門乃天寶大羅飛仙金液九轉大還丹清靜無為之妙術其法至簡至易雖愚夫愚婦得而行之亦可以超凡入聖是以天戒至重不許輕授於非其人而世之參學者不有夙縁契合未易遭遇也今夫魏公不袐天寶作此三篇之書言言詳審字字諦當煥若星之經漢昺如水之宗海真億代學仙者之龜鑑也指𤣥篇云多少經文句句真流傳只是接髙人悟解篇云非干大道神仙惜自是凡流不志心或者乃信盲師之説而妄謂神仙誑語神仙肯誑語耶夫古仙留丹書於世蓋將接引後學其間論議昭然可考未遇者固可於此探討既悟者亦可於此印證古之得道者莫不皆然劉海蟾謂恣遊洞府遍討仙經幸不違盟果諧斯願楊虚白謂名山異境歴斗而靡不經遊祕訣神方淵奥而素曾躭翫陳黙黙謂歴覽羣書參叩髙士足跡幾𩔖雲水反而思之所得盡合聖詮蓋未有自執己見而不訪道友獨守師説而不讀丹書者也善乎施栖真之説曰古人上士始也博覽丹書次以遍參道友以道對言所參無異論以人念道所師無狂徒後之學者豈可謂口訣不在紙上而竟不留念哉若曰我自有師傳密旨其言藥物火候乃古今丹書之所無而參同契之所不言則亦妄人也已矣
　　思之務令熟兮反覆視上下千周粲彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮心靈忽自悟探端索其緒兮必得其門戸
　　讀書百遍其義自見百遍且然況千遍萬遍哉是故誦之萬遍妙理自明縱未得師授口訣久之亦當自悟其悟多在夜深或靜坐得之蓋精思熟味反覆玩誦蓄積者多忽然爆開便自然通此之謂神明或告人兮心靈忽自悟也管子曰思之思之又重思之思之不通神將通之非神之力也精誠之極也此説是己近世張紫陽以悟真篇授扶風馬處厚侍郎且囑之曰願公流布此書當有因書而㑹意者故其自序有云此悟真篇中所歌詠大丹藥物火候細微之旨無不備悉儻好事者夙有仙骨覩之則智慮自明可以尋文悟解其諄諄勉後學之辭與魏公同一意嚮蓋所謂神告心悟畢竟有此理也不然二公何苦立此空言以厚誣天下後世也哉
　　天道無適莫兮常傳與賢者
　　譚景升以化書授宋齊丘齊丘殺景升并竊其書自名之尋亦不得善終此傳非其人而彼此致禍者也吳世雲以道授許旌陽旌陽又得諶母之至道復授於吳厥後皆得道成此傳得其人而彼此致福者也蓋天道無親常與善人茍非其人道不虚行豈得無禍福於傳授賢否之間乎嗚呼世道不古愈降愈下善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣
　　鼎器歌
　　圍三五徑一分
　　圍三徑一此吾身之大寶鼎也三才位其中五行運其中鉛汞土居其中隂符經謂爰有其器是生萬象即此物也金丹種種𤣥妙皆不出乎此若曰不在吾身而在他人則非清淨之道矣








　　口四八兩寸脣
　　口四八者四象八卦皆在其中也兩寸脣者具兩儀上下之界分也
　　長尺二厚薄勻
　　鼎長一尺二寸以應一年十二月周天火候鼎身腹令上中下等均勻不可使之一偏也
　　腹齊正坐垂温
　　坐之時以眼對鼻以鼻對臍身要平正不可欹側開眼須要半垂簾不可全閉全閉則黒山窟也氣從鼻裏通關竅不可息麄息麄則火熾火熾則藥飛矣
　　陰在上陽下奔
　　陰上陽下水火既濟也還源篇云娑竭海中火崑崙山上波誰能知運用大意要黄婆向微黄婆運用之功則水曰潤下火曰炎上何由既濟哉
　　首尾武中間文
　　首尾晦朔也中間月望也晦朔乃陰極陽生之時故用武火月望乃陽極陰生之時故用文火然所謂晦朔月望亦譬喻耳却不可只就紙上推究也






　　始七十終三旬二百六善調勻
　　三旬即三十也七十三十與二百六十合之則三百六十應一年周天數也修煉而至於百日數足則聖胎方靈聖胎既靈此後二百六十日善能調勻氣候常使暖氣不絶則丹功自成翠虛篇云温養切須常固濟巽風常向坎中吹行坐寢食總如如惟恐火冷丹力遲他無艱辛也
　　陰火白黄芽鉛
　　自子至巳為陽火之候自午至亥為陰火之候酉居西方西方屬金故曰陰火白悟真篇云蟾光終日照西川是也土中産鉛鉛中産銀銀自鉛中煉出結成黄芽名為真鉛金碧龍虎經云煉鉛以求黄色是也
　　兩七聚輔翼人
