周易略例/明象

夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象。象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，則所存者乃非其象也。言生於象而存言焉，則所存者乃非其言也。然則，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以盡意，而象可忘也。重畫以盡情，而畫可忘也。

立象所以表出其意。作其言者，顯明其象。若乾能變化，龍是變物，欲明乾象，假龍以明乾。欲明龍者，假言以象龍。龍則象之意也。象以表意，言以盡象。「若言」能生龍，「尋言」可以觀龍。乾能明意，尋乾以觀其意。意之盡也，象以盡之；象之著也，言以著之。既得龍象，其言可忘；既得乾意，其龍可舍。蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，「得兔」「忘蹄」。求魚在筌，「得魚」棄筌。蹄以喻言，筌以比象。未得象者「存言」，言則非象；未得意者「存象」，象則非意。所存者在意也。所存者在象也。「忘象」「得意」，「忘言」「得象」。棄執而後得之。「盡意」可遺象，「盡情」可遺畫。若盡和同之意，忘其天火之象，得同誌之心，拔茅之畫盡可棄也。

是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋漫，難可紀矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。蓋存象忘意之由也。忘象以求其意，義斯見矣。