　　兩七東方蒼龍七宿西方白虎七宿也人中央人位也兩七聚輔翼人者龍蟠虎媾㑹聚於中央也若然則南海之儵北海之忽相遇於渾沌之地矣此所以烹而成丹也悟真篇云三家相見結嬰兒又曰五行全要入中央其斯之謂歟
　　贍理腦定昇𤣥
　　腦為上田乃元神所居之宫人能握元神棲于本宫則真氣自昇真息自定所謂一竅開而百竅齊開大關通而百關盡通也作丹之時脫胎而入口功成之後脫胎而出殻皆不外此静中吟云我修崑崙得真訣毎日修之無斷絶一朝功滿人不知四面皆成夜光闕兹蓋修持日久功夫贍足非一朝一夕之故也
　　子處中得安存
　　嬰兒處於胎中得坤母慇勤育養則得以安存矣
　　來去遊不出門
　　門者𤣥牝之門也來去遊者呼吸之往來也往來不出乎𤣥牝之門則陰陽氣足自通神也
　　漸成大情性純
　　行住坐卧綿綿若存則日復一日漸凝漸聚胎氣既凝嬰兒顯相而情性愈純熟也
　　却歸一還本元
　　大丹之道抱元守一而已其始入也在乎陰陽五行其終到也歸乎混沌無極此之謂歸一還元也
　　相愛敬如君臣
　　一年處室夙夜匪懈愛之敬之如臣子之事上也
　　至一周甚辛勤
　　還金篇云快活百千刧辛勤一二年自古蓋未有不辛勤入室一年而能平地登仙者也靈源大道歌云他年功滿乃逍遥初時修煉須勤苦勤苦之中又不勤閒閒只要養元神其説有味哉有味哉
　　密防䕶莫迷昬
　　翠虚篇云晝運靈旗夜火芝抽𣸸運用切防危若無同志相規覺時恐爐中火候非蓋道髙一寸魔髙一尺百刻之中切忌昬迷在修煉之士常惺惺耳
　　途路逺極幽𤣥若達此會乾坤
　　運用於𤣥牝之間一日行八萬四千里之路豈不途路逺耶其大無外其小無内迎之不見其首隨之不見其後豈不極幽𤣥耶人能達此則可以驅馳造化顛倒陰陽會吾身之乾坤矣
　　刀圭霑靜魄䰟
　　刀圭丹頭也䰟魄龍虎也運入崑崙峯頂而化為玉漿流入口則風恬浪靜虎伏龍降也
　　得長生居仙村
　　丹成之後散誕無拘繫翛然道轉髙不問山林之與朝市皆可以棲隱今魏公不曰在市居朝而曰居仙村者畢竟山林是靜縁也
　　樂道者尋其根
　　根者天地之根也金丹之基也翠虚篇云一纔識破丹基處放去收來總是伊似非至人指授莫有識之者樂道之士有能尋而得此抑何其幸耶
　　審五行定銖分
　　五行順則生人逆為丹用法度不可不審也火數盛則燥水銖多則濫斤兩不可不定也
　　諦思之不須論深藏守莫傳文
　　悟真篇云近來透體金光現不與凡人話此規靜而思之此道乃千聖所袐得之者但藏之胸膺自受用足矣何乃輕泄慢漏孜孜焉語人哉雖然自為計則得矣其如天下後世何此參同契所以作也
　　御白鶴兮駕龍鱗逰太虛兮謁仙君受圖籙兮號真人胎圓功成之後須當調神出殻或跨白鶴或乘火龍超度三界難徑上元始天自此逍遥快樂與天齊年號之曰真人雖然凡所有相皆是虚妄何白鶴龍鱗之有哉若言他是佛自已却成魔又奚仙君之有哉當知白鶴龍鱗皆自我神通變化而仙君亦是自己三清何勞上望或者不達此理乃晝夜妄想以待天詔至有為黑虎所銜巨蟒所吞者豈不痛哉宋人鑿井而得一人之力相傳以為人自土中出許旌陽舉家成道後人以為拔瓦屋入於雲中甚矣世之好譎怪也然此可為智者道難與俗人言其維哲人告之話言順德之行其維愚人覆謂我僭吾安得夫圓機之士而與之極論哉吁
　　序
　　參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而説纖微未備闊畧髣髴今更撰録補塞遺脱潤色幽深鉤援相逮旨意等齊所趣不悖故復作此命三相𩔖則大易之情性盡矣
　　參三也同相也契𩔖也謂此書借大易以言黄老之學而又與爐火之事相𩔖三者之隂陽造化殆無異也魏公憫後學之不悟於是作此一書以敷陳大道之梗槩然恐漏泄𤣥機遂不敢成片敷露未免傍引曲喻泛濫而説又恐闊畧髣髴不能備悉纖微復述鼎器歌於後凡篇中文辭之遺脱者皆於此歌補塞之義理之幽深者皆於此歌潤色之使三篇之言鉤援相逮旨意等齊庶幾後之覽者便得徑路不悖其所趣也翠虚篇云道要無中養就箇中别有真端的都縁簡易妙天機散在丹書不肯泄今夫魏公之所以敷陳不已至于再至于三其意不過亦如此不然則大丹之要一言半句足矣又安用覼縷為哉
　　大易情性各如其度黄老用究較而可御爐火之事真有所據三道由一俱出徑路
　　道無不在頭頭俱是三聖如其度以作易黄老究其妙以作丹爐火盜其機而為燒煉之術或著於言或修於身或寓於物此皆仰觀俯察明陰陽配合之法逺取近用得造化變通之理於是有此三道三道殊塗而同歸此其所以為三相𩔖
　　枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠心所言審而不誤
　　道者萬物之本猶木之根株也發而為枝莖於是有三聖之易散而為華葉於是有爐火之術至於結為果實而返本還源此黄老之所以不失其素而修煉金液内丹養成聖胎也魏公以此三者互相𩔖之道鼎立而言豈故好為此鄭重實欲使學者洞曉陰陽深達造化也其言出於誠心厥亦審而不誤矣
　　鄶國鄙夫幽谷朽生挾懷樸素不樂權榮棲遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安平宴然閒居乃撰斯文魏公生於東漢名伯陽號雲牙子㑹稽上虞人也今言鄶國者隱其辭也本髙門之子世襲簪裾惟公不仕修真潛黙養志虚無博贍文詞通諸緯候恬然守素惟道是從毎視軒裳為糠秕焉不知師授誰氏而得大丹之訣乃約周易撰此參同契三篇又恐言之未盡復作鼎器歌以補塞三篇之遺脱潤色三篇之幽深密示青州徐景休從事徐乃隱名而註之至桓帝時復以授同郡淳于叔通遂行於世嗟夫是書闡明道要發露天機其體認真切如此其講貫該博如此兹蓋非茍知之亦允蹈之者也而魏公猶以鄙夫朽生自處至人之謙晦蓋如此
　　歌敘大易三聖遺言察其所趣一統共倫務在順理宣耀精神神化流通四海和平表以為厯萬世可循序以御政行之不繁引内養性黄光自然含德之厚歸根返元近在我心不離己身抱一無舍可以長存配以服食雄雌設陳挺除武都八石棄捐審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門
　　伏羲畫八卦因而重之文王設卦觀象繫辭焉以明吉凶孔子又贊之以十翼蓋將順性命之理而彌綸天地之道也是故表以為厯則坦然可循是為萬世法序以御政則行之不繁足為百王之軌範易道可謂大矣黄帝觀天之道而執天之行老子含德之厚而比於赤子陰符三百餘字道德五千餘言反覆議論無非發明造化自然之妙是故世之修丹者必以黄老為宗黄老可謂至矣乃若服食之法得其陰陽配合之妙以制伏鉛汞則二黄之𩔖先可掃除其餘衆石亦皆可棄審其用而煅煉之或為黄或為白則成物於天地間豈不為世俗所珍爐火可謂竒異矣大易也黄老也爐火也三條羅列枝莖相連同出異名皆由一門此之謂三相𩔖
　　非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可觀使予敷偽却被贅愆命參同契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵魏公作鼎器歌以繼於三篇之後其文字礫礫硌硌粲然可觀豈徒抽黄對白諧耦斯文以為觀美哉殆有至真之理存乎其間也若謂以妄偽之説誑惑後人則稍知道者所不肯為曾謂魏公為之乎又況天鑒昭昭禍福不逺何苦以偽言誤天下後世而自取欺天之罪哉蓋鼎器歌之作所以補塞三篇之遺脱潤色三篇之幽深也其辭雖三字為句似乎簡短其意則廣大兼該靡所不備真所謂坦然明白可舉而行者也後學不於此而取信將奚之焉
　　委時去害依託丘山循遊寥廓與為鄰化形為仙淪寂無聲百世一下遨遊人間敷陳羽翮東西南傾湯遭阨際水旱隔并柯葉萎黄失其華榮各相乗負安穩長生
　　此乃魏伯陽三字隱語也委與相乗負魏字也百之一下為白白與人相乗負伯字也湯遭旱而無水為昜阨之厄際為阝阝與昜相乗負陽字也魏公用意可謂密矣元豐間吕吉甫守單州吕洞賔至天慶觀索筆書二詩其一云野人本是天台客石橋南畔有住宅父子生來只兩口多好歌而不好拍時吕守之壻余中釋之曰天台客賔也石橋洞也兩口吕也歌而不拍乃吟詩也吟此詩者其吕洞賔乎是知古仙立言於世惟務發明斯道以接引後人初不欲彰己之名也
　　讚序
　　參同契者辭陋而道大言微而旨深列五帝以建業配三皇而立政若君臣差殊上下無準序以為政不至太平服食其法未能長生學以養性又不延年至於剖析陰陽合其銖兩日月望八卦成象男女施化剛柔動靜米鹽分判以易為證用意健矣故為立注以傳後賢惟曉大象必得長生强己益身為此道者重加意焉此篇以讚序名乃後人讚序魏公此書之辭又曰故為立注以傳後賢其非魏公本文也審矣朱晦菴云或云後序或云魏君讚詳其文意乃是注之後序彭序云魏君密示青州徐從事令箋注徐隱名而注之至桓帝時復傳授於同郡淳于叔通因得行于世恐此是徐君語也其注則不復存矣彭真一云按諸道書或以真契三篇是魏公與徐從事淳于叔通三人各述一篇斯言甚誤且公於此再述云今更撰錄補塞遺脱則公一人所撰明矣況唐蜀真人劉知古者因述日月𤣥樞論進于𤣥宗亦備言之則從事箋注淳于傳授之説更復奚疑愚嘗紬繹是説竊歎世代寥逺無從審定是耶非耶皆不可知忽一夕於靜定中若有附耳者云魏伯陽作參同契徐從事箋注簡編錯亂故有四言五言散文之不同既而驚悟尋省其説蓋上篇有乾坤坎離屯𫎇中篇復有乾坤坎離屯𫎇上篇有七八九六中篇復有七八九六上篇曰日辰為期度中篇則曰謹候日辰上篇曰震受庚西方中篇則曰昴畢之上震出為徵其間言戊己與渾沌者三言三五與晦朔者四文義重複如此竊意三人各述一篇之説未必不然而經註相雜則又不知孰為經孰為註也愚欲以四言五言散文各從其𩔖分而為三庶經註不相混殽以便後學參究然書既成不復改作姑誦所聞於卷末以俟後之明者















　　周易㕘同契發揮卷下
<子部,道家類,周易參同契發揮>
　　欽定四庫全書
　　周易參同契發揮釋疑
　　宋　俞琰　撰
　　上篇
　　匡郭一本匡作垣陳抱一註本改為圍郭避諱也運轂正軸謂修丹當正其心猶運轂當正其軸也軸在轂内以貫於轂輻則又在轂之外以輳於轂者也一本軸作輻非是
　　牝牡四卦蓋繳上文乾坤門戸坎離匡郭之句總言之也此四卦乃鼎器藥物後言六十卦乃火候也如中篇謂四者渾沌亦是繳上文乾剛坤柔坎離冠首之句後又曰六十卦用張布為輿恰成六十四卦六十四卦皆為吾丹道之用此所以為周易參同契也一本以牝牡四卦為震兊巽艮非是
　　以為橐籥凝神子陳會真註本以作互
　　猶御者之執銜轡有準繩正規矩隨軌轍處中以制外謂如御者處於車中而能制御馬之進退以合乎規繩也蓋與中篇龍馬就駕明君御時意同舊本猶御者之執衘轡有準繩作猶工御者執銜轡準繩墨非是前輩乃承誤注釋以為猶工者之於繩墨規矩御者之於銜轡軌轍誤矣
　　兼并為六十謂日用兩卦一月三十日兼并為六十卦也一本作兼并為六十四非是
　　用之依次序一本依作如
　　既未至昧爽即下文晦至朔旦之謂也一本昧作晦非是蓋既未即月晦昧爽即月朔若以為既未至晦爽則猶言晦至晦爽於文義大謬矣
　　春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥蓋以兩卦並言前一卦屬春夏自子至巳陽自下而升也後一卦屬秋冬自午至亥陰自上而降也若只以一卦言則一卦止有六爻以十二時配之恰欠其半畢竟日用兩卦直事須當以兩卦並言
　　得其序一本序作理
　　變化於中晦菴朱子註本變化作升降一本作升降變化於其中
　　包裹蓋用文子通𤣥真經語舊本作包囊非是
　　以無制有乃是制造之制非制御之制也大丹之法於無中造出有來故曰以無制有如作制御之制發明而以無為神為汞為離以有為氣為鉛為坎此亦是一説然非魏公本旨愚嘗反覆考之蓋因龍虎經有所謂有無相制朱雀炎空於是後人更不究上下文之義竟以制造之制作制御之制説了又如中篇謂剛柔斷矣不相涉入言剛柔不相侵逾也故繼之曰五行守界不妄盈縮却與後章剛柔離分之義不同或又泥乎龍虎經有所謂剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責於土之説亦未免以剛柔離分之義説了今人相傳皆謂魏伯陽因龍虎經而作參同契故不得不祖龍虎經之説殊不知龍虎經乃是𭬚括參同契之語實出於魏公之後晦菴朱子云後人見魏伯陽傳有龍虎上經一句遂偽作此經大槩皆是體參同契而為之其間蓋有説錯了處愚向者未得其説亦弗敢便以朱子此論為然後來反覆玩味以參同契相對互考其説乃覺龍虎經之破綻旁出而真是𭬚括參同契之語也蓋魏公之作參同契乃是假借周易爻象發明作丹之祕非推廣龍虎經之説若果推廣龍虎經之説則當曰龍虎參同契不得謂之周易參同契也然而龍虎經亦是好文字是故蔡季通深喜其言如曰元君始煉汞神室含洞虚又曰自然之要先存後亡誠為至論但不是魏公以前之書耳
　　器用者空李抱素註本者作皆
　　為徵一本徵作證
　　相當一本當作合非是
　　始終一本作終始非是
　　皆稟中宫一本稟作在一本作中宫所稟非是
　　之時一本時作際
　　統黄化一本作化黄包
　　鄞鄂朱子考異作根鄂鄂即萼也詩云鄂不韡鞾是此鄂字或作垠堮或作圻堮或作釿鍔皆非是
　　稱元皇一本稱作當
　　元年一本年作𪸓
　　乃芽滋一本作芽乃生一本作乃牙滋
　　復卦建始初或疑與關睢建始初重複遂改初為萌朱子謂此乃不識古韻者妄改之也又如下文九六亦相當或疑與剛柔相當重複而改當為應皆非是
　　日月無雙明謂日出則月没月出則日没晝夜遞炤迭為出没也一本無作𪸓非是蓋古先無字皆作无如易所謂无妄无咎皆此无字一本作煥炳而成雙
　　兎者吐生光一本作兎魄吐精光一本作兎魄吐生光東方喪其明舊本作東北喪其明蓋因易有東北喪朋之語遂相承其誤習之而弗察也按坤卦云西南得朋東北喪朋蓋謂坤位西南西有兊南有離巽皆陰卦也以陰從陰故云得朋若東北則震艮坎乾皆陽卦也故云喪朋今魏公謂坤乙三十日東方喪其明蓋言三十日之晨太陰没於東方乙位即非用坤卦東北喪朋之説何以明之蓋西方庚辛南方丙丁東方甲乙乃一月六節内太陰昬見晨没之地王保義所謂月有三移是也今夫月之三日昬見于西方庚至十六則晨没于西方辛八日昬見于南方丁至二十三則晨没于南方丙十五日昬見于東方甲至三十則晨没于東方乙其理蓋曉然矣豈得乙為東北耶自古甲之與乙俱列于東方即不在東北今以乙為東北則十五乾體就之時曷不謂之盛滿甲東北耶甲近東北且不謂之東北何況乙在甲之前而又近東南其非東北也明矣
　　九六亦相當上文復卦建始初下已釋之
　　易象索滅藏謂三十日之夜日月之象俱沈於北方也一本易象作陽𪸓非是
　　象彼仲冬節至以曉後生盲舊本錯於後序陳抱一移置子當右轉之前皆非是按此章凡押兩傷字并上文易象索滅藏連之則又押兩藏字蓋古人多用重韻後人不曉往往妄亂遷改遂使文意不連屬如上文關雎建始初與復卦建始初又如剛柔相當與九六亦相當皆重韻也豈可遽以重韻而害其正文哉
　　商旅一本商作賈
　　浩廣一本廣作曠
　　眇難覩一本覩作覿
　　符徵一本徵作證
　　節令一本節作時
　　中稽於人心一本心作情
　　依卦變一本作循卦節
　　循彖辭一本循作因彖作象非是
　　乾坤用施行天地然後治一本治作理一本作天下然後治此二句似乎引用乾卦乾元用九天下治之文然按上文坎離者乾坤二用則是坎離為乾坤之用非謂用九用六也如上文東方喪其明亦非用坤卦東北喪朋之義蓋魏公之為是書大率皆是假借正不必牽泥也
　　可不慎乎一本作可得不慎乎非是
　　魁杓一本杓作柄
　　誃離即别離也一本作移離一本作坎離
　　仰俯他本皆作俯仰朱子謂當作仰俯乃叶韻今從之統録一本統作總
　　日含五行精一本含作合非是
　　詰過貽主一本作結過移主
　　辰極處正一本處作受一本正作政
　　布政一本作政德非是
　　終脩一本脩作循一本作中美
　　以掩蔽一本以作已
　　有无亦相須謂水火二氣相資而成造化也有无或作金炁或作吟𪸓皆非是
　　進退分布一本進退作退而非是
　　採之𩔖白一本採作望一本作揺
　　白裏一本作包裹
　　相扶一本扶作拘
　　相連一本連作通
　　是非歴藏法謂此道非歴五臟存思之法也若以是非兩字作是是非非之義則誤矣
　　次日辰一本次作以非是
　　累土一本作周𮞉
　　而意悦一本作意悦喜
　　跨火不焦入水不濡道成之後法身則然若以血肉之軀投畀水火則豈特焦濡而已哉
　　移居一本居作名非是
　　功滿一本滿作成非是
　　偃月按下文曰汞日則偃疑作鉛音聲相傳之訛耳作鼎爐舊本作作法非是
　　艮亦八一本作亦如之
　　虧明一本明作傷
　　金本從日生朔旦受日符謂月之光從日而生毎月朔旦與日相合也蓋金火即日月也舊本日作月非是若以為金本從月生則猶曰月本從月生此何義理
　　數稱五一本數作號
　　含育一本作貪欲
　　佇息謂凝佇呼吸之息二者合而為一如夫婦之交合也一本息作思一本作恩皆非是
　　執平一本執作氣
　　土遊於四季守界定規矩諸本皆在壽命得長久之下惟鄭虚一本却在本性共宗祖之下
　　金以砂為主稟和於水銀即是直指凡砂凡汞之造化以譬喻丹法之造化却非假借外一物以比並内一物相對而言也
　　以黍一本黍作粟非是
　　其卵一本卵作子非是
　　泥汞一本汞作澒
　　煉飛一本飛作治一本作持
　　鼓鑄一本鑄作下非是
　　雜性不同𩔖一本𩔖作種
　　僥倖訖不遇聖人獨知之朱子本無此十字
　　生狐疑一本生作坐
　　始畫八卦效法天地一本作始畫八卦象效法天地圖一本作畫八卦效天圖皆非是
　　循而一本作結體
　　庶聖謂無位之聖人也孔子是己一本作聖者與非是三君一本君作聖
　　令可法一本令作誠
　　為世定此書謂金丹大道無形無兆無以使後人取法故定此參同契一書于世與中篇定録斯文義同舊本作為世定詩書非是
　　竊為一本為作待
　　輒思慮一本作綴斯愚非是
　　金計有十五水數亦如之即前章所謂上兊數八下艮亦八也蓋上金半斤下水半斤以兩相合而觀之則成一月三十日之數却與水中金之義不同一本金計有十五作金數十有五
　　其土遂不入二者與之俱三物相含受變化狀若神此三物即是金水土三件金水二者與土合而為一故曰三物相含受若又添水火言則成五物矣或以三物為金火木以二者為水火冗雜迨甚非至論也一本其土作其三二者作火二又作水二皆非是
　　擣治一本作鑄冶
　　致完堅一本致作緻
　　炎火張於下龍虎聲正勤與下篇升熬於甑山兮炎火張設下白虎倡導前兮蒼龍和於後實同一義舊本龍虎作晝夜非是
　　始文使可修一本作始初文可修
　　親觀一本作相親一本作須親
　　服之一本作粉提一本作粉揑一本作提粉皆非是一丸一本丸作元一本作粒皆非是
　　刀圭即是刀頭圭角些子而已言其不多也若以刀為金圭為二土巧則巧矣然非魏公之本旨也
　　較約一本較作簡
　　光明一本明作榮非是
　　薄蝕一本作激薄
　　顯龍虎一本顯作題
　　嘉黄芽一本嘉作加
　　中篇
　　偕以造化一本偕作須一本作始
　　元基一本作𤣥基一本作元模
　　六十卦用張布為輿一本用作周非是
　　不邪一本邪作陂
　　傾危國家一本作家國傾危
　　卦日一本日作月
　　六十卦用各自有日一本六十卦用作餘六十卦非是在義設刑舊本在作立
　　日辰一本辰作夜
　　用心一本作逆賊一本作迸散
　　己口一本己作鼎
　　之來一本來作中
　　剛柔斷矣不相涉入上篇以無制有下己釋之
　　晦朔之間合符行中至始於東北箕斗之郷蓋晦朔之間乃是亥後子前日月於此而隱藏箕斗之郷乃是艮後寅前日月自此而旋起以比喻丹法之妙與天地日月同途也或者徑以艮後寅前為晦朔之間為一陽生採藥之候則相去逺矣
　　旋而右轉嘔輪吐萌謂陽火自腰間旋斗歴箕上至𤣥關則光耀透于簾帷之外也一本旋而作左旋
　　𭥦畢之上震出為徵蓋謂月初生見於西方其象如震以喻身中火候也若以月出方位論先天八卦方位則先天之震不在西火候之震亦不在西既不識其落處徒見其説之相戾耳
　　和平一本和作初
　　其統一本其作陰
　　六五坤承謂六五三十日却非謂坤卦六五爻也陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與諸本皆在為道規矩之下惟朱子本在世為𩔖母之下非是
　　周流六爻一本流作章非是
　　難以一本以作可
　　滋章一本彰作亨
　　生光一本生作正非是
　　漸進一本漸作寖
　　成泰一本成作承
　　運而一本而作移
　　榆莢一本莢作葉非是
　　振索一本索作京
　　陽終於已中而相干謂四月屬己律應中吕也霞山子詹谷註本中而作中吕一本中作午非是
　　午為㽔賔為一作主
　　遯世去位一本作遯去世位非是
　　其精一本其作真
　　陰伸陽屈毀傷姓名謂七月屬申律應夷則也伸即申也傷即夷也舊本毀傷作没陽一本作没揚皆非是
　　消滅一本滅作息非是
　　至神一本至作其一本神作坤
　　衰盛一本衰作更非是
　　承御一本承作永
　　千秋一本秋作載
　　一無一本無作元非是
　　流布一本流作雲
　　𩔖如雞子至肉滑若飴舊本差在後蓋疑其重韻而妄掇之也今移正之𩔖如一本𩔖作狀相扶一本扶作符乃具一本具作俱若飴舊本飴作鉛朱子本改正作飴
　　釿鍔上篇已釋之
　　恒為一本作築固一本作築完一本作築垣
　　于斯之時情合乾坤一本作爰初之時由乎乾坤拘則水定水五行初一本作則水定火五行之初道無形象舊本無作之蓋古者無字是此无字之與无草寫則相似故誤作之字也一本象作狀
　　真一難圖一本一作其
　　至懸一本作𤣥且非是
　　耳目口三寶一本作耳目己之寶非是
　　發揚一本揚作通
　　視覽一本覽作聽
　　順鴻濛一本作順以鴻
　　念念舊本作無念
　　證驗自推移舊本作證難以推移非是
　　寖以一本作以浸
　　洞無極一本洞作潤非是
　　谷中一本作中宫一本作容中皆非是
　　任杖一本作拄杖
　　没水一本沒作投
　　獲黍一本獲作穫
　　不見功一本不作無
　　至約一本至作事非是蓋草書至事之相似也
　　遂相銜嚥咀嚼相吞舊本彭真一註及紹興間劉永年本皆在慈母育養孝子報恩之下朱子謂今按二句自屬下文俱相貪併之下四句相承語意連屬不當在此愚按此章以母子之情為喻蓋所謂遂相銜嚥為慈烏反哺之義正當在此今依舊本移正之
　　三五為一即上篇子午數合三戊巳數稱五是也蓋與悟真篇三五一不同一本為作與非是
　　子當右轉謂虎向水中生也午乃東旋謂龍從火裏出也子午即水火也子當右轉者金水合處蓋從右轉至於子也午乃東旋者木火為侣乃自東旋至於午也天道左旋右轉還丹之道與天道一同若曰子從右轉而加酉午從東旋而加卯則是右旋左轉與天道背馳矣東旋一本東作左
　　主客一本客作定
　　貪併一本併作便一本作榮皆非是
　　各得其性一本得作有性作功
　　如審一本審作有
　　得成正道一本作得為成道
　　父主稟與一本主作生非是
　　牝雞一本牝作肥
　　施化之道一本道作功一本作精非是
　　受氣之初一本之作元
　　日改月化蓋用莊子語一本作日受月化非是又疑日受月化礙理遂改為月受日化亦非是
　　水性周章一本水性作和融
　　木火為侣謂龍從火裏出東三南二同成五也金水合處謂虎向水中生北一西四共成之也張紫陽謂四象不離二體正是此意或用先天離次加於後天震兊以發明此説不惟失魏公本旨蓋與身中造化大段相反一本金水作金木木火作水火謬之甚矣
　　列為一本列作合一本作引
　　心赤為女一本脱此四字
　　子五行始一本脱此四字一本子作居
　　建緯一本緯作位
　　虚危一本作抱真
　　執火一本作降坐
　　調合一本作執火
　　妄有所冀一本作冀有所望
　　以硇一本硇作□
　　下篇
　　惟昔聖賢懷𤣥抱真至憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著為圖籍開示後昆露見枝條隱藏本根蓋謂古之聖賢既得此道以懷𤣥抱真復憂憫後生好道之士不得其説遂為之隨傍風采援古證今著為圖籍以開示之又不敢直直敷露於是託號五金八石而發明之也所謂著為圖籍託號諸石乃指古之聖賢如此非謂後生好道之人如此也此章彭真一陳抱一皆體認錯了惟朱子註獨得其旨
　　三元一本元作光非是
　　精溢一本作津液非是
　　化形一本化作變
　　覆謬衆文謂反覆謬亂其文而不敢徑直漏泄也一本謬作冐非是
　　傳世一本傳作舉
　　不仕一本仕作遂
　　故為亂辭一本為作非非是
　　𤣥溝一本溝作逺
　　退自後舊本後作改非是
　　關楗有低昻兮周天遂奔走周天兩字舊本皆作周𪸓朱子疑周𪸓無義理遂改為害炁亦非是害字與周字蓋相似𪸓字與天字頗相近也
　　江河無枯竭兮水流注於海舊本無作之非是之无之誤中篇道無形象下已詳釋之一本河作淮
　　終復始一本作復終始一本作復更始
　　張於一本於作設
　　白虎一本虎作礬非是
　　蒼龍一本龍作液非是
　　壓止一本止作之
　　龍鱗甲鬛一本龍作魚甲作狎非是
　　接連一本作雜遝
　　自相守一本自作而
　　房六一本六作七非是
　　正陽一本陽作陰非是
　　三五并危一兮都集歸一所蓋謂房六𭥦七張二三方之氣并北方危一都會集而歸於一處也中間極有造化蓋南北張危月也東西房昴日也危一合房六則為水之生成數張二合𭥦七則為火之生成數房六在東張二在南木火為侣六與二合而成八昴七在西危一在北金水合處七與一合而成八應二八一斤之數所謂本之但二物者此也一本并危一作并為一又一本作之與一皆非是一本一所作二所亦非是當知魏公之作是書無一語不合造化若以為三五之與一兮都集歸二所則造化何有哉又況二所之説尤其大謬縱使果謂之二所則當言分不當言集既謂之集則當言一所不當言二所也
　　取甫詹霞山註本作甫取
　　赤色通表裏一本作赤黒達表裏
　　黍米一本黍作稻非是
　　若山澤氣烝兮一本作山澤氣相烝兮非是
　　億世一本世作代
　　而可考一本而作自
　　心靈一本心作䰟
　　忽自悟一本忽作乍
　　受圖籙一本作録天圖非是
　　鼎器歌
　　徑一分舊本徑作十
　　長尺二一本尺二作二尺非是
　　腹齊正朱子云按齊即古臍字一本作腹五齊非是首尾武中間文蓋謂晦朔為首尾月望為中間也首尾即是一處中間亦即是一處若言巳為陽子尾午為陰亥首巳午兩向為中間則是兩箇首尾兩箇中間矣一説以進陽火則子丑寅為首辰巳為尾退陰符則午未申為首戌亥為尾中宫為中間則是兩首兩尾一中間其説皆未穏
　　兩七聚一本聚作竅非是
　　贍理腦一本贍作瞻一本作膽皆非是
　　序
　　三相𩔖謂大易黄老爐火三者之陰陽造化互相似也自彭真一以木三火二土五金四水一畫為五位相得而各有合之圖故後人皆祖彭氏此説竟以為魏公本文而並作五行之相𩔖説了沿襲至今無有辯之者皆不思魏公所言相𩔖者果為何事況易所謂五位相得而各有合蓋合五行之生成數今彭氏止用生數烏得謂之五位相得而各有合或以為木三火二為一五金四水一為一五與中央土五共成三五則猶可謂之三五相𩔖今言五行之相𩔖則水自一數火自二數金木土之數各各不同安取其為相𩔖哉一本作互相𩔖似亦可取終不若三相𩔖之説為甚明也蓋詳其下文有曰三道由一俱出徑路又曰羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門其為三相𩔖居然可見矣
　　鄶國鄙夫魏公自謂也魏公乃㑹稽上虞人今不曰會稽而曰鄶國者不欲顯言其本貫也若直謂之會稽則是後人改之之辭非魏公本文也
　　挾懷樸素一本作懷樸抱素
　　不樂權榮謂不肯愛樂權勢榮耀也樂字當作去聲一本權作懽非是
　　利名一本利作令
　　宴然閒居一本作逺客燕閒
　　察其所趣一本所作旨
　　共倫一本倫作論
　　施化一本施作神
　　歸根一本根作愚非是
　　我心一本心作形
　　八石一本八作五
　　成物一本物作功
　　委時去害依託丘山循遊寥廓與為鄰至各相乗負安穏長生十六句乃是𭬚括魏伯陽三字各相乗負者如委相乗負為魏人白相乗負為伯阝昜相乗負為陽是也一本作仙阨作厄各相乗負安穏長生作吉人相乗安𨼆長生又一本作吉人相乗負安穏可長生皆非是又一本東西南傾作東西南北水旱隔并作水旱兵革
　　讚序
　　立政一本作御極
　　米鹽蓋用史記天官書語米鹽分判猶言黒白分明也一本米鹽作坎離非是
　　以易一本易作經
　　立注一本注作法非是
　　為此一本此作吾
　　㕘同契發揮三篇版既成冲虛子張本真命工以釋疑二十頁併刻之俾讀者有所攷焉沖虚可謂好道之篤見義之勇也










　　周易參同契發揮釋疑